awe部落格 :: 痞客邦 ::

大乘悲分陀利經卷第七　　　　失三藏名今附秦錄　　莊嚴品第二十五「善男子，爾時大悲菩薩摩訶薩，五體禮寶藏如來足已，還坐如來前，問寶藏如來言：『世尊，說菩薩道決定三昧門，淨資用法門。世尊，云何得滿三昧門，淨資用法門？世尊，善男子善女人，具何資用得住堅固？以何決定三昧門，而自莊嚴？』善男子，彼時寶藏如來，應供正遍知，告大悲菩薩言：『善哉善哉！大悲，所問斯善辯材極妙，又汝大悲能為饒益，多無量阿僧祇，菩薩摩訶薩故出現。又汝大悲，乃能問於如來如斯之義，是故汝大悲善聽，吾當為汝分別說之。大悲，求大乘善男子，有三昧名首楞嚴，菩薩住是三昧者，能入諸三昧。有三昧名寶印，能印諸三昧。有三昧名師子遊戲，能遊戲諸三昧。妙月三昧能照諸三昧，如淨月幢勝三昧，能持諸三昧幢。諸法勇出三昧，能踊出諸三昧。觀頂三昧，能觀諸三昧。菩薩住畢法性三昧，能決定諸法性畢。幢勝三昧能持諸三昧，幢金剛三昧能破諸三昧。入法印三昧，能印諸三昧。王善住三昧，能住諸三昧如王住。放光三昧，能放三昧光。力進諸三昧，能進諸三昧。踊出三昧，能踊出諸三昧。必入言辭三昧，能辯說諸三昧。釋名字三昧，能辯諸三昧名號。觀方三昧，能觀諸三昧方。破諸法三昧，能破諸法。持印三昧，能持諸三昧印諸法。閑靜三昧，得入諸三昧閑靜。不忘失三昧，能不忘失諸三昧法。不動三昧，能住諸三昧不動，諸法等說。海印三昧，能攝諸三昧如大海水。不輕諸法三昧，能至諸三昧，不輕生滅遍諸三昧無斷。金剛輪三昧，能持諸三昧輪。諸法一味三昧，能持諸三昧一味。捨寶三昧，能捨諸三昧煩惱垢。諸法無生三昧，能現諸法無生滅。顯三昧，能以光明顯照諸三昧。諸法無滅三昧，能破諸三昧。無是非三昧，能終不是非諸三昧法。無住相三昧，能見諸三昧法中無住相。虛空相三昧，能見諸三昧，如虛空無堅實。無心三昧，能捨諸三昧中，心心數法。色無邊三昧，能照諸三昧中色。無垢燈三昧，能諸三昧中作燈。諸法無邊三昧，能諸三昧中現無邊。智無邊明三昧，能明現諸三昧中無邊智。作諸光三昧，能現諸三昧門光。性無邊三昧，能現諸三昧無邊通三昧。淨堅三昧，能逮空三昧。佉彌樓雜三昧，能現諸法空。無垢光三昧，能除諸三昧中垢。諸法無畏三昧，能於諸三昧現無著。作樂三昧，能得諸三昧中，樂諸法實。遊戲三昧，能得現諸三昧中色。散明三昧，能現諸三昧中難諸法。無垢著三昧，能現諸三昧垢智光。盡相三昧，能現諸三昧中，無盡不盡諸法。不可思議淨三昧，能現諸法如影。火相三昧，能然諸三昧中智。無盡相三昧，能現諸三昧中無盡相。無想三昧，能於諸法中，無想無受無掉。增長三昧，能見諸三昧中增長。日燈三昧，能於諸三昧門放光。月無垢三昧，能於諸三昧作明。淨影三昧，能於諸三昧得四正解。作不作三昧，能於諸法，見作不作智相。如金剛三昧，能於諸法作厭，亦不見厭者。心住三昧，能於諸法心不動不覺，不照不惱不生，是念此是心也。普明三昧，能普見諸三昧明。安住三昧，能諸三昧中，得安住不動。寶聚三昧，能見諸三昧中如寶聚。妙法印三昧，能印諸三昧法。等三昧，能見諸法無離等者。捨喜樂三昧，能捨諸法中喜樂。法炬三昧，能除諸法中闇冥。散相三昧，能散諸法破法中著。字相三昧，能諸法中得字相。無字相三昧，能諸法中不得一字。斷作三昧，能斷諸法中作。無作三昧，能諸法中得無作。性淨三昧，能諸法中得無思。無相行三昧，能諸法中不得相行。無曚昧三昧，能不見諸三行，過等不等。除集功德三昧，能捨諸法中集住。無心三昧，能諸法中不得心。覺分三昧，能覺諸法。無量辯三昧，能諸法中得阿僧祇辯。智淨相三昧，能得諸法中無等等。智勝三昧，能度一切三界。斷智三昧，能見諸法斷。分別諸法三昧，能建分別諸法。無住三昧，能見諸法無所依。一莊嚴三昧，能不見二法。作相三昧，能諸法中不見作相。一切作一切處散三昧，能入一切法作相智，所可入無所受。等相辭入三昧，能入諸辭等相中音聲。字解脫三昧，能見諸法中字解脫。智炬相三昧，能以光明照諸三昧。妙智相奮迅三昧，能現諸法淨相。破相三昧，能見諸法破相。諸作妙相三昧，能得諸法三昧中，諸妙作相。捨諸苦樂三昧，能見諸法無所依。無盡相三昧，能不見諸法中盡。陀羅尼句三昧，能持諸三昧，諸法不見邪正。除逆順三昧，能諸法中不見逆順。無垢光三昧，能諸三昧中，不見有為垢。必堅三昧，能諸法中得無不堅。滿月淨三昧，能滿諸三昧功德。大莊嚴三昧，能於諸三昧具大莊嚴。一切世光三昧，能以智照諸法三昧。等明三昧，能諸三昧中得第一淨。無諍三昧，能諸法中得無諍。無住處樂三昧，能諸法中不得住處。如住無心三昧，能法中如住不退。除身穢三昧，能諸法中不得身。菩薩得除語穢，虛空相三昧，能諸法中不得語業。菩薩住虛空，無染著三昧，能逮諸法虛空無數。是名求大乘菩薩，決定三昧門。何謂菩薩摩訶薩，資用法門？善男子，菩薩摩訶薩，有施資用得勸進，菩薩戒資用得滿願，菩薩忍資用得調心，菩薩慧資用得知諸結使。菩薩聞資用，得阿僧祇辯。菩薩福資用，得饒益眾生。菩薩智資用，得阿僧祇智。菩薩止智用，得成作心。菩薩觀資用得無是非，菩薩慈資用得無礙心。菩薩悲資用，得化眾生無厭。菩薩喜資用得樂法喜，菩薩捨資用得捨愛憎。菩薩聽法資用，得捨蓋障。菩薩出家資用，得捨一切有為。菩薩閑居資用，得不失作業。菩薩念資用得陀羅尼，菩薩意資用以得意解，菩薩至資用得覺至議。菩薩念處資用，得覺身受心法。菩正捨資用，得捨諸不善法，修諸善法。菩薩神足資用，得輕身心。菩薩根資用，得滿一切眾生根。菩薩力資用，得伏一切結使。菩薩覺分資用，得覺法寶，菩薩得生天上。菩薩正解資用，得釋一切眾生疑。菩薩無依資得自然智。菩薩善知識資用，得一切功德門。菩薩志資用，得不離一切世。菩薩作資用，得辯諸作。菩薩至志用得至殊勝，菩薩思惟資用，得具修如所聞法。菩薩攝物資用，得勸進眾生。菩薩攝正資用，得不斷三寶種。菩薩解方便迴向資用，得佛土淨。菩薩方便資用，得滿薩婆若智。善男子，是名菩薩摩訶薩，淨資用法門。』復次善男子，時寶藏如來，又觀菩薩大眾已，告大悲菩薩摩訶薩言：『大悲，於中以何無畏莊嚴？菩薩摩訶薩，得莊嚴滿忍，觀第一義。菩薩摩訶薩得無礙作，一切三界無為心，於諸眾生心亦無為，是無畏三昧沙門法。其有一切法中，心如虛空平如掌者。大悲，是名菩薩摩訶薩，無畏莊嚴。又何謂滿忍？彼如是者於中不見得法，可覺可知解無報法，所謂說慈無我，悲無眾生，喜無命捨無人。施謂調心戒靜心，忍善心進勤心，禪滅心慧無行心，念處無念思惟心，正捨無生滅心，神足無量心，信無數心念自然心，三昧無三昧心，慧根無根心，力無伏心，覺分破意心，道無修心，止滅心觀無失心，修聖諦永斷修心，思念佛無量相心，思念法法性等心，思念僧無住心，化眾生極淨心，攝正法法性無破心，淨佛土等虛空心，滿相無相心，得忍無得心。無退轉地，無退不退心，莊嚴道場心，三界場心，於一切眾生降魔心。攝一切眾生心，菩提一切法等無覺心，轉法輪一切法無轉心，現大般涅槃生死等心。』」說是法時，六十四百千菩薩，於十方來詣耆闍崛山，釋迦牟尼如來所，為聽本事決定三昧門，淨資用法門故。彼皆得無生法忍。時釋迦牟尼如來，告大眾言：「諸善男子，寶藏如來應供正遍知，說是法時，四十八恒河沙數，菩薩摩訶薩，得無生法忍。四天下微塵數，菩薩摩訶薩，得不退轉地。恒河沙數菩薩摩訶薩，得具滿足決定三昧門，淨資用法門清淨智慧。善男子，時大悲菩薩摩訶薩，以彼歡喜變成童子，如年二十。從寶藏如來後，如影隨形。善男子，彼時無量淨王，與其千子，八萬四千諸小國王，及餘九十億眾生俱，出家為道，奉持禁戒學問修禪。善男子，爾時，大悲菩薩摩訶薩，漸漸從寶藏如來所，誦八萬四千部，說聲聞乘法。誦九萬部說辟支佛乘法。誦百千部說無上大乘，百千身念處，百千受念處，百千心念處，百千法念處，百千部界百千部入，百千部捨貪欲使，百千部捨瞋恚使，百千部捨愚癡因緣生，百千部三昧解脫，百千部力無畏佛不共法。乃至寶藏如來所，受百萬部法而誦讀之。乃至異時彼寶藏如來，應供正遍知，入無餘涅槃。善男子，彼時大悲菩薩摩訶薩，以種種若干，無量阿僧祇音樂華鬘，末香塗香幢蓋幡麾，及餘雜寶而供養之。以種種闍維訖，以舍利起七寶塔，高五由旬縱廣半由旬。於七日中，以無量阿僧祇音樂，華鬘末香塗香，幢蓋幡麾，及餘雜寶供養已。又即於彼化無量，阿僧祇眾生令住三乘。彼竟七日後，與八萬四千人俱共出家，剃除鬚髮而被法服，正法堅固皆如法已。寶藏如來般涅槃後，護持正法興顯道化，滿十千歲。其中勸化，無量阿僧祇眾生，令住三乘。有住三歸依，有住優婆塞戒，有住沙彌戒，有具修比丘梵行，令住其中。彼令多億那由他，百千眾生，得善神通修住梵行。令知陰如怨，入如空聚。又令得知因緣，生諸有為知見，現一切法無我，如影野馬如水中月，現無生無滅無續永滅，靜寂惔怕，寂妙滅盡真實涅槃，令其知之住八聖道已。時彼大悲大沙門，即便命終已，眾生雲集如是供養舍利，猶如供養，轉輪聖王舍利也。爾時如是供養，大悲大沙門舍利已，其命終日，寶藏如來正法亦滅。彼諸菩薩摩訶薩，各隨本願生他方界，有隨願生兜率天，有生人中有生龍中，有生夜叉中，有生阿修羅中，有隨願受種種畜生。」　　大乘悲分陀利經，眼施品第二十三「善男子，時大悲大沙門命終已，以本願故生於南方，去此佛土過十千佛剎，有世界名集穢，其中世人壽八十歲，集不善根凶害手血，樂作眾惡，於諸眾生無有憐愍，無父無母，乃至不畏後世。其大沙門以本願故，生集穢剎旃陀羅家，巨身甚長有極大力，所為迅速念力極大，才辯難折眾行悉備，彼以強力疾攝眾生，而告之言：『咄汝眾生，能斷竊盜邪婬，乃至能斷邪見者，我當賜汝等命，及養身具。若不止者，我當斷汝等命，斷已更至餘處。』彼時眾生叉手合掌，同聲白言：『若濟我命當隨汝教，盡斷殺盜乃至邪見。』彼時強力旃陀羅，往語王及王子，群臣百官言：『我須養命之具，若飲若食，若佉闍蒱闍，若薜夜梨舍，衣服臥具種種塗香，金銀摩尼真珠琉璃，車渠馬瑙珊瑚琥珀，具及玫瑰。我用與此眾生。』時王群臣多與養命之具。彼時強力旃陀羅，又令王及眷屬，盡形壽住十善業已，人壽轉增至五百歲，時彼國王忽然崩亡，群臣百官拜彼，強力旃陀羅為王，拜已即為立號，號曰福力。善男子，爾時福力王，未久教化一國已，如是堅進復化二國，福力王不久，乃至作一切閻浮提，強力轉輪王。時福力王自知，攝一切閻浮提為大王已，然後勸人不奪他命，住不殺生。如是調施乃至斷邪見，教化眾生令住正見，隨眾生意勸以三乘，令住其中。時福力王普勸，閻浮提眾生修十善業，得住三乘已，遍令閻浮提言：『其有求索飲食，乃至雜寶，彼一切來詣我，我悉與之。』於餘時閻浮提，諸求索者皆來詣，福力王隨其所求，種種給與。時有邪命名曰土鳴，來至王前曰言：『汝大王，能種種極大施與，為求阿耨多羅三藐三菩提故。大王，汝能滿我意者，必當於世為燈明尊。』王曰：『欲求何等？』土鳴邪命言：『大王，我是咒師，欲成降伏天咒，故來白汝，我今欲得人肉眼。』善男子，時福力王思惟念言：『吾已得為強力轉輪王，又復勸化過數眾生，住十善業隨住三乘，無量施已，此是我善知識，能勸我危脆身，令為堅固。』王曰：『汝且歡喜，我當與汝此凡肉眼，令我得無上慧眼，以歡喜心與汝身皮，令我得佛無上菩提。』善男子，時福力王以右手，自挑兩眼以與邪命，血遍流面而作是言：　聽我此多天夜叉，緊那修羅諸善神，若於虛空住地人，明我是施為菩薩，　願逮最勝妙寂道，於四暴流度眾生，還置涅槃到彼岸。復作是言：『若我得逮，阿耨多羅三藐三菩提，令我命根於爾所日不絕，意念不亂不生悔心，盡彼邪命咒術得成。』告言：『善男子，可取我皮。』時土鳴邪命手執利刀，剝取王皮，於七日中得成呪已。時王福力亦於七日，命根不絕意念不動，受如是苦，無一念頃而生悔心。善男子，彼時大悲，寶藏如來父，豈異人乎？莫造斯觀，我身是也。是我先初發，阿耨多羅三藐三菩提。我於初發心，勸過數眾生於，阿耨多羅三藐三菩提，是我初勇健行。我隨願故從彼終已，生集穢佛土旃陀羅家，是我二勇健。能於旃陀羅種中，勸眾生住善已，以自進力，乃至得強力轉輪王，滅除一切閻浮提，鬪諍怨嫉及諸穢濁，又壽命轉增，是我初自施眼及皮，從彼命終，還生集穢剎二天下中，以本願故，復生旃陀羅家，略說。於中用是堅進，以善法勸眾生，乃至得為強力轉輪王，滅除其中鬪諍怨嫉，種種穢濁增其壽命，於中亦自施舌及耳。乃至一切三千大千，集穢佛土。一一方中，作如是丈夫行，以本願堅進勇猛相續。以本願故，於洹河沙數，五濁佛剎中，作如是大丈夫行，勸眾生令住善業，於三乘中。又復滅除鬪諍怨嫉，種種穢惡。善男子，是故餘佛世尊佛土清淨，以彼諸佛世尊，先行無上菩提行時，不說他非不麤言加人，不現恐怖，不以聲聞辟支佛乘化眾生。是故彼諸佛世尊，隨意盡滿得淨佛土。其佛土中無受戒犯名，又不聞麤言不善之聲，無諸惡音，唯以法聲充滿佛土。其中眾生隨意所欲，無聲聞辟支佛名。不如我於恒河沙數大劫，在恒河沙數，五濁空佛剎中，以恐逼麤言勸眾行，善隨眾生意令住三乘。以彼殘業令我今此佛土，穢濁多不善惡聲充塞，集不善根眾生遍滿。我以三乘說法，如我先所立願而取佛土。隨所化眾生，如是以勤修進力，行菩提行。如本所種得如是佛土，如我先所立願。善男子，我今略說，所行檀波羅蜜，如我行菩提行時，極盡施與。先無有菩薩能如是行施者。後亦無有菩薩，行菩提行時，能行如是施者，如我行菩提行時施與，除八大丈夫，名持與菩薩，於南方一切護世界中，成阿耨多羅三藐三菩提，號除穢明如來，百歲世人中說法，彼卻後七日當入涅槃。如是菩薩名進覺，於東方阿闍跋提世界．成阿耨多羅三藐三菩提，二千歲世人中作佛事。彼舍提如來，以無上般涅槃，而般涅槃已，過恒河沙數大劫。彼大悲舍利，今猶在五濁空佛剎中，作佛事道。是堅華菩薩，以進誓力施行菩薩行。彼卻後於來世，過十恒河沙數大劫後，於北方有五濁佛剎，當名因耨，彼大丈夫於中當成，阿耨多羅三藐三菩提，號因除愛王如來，應供正遍知，乃至佛世尊。菩薩名慧明無畏喜，彼善丈夫過一大劫，當於西方五濁世界，名三毘羅婆帝，百歲世人中當成，阿耨多羅三藐三菩提，號名日藏明無垢主王如來，應供正遍知，乃至佛世尊。又今是二，等樂，喜臂當竟，過數大劫後，於上方有三界，名灰集曲五濁極惡，劫名大亂。等樂以本願故，於灰集曲世界，五十歲世人中當成，阿耨多羅三藐三菩提，號不可思議樂如來，乃至佛世尊。彼以本願當十年中，具作佛事已而般涅槃，即於是日正法亦滅。時彼佛土當十年空。又彼喜臂菩薩以本願故，於灰集曲佛土三十人中，當成阿耨多羅三藐三菩提，號照明伏如來，乃至佛世尊，於十年中具作佛事已，當入無餘涅槃界。以本願故，般涅槃後正法住世，滿七十歲。彼二丈夫得前授記，得善哉得受，阿耨多羅三藐三菩提記。彼二丈夫頭面禮世尊足已，以是歡喜上昇虛空，去地七仞叉手合掌，同聲以此偈讚世尊：　佛照世間譬如日，上智勇出於此時，目淨無塵世導師，明能降伏諸異學，　於多劫中修無相，為求微妙上菩提，供養諸佛如恒河，過去導師未記我，　心善解脫無貪欲，能使盲世修善行，為失道者說妙法，於生死河度眾生，　我於自然法出家，世尊所說解脫戒，我等已學及三昧，隨從世尊猶如影，　樂法自活無所依，聞法生心如尊想，我今現前得職地，佛授我等菩提記。佛言：「其二未發菩提心，善男子，此等樂，喜臂。彼四持與，進覺道是堅華，慧明無畏喜，此六丈夫，我初化於菩提者，汝等善聽我今當說。」　　大乘悲分陀利經，身施品第二十四「善男子，往昔古世過，無量阿僧祇大劫，爾時此土名，無塵彌樓厭，彼大劫百歲世人，蓮華香如來像法中。善男子，我時為閻浮提，強力轉輪王名無勝，有千子我皆勸於，阿耨多羅三藐三菩提。彼亦於餘時出家，於蓮花香如來法中，具修梵行。彼亦興顯蓮花香如來法，唯我六子不欲出家，不欲發菩提心，我數教語：『汝等何求不發菩提心，不肯出家耶？』彼言：『我不能出家，所以者何？於像法弊惡時，有出家者，不能具持戒身。彼當乏七財，恒處生死淵。彼當復失人天功德。有不具持佛禁戒者，長在三塗，是故我等不能出家，我復問言：『汝等何故不發菩提心？』彼言：『若能以一切閻浮提，與我等者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。』善男子，我聞語已甚大歡喜，而自思惟：『我已令一切閻浮提人，住三歸依，勸八聖分齋，又勸三乘。我今應分此閻浮提為六分，持與六子勸以菩提，我宜出家具修梵行。』尋如所思，分一切閻浮提，而作六分與諸子等，我即出家具修梵行。彼閻浮提六王，不相和順，鬪諍怨嫉疫氣流行，興兵交戰各不自寧，普令閻浮提極大飢饉，天不降雨五穀不成，樹木不生華葉果實，及諸草藥亦復不生，人民鳥獸飢渴身然，苦逼難堪。我即思惟今正是時，應以身施自身血肉，充足眾生，捨床而去往詣中國，上障水山上，立誓願言：　如我捨身受身命，但因悲念不為天，為利世人及諸天，不求釋梵及魔王，　為益世人及諸天，令我肉血成彌樓，聽我人天龍夜叉，有在於此山樹神，　我因眾生起憐愍，以身血肉濟群生。我立願時，阿須羅宮皆悉大動，地極肅震。彌樓傾搖海水波踊，天及諸神皆悲泣，我時即從障水山上，便自投下，以本願故即成肉山，高一由旬，縱廣正等亦一由旬，人民鳥獸來食血肉，以本願故晝夜生長，漸漸乃至高千由旬，縱廣正等亦千由旬，周匝四邊皆有人頭，悉具髮爪，眼耳鼻舌口齒悉備。彼諸人頭高聲唱言：『咄汝眾生各隨所欲，恣意取之食肉飲血，若眼耳鼻舌口齒髮，隨汝所欲，身得充滿從意所求。若發阿耨多羅三藐三菩提心，若聲聞乘若辟支佛乘，此是汝等養之具，卒未便盡，不與汝作信施罪。又令汝等命不速盡，其解脫慧眾生，有發聲聞乘心，有發辟支佛乘，有發阿耨多羅三藐三菩提心，有求人天福心。』食肉飲血有取眼者，有取耳有取鼻，有取唇有取齒，有取舌者，以本願故尋即還復，不盡不減乃至十千年，以身肉血充滿一切閻浮提人，夜叉及諸鳥獸。於十千年中，施眼如恒河沙，施血猶四大海，施己身肉若千須彌。以舌施人如鐵圍山，以身施與中彌樓等，施鼻猶若大彌樓山。我以齒施如耆闍崛山，我身肉施遍娑訶剎。善男子，觀我於十千年中，以一身命，如是無量無邊，阿僧祇施，以是充滿無量無邊，阿僧祇眾生，無一念頃而生悔心，我即於彼立如是願：『若我得成，阿耨多羅三藐三菩提，如是滿者，如我於此一天下中，自身血肉充足一切，令我如是，於恒河沙數千年中，於此無塵彌厭佛剎，一切方中。我以如是身，於一一方滿十千年，以身血肉皮膚眼耳鼻舌，脣齒及髮，充滿眾生勸以三乘。若人夜叉羅剎，及諸畜生有四大者，噉肉飲眾乃至餓鬼，我當充足於彼一切。如我一佛剎中，以身血肉濟諸眾生，如是普於十方恒河沙數，五濁佛土中，以身血肉眼，乃至舌充彼眾生。以如是身，恒河沙數大劫之中，以己身命充足於彼，諸佛土中一切眾生。若我是願意不滿者，令我永已不見十方，餘世界中已轉法輪，現在住世說法諸佛世尊，我不成阿耨多羅三藐三菩提。使我於生死中不聞，佛聲法聲僧聲，波羅蜜聲力聲無畏聲；使我於生死中，乃至不聞善聲。若我自身施與，充足一切眾生，如是願不滿者，使我常處阿鼻地獄。若我求願如是得滿，如我於此一佛剎土，一一方中以己肉血，如是充足一切眾生；亦於十方，恒河沙數餘佛土中，以身肉血充足眾生。』善男子，觀如來所行身施，檀波羅蜜相續眼施，積滿閻浮提，至三十三天際。善男子，此如來略說，身施波羅蜜。」　　大乘悲分陀利經，寶施品第二十五「復次善男子，從彼已後億無量劫時，此佛剎名月明，亦復五濁，我於此閻浮提，為強力轉輪聖王名燈明。以如是善，勸化閻浮提一切眾生，如前所說。我時出遊觀園，見有一人反縛兩臂，極為急切，即問諸臣：『此人何罪？』諸臣答言：『此犯王法敢是天民，歲由常課六分稅一，此人違命。又居王境種殰自濟，賦稅不順是以繫身。』即告諸臣：『速放斯人，儲粮蘇油勿苦索之。』臣答王言：『終無有人能以善心，輸王諸物。所可日日給王夫人，及諸眷屬，廚供所須皆從民出，自非王力終不可得，未有一人好心與者。』我時愁憂卻自思惟：『此一切閻浮提王位，今當付誰？』時我有子五百人，皆勸以菩提，我即分此閻浮提，為五百分用與諸子，即捨詣林求仙梵行，南近大海，憂曇波羅林中坐禪，食果草根用濟身命，漸漸不久得具五通。爾時閻浮提有五百商人，入海採寶獲眾寶珠，其中商主名宿王，以福力故得如意摩尼，從彼寶洲多取眾珍寶，及與摩尼，始發引時海水波涌，諸龍惱亂海神啼泣。中有龍仙名馬藏，實是菩薩，以本願故生於其中。彼摩訶薩擁護商客，安隱度海自還所住，隨彼商客有惡羅剎，恒逐於後伺求其便。彼於晝日放暴風雨，使諸商人迷失逕路，不知所趣極甚恐怖。發大音聲啼嘷悲泣，求諸天神風神水神，乃至稱喚父母，所愛兒息。爾時我以天耳，聞彼音聲即往慰喻：『汝等商人勿得恐怖，我當示導汝等逕路，令汝安隱至閻浮提。』又即以繪而自纏手，內著油中以火然之，發至誠言：『我於林中三十六年，遊四梵處，為益眾生故食眾果實，及諸草根，既化八萬四千龍夜叉，令住不退轉，阿耨多羅三藐三菩提。以是善根業報，令我手然，使此商人得道安隱，至閻浮提。』如是手然經七日七夜，彼諸商人安隱，還到於閻浮提。我於彼時即自立願：『如此閻浮提乏諸珍寶，若我得成，阿耨多羅三藐三菩提，是意滿者，令我得為商主採如意珠，於一一方七返，雨種種眾寶之雨。於此佛土一切方中，如是於十方恒河沙數，五濁空佛土中，如前所說。我如是意皆已得滿，於恒河沙數大劫中，為無上商主，於恒河沙數，五濁空佛土中，一一方中七返，雨種種眾寶之雨，以如是隨意充足，無量阿僧祇眾生，令住三乘。』善男子，汝觀如來寶施善根，相好果報。」　　大乘悲分陀利經，醫方施品第二十六「復次善男子，竟無量劫時，此佛土名日曚昧，劫名喜悅，亦復五濁。五萬歲世人中，我以本願故，於此閻浮提，為婆羅門名曰鬘香，通四鞞陀。爾時，眾生常見極重，樂怨嫉好鬪諍，我以勇猛力，為眾生說法，示陰如怨入如空聚，因緣相續生滅，現阿那波那念思惟，勸發阿耨多羅三藐三菩提心，善根迴向皆悉住中，我自得五通。爾時無量阿僧祇眾生，以我教授亦得五通，如是無量阿僧祇眾生，捨諸怨嫉種種鬪諍，往詣園林食眾果實，及諸草根坐禪思惟，遊四梵處日夜無諍。劫欲盡時，堪受供人滿閻浮提。以是滅除鬪諍怨嫉，非時風雨；地生五穀皆悉香美，食增氣力。以劫惡故，眾生種種諸病所困，我即思惟：『若我不能除此，眾生諸疾病者，令我不逮，阿耨多羅三藐三菩提，不能得除眾生結病，我當以何方便，除眾生病？』復生是念：『我宜集釋梵護世，諸餘天仙龍仙，夜叉仙人仙，為饒益眾生故，造現方藥。』我即以神足往告，釋梵護世天仙龍仙，夜叉人仙。有山名億迦毘羅鉢帝，來集其上頂石，鞞陀遮羅迦大醫之處。於中造說，治風水火諸大病方，令無量阿僧祇眾生，病盡除滅。我於其中立願如是：『我今以此慧照明，無量阿僧祇眾生，令住三乘閉惡趣門，置天道中滅除眾病。如是為無量，阿僧祇眾生，而作慧明置安隱樂。以是善根業報，願我是意得滿。』如此一方閉無量，阿僧祇眾生惡趣門，置天道中。為疾病故，集諸天眾仙眾，夜叉眾龍眾。為眾生故，集鞞陀遮羅迦山頂，眾醫集處，說除眾病平健方藥。如是曚昧佛土一切方中，作如是丈夫行，安置眾生於天道中。如是集天龍夜叉人仙，為眾生故，造說種種呪術。如此曚昧佛土，當於十方恒河沙數，五濁空佛土中，作如是丈夫行，令眾生得住三乘，安置天道。現諸種種呪術，於世除眾疾病。善男子，我以如是滿無上意。又復於此曚昧佛土，一切方中，作如是丈夫行，如所立願亦以無上。於十方恒河沙數，五濁空佛土中，一一佛剎一切方中，作如是丈夫行，如我本所立願。善男子，觀如來勝慧行菩提行，是如來三善護持善根種。」大乘悲分陀利經，現伏藏施品第二十七「又於好時過阿僧祇劫，時此佛土名曰除穢，於饒益大劫亦復五濁，於東方第五十四天下，閻浮提名曰啼例，我為度眾生故，於其中生，為四天下轉輪聖王，名曰虛空。我於彼中，以十善業教化眾生，勸以三乘令住其中。又一切施一切處施，有來求索種種珍寶，金銀琉璃玉紺大紺，明月水精，隨其施與珍寶轉增。我問諸臣：『從何所因得此眾寶？』諸臣答言：『諸大龍王開示伏藏，伏藏現故世饒珍寶，彼雖現伏藏，不及從王求寶者多。』我即立願：『若有於彼五濁惡世，結使極重百歲人中，得成阿耨多羅三藐三菩提，是意滿者。令我於此佛土，得為龍王名現伏藏，於除穢佛土一切方中，各七返受龍身，於一一身示現億那由他，百千伏藏，滿中眾寶金銀，乃至玉紺大紺，明月水精持用施與。一一伏藏縱廣千由旬，如是眾寶充滿其中，開發施與一切眾生。如此佛土立勇健事，如是十方恒河沙數，五濁空世界中，於諸剎土一切方中，各七返受身如前所說。』善男子，如我立是願，應時億那由他，百千諸天，虛空中雨眾妙華，讚言：『善哉善哉！一切施如前立願，意必得滿。』時諸大眾普聞是聲，天於空中為王改號，名一切施。諸人聞已即生是念：『我等應從求其難捨，彼若與者名一切施，若不與者非一切施。』彼諸眾生即來從王，乞宮人正后男子時，虛空王以歡喜心，皆悉施與。彼諸人等復生是念：『妻子施與猶未為難，我等今應從乞王位，及以支節。若能與者名一切施，若不與者非一切施。』時有人敬持雞戒，名為月光，至虛空王前白言：『大王，若一切施者，此一切閻浮提可以施我。』王聞是語欣然大悅，即浴以香湯，著王者之服，立為一切閻浮提王，尋即立願：『如是今日捨此，閻浮提王位，為滿阿耨多羅三藐三菩提故。今立王願令一切，悉普伏從增壽無窮，究竟得為大轉輪王。如我今日王位與之，願成阿耨多羅三藐三菩提時，受其次後，阿耨多羅三藐三菩提，補處職記。』復有婆羅門名曰虛遮，來乞兩足，我以好心手執利刀，自截兩足持用施之，尋立大願：『令我得成無上戒足。』復有婆羅門名陀吒披，來乞兩眼，自挑與之尋即立願：『今以是施，令我得無上五眼。』復有婆羅門名曰堅紅，來乞兩耳，自割與之即便立願：『以是施得無上智耳。』復有一邪命名曰逸林，來乞男形，自截與之我尋立願：『今以是施，令得無上陰藏之相。』復有來乞肉血，我即與之尋即立願：『以是施報得金色相。』復有婆利婆羅闍迦，名曰日味，來乞兩手，我自截左手，令人截右手而與之，尋即立願：『願得果成無上信手。』如我截身支節流血塗體，即復立願：『我以是施得滿，阿耨多羅三藐三菩提意者，令我必得付此身處。』時彼無有聖智，群臣諸小國王，不識重恩眾共議言：『王甚愚癡無小慧分，傷損支節不顧王位，譬如肉聚何用斯為？今應放棄。』即便攝我，擲置城外丘壙之處，捨已還歸。我於彼中虻蠅蚊狐狼，鳥鷲來食者，我以好心尋即立願：『如今捨此一切王位，支節施與，一心念頃不生恨想，亦無悔心令是意滿，願我此身變成肉山，其有眾生食肉血者，令彼盡來服吾血肉。彼既來食以本願故，令吾此身日得生長，漸漸轉增高千由旬，縱廣正等五百由旬。於千年中，以身血肉充足眾生，於中施舌禽獸來食，以本願故尋即還復，但舌施與如耆闍崛山。』即立願言：『令我常得無上廣長舌相。』於中命終以本願故，還生啼例閻浮提龍中，名現伏藏。龍王所可，生夜即現億那由他，百千伏藏，現眾寶積滿，所謂金銀乃至水精：『咄汝眾生應修十善，發阿耨多羅三藐三菩提心，若聲聞，若發辟支佛乘心，隨意所欲可往取寶。』於彼啼例閻浮提，七返為龍，經七十七億那由他，百千歲中，現無量阿僧祇伏藏，施與眾生。其中如是勸無量，阿僧祇眾生；尋即立願，令得無上三十二相。如是於二天下七返為龍，立是丈夫行。如是三天下，乃至遍餘穢世界，一切方中，立是丈夫行。如是於十方恒河沙數，五濁空佛剎中，於此諸剎一切方中，皆各如是七返為龍，經七十七億那由他，百千歲中，以無量阿僧祇伏藏，施與眾生如前所說。善男子，觀如來極精進力，為具三十二相行菩提行。非先菩薩，能如此極力行菩提行，今亦無有，後來亦無菩薩，能如斯極力行，阿耨多羅三藐三菩提行。除彼八人我先說者，過阿僧祇劫於餘好時，此佛土名珊瑚井，示空五濁。蓮花大劫中，時我為是四天下釋，名曰等照，我見斯閻浮提眾生，不求戒行。見己即自變形為惡夜叉，甚可怖畏，下此閻浮提人前住。彼見我已甚大怖畏，而問我言：『欲求何等？』我言：『須食，唯食人肉不用異物，若盡形壽能斷殺生，乃至邪見，發阿耨多羅三藐三菩提心。若辟支佛乘，若聲聞乘心，能作是行者吾不食也。』現作化人而取食之，彼眾見已極生恐怖，彼盡形壽斷殺偷盜，乃至邪見，有發阿耨多羅三藐三菩提心，有發辟支佛乘心，有發聲聞乘心。令此一切四天下眾生，修十善業修住三乘。我於中願：『若我阿耨多羅三藐三菩提意得滿，是願得滿者，如使此四天下眾生，得住善道。如是於此佛剎，一切四天下現如是恐怖，令修十善道業，安置三乘。復於十方五濁空佛土中，乃至令修十善業，安置三乘。』善男子，我如是意願盡滿，如此遍珊瑚井世界中，以夜叉形調伏世人，置善法中。如是十方恒河沙數，五濁空佛剎中，以夜叉形調伏世人，置善道行。以我恐逼眾生住善行故，以是殘業，令我欲成菩提，坐金剛座菩提樹下，魔王波旬將大兵眾，來恐怖我作菩薩礙。善男子，此是我略說，檀波羅蜜行菩提行。未得深忍，深陀羅尼深三昧，除先二身得世五通，如是立大丈夫行。如是勸化無量阿僧祇眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提。勸化無量阿僧祇眾生，得住辟支佛乘。勸化無量阿僧祇眾生，得住辟支佛乘。勸化無量阿僧祇眾生，得住聲聞乘。除我行菩提行時，親近佛剎微塵數諸佛，一一佛所，得如海水渧功德。我供養過數辟支佛，供養過數如來聲聞，如是供養父母五通仙人。如我先行菩薩行，憐愍眾生，以身肉血而充足之。彼時憐愍，今阿羅漢所無有也。」大乘悲分陀利經卷第七

awe 發表在痞客邦留言(0) 人氣()