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大集譬喻王經卷下

  　　　隋天竺三藏闍那崛多譯

「奢利弗，譬如有人入寶性中（謂出寶處），問先入者言：「丈夫，諸寶何似何相？」於先入者報彼人言：「丈夫，汝癡，云何名入寶性？自見諸寶得問此寶。」如是奢利弗，若善家子善家女，作如是問：『法界何似？法界何相？』奢利弗，時諸菩薩摩訶薩，應著如是鎧甲，我今當示眾生，如此法界為說令住。奢利弗，寶性者所謂法界，入寶性丈夫問寶者，所謂愚凡夫輩，於先入寶性丈夫者，所謂如來阿羅訶，三藐三佛陀。奢利弗，譬如大海不作是念：『我出有價諸摩尼寶，或出無價諸摩尼寶。』如是奢利弗，法界亦不作是念，有知我已出有限智，或有出無邊智。奢利弗，但於法界定隨所知，得有限智。又於法界定隨所知，得無邊智。奢利弗，譬如未竟一日，即知若干剎那，若干羅婆，若干瓶若干筩，皆知一日有若干殘。如是奢利弗，未竟出生苦集滅道。是故奢利弗，菩薩摩訶薩，當知此是證信。我說菩薩乘，善家子善女人未到菩提。奢利弗，譬如水聚下大地，彼不令虛空多。如是奢利弗，雖恒河沙等諸佛世尊，已入涅槃，法界不見增減，無邊諸聲聞眾滅度，而法界亦不見增減。是故奢利弗，菩薩摩訶薩，應著如是鎧甲，所有眾生界不見增減，法界亦不見增減，我等作如是師子吼，乃至覺阿耨多羅三藐三菩提。奢利弗，譬如無有是處，我分別說，有人至海龍王邊，作如是言：『我欲得破毛端為百分，以一分毛出一滴水。」時海龍王語彼人言：『丈夫，汝欲百分破於毛端，出一滴水，我不捨大海。』如是奢利弗，於無邊眾生界，教授作力令喜大喜，彼作是言：『我等不堪發，阿耨多羅三藐三菩提。』而我於法亦不作分。奢利弗，譬如春後夏月熱時，有人往詣恒伽大河，欲飲其水，而有一人障不聽飲。奢利弗，於意云何？彼人於彼無主大水聚中，而作障礙得是順不？」答言：「不也世尊。」佛言：「如是奢利弗，無攝法界，無攝諸佛法中，有發大乘善家子善家女，信解渴仰，而有眾生說大乘過，令離令斷。奢利弗，於意云何？彼人順不？」答言：「不也婆伽婆，不也修伽多。」佛言：「是故奢利弗，善家子善家女，聞是說已應當速發，阿耨多羅三藐三菩提，生欲精進相應用力。善家子善家女，此深法中，當以智觀覺無我法。奢利弗，譬如此大地中，有地分所，於閻浮洲諸人無用，彼何者是？所謂坑坎缺崖，棘刺高峻廢處。如是奢利弗，眾生界中有諸眾生，於諸眾生亦無所用，彼何者是？所謂發聲聞乘，獨覺乘者，彼等於諸眾生則無所用。奢利弗，譬如有大地分，　　　　　　　　　閻浮洲人得有用處，彼何者是？所謂具足園林華池，若有出金銀處，彼等閻浮洲人得有受用。如是奢利弗，眾生界中有諸眾生，於諸眾生得有所用，而彼等少。彼何者是？所謂若發，阿耨多羅三藐三菩提，彼等為諸眾生而作歸依，畢竟作樂故。奢利弗，譬如大海中，有無價諸摩尼寶，而閻浮洲人，不得受用。如是奢利弗，雖諸阿羅漢聲聞，有無邊善，戒定解脫解脫知見，而彼等於諸眾生，則無所用。是故奢利弗，菩薩摩訶薩，著如是鎧甲，若不為諸眾生受用，畢竟能作樂者，非我善根。奢利弗，譬如尼瞿陀子，其形雖小而生時長時，多引多覆。如是奢利子，其初發心菩薩摩訶薩，善根生時長時，當知他諸善根，皆所不及最上而住。是故奢利弗，發菩薩乘善家子善家女，雖小善根不可輕賤，莫言不增長也。何以故？發大乘人善根若增長者，當知作無量阿僧祇。奢利弗，譬如有人大富多財，多受用具，多有貝玉珊瑚金銀等，所謂若剎帝利大家子，若婆羅門大家子，若長者大家子，彼等出　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　街市時，誰欲看者看，誰欲至者至，誰欲問者問。爾時所有諸寶大摩尼寶，直多百千欲看者看，欲至者至欲問者問，何以故？彼等心大於此買賣。如是奢利弗，菩薩摩訶薩於諸佛法，此大乘中欲問者問，欲說者說，何以故？彼等信大，如是言說不斷。欲至者至欲問者問，欲看者看欲說者說。奢利弗，譬如所有大摩尼寶，其價乃大直多百千。奢利弗，於意云何？彼大價摩尼寶，頗與水精得共居不？」答言：「不世婆伽婆，不也脩伽多，何以故？世尊，其摩尼寶，自與摩尼寶居，不共水精等，亦不可為喻。」佛言：「如是奢利弗，菩薩乘善家子善家女，與發大乘眾生，應當共居共行共遊，親近承順給侍善事，共脩多業。彼於其間發覺令憶，以如是故即隨當學。奢利弗，譬如有人欲學於射，彼當憶念親近射師，何以故？彼學此處，當須其間發覺令憶，而慰喻之。如是取弓如是作拳，如是把弓如是放箭，以其射師發覺令憶，又慰喻故，彼即隨學當得成就。如是奢利弗，彼發大乘諸善家子善家女，應當親近如來阿羅訶，三藐三佛陀，隨順供養，於發大乘，諸善家子善家女所，應當共居共行共遊共念。彼發大乘，諸善家子善家女，親近隨順供養已，彼應其間發覺令憶，彼當慰喻，彼於其間發覺令憶，及慰喻時即隨當學。此是陀那波羅蜜，此是尸羅波羅蜜，此是羼帝波羅蜜，此是毘梨耶波羅蜜，此是弟耶那波羅蜜，此是般若波羅蜜，此是方便波羅蜜，如是當學，普遍種智所有善根，彼應其間發覺令憶，復當慰喻，彼即隨當學而得成就。奢利弗，譬如轉輪王，於閻浮洲中所去遊處，閻浮洲人不驚不怖，不傷不損，多捨金銀，令住十善業道，作如是行。其轉輪王行時，多有百千俱致那由多眾生，悲泣憶念轉輪王功德。如是奢利弗，菩薩摩訶薩，於諸佛剎行時遊時，彼應當學諸佛勝德，在在行處順法界行。彼去遊處，令諸眾生不驚不怖，不傷不損，多捨金銀，令諸眾生住於十善業道，作如是行。其轉輪王行時，多有百千俱致那由多眾生，悲泣憶念轉輪王功德。如是奢利弗，菩薩摩訶薩，於諸佛剎行時遊時，彼應當學諸佛勝德，在在行處順法界行。彼去遊處，令諸眾生不驚怖，不傷不損，多捨金銀，令諸眾生住於十善業道，於十善業道上上令住，當如是行至無漏地。當如是作，所有行處彼諸人等，當學當念，此是我善友行，於諸善法攝者，作力者作覺者，說甚深處者，攝我等者所行去處。奢利弗，菩薩摩訶薩，應學如是勝上功德。奢利弗，譬如彼轉輪王所去斿處，次第行處，彼時多有百千俱致那由多，無量眾生，歡喜欲得彼來，何以故？彼以善法教諸眾生，彼以善法攝諸眾生。如是奢利弗，菩薩摩訶薩應著如是鎧甲，我所去處次第行處，於種種方諸佛剎中，彼時多有百千俱致，那由多眾生，歡喜欲得彼來。何以故？彼當教諸眾生善法。又有種種善巧方便，當攝眾生。奢利弗，譬如彼大價摩尼寶，直多百千，彼欲求時從何處得？當於賣處。如是奢利弗，菩薩摩訶薩，隨其方便見諸眾生，堪為成器，彼處彼處而作方便，教以善根，後當與取。種種善巧方便求已，教諸眾生合善法中，勸於菩提心中。奢利弗，譬如若王子，若王大臣諸子聚集已，共作是議，如是當取王位，當制王法當持王位，當宣王教。如是奢利弗，諸菩薩摩訶薩，熾盛修諸善根，承事多百千俱致，那由多諸佛種諸善根，善修於慈常能普念，行於大悲喜菩提心，念道場故而行於捨。彼如是等大信者，欲作師子吼者，欲澍法雨者，欲擊法鼓者，欲吹法螺者，欲澍法幢者，欲安法船者，欲度諸墮四流眾生者，無量劫欲著鎧甲者，欲著大慈大悲大喜大捨，牢鎧甲者。欲轉無上法輪者，欲降伏魔羅，及眷屬者。欲著不思鎧甲者，欲著無比鎧甲者，欲著諸三界，最勝最上鎧甲者。如是等類諸善家子，一處集坐共作是議：『我等應當攝諸眾生，於彼無漏諸善根中。我等應當令諸生，迴向涅槃界。我等應當蘇息諸眾生，於無為涅槃界中。奢利弗，譬如若王子王大臣諸子，聚集坐時。餘下賤人，不得至於彼處。如是奢利弗，諸菩薩摩訶薩，聚集坐時，餘少分智具足諸眾生等，不能見示如是境界。如諸菩薩摩訶薩示現。奢利弗，譬如大海有眾生，大如蟣子。復有眾生身，大百踰闍那。復有眾生身，乃至七百踰闍那。奢利弗，於汝意云何？豈彼大海，不容彼等小身眾生，若彼大身諸眾生耶？」答言：「不也婆伽婆，不也脩伽多，非是大海不容。世尊，由造業故，彼諸眾生成於小身；由造業故，彼諸眾生成於大身。」佛言：「如是奢利弗，以發願力故，諸聲聞少智，然如來阿羅訶，三藐三佛陀，有不可量阿僧祇，不可思不可稱，無邊不可說智，何以故？彼昔行菩薩行，有不可量阿僧祇，不可思不可稱，無邊不可說願。以造彼業成就，乃至到無礙智最勝功德。奢利弗，譬如大海有諸眾生，與摩尼寶不相近合，不知彼名，何況受用。如是奢利弗，有諸善家子等，於此法律中生，於彼法海具足遊者，其諸聲聞獨覺，猶不知彼三摩地名，何況具足諸三摩地，而欲當行。以具足三摩地故，名如來阿羅訶，三藐三佛陀。奢利弗，譬如射師作手作法，所放節處彼處不虛。如是奢利弗，有善方便菩薩摩訶薩，以善方便攝取，般若波羅蜜具足。彼若發心當即不虛，無不攝取，般若波羅蜜具足。彼若發心當即不虛，無不攝取無不迴向，阿耨多羅三藐三菩提。彼菩提心即不入欲瞋癡，非欲所染非瞋所惡，非癡所迷。彼若發菩提心，即不入色乃至不入識，不入我乃至不入受，非眼界非色界，不入眼識界，乃至非意界非法界，不入意識界。彼若發菩提心，即離欲瞋癡。若無欲瞋癡，即有大慈大悲大喜大捨。若有大慈大悲大喜大捨，即不可得。若不可得即無生滅，若無生滅即無斷常，若無斷常，是名發菩提心。虛空界極法界究竟，虛空界業合方便智，是名發菩提心。奢利弗，譬如寶樹生時長時，非無諸寶功能。如是奢利弗，菩薩摩訶薩，以諸善根迴向，阿耨多羅三藐三菩提，共攝大慈大悲大喜大捨。奢利弗，以是義故，當知菩薩摩訶薩，發阿耨多羅三藐三菩提心，猶如寶樹。奢利弗，譬如此三千大千世界，所有諸樹諸草枝葉，彼等皆為燈炷。此三千大千世界，所有諸須彌山王，輪山大輪山王，目真隣陀山，大目真隣陀山，餘諸黑山及諸石山，彼等皆為燈器，此三千大千世界，所有流泉陂池，泊河小河大河大海，彼等皆為油滿。若有聲聞乘獨覺乘，善家子善家女，在如來阿羅訶，三藐三佛陀前，然彼諸燈。奢利弗，於意云何？彼善家子善家女，彼因緣故福德多不？」答言：「甚多，大德婆伽婆，甚多大德脩伽多。」佛言：「奢利弗，於意云何？若發大乘善家子善家女，乃至施一燈，彼因緣故何者福多？」如是語已奢利弗言：「世尊，發大乘者乃至施一燈，福德是多，非聲聞乘獨覺乘，以無邊阿僧祇無量燈施。』如是語已，佛言：「奢利弗，甚善甚善，奢利弗，如是如是如汝所說，何以故？若諸菩薩摩訶，陀那波羅蜜，即諸眾生陀那波羅蜜，若諸菩薩陀那波羅蜜，　　矛，彼諸眾生即得飲食衣服，瓔珞乘等受用眾具。若諸菩薩陀那波羅蜜，彼諸眾生即得長者，財穀倉庫等受用眾具，亦得田宅園林殿堂，城邑聚落國土王都等，受用眾具。奢利弗，略說諸菩薩尸羅，羼帝，毘梨耶，第耶那，般若。彼破尸羅眾生，乃至無智眾生，當得智慧，何以故？彼初發心如散種子，當如是見。彼修行已猶如種子增長，不退轉地如成枝葉。一生補處猶如出華，彼如來地猶如成果，隨眾生欲如是聚果。如來涅槃當如是見。奢利弗，以是義故，當知由初發心，如來出生。由於如來，出諸眾生所有樂具，亦由如來出諸聲聞獨覺。奢利弗，譬如月輪出時，此閻浮洲所有流泉陂池，泊河小河大河，彼處皆見月輪，而彼月天子於自宮不動。彼之月輪不近一處，而於諸處現月輪影。如是奢利弗，所有村城聚落國土，王都諸處，菩薩摩訶薩自身示現。有處示現陀那波羅蜜，或復捨頭手足眼耳，或捨皮肉筋骨髓心，或捨子女妻妾宅舍，村城聚落國土王都。或現無罪法祀大會，須食與食須飲與飲。如是乃至騎乘衣服，鬘香塗香，床座倚枕燈明等。示現捨時，為攝慳惜眾生故，乃至為捨五受聚故。有處示現尸波羅蜜，不缺不穿不斑不雜，亦如犛牛護尾，為攝破戒眾生故，乃至令住三解脫門故。有處示現羼帝波羅蜜，若截手足及以挑眼，自無瞋恚，為攝高慢瞋毒眾生，耽富貴者故，乃至令住無生法忍故。有處示現毘梨耶波羅蜜，為懈怠眾生熾然精進故，厭離自樂，令諸眾生作樂故。為攝懈怠小精進眾生，令住精進故，乃至令住十地故。有處示現弟耶那波羅蜜，遊戲弟耶那解脫三摩地，三摩鉢帝，為攝失念不正知，無三摩地心，亂心眾生故，乃至令住金剛三摩地故。有處示現般若波羅蜜，說難度深佛法故，處非處地非地，如眾生行為說法故。如是奢利弗，住十地菩薩摩訶薩，巧攝方便般若波羅蜜具足，如所欲得如是能作。如諸眾生信諸波羅蜜，如是為諸眾生，示現諸波羅蜜。如諸眾生信色，如是為諸眾生示現於色。如信法本，如是為諸眾生說法，令彼眾生當得不退轉，阿耨多羅三藐三菩提。奢利弗，譬如有樹能與諸欲，若有眾生欲得諸寶，來到其邊，令彼眾生所欲得滿，若食若衣若瓔珞。若其眾生所須諸寶，金銀毘瑠璃，頗梨赤真珠馬碯車渠，如彼眾生有所須欲，諸寶即生。彼與眾生諸所欲樹，若割若破若斫，不見其樹割處破處，及斫損處，轉更增長出種種寶。如是奢利弗，住十地菩薩摩訶薩，有處示現陀那波羅蜜，有處示現尸羅，羼帝，毘梨，弟耶那，般若波羅蜜，巧方便為首。有處示現生四天王天，三十三天，須夜摩天，兜率多天，化樂天，他化自在天，諸魔 羅身天，乃至諸梵身天，梵光天，梵眾天，梵輔天，大梵天。光天，少光天，無量光天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天。無熱天，善見天，善現天。乃至生阿迦尼吒天，示現自身說法。有處示現有想無想眾生，乃至非想非非想天，有處示現此閻浮洲，作轉輪王身，為眾生說法。有處示現轉輪王，四分中一分王形色。有處示現力轉輪王形色。有處示剎利長者，大臣王臣，小男小女歸女丈夫，沙門婆羅門，尼揵梵志，天龍夜叉，楗闥婆，阿脩羅，伽留荼，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，乃至依城者形色。有處示現聲聞獨覺形色。有處示現下兜率宮，或入母胎或出生，或梵釋捧接，或行七步或口出言：『我是世間尊勝，當窮生死。』或詣學堂或入天祠，或處宮內，或在閻浮樹下，或身出家，或至道場，或降魔羅軍眾，或證無上菩提，或轉法輪，或為四眾八部說法，或現涅槃，或一全身或如芥子，或熾正法或現法滅。奢利弗，略說如諸眾生，所信說法者，是諸菩薩摩訶薩，自身示現，為成熟眾生故。如諸眾生信諸法本。是諸菩薩摩訶薩，為諸眾生說於法本，令彼諸眾生等得不退轉，阿耨多羅三藐三菩提。奢利弗，譬如幻師若幻師弟子，住四大道示種種幻，所謂象馬車步。奢利弗，於意云何？彼四分兵來處去處，十方諸世界中，可得知不 ？」答言：「不也婆伽婆，不世脩伽多，彼幻來去不可得知，而彼幻非無因。」佛言：「如是奢利弗，彼佛智若來若去，十方諸世界中，亦不可知。如來阿羅訶，三藐三佛陀，以是智具足故，十方諸世界中，亦不可知，如來阿羅訶，三藐三佛陀，以是智具足，十方世界中，諸眾生所有心行，皆如實知，而彼智非無因。彼智最上當如是見。奢利弗，譬如有人被捉咽喉，則諸處根皆當被捉。如是奢利弗，若善家子善家女，以遍智心菩提心中，入諸佛法，請諸眾生攝諸眾生，持諸眾生。奢利弗，譬如有人壽命百歲，將一滴水，來與如來阿羅訶，三藐三佛陀，作如是言：『世尊，我寄此一滴水，願為持之莫雜餘水。』如來取已擲恒伽大河中，擲已彼一滴水向於大海。時彼壽百歲人，過歲還來作如是言：『世尊，與我前所寄一滴之水，不令雜餘水者。』奢利弗，如來阿羅訶，三藐三佛陀，有如是智謂不思智，無比智，出三界智。如來阿羅訶，三藐三佛陀，具是智已，從大海出，彼寄一滴之水，不雜餘水，還與彼人。如是奢利弗，如來阿羅訶，三藐三佛陀，非一佛剎中說法，非二三四五，乃至非千佛剎中說法，種種善巧方便教化眾生，何以故？如來阿羅訶，三藐三佛陀，不可量阿僧祇，不可稱不可說，無量千佛剎中說法，種種善巧方便教化眾生。奢利弗，譬如春後夏月正熾熱時，有一丈夫乃與大眾，欲過曠野。彼於行時遠見焰動，彼人慰彼大眾言：『汝等但來有水可飲。』爾時彼人令彼大眾，望水不絕，速出曠野便得蘇德，不損不傷安隱無畏，至自境界。如是奢利弗，如來阿羅訶，三藐三佛陀，令諸聲聞欲入阿羅漢果，為其說法，如阿羅漢所作相應，精勤用力，彼旣作已便獲其利。奢利弗，若信是法彼無塵法，若信無塵法，彼即信如來阿羅訶，三藐三佛陀。若信如來阿羅訶，三藐三佛陀，彼即於無塵法解脫。若於無塵法解脫，彼即解脫生老病死，憂悲苦惱。奢利弗，譬如漏盡阿羅漢，在阿蘭拏山，遠險之處誦時，彼處有響，彼時更有異人聞已，即得阿羅漢果。奢利弗，於意云何？彼人是誰調伏？」答言：「世尊，是阿羅漢。」佛言：「奢利弗，於意云何？彼漏盡阿羅漢，豈作如是念言：『我若誦時，當有眾生得調伏耶？」答言：「不也，婆伽婆，不也脩伽多。」佛言：「奢利弗，於意云何？彼響從內從外，從內外出。莫作是見，若諸眾生所出音辭，當如是信。若有是說彼亦隨我。奢利弗，譬如丈夫婦女，於睡夢中，乃見如來與聲聞眾，圍繞說法。奢利弗，於意云何？如來聲聞其實來不？」答言：「不也婆伽婆，不也脩伽多。」佛言：「如是奢利弗，若人現見我聲聞眾，圍繞說法，當信如夢。彼即現前見我，及以法僧。奢利弗，譬如大海非無有寶，而不取寶，何以故？彼於先世不曾作取寶業，是故彼摩尼寶黑，不識不取。若人僧作摩尼寶業，彼即得入寶洲，入寶洲已取摩尼寶。如是奢利弗，非無法界而不覺，阿耨多羅三藐三菩提。奢利弗，但彼先世於佛境界，不作善根亦發起，是故今入聲聞。彼等不行如來行處，亦無如來功德，不具如來力無畏等，及無礙智。如來阿羅訶，三藐三佛陀，則具如來力無畏等，及無礙智。奢利弗，譬如丈夫婦女，執鏡自看面輪，見面輪相便生喜躍。如是奢利弗，無聞凡夫，不知影喻法本故，馳走流轉而生愛樂。是故奢利弗，菩薩摩訶薩應著如是甲，我今為諸眾生說法，令於流轉當知當斷。奢利弗，菩薩摩訶薩，當信諸法空虛不牢，如是當行。奢利弗，譬如如來阿羅訶，三藐三佛陀，有所作化，彼化生時無所生，滅時無所滅，於佛境界若問若答，此非二法。如來所化生時無所生，滅時無所滅。如是奢利弗，得無生法忍，菩薩摩訶薩，覺諸法無生。覺已不得一法，若生時生無處法生，若滅時滅，亦無有為無為，何以故？菩薩摩訶薩，覺諸法無二故。奢利弗，譬如沫搏無有牢固，彼無牢固當隨順知。如是奢利弗，諸法無牢固，諸法是空，當隨順知。諸法如海本性，無有二相。奢利弗，譬如水泡從因緣生，以一一因不能得生。如是奢利弗，凡有眾生因不正念，欲取於生。如是奢利弗，凡有眾生不正念，欲取於生，彼皆虛無空不牢固。彼諸眾生於實際中，不如實知。不見不入不覺，我為彼等眾生，昔著如是鎧甲，云何令彼諸眾生等，當見實際？我應為說流轉輪迴。奢利弗，譬如鳥行虛空，無法障礙。如是奢利弗，菩薩乘善家子善家女等，於諸法無礙際，無塵際無二際，信於遍智。我說是菩薩乘，善家子善家女等，決定阿耨多羅三藐三菩提。奢利弗，譬如神通比丘行虛空時，雖見其行不見步跡。如是奢利弗，見菩薩行，而不能說彼法，及善根迴向處，何以故？奢利弗，我所覺法不可言說。彼法諸天龍夜叉，揵闥婆，阿脩羅，伽留荼，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，不能成就，唯除諸菩薩摩訶薩，於諸世界最勝具足上智，著大鎧甲，何以故？彼菩薩摩訶薩，諸天人等，世皆不能及。奢利弗，譬如手足能作諸事，如是奢利弗，於此法本當如是見。奢利弗，譬如有人能以一指，示現五指，於意云何？彼難作不？」奢利弗言：「甚難婆伽婆，甚難脩伽多。」佛言：「奢利弗，我此說難，如虛空等法界，虛空等法覺已，為他解說此難於彼，我說希有，何以故？奢利弗，彼菩薩摩訶薩，虛空等法覺已，不作戲論而能增長。如是奢利弗，所有善根菩薩摩訶薩，當覺阿耨多羅三藐三菩提，彼諸善根皆是虛無，空不牢固。阿耨多羅三藐三菩提示現已，彼諸善根乃不欺誑，覺阿耨多羅三藐三菩提。是故奢利弗，菩薩摩訶薩應著如是鎧甲，我信諸法是不牢固，若不入此忍者，不能成就八人法，須陀洹法，斯陀含法，阿那含法，阿羅漢法，何況覺阿耨多羅三藐三菩提，唯除諸菩薩摩訶薩，於諸三界最勝具足上智。奢利弗，是故菩薩摩訶薩，應親近善友，承事供養，何者善友？所謂示教行六波羅蜜，若以餘教彼非善友，若菩薩摩訶薩，如是言如是教，如是應學諸波羅蜜，如是應學諸菩薩法，當知彼名菩薩摩訶薩，真實善友。奢利弗，譬如以一滴穌，擲大海中，於意云何？此為多不？」奢利弗言：「不也婆伽婆，不也脩伽多，於彼水中還是一滴。」佛言：「如是如是，奢利弗，諸聲聞獨覺，戒定慧智，解脫解脫知見，少攝不能為諸眾生，而作利益。奢利弗，譬如以一滴油擲華池中，彼則遍滿，不知其油滴法。如是奢利弗，諸菩薩摩訶薩，戒定智，解脫解脫知見，乃至諸有善根，為諸眾生當得受用，乃至究旣涅槃。奢利弗，譬如有一丈夫，於大海中破百分毛，取一滴水，於意云何？彼一滴水比於大海水聚，何者為多？」奢利弗言：「世尊，假使取百踰闍那，猶當是少，何況彼人破百分毛，取一滴水。」佛言：「奢利弗，如是諸聲聞獨覺智，如一滴水。諸菩薩摩訶薩知見，如大海水聚。諸菩薩摩訶薩，具足是知見故，能成熟諸眾生，乃至將到無餘涅槃界。」佛說此讚諸菩薩摩訶薩，功德法本時，無量阿僧祇，無邊諸眾生等，發阿耨多羅三藐三菩提心。無量阿僧祇，無邊諸菩薩摩訶薩，善根熾然，增長勸行成就。無量阿僧祇無邊天人等世，遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。佛說此經時，尊者奢利弗，及餘諸比丘比丘尼，優婆塞，迦優波斯迦，天人揵闥婆，阿修羅等，聞佛所說皆大歡喜。

譬喻王經卷下