No.485
無所有菩薩經卷第一
隋天竺三藏，闍那崛多等譯
如是我聞，一時，婆伽婆，住王舍城毘富羅山中，與大比丘眾，滿足百千人俱，復有百千諸菩薩眾，及比丘尼，諸優婆塞及優婆夷，天龍夜叉，乾闥婆，緊那羅，摩睺羅伽，迦樓羅等。復有欲界諸天子，色界淨居諸天子等，圍遶在前而為說法。
爾時眾中有一菩薩，名無所有，在彼會坐。然彼眾中有諸菩薩，心懷疑惑，悔作惡者，住顛倒者，有業障者，有法障者，及諸眾生為障所障，不能問佛。然彼欲為彼等眾生，淨業障故，欲問世尊。觀此諸眾，多有菩薩欲悔先惡，而心焦惱不能聽法。復見菩薩，心不悔惱能一心聽。觀彼心行多有苦惱，多有憂患多有穢雜，多生老死憂悲苦惱，多怨憎會多愛別離，當欲成就，阿耨多羅三藐三菩提，而為如是等無量纏縛，云何當於阿僧祇劫，行菩薩行？既自有縛，云何當能解眾生縛？爾時無所有菩薩，如是念已即自思惟：「若世尊教聽我請問，為於此眾一切眾生，作惡疑悔令遠離故。」
爾時世尊，知無所有菩薩摩訶薩，并及彼等諸菩薩眾，心所念已，告無所有菩薩摩訶薩言：「汝無所有，我亦不為諸菩薩，說有染有著有縛有繫，有犯犯處，所以者何？一切著處一切染處，一切縛處一切障處，一切犯處，欲令超越遠離諸相，行不和合，諸法不雜，不可得故，證阿耨多羅三藐三菩提。如是一切諸法不縛，諸法不染諸法不著，不繫不障不犯不得，是故當成一切種智。善男子，有一切智，發心之處不得眾生，於彼處中，無法可縛可染可著，可繫可障可犯可得，可知處所。汝無所有，汝應當為諸菩薩問。如諸菩薩摩訶薩等，不倦不污無著無縛，無障虛空，離虛空想無有障礙，於阿耨多羅三藐三菩提，速成就故，於一切處當為開顯。」
爾時無所有菩薩，旣為如來教請加持，及己智慧，於多佛所種善根故，能於般若波羅蜜中，無有疑惑，隱身不現而無所著，欲為攝化諸菩薩故，而復欲顯諸福德故，復為著心諸眾生故，為取著覆行在於相，遠善知識，為惡知識之所攝取，諸菩薩輩，知一切法皆不可得，欲令無著欲令覺故，即以無量種種名花，或水陸生或金銀花，普散佛上。以精誠意歡喜勝妙，無有缺減，令諸眾生生歡喜愛，讚歎世尊，以偈問曰：
菩薩遊何處？何者是父母？住止於何處？何等為眷屬？
爾時，世尊即以偈頌，報彼無所有菩薩言：
勇猛空遊處，般若母佛父，佛塔為住處，諸菩薩眷屬。
遊六波羅蜜，菩提心父母，三昧為住處，諸福為眷屬。
爾時，無所有菩薩，從佛世尊聞此偈已，歡喜隨順，復以偈頌問世尊曰：
善能說此言，一切智無礙，隨喜於此言，復問人中上。
以何為因緣？用何方便智？解證於何法？當覺知云何？
爾時，世尊即以偈頌，報無所有菩薩言：
勇猛菩提緣，方便攝眾生，證諸法空已，智者覺菩提。
爾時，無所有菩薩，從佛世尊聞此偈已，歡喜隨順，復以偈頌問世尊曰：
善能說此言，一切智無礙，隨喜於此言，復問人中上。
何故不墮惡，大熾可畏處，捨一切惡處，速至於善處？
爾時世尊以偈報言：
不造一切罪，是故捨惡處，恒常為法行，是故至善處。
爾時，無所有菩薩，從佛世尊聞此偈已，隨喜稱讚，而復問曰：
善說此語言，一切智無礙，隨喜於此言，復問人中上，
云何彼多罪？無智處造作，一切能速滅，盡滅無遣餘。
爾時，世尊復以偈頌，報彼無所有菩薩言：
眾生求解脫，此等願菩提，菩提不得故，諸罪皆滅盡。
爾時，無所有菩薩，聞此偈已，隨順歡喜，復以偈頌而復問曰：
善能說此言，一切智無礙，隨喜於此言，復問人中上，
云何諸愛著，流轉煩惱苦？成就菩提時，皆盡無有餘。
爾時世尊以偈報言：
常樂我淨處，顛倒取虛空，如實真覺已，渴愛皆當盡。
無我慢渴愛，取等如虛空，不住於內外，彼等無得處。
爾時，無所有菩薩，隨喜此偈而復稱讚，以偈問曰：
善能說此言，一切智無礙，隨喜於此言，復問人中上。
當作何業已？彼種子云何？彼等多有財，恒常無有盡。
復能施一切，捨施無慳悋，身肉財頭等，彼皆悉能捨。
爾時世尊聞此問已，為無所有而為解釋，復說偈言：
恒常於三寶，供養不疲倦，若復斷世間，彼智者供養。
所發菩提心，為樂眾生故，彼荷擔菩提，為他說受用。
一切一切智，為與眾生說，是故彼有財，一切時無盡。
作如是業已，種如是子已，一切所生處，福饒多有財。
若麁若細食，飲已淨如法，若得新衣服，先他後自著。
是故生生中，一切具足勝，不加用功力，而得無盡財。
是故一切智，捨施無慳悋，身肉及與頭，彼等無不施。
爾時，無所有菩薩，聞此偈已隨喜稱歎，復以偈問：
善說此語言，諸智具足體，隨喜於此言，復問人中上。
云何離熱惱？身口及與意，云何有上色？無垢最清淨。
爾時，世尊復為敷演，而說偈言：
受齋戒無闕，常說空無缺，知一切皆空，忍諸打罵辱。
身口及與意，是故無熱惱，當得最上色，一切眾生愛。
略說一切善語中，一切諸問解釋中，彼等云何堅精進？於一切處不違背。
彼云何得有諸業？若在世間及出世。
爾時世尊以偈報言：
作事不怯弱，分別心行中，故精進及智，所生中常有。
爾時，無所有菩薩，復以偈頌問世尊曰：
善說此語言，諸智具足體，隨喜於此言，復問人中上。
彼云何有智？世間中決定，彼云何有力？眾生無能伏。
爾時世尊以偈報言：
常問諸佛法，不誹謗諸法，求諸巧方便，故彼有上智，
五種味常施，施眾生無畏，是故彼有力，眾生無能伏。
爾時，無所有菩薩，以偈問曰：
善說此語言，諸智具足體，隨喜於此言，復問人中上。
彼云何勝色？於世間最上，云何得長壽？多百億數歲。
爾時世尊以偈報言：
若聞虛實過，不傳向他說，常讚歎三寶，名聞至十方。
不惱諸眾生，不隨喜殺者，是故得長壽，多百億數歲。
爾時，無所有菩薩，復以偈問於世尊曰：
善說此語言，諸智具足體，隨喜於此言，復問人中上。
云何得梵音？迦陵頻伽音，若有得聞者，聞已得歡喜。
爾時世尊以偈報言：
說法時讚歎，無復毀訾言，不破壞和合，是故得上首。
護四種口過，常說利益言，自過能發露，是故得上首。
爾時，無所有菩薩，以偈問曰：
善說此語言，諸智具足體，隨喜於此言，復問人中上。
云何彼身腹，而得於平正？所有諸眷屬，而得相隨順。
爾時世尊以偈報言：
毒藥及非藥，不與不教他，應病施湯藥，是故腹平正。
善友及怨讎，平等於光明，於彼等心已，是故腹平正。
所有諸眾生，無有數量者，愛念如自身，是故腹平正。
父母於一子，常起憐愍意，於眾生如是，故得腹平正。
菩薩及父母，供養不疲倦，是故彼眷屬，常順如自身。
世尊諸長宿，及有尊上者，若承事彼等，調柔心謙下。
是故彼眷屬，隨順如自身，彼無有分別，一切平等心。
以四攝攝他，能攝多眾生，是故彼眷屬，當得如自身。
教行諸善利，於不思眾生，是故彼眷屬，隨順如自身。
和合菩提心，於不思眾生，是故彼眷屬，隨順如自身。
彼等無不捨，於諸眾生所，故彼眷屬等，隨順如自身。
於諸眾生等，當共同一事，是故諸眾生，當共為眷屬。
己所有愛物，能以施於他，不念失分別，是故多眷屬。
爾時無所有，復以偈頌問世尊曰：
善說此語言，諸智具足體，隨喜於此言，復問人中上。
云何彼念淨？當有趣無邊，云何彼樂法？亦不離正法。
爾時世尊以偈報曰：
樂法者為說，失法者令念，不惱於眾生，故彼正念行。
爾時，無所有菩薩，復以偈問於世尊曰：
善說此語言，諸智具足體，隨喜於此言，復問人中上。
云何聞法已，常無有疑惑？若得五通已，云何當不失？
爾時世不以偈報言：
令眾生無惑，最上佛法中，彼等聞無疑，當得不失通。
爾時，無所有菩薩，復以偈頌問世尊曰：
善說此語言，諸智具足體，隨喜於此言，復問人中上。
云何諸菩薩，常在諸佛前？貪瞋一切種，亦不能降伏。
云何生煩惱，依何而對治？復能有慚愧，生已能寂靜。
爾時世尊以偈報言：
恒常念諸佛，亦無有所念，不得於眾生，彼等言菩提。
是故名菩薩，恒常在佛前，亦不壞煩惱，亦不離諸佛。
猶如智慧人，仰觀上虛空，於中無身心，彼無有別處。
何時彼智人？觀看上虛空，彼時無餘念，若身若心中，
如是護菩提，彼於諸佛所，不動身心等，亦不遠諸佛。
無物妄分別，發起欲等患，無物不分別，是故不可破。
有念現前生，無念故無障，捨已無實故，覺已此等捨。
爾時，無所有菩薩，復以偈頌問世尊曰：
善說此語言，諸智具足體，隨喜於此言，復問人中上。
何緣當化生？菩薩常有樂，諸佛說法時，生諸蓮華中。
爾時世尊以偈報言：
所有諸功德，生死中有樂，眾生於中生，教諸佛法中，
所有波羅蜜，於中一切教，世間及出世，令覺一切法。
一切諸法相，無相無持者，諸法如是住，於中教眾生。
於空及無相，無生中亦然，世間無行處，於中教眾生。
是故彼化生，菩薩常有樂，諸佛說法時，生諸蓮華中，
如是修功德，菩薩不毀者，彼等不為難，諸樂不思議。
修是功德已，無能毀菩薩，諸法中巧智，彼無所不知。
於諸法自在，決定見無疑，為於眾生說，攝取眾生故。
爾時，無所有菩薩，聞此偈已，隨喜此言稱歎世尊，以偈問曰：
善說此語言，諸智具足體，隨喜於此言，復問人中上。
何緣婦人見，變身為丈夫？端正人喜見，眾生皆愛樂。
爾時世尊以偈報言：
所有婦人念，婦人攀緣處，婦人歌詠聲，於彼不共住。
皆不憙見聞，不觸如毒器，遠離如毒蛇，常恐怖婦人。
不觸於諸女，不勸受女身，教轉女身故，彼見成男身。
如是行行已，正住於此行，是故婦人見，即變身為男。
爾時，無所有菩薩，聞說此已隨喜此言，復以偈問：
善說此語言，諸智具足體，隨喜於此言，復問人中上。
何緣眾生見，能發菩提心？而得不退轉，乃至菩提座。
爾時世尊以偈報言：
不說於小處，唯說勝菩提，是故眾生見，即發菩提心。
若少分所有，想行中眾苦，如實無有處，為諸眾生說。
爾時，無所有菩薩，復以偈頌問世尊曰：
善說此語言，諸智具足體，隨喜於此言，復問人中上。
何緣見病者，於此發慈心？
爾時世尊復以偈報：
觀身是虛妄，於中無所著，此是世間藥，是故脫眾患。
由此病者見，須臾得除差，於彼起慈心，是故除諸患。
爾時，無所有菩薩，復問世尊而說偈言：
善說此語言，諸智具足體，隨喜於此言，復問人中上。
何緣眾生見，所有諸飢渴，皆悉能除愈，飽滿身充悅。
爾時世尊以偈報曰：
常施多飲食，復為說上法，是故眾生見，飢虛自然滅。
爾時，無所有菩薩，復問世尊以偈頌曰：
善說此語言，諸智具足體，隨喜於此言，復問人中上。
何緣能離著，斷滅及常等？彼於中邊中，亦復無依住。
爾時世尊以偈報言：
不攀緣分別，超越世語言，知諸法平等，彼得無染著。
爾時，無所有菩薩，復以偈頌問世尊曰 ：
善說此語言，諸智具足體，隨喜於此言，復問人中上。
何緣見惡行，能縛此世間？捨一切諸趣，能淨業思報。
爾時世尊以偈報曰：
當近善知識，若發菩提心，是故離惡行，當淨於佛智。
爾時，無所有菩薩，復以偈讚問世尊曰 ：
善說此語言，諸智具足體，隨喜於此言，復問人中上。
何緣想行智，一切皆無有？真實空法中，彼當得無疑。
何緣得辯才，能分別諸句？知於眾生行，如是為說法。
云何四輪中，常得於彼性？彼不墮八難，當得此閑處。
當取何頭陀？當行何苦行？彼無有惡悔，又復無煩惱。
爾時世尊以偈報曰：
眾生著想行，說如陽焰義，覺空無我已，當解諸辯才。
覺實最勝義，彼當離八難，當滿四種輪，菩薩善巧智。
抖擻諸有得，不得上苦行，知自我空已，無復有疑悔。
諸法如虛空，知已不著世，覺顛倒義已，當成佛菩提。
爾時，無所有菩薩，隨喜此言，復問世尊以偈頌曰 ：
善說此語言，諸智具足體，隨喜於此言，復問人中上。
聞已到閑處，當無所可住，云何發菩提？而名為最上。
爾時世尊復為解釋，而說偈言：
如是聞已發，發已而不住，彼上勝眾生，當行勝菩提。
若行如是行，彼無處可住，當速覺菩提，如人上射箭。
此是三行說，若當覺如實，如本性寂靜，彼不行菩提。
若有為聲中，所說於世間，一切聲無故，當知不為實。
無實中無發，行亦不可得，若能如是知，彼行菩提行。
無行以行取，亦不淺開敷，無所覺知已，彼行不可得。
爾時，無所有菩薩，以偈問曰 ：
善說此語言，諸智具足體，隨喜於此言，復問人中上。
何緣捨諸身，當無一切苦？平等到諸界，當捨壽命行。
若復右脇臥，若結加趺坐，或復起立住，或復當合掌。
說甚深法時，般若波羅蜜，一切諸佛法，不住寂諸法。
或見成佛時，或讚歎諸法，所有說諸法，定意於彼聽。
當捨故身體，後生新身體，從家至於家，生發菩提心。
不迷調伏念，一念正住定，云何當捨命？當復現神通？
為我解此問，無邊智聚者，於中略當知，如調伏所說。
所有諸功德，無量不思議，一切勝具足，彼等當成就。
教師為我說，如有實如相，若聞是功德，一切當供養。
當護十善已，無疑於空法，具四種梵行，一切皆成就。
不得於六根，及一切三界，一切得自在，所聞不生疑。
所有有為法，當知皆如影，應當如是知，其影無有為。
無有為無影，無說無分別，無思無言說，無慳無有施。
無為無影中，無說無分別，無思無言中，無諍無忍者。
無為無影中，無說無分別，無思無言中，無懈無精進。
無為無影中，無說無分別，無思無言中，無亂無禪定。
無為無影中，無說無分別，無思無言中，無愚無智慧。
於時無影已，更無有所見，彼無所見已，故言為無影。
亦非無有眼，其眼淨無垢，彼中無有物，無物盲不見。
清淨當無物，無名無清淨，如是淨眼者，清淨無所見。
所有影無有，無有亦無有，其空於空中，於諸煩惱等。
現無當亦無，此等如虛空，無思無分別，若知如此者，
彼無有所著，離諸身有住，當求諸佛法，如虛空無邊。
彼無所可住，無住無攀緣，隨意去而去。如是摩訶薩，
當覺此方便，不著於三界，當行菩提行。心及與身口，
常行為眾生，不知體空虛，猶如壓油輪。彼等見行時，
不得於邊際，令住不動法，無所有住處。數數見眾生，
受諸苦惱時，於彼起悲心，當行菩提行。為諸眾生說，
如實真如相，汝等離有為，應覺於真實。顛倒無智故，
無牢起牢思，無牢身體中，愚癡等味著。此身常日別，
以飲食買贖，彼不為自他，虛妄受疲倦。當與受樂時，
亦無念恩德，無恩念羸弱，宜應速捨去。生死中受苦，
處所無有邊，今亦不可得，當亦不可得。生死中多飲，
處所無有邊，今亦不可得，當亦不可得。生死受戲樂，
處所無有邊，今亦不可得，當亦不可得。生死多受喜，
處所無有邊，今亦不可得，當亦不可得。承事此身已，
處所無有邊，今亦不可得，當亦不可得。生死流轉中，
處所無有邊，今亦不可得，當亦不可得。生死中多睡，
處所無有邊，今亦不可得，當亦不可得。令此身受樂，
處所無有邊，今亦不可得，當亦不可得。令此身受苦，
處所無有邊，今亦不可得，當亦不可得。養育於此身，
處所無有邊，今亦不可得，當亦不可得。此身起我所，
處所無有邊，今亦不可得，當亦不可得。愛欲等流轉，
處所無有邊，今亦不可得，當亦不可得。如無實無物，
顛倒常欺誑，癡惑諸有為，如是誑癡世。猶如癡小兒，
為他所欺誑，如是思無智，以虛事所誑。無實誑愚蒙，
不知無實故，當受虛妄苦，癡意起毒想。自然於自身，
自然自合苦，猶如惡行故，後自受形首。心思已出言，
身作非善事，其思無所有，言說亦無事。其聲無過去，
過去亦復無，過去我何說？亦無有實相。若有如是知，
身心如是觸，彼即戒行具，不生諸惡道。此等四種偈，
舊作十意數，往昔別生中，求勝菩提故。我聞此等偈，
未曾墮惡道，當逢事諸佛，無量人中雄。我過去次第，
值遇然燈佛，彼時觸如是，於後我得記。我為眾生說，
於後住佛智，我無所可取，愚癡不受教。嗚呼眾生鈍，
盲冥癡無智，能盡苦因緣，授之不肯欲。無智不肯取，
樂小法眾生，不取於大法，若得世間樂，及解脫世間，
常生世間眼，授彼而不取，得聞於此偈。若如是住已，
於世無分別，我於世間中，寂靜無所著。當脫一切苦，
而得不動樂。
爾時眾中有不調伏，仇害人者，在彼眾中從坐而起，偏袒右肩整衣服已，作如是念：「當以何事供養世尊？其世尊者具足法身，不可少物而用供養。如是大德具足法身。然我今者，於世間中先有暗障，今見世尊，及無所有菩薩所問，世尊解釋得聞法要。我已得於一切法中，無有障礙，已滅黑暗照曜世間。我今自見已生天眼，已得五通。我今已得脫諸苦惱，我見自身所著衣服，皆有血污。我於今者，若以此衣覆世尊上，唯恐不任如來所受。願佛威神，令我更得勝物奉施，供養世尊。當用奉事，如是最勝大德法身。如此眾生具足難有，是惡心難調怨仇害人者，起如是願，欲信入佛如來，大德神通。念時彼左手中，自然而有一篋天花，柔軟潤澤過於諸天，眾香自燒於右手中，上衣下衣自然而生，歡喜踊躍遍滿其身，更於諸佛大德神通，更求信入。彼時即見十方，無量世界諸佛，皆放光明。爾時彼復作如是念：「嗚呼諸佛不可思議，大德神通不可稱量，無有等等，願諸眾生信佛大德，自身觸已皆得行願，即以上衣及以下衣，而覆佛上，以彼天花如是再三，散於佛上。於虛空中莖上葉下，而成花蓋。然彼復生第二花篋，亦生第二上衣下衣，彼復歡喜踊躍無量，遍滿其身。即作是念：「若佛聽我以此花，散此無量佛。及以此等上衣下衣，覆諸佛上。願我生信，諸佛世尊願勿令我，當有悔意而不成施。則聞空中如是聲言：「汝善男子，汝應普散此諸如來。善男子，一切諸佛同一法身，諸佛世尊於諸法中，於諸物中無嫉妬意，善男子，諸佛世尊受用果報，於諸物中無嫉妬意。善男子，諸佛世尊受用果報，於諸物中無染著故。」彼作是念：「今者世尊已聽許我。」即以諸花及上下衣，遙散無量諸佛世尊，見彼花衣於諸佛上，在虛空中作蓋而住，及見彼衣在諸佛前，即生愛樂歡喜踊躍，四支投地禮世尊足，舐世尊足而為頂禮。彼復見身頂禮諸佛，及釋迦牟尼佛。時彼諸世尊，及釋迦牟尼佛，皆以右手摩其頭言：「起善男子，汝今已生無量福聚。」彼則起已，唯見釋迦牟尼如來，彼則問言：「世尊，彼等無量諸佛世尊，今何所在？我不復見。」佛言：「善男子，此是諸佛大德法身，具足無所得故，汝今應信。」彼作是念：「嗚呼諸佛不可思議，有如是色見大法體。」頂禮佛足右遶三匝，在一面住合掌向佛，白言：「世尊，我是惡心難調怨仇，殺害人者。唯然世尊，如我先作令此眾知。世尊，我為此眾生等，故如是說。此等聞已，當起厭離如是等惡，如先所有毒害嚴熾。若諸眾生，有見我時恐怖馳走。世尊，我於今朝，取合死者十丈夫殺，嚙壞彼項即飲彼血。世尊，我時以人血醉，惡心更增更求害人。然我求時在王舍城，漸漸遊行至東北分，于時我見王舍城中，有多人眾遊行在路，我則背面在遠而住，恐彼見我生怖迴還。世尊，時彼人眾出王舍城，皆共往詣毘富羅山，到已上山。我時復見多有，俱致那由他，百千諸天遍滿，不得邊際。世尊，我於彼時不見有一，能於世尊功德光明，眾相諸色形貌長短，若寬廣等能有勝者，世尊，我自見身最為卑賤，我於爾時，即於自身生穢惡想，生輕弱想不如物想。我於爾時毀辱自身，我今無利我今惡活，我於如是多人眾中，最為下賤最為穢惡，最為不如最為嚴熾。世尊，我於爾時厭惡自身，如是羞愧。若此大地容受我者，即便入中。唯然世尊，我於爾時，則聞空中如是聲言：『汝善男子，但信諸佛大德法身，汝當得離此下類身。』我於爾時如是思惟，正念根中，念於諸佛大德法身。如是念時，復聞虛空如是聲言：「善男子，汝當莫瞬諦觀世尊，汝觀察時，即當得入諸佛體中，當信當得。世尊，我於彼時合掌不瞬，瞻仰世尊，即見世尊諸毛孔中，出大蓮華，眾寶所成有無量色，金色無邊色，諸蓮花等大如車輪，從身中出。彼花臺中皆有諸佛，如釋迦牟尼如來，諸相具足，皆於中坐遍滿虛空，無有眾生能障礙者，於日光明亦無能障。世尊，我於彼時即生最勝，歡喜踊躍，此是諸佛神通之力。我於彼時生清淨已，見佛世尊，如是觀時，即見所有諸世界中，無佛出處，即住彼間而為說法，攝諸菩薩，無著無作無有熱惱，空無所有，無言無說無有所住。于彼時中，多有俱致那由他等，百千眾生發菩提心，離顛倒法信無言空，於多億劫住菩提中。我如是知，亦不知晝亦不知夜，不知半月一月年節。我如是知於彼時中，我聞般若波羅蜜法，無染著處無言無說。我於彼時聞如是法，所有法相無有染著，無有言說。聞是法已不見自身，無知無得亦無處所。當於彼時，有如來像出現我前，於彼時間即自見身，及見諸佛，還復來入於世尊身，不見世尊身，不見世尊身有增減，不見世尊住處有明暗。」佛告彼言：「汝善男子，此是彼等諸佛如來，大神通力。」彼難調者而白佛言：「唯然世尊，我今於佛大神通力，更無有疑。我無疑故，見於無量諸菩薩等，身皆金色，有三十二大人之相。持諸音樂種種香花，甚可愛樂，禮拜世尊奉獻供養。以彼香花散佛上已，聞無所有所問法已，歡喜踊躍遍滿其身，即自稱歎欣慶而去。世尊，我於彼時作如是念，此是諸佛神通之力，無有眾生得邊際者。我於彼時還入思惟，諸佛神通，思求此時見此聽眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，緊那羅，摩睺羅伽等，一切大眾而說偈言：
無比知寂已，處所無染著，當脫一切苦，而得不動樂。」
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