No.484
不思議光菩薩所說經一卷
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇陀林中給孤窮精舍，與大比丘僧，千二百五十人俱，菩薩摩訶薩五百人，眾所知識。爾時世尊依舍衛大城。時王大臣婆羅門居士，及諸眷屬，供養恭敬尊重讚歎，多諸供養衣服飲食，臥具醫藥。是如來應供正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，生處成就，種性成就，三昧具足，智慧具足，解脫具足，解脫知見具足，具足十力，四無所畏，佛十八不共法，深說正法初中後善，文義美妙，具足清白梵行鮮淨，五眼具足，所謂肉眼天眼慧眼，佛眼法眼，善知此世他世所住。
于時世尊善降外道，尼乾陀若提子等，佛法熾盛人天宗敬，世尊時到著衣持鉢，及比丘僧眷屬圍遶，趣入舍衛大城乞食，去來進止威儀庠序，視瞻容豫屈伸俯仰，執持衣鉢皆悉庠序，金色妙身光明照曜，猶猛火聚寶珠日月，照曜闇夜，三十二相莊嚴其身，以金色足蹈門閫上，當於是時舍衛大城，示現種種未曾有事，如偈所說：
人仙來入時，釋師子蹈閫，現多希有事，淨心聽我說。
盲者得目視，聾者得聞聽，裸者得衣服，狂亂得正意。
皆歡喜合掌，觀佛無厭足，眾鼓自然鳴，簫笛自出聲。
鴈鴝鳩鴛鴦，眾寶物出聲，時地六種動，不信得淨心。
勝覺下轉足，淨蓮花承接，觸眾生安樂，命終得生天。
女人妊娠苦，安樂生妙子，無貪瞋癡惱，父母子俱爾。
階陛妙莊嚴，多億天雨花，眾生無病患，脫一切眾苦。
善逝入城時，一切受安樂，各說我奉食，各謂佛看我。
人仙福德力，非我說能盡。
爾時世尊於舍衛大城，次第乞食至於中路，有一空處捐棄嬰兒，容貌端嚴極為鮮白，自捒右指。而此空處多狐狼狗，見是嬰兒舐已而去，無能逼惱。此嬰兒者是福德人，久種善根，多人住觀生希有心，往來觀看空處棄兒，端嚴可愛，歡喜樂見於是嬰兒。爾時世尊見多人眾，往來空處知而故問，告阿難言：「汝可往彼看，是諸人往來空處，何所作為？」阿難白言：「如是世尊。」大德阿難即往空處，見是嬰兒容貌端嚴，自嗽右指，諦視眾人其目不瞬。阿難見已便還佛所，如見而說：「世尊，此空閑處有棄嬰兒，容貌端嚴甚可敬愛，猶如寶像，觀視諸人其目不瞬。」于時世尊於彼嬰兒，起悲愍心，觀本善根知已成熟，堪能知我所說法義。又知眾生善根成熟，即往嬰兒所，到已於一面立，向此嬰兒而說偈言：
本所造惡業，今此報應現，棄捐此空處，嬰兒苦如是。
爾時嬰兒承佛神力，自本善力以偈報佛：
瞿曇猶故有，見棄空處想，尊在道場時，不知是想耶？
爾時世尊復以偈答：
我已知於想，而我永無想，以憐愍汝故，來至此空處。
爾時嬰兒復說偈言：
若不得眾生，畢竟不可得，尊憐愍於誰？誰所轉悲心？
爾時世尊復說偈言：
眾生不知是，無我空寂滅，為覺悟彼故，我行村城邑。
爾時嬰兒復說偈言：
達解空寂滅，覺了空寂滅，猶有眾生相，如來不斷耶？
爾時世尊復說偈言：
佛悲力如是，覺了空寂已，教化眾生故，導師演說法。
爾時嬰兒復說偈言：
猶故有顛倒，如來未斷耶？無眾生生想，如是生悲耶？
爾時世尊復說偈言：
佛之所護持，菩薩生精進，為不達眾生，人尊發莊嚴。
爾時嬰兒復說偈言：
此是癡莊嚴，若不得於物，若法非是物，何由起莊嚴？
爾時世尊復說偈言：
此大悲神力，調御世如是，猶不著於物，為眾生說法。
爾時嬰兒復說偈言：
法無有文字，云何可演說？世間大敗失，非法作法說。
爾時世尊復說偈言：
我不敗壞世，我不非法說，眾生自倒惑，我解脫彼結。
爾時嬰兒復說偈言：
結使無根本，亦無有方所，又不在內外，於何脫彼結？
爾時世尊復說偈言：
從於妄想生，與顛倒共俱，為斷彼妄想，嬰兒我說法。
爾時嬰兒復說偈言：
心性自常淨，彼中無垢結，正使多妄想，性淨不生垢。
爾時世尊復說偈言：
如是如汝說，心性自常淨，客煩惱塵結，無慧者生染。
爾時嬰兒復說偈言：
結無有方所，亦非方所得，云何名為生？願為說演說。
爾時世尊復說偈言：
猶如空中雲，可覩無真實，結使生如是，雖見無有實。
爾時嬰兒復說偈言：
法同等如如，其生性即如，法若是真實，非如不可得。
爾時世尊復說偈言：
一切非如法，等住於如中，覺了是如已，無過無功德。
爾時嬰兒復說偈言：
若不得眾生，瞿曇和合誰？先觀察法本，從誰有煩惱？
爾時世尊復說偈言：
過去及未來，及與現在世，佛知覺了了，為眾生說法。
爾時嬰兒復說偈言：
所演說三世，及說我能知，便為是大慢，則為自稱譽。
爾時世尊復說偈言：
我不自稱譽，亦不輕慢他，如如等顯現，是故名如來。
爾時嬰兒復說偈言：
如無有可得，非言說相應，非言以言說，是則非是如。
爾時世尊復說偈言：
凡夫隨於想，如中生妄想，為斷除我想，如來出於世。
爾時嬰兒復說偈言：
正覺無出世，善修無生故，於無生法中，佛出不相應。
爾時世尊復說偈言：
無生現有生，佛出世顯現，此是世諦說，非是第一義。
爾時嬰兒復說偈言：
猶故有二想，世諦第一義，於一乘道中，瞿曇相違說。
爾時世尊復說偈言：
我不道相違，我住不相違，為相違眾生，嬰兒如是知。
爾時嬰兒復說偈言：
悔過於正覺，我上所言說，是佛力持故，我能如是說。
爾時世尊從於衣裏，出金色臂起彼嬰兒。爾時嬰兒執佛手指，從地而起。爾時世尊從彼空處，將是嬰兒趣向正陌。是時大眾得未曾有，於世尊所倍生敬禮，歎言：「希有，如來世尊得成如是，勝妙之法，乃能令此極苦厄者，安住是法。」爾時世尊告嬰兒言：「汝業行盡，汝可憶念本造善根，令此大眾生希有心，現大神力。」爾時嬰兒上昇虛空，過七多羅樹，身放光明，此光遍照，三千大千佛之世界。以此光故，釋梵護世，及餘百千天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，見斯光已來詣佛所。到已頂禮佛足，以諸天華散供於佛，供養佛已向佛世尊，作如是言：「菩薩光明不可思議，身出光明，普遍照此佛之世界，令諸無量眾生，得於不思議利，當名此兒不思議光。」爾時釋迦牟尼世尊，即可是名：「此兒當名不可思議光。」爾時嬰兒不思議光，從空而下住於地已，以佛神力自善根力，其形猶如八歲童子。爾時釋提桓因，即以天衣施與嬰兒，便語之言：「嬰兒汝今愍我等故，受此天衣，勿裸形住。」爾時不思議光菩薩嬰兒，語釋提桓因：「憍尸迦，菩薩不以衣服為妙，當被法服以為嚴飾。憍尸迦，菩薩所服汝今善聽。憍尸迦，菩提之心是菩薩服，乃至道場成滿，具足一切佛法。有慚有愧是菩薩服，調伏成就一切眾生，置無過中。堅誓莊嚴是菩薩服，辦諸事故。質直無偽是菩薩服，成就斷除幻惑偽故，勤加精進是菩薩服，成滿具足諸善根故。志欲喜樂是菩薩服，成滿一切諸佛法故。除捨憍慢是菩薩服，成滿一切諸禪定故。欲法聞法是菩薩服，成滿般若波羅蜜故。不起智慢是菩薩服，成滿具足無著智故。作於利益是菩薩服，悲諸眾生具覺知故。捨一切物是菩薩服，成滿具足諸相好故。護持淨戒是菩薩服。成滿願故。調和忍辱是菩薩服，究竟成滿梵音聲故。牢強精進無懈退心，是菩薩服，成滿出過一切事故。得諸禪定解脫三昧，是菩薩服，成就滿足大通智故。不壞智慧是菩薩服，成就斷除一切結使，諸見障故。大方便智是菩薩服，成就教化諸眾生故。大慈是菩薩服，成就救濟諸眾生故。大悲是菩薩服。成就生死中無疲厭故。大喜是菩薩服，成就具足於法喜故。大捨是菩薩服，成就捨離愛瞋心故。於諸眾生無惱害心，是菩薩服。成就不惱於自他故。敷演說法是菩薩服，成就不自譽毀他人故。如說修行是菩薩服，成就斷除諸結使故。憍尸迦，應如是知菩薩法服，以法莊嚴生不裸形。」爾時釋提桓因，於嬰兒所增加恭敬，愛念尊重白言：「世尊，愍我等故，令是嬰兒受取此衣。」爾時世尊右手取衣，授與嬰兒。爾時嬰兒右膝著地，以其右手受取是衣，受已便著。爾時世尊，將不思議光菩薩嬰兒，於舍衛大城次第乞食。是時大眾男女大小，長者居士，剎利，波羅門，王及輔臣，到不思議光菩薩嬰兒，所生母舍。爾時，不思議光菩薩即入其舍，前至母所向所生母，而說偈言：
母無有過咎，應當自喜慶，是我本惡業，今生在母腹。
母是我福田，哀愍所生恩，母勿生羞恥，速往如來所，
母今得大利，腹懷妊我故，如是之功德，往問於導師。
爾時不思議光菩薩，語釋提桓因：「憍尸迦，與我香華衣服所須，欲奉上母，母當以是供養於佛，當發阿耨多羅三藐三菩提心。」爾時釋提桓因，以天曼陀羅華，及以天香天諸衣服，與彼菩薩。」爾時，不思議光菩薩，復向其母而說偈言：
受此適意華，天妙曼陀羅，妙香及衣服，奉上供釋仙。
非飲食及寶，能報父母恩，引導向正法，便為供二親。
供二足尊已，發淨上道心，我長夜常勸，常數數時勸。
其母生喜心，畢竟不生恥，往詣人仙所，禮已在前住。
華散如來上，奉華及衣服，佛所種善根，即發菩提心。
堅住菩提心，問於釋師子，懷妊淨眾生，願說是福報。
汝以此善業，不生諸難趣，供多億佛已，當得成為佛。
爾時世尊於舍衛大城，次第乞食，與不思議光菩薩，及諸大眾，出王舍大城，向祇陀林給孤窮精舍。世尊食已淨自澡嗽，而起就坐演說正法。爾時憍薩羅國，波斯匿王，聞不思議光菩薩嬰兒，有大不可思議神通，聞已莊嚴四種兵眾，向祇陀林給孤窮精舍，詣世尊所。到已頂禮佛足，卻坐一面。波斯匿王白世尊言：「大德世尊，不思議光菩薩嬰兒，為在何處？聞有如是，不可思議神通之力。」時佛即示波斯匿王，不思議光菩薩嬰兒。時王見是不思議光菩薩嬰兒，形色端嚴殊特於天，無所畏懼，具戒定慧以自莊嚴。如是見已便作是念：「種何善根修集何福，有是妙身？」爾時不思議光嬰兒，承佛神力，知憍薩羅國王心之所念，向是大王而說偈言：
常修慈心淨眾生，無麁穢惡修正念，攝身口意淨梵行，彼有如是淨妙身。
遠離惡者不自造，增長修集無量善，捨離一切惡諍訟，彼有如是淨妙身。
恭敬佛法及聖僧，常恒奉施眾妙身，調弄呵罵及毀呰，於他人所不生是。
歎美嫉妬及憍慢，諦觀己行不毀他，彼有如是淨妙身。
爾時，波斯匿王白世尊言：「是不思議菩薩嬰兒，成就如是勝妙大法，有何業障，而生於是婬女腹中？捐棄空處。」佛告大王：「乃往過去九十一劫，爾時有佛，號毘婆尸出現於世，如來，應供，正遍覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。大王當知，爾時毘婆尸如來法中，有二菩薩，一名賢天，二名饒財。賢天菩薩，於無上道得不退轉，得陀羅尼及無礙辯，獲無生忍，有福德威勢，少欲少事常樂獨處，逮得神通。彼時饒財菩薩，習學頭陀，為賢天菩薩而作給使，彼人恒往聚落城邑，多諸事務。是賢天菩薩呵嘖教誨：『何故多造是諸事務，不而斷除？』數數教呵。彼便生瞋忿心不喜。以忿恚故毀敗身心。敗身心已瞋恚罵言：『輕賤婬女兒，私通所生從他人得，不識其父又不識母，況汝當有戒聞定慧。』彼瞋罵已復不悔過，以不捨離結使所纏，恒有忿心，瞋賢天菩薩。時賢天菩薩即便捨棄，旣捨棄已倍生瞋恚，罵詈揚惡。以此不善業行因緣，身壞命終生婬女胎，為彼賢天菩薩所護，不生地獄。婬女生已恒常棄之，為狐狼狗之所噉食。大王，以是緣故，九十一劫常如是死，生生常棄，為多人眾之所罵言：『是婬女子，被棄空處狐狼狗食。』大王莫疑，何以故？彼時饒財瞋罵菩薩，即是今此，不思議光菩薩是也。惡業行盡以善業力，淨於結心悅可佛意，是人惡道悉皆永盡。大王，此不思議光菩薩，已曾值遇六十四億佛，恭敬供養尊重讚歎，是諸佛所常修梵行，勤進求法。此本善力，得如是事及神通力。大王，如是黑白之業，終不敗亡，是故智者善護身口，及以意業，寧捨身命不造惡業。爾時波斯匿王白言：「世尊，彼賢天菩薩，為已得成於一切智，為故修集菩薩行耶？」
佛言：「大王，彼賢天菩薩，今者在彼阿閦佛土，修菩薩行，名曰德藏。」爾時波斯匿王白佛言：「世尊，若善男子善女人，常應當親於善知識，近善知識，何以故？世尊，近善知識恭敬圍繞，聽聞善法，聞善法已得於善心，已有善心則修善行，造作善業，趣向善處，得善知識得善友故，不作諸惡修習諸善。習諸善已，自無逼熱不逼熱他。若有菩薩自護護他，能得菩提。若已住道有大勢力，能有所利。」佛言：「善哉大王，快說此言。大王，菩薩親近於善知識，具滿一切功德善法。」爾時不思議光菩薩白言：「世尊，菩薩成就幾法，疾得阿耨多羅三藐三菩提？獲淨法忍。」
佛言：「嬰兒，菩薩成就四法，疾得無上正真之道，及淨法忍，何等四？解因緣忍，遠離斷常，解無我人眾生壽命，解了空寂修行於空，是為四。復有四法，何等四？ 過去寂滅，未來無來知，現在不住，三世平等，是為四。復有四法，所謂自淨，淨諸眾生，淨法，淨禪定，是為四。復有四法，謂寂身，寂心，寂道，寂法，是為四。復有四法，謂以法觀佛不以色，以離觀法不以我，以無為觀僧不以眾，淨於慧眼，是為四。復有四法，所謂滿足諸波羅蜜，不捨四攝法，善知方便，說無眾生而行大悲，是為四。嬰兒，是為菩薩成就四法，疾得阿耨多羅三藐三菩提，及深法忍。」說是法時，不思議光菩薩，得無生法忍，歡喜踊躍上昇虛空，高七多羅樹。時此三千大千世界，六種震動，大光普照天雨眾華，百千伎樂不鼓自鳴。
爾時，世尊知思議光菩薩心已，即便微笑。佛之常法，若微笑時，種種若干百千色光，從面門出，青黃赤白紅頗梨色。是光普照遍於，無量無邊世界，隱蔽魔宮及日月光，斷除地獄餓鬼苦已，上至梵世，還遶佛三匝從頂相入。爾時大德阿難，從座而起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，說偈問曰：
色相甚微妙，雜好莊嚴身，圓光善答問，以何因緣笑？
上戒行無畏，勝定慧莊嚴，示堅解脫果，以何因緣笑？
忍力及十力，忍勇進難動，樂見示四諦，以何因緣笑？
金剛身堅固，那羅延力盡，梵音聲悅意，願演說笑義。
梵身天在上，不見如來頂，次第合掌敬，以何因緣笑？
樹王下降魔，得無垢淨道，知諸眾生行，願顯何緣笑？
轉無上法輪，說無常動地，調人天龍等，大德何故笑？
照明除闇冥，無垢遍淨眼，功德如虛空，以何因緣笑？
爾時世尊告阿難言：「汝今見是，不思議光菩薩，去地七多羅樹，住虛空不？」阿難白言：「已見世尊，阿難，是不思議光菩薩，過百千阿僧祇劫，當得作佛，亦號不思議光，出現於世。如來，應，正遍覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。國名淨潔，劫名無咎。阿難，是淨潔佛土甚為清淨，如此他化自在諸天宮殿，彼佛壽命二十中劫，大聲聞眾其數八萬，諸菩薩僧三萬二千。阿難，以何因緣故劫名無咎？阿難，彼時多有百千劫中，無佛出世，是不思議光佛，於彼劫中最初成佛，淨居諸天歡喜讚歎：『此劫無咎，此劫無咎，以有如來出現於世故，是故當名此劫無咎。』說是不思議光菩薩時，三萬二千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。六萬菩薩得無法忍。五百比丘斷諸結漏，心得自在成阿羅漢。爾時佛告阿難：「汝受此經持讀誦說，於大眾中廣敷演之，令我正法久住在世，亦多利益未來菩薩。」大德阿難白言：「世尊，我已受持，世尊，此經何名？云何受持？」佛言：「阿難，此經名為除淨業障，亦名為神力所持，不思議光菩薩所說。如是受持。阿難，若善男子善女人，盡其壽命奉諸如來，供養恭敬尊重讚歎，以雜色花裓如須彌，燒香末香塗香，幢幡寶蓋，皆亦如是以用供養。復有善男子善女人，受持於此不思議光，所說經法，讀誦通利，在大眾中廣為人說，如說修行，是福多彼。阿難，若欲法供養供養如來，欲作大智慧光明者，應當受持讀誦此經。」佛說是經已，不思議光菩薩，大德阿難，一切大眾，人天龍鬼，乾闥婆，阿修羅等，聞佛所說皆大歡喜。
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