No.424.[no.423]
佛說大集會正法經卷第一
宋西天譯經三藏，朝奉大夫試鴻臚卿，傳法大師臣施護奉 詔譯
如是我聞，一時，佛在王舍城鷲峯山中，與大苾芻眾，萬二千人俱，尊者阿惹憍陳如，尊者摩訶目乾連，尊者舍利弗，尊者摩訶迦葉，尊者思勝，尊者羅睺羅，尊者善容，尊者賢護，尊者賢吉祥，尊者月吉祥，尊者大勢至，尊者滿慈子，尊者善吉，尊諸哩嚩諦，尊者栴檀軍。如是等皆大阿羅漢。是時有菩薩摩訶薩，其名曰慈氏菩薩摩訶薩，普勇菩薩摩訶薩，童子住菩薩摩訶薩，妙吉祥菩薩摩訶薩，普賢菩薩摩訶薩，善現菩薩摩訶薩，金剛軍菩薩摩訶薩，樂王軍菩薩摩訶薩，如是等六萬二千菩薩摩訶薩眾。復有最勝樹王天子，賢天子，善賢天子，法愛天子，栴檀藏天子，香住天子，栴檀香天子，如是等一萬二千天子眾。復有妙身天女，極信天女，自在主天女，大力天女，妙臂天女，如是等八千天女眾。復有優鉢羅龍王，伊羅鉢恒囉龍王，底民誐隸龍王，勝器龍王，最上器龍王，妙喜龍王，妙枝龍王，象頭龍王，如是等八千龍王 眾，俱來集會。到佛所已，咸各頭面禮世尊足，右繞三匝退坐一面，是時世尊默然而住。
爾時會中有菩薩摩訶薩，名曰普勇，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌恭敬，而白佛言：「世尊，此會菩薩及諸聲聞，天人眾悉皆來集，樂欲聽佛宣說妙法。此諸大眾咸一諦觀，如來應供正等正覺，殊善色相，樂入佛法，以樂法心觀佛相故，久修習者，即能遠離一切障染，初修習者即發，無上修善法心，不復暫起諸不善根。」作是白已，爾時佛告普勇菩薩言：「我有正法名大集會，於閻浮提廣大流布，若有眾生暫得聞者，是人設有五逆重罪，皆得銷滅，不復退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。普勇，於汝意云何？汝謂是人得聞法者，所獲福聚與一佛等。」普勇菩薩白佛言：「如是世尊。」佛言：「普勇，汝莫作是見，作是見者非真實見。」普勇菩薩復白佛言：世尊，當云何見？即知是人具實福聚？」佛言：「普勇，彼聞法者所獲福聚，與殑伽沙數量如來，應供等正覺，所有福聚等無有異。又復普勇，若有聞是正法者，一切皆住不退轉地，即得一切如來，常所觀察，一切如來常現在前，降伏魔軍圓滿善法，是人即能於生滅理，皆悉了知，一切皆得成就，阿耨多羅三藐三菩提。」爾時會中諸菩薩眾，從座而起俱白佛言：「世尊，如一佛福聚其量幾何？」佛言：「諸善男子，汝等諦聽，一佛福聚所有數量，譬如有人竭大海水，盡灑閻浮，於此水中唯取一渧，作一殑伽河數量，如是一渧而復一渧，窮大海水，一一渧成一殑伽河。此一一河中滿中沙數，盡為菩薩皆住十地。彼諸菩薩所有福聚，寧為多不？」諸菩薩眾俱白佛言：「甚多世尊。」佛言：「諸善男子，一佛福聚復多於彼，有聞法者轉倍是數。又復諸善男子，若有眾生於後末世，聞是正法生信解心，所獲福聚轉增於彼，無量無數不可稱計。」
爾時，普勇菩薩復從座起，而白佛言：「世尊，諸有眾生樂求法者，當云何求？」佛言：「普勇，諸求法者略有二種，一者，於一切眾生起平等心，二者，如所聞法為眾生說。」普勇菩薩白佛言：「世尊，如所聞法，又復云何為眾生說？」佛言：「普勇，亦有二種，一者，以所聞法迴向菩提，二者，於大乘法愛樂趣求，而復長時心無懈退，若能如是為眾生說，是得名為真求法者。」
爾時會中諸天子天女眾，各從座起住立佛前，合掌向佛而白佛言：「世尊，我等深心樂求正法，如佛世尊大慈大悲，能滿一切眾生心願，願為我等廣分別說。」爾時世尊即於會中，放大希有淨妙光明，普照大眾。是時普勇菩薩白佛言：「世尊，以何因緣放是光明？」佛告普勇菩薩言：「汝今當知，今此會中有發，阿耨多羅三藐三菩提心者，於佛世尊生難遭想，尊重恭敬勸請說法，以是因緣放斯光明。」普勇菩薩復白佛言：「世尊，諸有眾生發，阿耨多羅三藐三菩提心者，云何修習而能成就？」佛言：「善哉善哉！汝大勇猛，於大眾中能以此義，問佛世尊，利益一切疾成佛道，汝今亦能以此善根，成就阿耨多羅三藐三菩提。如汝所問今為汝說，汝當諦聽。我念往昔過阿僧祇劫，有佛出世號，寶吉祥如來，應供等正等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。我於彼時為摩拏嚩迦，令諸眾生安住佛智。忽於一時見一鹿王，受諸苦惱。我於是時竊作是念：『云何當能代此鹿王，而受諸苦？』復自思惟：『一切眾生輪轉三界，未離苦者皆亦如是。』即發願言：『願我當來得成佛已，一切眾生離諸苦惱，生我佛剎安住佛智。』普勇，我以如是善根大願力故，即得阿耨多羅三藐三菩提。」爾時普勇菩薩聞是說已，復白佛言：「世尊，彼佛世時眾生壽量，其數幾何？」佛言：「眾生壽量滿八十劫。」普勇菩薩又復問言：「以何劫量而登彼壽？」佛言：「普勇，彼劫量者，譬如有人造一大城，廣十二由旬，高三由旬，於彼城中置以胡麻，悉皆充滿。忽有一人百年一來，取一胡麻而擲於外，如是一來一擲，乃至胡麻擲盡，城亦破壞，此劫數量亦復未盡。又復譬如有一大山，廣二十五由旬，高十二由旬，有長壽天，百年一來一坐其上，以憍尸迦衣拂其山石，如是一來一拂，乃至彼山拂盡，其劫數量亦復未盡。普勇，如是名為劫量。」是時普勇菩薩又白佛言：「世尊，若人以一善根，迴向菩提獲大福聚，得壽命八十劫，何況有人於佛深妙法中，廣大修習，其所得福不可稱計。」 佛言：「普勇，若有眾生得聞，是大集會正法者，所獲壽命，八萬四千劫，何況更能於此正法，書寫讀誦，彼獲福聚轉倍於前，不可等比。又復普勇，若人聞此正法，起淨信心恭敬尊重，是人九十五劫得宿命智。六萬劫為轉輪王，為一切人之所尊重，悉皆愛敬，不為刀杖毒藥，所能侵害。臨命終時有九十五俱胝佛，面現其前安慰彼人，作是告言：『勿生怖畏，汝先已聞大集會正法，有大福聚。』是時彼九十五俱胝佛，皆為授記，一一來生我佛剎中，何況以此正法，令盡有情界，廣大流布皆悉得聞。」普勇菩薩復白佛言：「世尊，我今於此大集會正法，樂欲聽受心無厭足。」佛言：「善哉善哉！非唯汝心樂法無厭，我於此法喜大宣說，亦復無厭，何況諸凡夫類，於此正法起厭足心。又復普勇，若有善男子善女人，於此正法深生信樂，是人於千劫中不壞正信，五千劫中不墮惡趣，萬二千劫中遠離愚癡，八千劫中不生邊地，二萬劫中勇猛布施，二萬五千劫中常生天界，二萬五千劫中常行梵行，四萬劫中，遠離眷屬之所癡縛，五萬劫中受持正法，六萬五千劫中安住正念。普勇，彼善男子善女人，更不復起作罪業心，一切魔怨不能侵害，在在所生不處胎藏。又復有人於此正法，聽受讀誦，是人八萬劫中，得聞持具足，於千劫中離殺生業，九萬九千劫中離妄語業。一萬三千劫中離兩舌業。普勇當知，以是事故，此大正法不可得遇，至於名字亦不可得聞。」
爾時，普勇菩薩摩訶薩，益加恭敬右膝著地，禮世尊足前白佛言：「世尊，若有人於正法，生輕謗者，是人得幾所罪？」佛言：「甚多。」普勇菩薩復白佛言：「彼所獲罪其數幾何？」佛言：「普勇，若人於十二殑伽沙數諸佛所，起大惡心其罪尚輕。若於是正法起輕謗心者，其所獲罪甚多於彼，何以故？普勇，若人於彼正法起輕謗者，是即發起破大乘心，以煩惱火而自焚燒。」普勇菩薩復白佛言：「世尊，一切眾生業習所纏，輪轉生死不能解脫。」佛言：「普勇，如是如是，譬如有人自斷其頭，時有一人持以良藥，所謂摩叱迦良藥，虞尼那嚩良藥，竭哩多嚩良藥，帶梨那嚩良藥，如是等良藥塗所斷頭。普勇，於汝意云何？汝謂是人還活其命不？」普勇菩薩白佛言：「不也世尊，是人雖塗良藥，其何能治。」普勇，彼輪轉亦復如是。
復次普勇，譬如一時有二丈夫，各持利刀互欲害命，以力相敵故，俱不能害，唯致瘡損苦痛亦甚。時忽有人持以良藥，為塗其上其瘡即愈，彼二丈夫旣得愈已，憶念往苦，互相謂言：『我等從今，不復更起相殺害心。』普勇，諸有智者亦復如是，雖復造業即能追悔，而於正法不生棄背。如是漸能趣向一切，離生死法。復次普勇，如世間人捨壽報已，雖有父母憂惱啼泣，而更不能為依為怙，彼凡夫類不能自利，亦不利他，不造善業亦復如是。臨命終時無所依怙。略有二種，一者，自造諸不善業，復勸他作。二者，於佛正法起輕謗心。」普勇菩薩白佛言：「世尊，若有於佛正法，生輕謗心者，是人命終當墮何處？」佛言：「普勇，彼謗法者命終已後，當墮地獄受大苦惱，所謂大可怖地獄，眾合地獄，炎熱地獄，極炎熱地獄，黑繩地獄，阿鼻地獄，嚕摩訶哩沙地獄，呼呼尾地獄，如是等八大地獄中。一一地獄受一劫苦。」普勇菩薩復白佛言：「甚苦世尊，我今於此不忍聽聞。」爾時世尊即為普勇菩薩，說伽陀曰：
我所說地獄，汝怖不忍聞，彼地獄苦惱，眾生業自造。
若無諸善業，定獲安樂果，作諸不善者，必得苦惱報。
生苦與死苦，憂苦等纏縛，不造諸樂因，愚人常苦惱。
智者得安樂，信樂大乘法，念佛最上智，永不墮惡趣。
普勇汝當知，前前世業感，少種一善因，求獲廣大果。
如世種增長，百穀皆無失，善因生佛剎，獲果亦如是。
智者修善法，遠離諸苦因，彼成眾德本，獲最上安樂。
若能平等施，善法一毫量，於八萬劫中，獲廣大財富。
在在所生處，常念行布施，以施三寶故，展轉報無盡。
爾時普勇菩薩，聞佛說是伽陀已，即白佛言：「世尊，云何於此大集會正法，乃能了知而得聽受？」佛言：「普勇，若人於十二殑伽沙數如來，應供正等正覺所，圓滿善根，即得聽聞此大集會正法。」普勇菩薩復白佛言：「世尊，云何能得如是善根圓滿？」佛言：「普勇，若能於一切如來平等知見，是即善根圓滿。」普勇復言：「云何能於，一切如來平等知見？」佛言：「若於法師尊重恭敬，是即能於，一切如來平等知見。」普勇又言：「而復云何於法師，尊重恭敬？」佛言：「若人於出世道發趣向心，是即於法師所尊重恭敬。普勇，如是等皆能圓滿善根。」
佛言普勇：「此大集會正法，有大功德利益一切，若人能聽受，書寫讀誦者，是人獲大福聚，不可稱計。普勇，正使四方一一方，各有十二殑伽沙數如來，應供等正覺，皆住如上劫，說此書寫功德，亦不能盡。又復四方各有如上，殑伽沙數如來，應供正等正覺，皆住如上劫，說此讀誦功德，亦復不盡。」普勇菩薩白佛言：「世尊，願佛略說讀誦福聚，其數幾何？」爾時世尊即說伽陀曰：
若人能讀誦，一四句偈者，彼所獲福聚，與彼八十四，
殑伽沙數佛，福聚等無異。何況能一心，安住於正法，
彼福聚無盡，諸佛出於世，宣說無邊法，而實難得值。
爾時，有十八俱胝尼乾陀眾，來詣佛所咸入會中，各坐一面作如是言：「瞿曇，我等勝汝。」如是三復皆作是言：「我等勝汝。」是時，佛告諸尼乾陀眾言：「唯佛如來得真勝名，於一切處無能勝者。」尼乾陀言：「汝一瞿曇云何得勝？」佛言：「若汝尼乾陀定計勝者，是顛倒見非真實見，汝等以何為勝？恣汝等說。」是時尼乾陀眾，咸一默然互竊相視。佛言：「汝等當知，唯佛世尊於一切眾生，若已入佛慧，若未入佛慧，利根鈍根咸使得度，平等利益無有差別，是可名為無能勝者。汝善思惟於自身心，諸苦所逼尚不能知，云何而能於此稱勝？我今示汝諸佛微妙，廣大正法。」諸尼乾陀眾，聞佛是言已，忽大瞋恚生不信心。是時帝釋天主，居善法堂以天眼見，即持金剛杵來入會中，而欲破壞。諸尼乾陀眾，咸皆驚怖生大憂惱，啼泣良久。即時世尊於大眾中，隱身不現，諸尼乾陀眾於佛世尊，方生瞻仰，忽不見佛轉增憂苦，即說伽陀曰：
譬如人獨處，空寂曠野中，無父復無母，恐畏無救者，
如江河無水，游魚無所依，樹木皆摧折，飛禽無所止，
我等今怖畏，苦惱亦如是，不見佛世尊，誰為救護者？
是時諸尼乾陀眾，說是伽陀已，欲從座起，彼二膝輪適按地時，其所按地忽發大聲，普震一切人天大眾。諸尼乾陀眾咸作是念：「如來最勝二足尊者，唯願慈悲救度我等。」
爾時世尊即時現身，還復本座，告普勇菩薩言：「汝可為諸尼乾陀眾，說法化度。」普勇菩薩白佛言：「不也世尊，譬如須彌山王殊妙高顯，有小黑山而居其側，云何可言相與等比。今佛世尊居大眾中，遣我說法亦復如是。」佛言：「止止，善男子，如來方便善巧，於十方世界隨所說者，皆是如來慈悲願力，之所建立。此諸尼乾陀等，欣樂於我，我當為說無上法要。普勇，汝今可往十方世界，親近諸佛宣揚法化。」普勇菩薩白佛言：「世尊，我神通力而甚微小，非佛大慈假我神力，終不能行。」佛言：「普勇，汝今以自通力，及佛神力如是可往。」普勇菩薩承佛聖旨，即從座起繞佛三匝，忽於會中隱身不現。爾時，世尊告諸尼乾陀眾言：「汝等當知，所謂生為大苦，由生苦故起諸怖畏，謂生有病怖，有病怖故而有老怖，有老怖故即有死怖。生何緣怖？謂為眾苦之所逼故，以生為因即有諸怖，生法若無怖從何起？由是即有囉惹難怖，陬囉難怖，惡毒難怖，火難怖，水難怖，風難怖，乃至雷等難怖，及自作諸不善業怖，如是等怖因生而有，若了生法即離諸怖。」是時世尊為諸尼乾陀眾，略說是怖畏法已，時諸尼乾陀眾，廓然開悟悔過自責，俱白佛言：「世尊，我等愚癡起不正見，背真實道違佛正法，深為過咎，願佛慈悲攝受我等。」作是言已，時十八俱胝尼乾陀眾，俱發阿耨多羅三藐三菩提心，即時為十八俱胝大菩薩眾，一一皆得圓滿十地，乃以神通力，各現種種神變，及現種種身，佛身菩薩身，緣覺身聲聞身，乃至天人龍神，一切趣類等身已，復各自變寶蓮華座，等分其半於佛左右，禮佛足已各坐其座。
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