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大乘悲分陀利經卷第六

　　　　失三藏名今附秦錄

　　感應品第十九

「善男子，時大眾天乾闥婆及世人，五體禮婆羅門足，叉手合掌種種句義，偈讚歎已。善男子，時海濟婆羅門，於寶藏如來前，右膝著地，應時大地震動周匝，十方佛剎微塵數佛土，普極震動，岠峨踊沒悉極傾搖，復現大光明，雨種種華雨，所謂曼陀羅，摩訶曼陀羅，乃至無量光，降如是華雨，於十方佛土，微塵數世界中，所有諸佛世尊，現在住世淨佛剎中，及不淨剎，為眾生說法，其諸菩薩摩訶薩，於諸佛所坐聽法者，彼諸菩薩摩訶薩，見地突動雨大華雨，令彼諸菩薩摩訶薩，問彼諸佛世尊：『何因何緣世地大動，降天華雨？』於時東方去此佛土，過一恒河沙數佛剎，有世界名寶集，佛號寶月如來，應供正遍知，乃至佛世尊，現在住世。無量阿僧祇，諸菩薩眾圍繞演法，純說大乘。彼佛國有菩薩摩訶薩，一名寶勝二名月勝，彼二菩薩摩訶薩，向寶月如來叉手合掌，白寶月如來言：『唯世尊，何因何緣世地大動，降大華雨？』寶月如來告善男子：『西方去此佛土，過一恒河沙數世界，有佛土名耐提蘭，佛號寶藏如來，乃至佛世尊，現在住世，授多億菩薩，阿耨多羅三藐三菩提記。說菩薩境界，現剎願莊嚴三昧境界，陀羅尼門無難法。其有一大悲菩薩摩訶薩，立如是願具說大悲，為授菩薩摩訶薩，阿耨多羅三藐三菩提記，現如是願眼，令多億眾生立菩薩願，取莊嚴佛土攝度眾生。於彼一切，是大菩薩具足大悲，彼諸大眾無能及者，能取五濁亂結惡土，一切無間，乃至集不善根心意燋枯，而攝度之。彼諸大眾天龍乾闥婆，阿修羅世人，供養寶藏如來，盡皆供養最後大悲，五體禮訖叉手合掌，眾妙偈讚。彼摩訶薩坐如來前，而聽授記。』如彼摩訶薩，於如來前右膝著地。時彼如來應時微笑，令十方佛剎微塵數世界，地極震動皆常華雨，為悟彼剎一切，菩薩摩訶薩故，為大悲菩薩願行故。為集十方佛剎，微塵數世界中，菩薩摩訶薩故，為說菩薩摩訶薩，誓願行無畏法門故，彼如是現是神通。善男子，彼二菩薩問寶月如來：『世尊，彼大悲菩薩摩訶薩，發心幾時？彼摩訶薩修菩薩行幾時？能取五重結，亂世造無間業，乃至集不善根心意燋枯，而取度之。』寶月如來告言：『善男子，彼大悲適始初發，阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，汝等可往耐提蘭佛剎，奉覲恭敬親近寶藏如來，應供正遍知，聽說誓願行無畏法門。又以吾言致問於彼，大悲菩薩摩訶薩，如我辭曰：「善丈夫，寶月如來致問於汝。以是月樂無垢華，與汝為信。」又言：「善哉汝善丈夫，如是初發心，汝大悲音聲，充遍十方佛剎，微塵數餘世界中，得大悲名。是故善哉於汝。又汝善丈夫，為將來具大悲菩薩摩訶薩，立大悲音願眼幢，是故善哉於汝。又汝善丈夫，當來佛土微塵數，阿僧祇劫，名稱流布十方佛土，微塵數世界中。又汝勸化多億那由他，百千眾生，於阿耨多羅三藐三菩提，皆住其中，將詣佛所住不退轉，阿耨多羅三藐三菩提。其中願有，取佛土莊嚴攝度，有當得授記，是汝所勸化菩提者。彼一切於後，乃至佛土微塵數，阿僧祇劫佛剎，微塵數十方餘世界中，彼逮菩提轉正法輪已，當稱譽讚歎汝善丈夫，以是三事故，善哉於汝。」』爾時，九十二億菩薩同聲白言：『世尊，我等欲往耐提蘭佛土，奉見恭敬親近彼寶藏如來，應供正遍知，并見彼善丈夫，所可如來以三事善哉！又以此月樂無垢華，與善男子。』時寶藏如來告言：『往善男子，今正是時，汝等至彼寶藏如來所，聽說誓願行無畏法門。』時彼寶勝，月勝菩薩摩訶薩，從寶月如來所，受月樂無垢華，與九十二億菩薩俱發寶集世界。譬如電頃，如是彼菩薩眾，於寶集世界忽然不現，至此耐提蘭佛土，閻婆羅園，到寶藏如來，至心頭面禮寶藏如來足，以種種菩薩神通供養已，見婆羅門在寶藏如來前，一切大眾叉手合掌，稱譽讚歎，彼諸菩薩生如是念：『是彼具大悲者，所可寶月如來，與此月樂無垢華者。』彼二菩薩摩訶薩，於世尊所迴向婆羅門，以華與之而作是言：『汝善丈夫，彼寶月如來，以此月樂無垢華，又以善哉乃至如前所說。』略說，東方無量阿僧祇，諸世界中菩薩摩訶薩，來至耐提蘭佛土，與月樂無垢華俱，彼現在世諸佛世尊，皆為婆羅門以華為信。又以三事善哉，如前所說。南方去此佛剎，過九十七億那由他，百千佛土有世界，中佛號師子奮迅勝自在王如來，應供正遍知，現在住世，純為菩薩摩訶薩，說大乘法。時彼眾中，有二菩薩摩訶薩，一名智金剛勝，二名師子金剛勝。彼二菩薩摩訶薩，問師子奮迅勝自在王如來：『世尊，何因何緣世地大動，降大華雨，乃至如前所說？』略說，南方無量阿僧祇，餘佛土中，無量阿僧祇，億那由他百千菩薩，來此耐提蘭佛土，乃至如前所說。爾時西方去此佛土，過八十九億，那由化百千佛剎，有世界名上勝，其佛號，降伏根廣長明如來，現在住世，為四眾說三乘法，時眾中有二菩薩，一名賢顯明菩薩摩訶薩，二名師子奮迅身菩薩摩訶薩。彼二善男子，問降伏根廣長明如來此義：『世尊，何因何緣世地大動？降大華雨？乃至如前所說。』爾時北方去此佛土，過十九億那由他百千佛剎，有世界名紫磨。其佛號世自在王如來，應供正遍知，乃至佛世尊，純為求大乘菩薩，說摩訶衍法。眾中有二菩薩摩訶薩，一名不動處，二名慧財。彼二菩薩問世自在王如來：『世尊，何因何緣世地大動，降大華雨？乃至如前所說。』爾時下方去此佛土，過九十八那由他佛剎，有世界名無間冥，其佛號，無畏近處音如來，現在住世，普為四眾說三乘法，彼佛土中，有二菩薩摩訶薩，一名潤疾顯明，二名空疾顯明，乃至如前所說。爾時上方去此佛土，過二百千佛剎，有世界名等華，其佛號，華敷照明如來，乃至佛世尊，現在住世，普為四眾說三乘法，彼佛土中，有二菩薩摩訶薩，時在坐中，一名自執境界無怒，二名悅持無怒。彼二善男子，問華敷照明如來：『世尊，何因何緣世地大動，降大華雨？』華敷照明如來告言：『善男子，下方去此佛土，過二百千佛剎，有世界名耐提蘭，其佛號寶藏如來，乃至佛世尊，現在住世說法，授多億眾生，阿耨多羅三藐三菩提記，說菩薩境界，現剎願境界，莊嚴三昧境界，陀羅尼門無難法。眾中有一大悲菩薩摩訶薩，立如是願具說大悲行，授菩薩摩訶薩，阿耨多羅三藐三菩提記，現如是願眼。令多億菩薩立願，取佛土莊嚴攝度眾生，彼具大悲菩薩，於一切眾生無能及者，取彼五濁亂結惡世，造無間業，乃至集不善根心意燋枯，而攝度之。彼一切大眾天龍乾闥婆，阿修羅世人，捨供養寶藏如來，盡以供養於彼大悲，五體禮已合掌而住，稱譽讚彼摩訶薩，坐寶藏如來前，而聽授記。如彼摩訶薩，於如來前右膝著地，應時世尊而現微笑，令十方佛土，微塵數世界中，大地六種震動，降大華雨。為覺悟彼諸佛土中，菩薩摩訶薩故，為現大悲菩薩願行故，為集十方佛土，微塵數餘世界中，菩薩摩訶薩故。為說菩薩摩訶薩，誓願行門無畏法故。是故彼如是，現如是神通。』善男子，彼二菩薩摩訶薩，執自境界無怒，悅持無怒，問彼華敷照明如來：『世尊，彼大悲菩薩摩訶薩，發菩提心幾時？彼大悲菩薩行菩薩行來幾時？乃能取五濁惡世，亂結重時造無間者，乃至集不善根，心意燋枯而攝度之？』華敷照明如來告言：『善男子，彼大悲適始初發，阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，汝等可至耐提蘭世界，奉見恭敬親近，寶藏如來應供正遍知，聽誓願行門無畏法。以吾言致問於彼，具大悲菩薩摩訶薩，作如是言：「善男子，華敷照明如來致問於汝，遣此月樂無垢華為信。又與汝善哉！汝善丈夫，如是初發心，大悲名聲流布十方佛土，微塵數餘世界中，得大悲名。是故善丈夫，歎汝善哉。又汝善丈夫，乃能為後具大悲求，菩薩摩訶薩。汝以大悲之意，立願眼幢，是故善丈夫，歎汝善哉！又汝善丈夫，於當來世佛土，微塵數阿僧祇劫，名稱周遍佛土，微塵數十方餘世界中。又汝善丈夫，勸化多阿僧祇，那由他百千眾生，於阿耨多羅三藐三菩提，皆住其中，將至世尊得不退轉，阿耨多羅三藐三菩提。其中有從世尊所，願取莊嚴佛土，以大悲光遍覆所度眾生，而攝又之。是汝所化，阿耨多羅三藐三菩提眾生，未得授記者，彼亦於後當得授記。彼一切於後，乃至佛土微塵數，阿僧祇劫，於十方佛土，微塵數餘世中，當得成佛轉正法輪已，當讚歎稱譽，以是三事故。汝善丈夫，甚為善哉！」』爾時，多億菩薩同聲白言：『世尊，我等亦欲至，彼耐提蘭佛土，奉見恭敬親近寶藏如來，應供正遍知，及見彼善丈夫，所可如來以三事善哉！以此月樂無垢華為信者。』善男子，時彼華敷照明如來告言：『往善男子，宜知是時，善男子，汝等於彼寶藏如來所，聽說誓願行門無畏法。』善男子，爾時彼二菩薩，自執境界無怒，悅持無怒，從彼華敷照明如來所，取月樂無垢花，與多億菩薩，俱發彼等華佛土，忽然不現。一念之頃至耐提蘭佛剎，閻婆羅園，詣寶藏如來所。爾時一切耐提蘭佛土，充滿如是大乘菩薩，求辟支佛乘，求聲聞乘善男子等。天乃至摩睺勒，譬如甘蔗竹葦稻麻叢林，成熟充滿如是。於爾時此耐提蘭佛土，取大乘善男子，乃至摩睺勒充滿其中，彼諸菩薩頭，面禮寶如來足，以種種誓力，菩薩神通供養已，彼諸菩薩亦寶藏如來，見婆羅門。又見一切大眾，合掌而住稱譽讚歎，彼諸菩薩生如是念：『是彼大悲摩訶薩，所可華敷照明如來，與此月樂無垢華者。』彼諸菩薩從寶藏如來所，迴向婆羅門，以願樂無垢華與之，而作是言：『善丈夫，華敷照明如來，以是願月樂無垢華，與汝為信。善丈夫，與汝善哉！乃至如前所說，以三事善哉。』又諸華雨雨空佛土中，以種種善聲，充滿彼空佛剎中，謂佛聲法聲僧聲，滅聲無為聲，波羅蜜聲，根力聲無畏聲，通聲無行聲，無生聲無滅聲，寂靜聲惔怕聲，大慈聲大悲聲，無生法聲，授職聲登地聲，純說摩訶衍聲。彼種種華雨，以是善聲遍滿，彼諸空佛土中。又於彼空佛土中，有大神通及威德，於深法得自在諸菩薩，隨本願故為度眾生故，在其中者。彼聞是聲已，承佛威神，隨本願以為誓力，於彼發神通，速疾猶若壯士伸臂之頃。如是彼諸菩薩，以種種菩薩神通，供養寶藏如來訖，并供養彼諸大眾已，隨所得處各坐聽法。」

　　大乘悲分陀利經，大師授記品第二十

「善男子，爾時海濟婆羅門國大師，以彼願樂無垢華，供養寶藏如來己，白佛言：『唯願世尊授我，阿耨多羅三藐三菩提記。』善男子，時寶藏如來即入三昧，名曰電燈，以是三昧令一切，耐提蘭佛剎變成七寶，一切山林樹木瓦礫及地，盡現七寶，隨彼眾生所可助善思惟，坐聽法者隨應現身。其中有身現青，有黃有綠有紫，有赤有黑。身自有身現如風，有現如火有現如空，有現如野馬，有現如冰，有現如沫，有現如山有現如梵，有現如釋有現如華，有現如伽樓羅，有現如龍有現如師子，有現如日有現如月，有現如星有現身白骨，隨所助善思惟眾生。坐聽法者，彼如是見自身。善男子，其中眾生如是見身，見寶藏如來身，亦復如是。善男子，時彼大眾見，婆羅門國大師，於寶藏如來，七寶千葉華上坐。善男子，其中眾生有於地坐，山空中者，彼一一眾生如是見，寶藏如來在我前坐，盡意視我為我說法。善男子，爾時寶藏如來應正遍知，讚海濟婆羅門言：『善哉善哉！大悲大婆羅門，汝亦大悲為饒益照世，過世眾生故出現。婆羅門，譬如成好華剎，種種色種種香種種觸，種種葉種種莖，種種根種種德，悉是良藥。其中有華香色，照徹百由旬中，有二百由旬，有三百由旬，略說，於中有華香色，乃至照徹四天下世界。其中眾生聞彼華香，盲者得視聾者得聽，乃至諸根不具悉得成就。其有眾生，四百四病之所困者，彼聞香已身病即除。其中眾生，有狂顛錯亂失志者，彼聞華香逮得本心。是華剎中，有一分陀利出，是堅固金剛琉璃為莖，而有百曲，黃金為葉馬瑙為鬚，臺赤真珠，高八十四百千由旬，縱廣正等百千由旬。是分陀利香色光徹照，遍十方佛剎，微塵數世界中。婆羅門，於彼十方佛剎，微塵數世界中眾生，四大不和身病所困，諸情不具狂顛錯亂，失志心者。彼諸眾生見分陀利光，聞其香已，一切患除逮得本心。其有眾生久死，骨節未離，分陀利光照彼骸骨，香勳觸已，彼諸骸骨尋皆得活，平復還起見諸親屬，與彼俱遊入園嬉戲，五欲自娛聚會中止，從彼終已皆生梵處，於中久住壽命無量，彼間終已不生餘處。婆羅門，如彼成華剎，如此大眾如日初出，諸華敷舒香色顯現，有高百由旬，乃至有高千由旬，為多眾生除種種病，如是汝善丈夫，我為如來慧日出世，譬如日出光照，諸華皆悉敷舒，光色明淨，除滅眾生種種病惱。善丈夫，吾今出世亦復如是。以悲光明遍覆眾生，啟發眾生先造善根，又以三種地立眾生。汝亦勸化無量阿僧祇眾生，於阿耨多羅三藐三菩提，令住其中將至我所，彼諸眾生皆於我前，各各立願隨取佛土，有取淨土有取不淨，我亦隨授彼記。善丈夫，彼有菩薩在於我所，取淨佛土淨意易化，已種善根眾生，而攝度之，是名菩薩摩訶薩，彼無大丈夫行，於心意中亦無大悲。彼諸菩薩不為，悲一切眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提。所可取淨佛土，捨棄困厄。有菩薩求，聲聞辟支佛眾生佛土，彼諸菩薩意無善智，有立如是願：「我等當於無聲聞，無辟支佛，無集不善根，無女人無地獄，畜生餓鬼佛土中，得成阿耨多羅三藐三菩提。聲聞辟支佛，但為求大乘菩薩，純說摩訶衍法，求我逮菩提己，得長壽命久住多劫，為淨意易化，諸善根眾說法。」是故彼諸菩薩意無善智，是故不名摩訶薩也。』善男子，時寶藏如來申臂，於五指端種種無量色，無量百千色光。彼諸光明照於東方，無量阿僧祇佛土，於彼有世界名鴦崛吒，其世界中人壽三十歲，顏色醜惡無慚無愧，集不善根身長三肘，其中佛號，月明如來應供正遍知，現在住世，為諸四眾說三乘法。善男子，此諸大眾見彼佛土如來，及諸眾生。』寶藏如來普告大眾言：『彼月明如來，過去無量阿僧祇劫，於寶蓋照踊如來前，初發阿耨多羅三藐三菩提心，亦勸化多億那由他眾生，於阿耨多羅三藐三菩提，令住其中。隨彼眾生，於寶蓋踊如來前，立願取佛土莊嚴，有取淨土有取不淨五濁，於中彼摩訶薩初勸我，阿耨多羅三藐三菩提：「我於彼寶蓋照踊如來前，立阿耨多羅藐三菩提願，取此五濁佛土莊嚴。時彼如來歎我善哉！授我阿耨多羅三藐三菩提記。善丈夫，時善知識勸我菩提者，彼自立願取極重結，五濁惡土造無間業，乃至集不善根，心意燋枯，墜在生死曠野眾生，而取攝度。」爾時，於彼十方無量阿僧祇，餘世界中，現在住世諸佛世尊，為彼遺使亦致善哉！即為立字，名善大悲照明：「彼大悲照明菩薩摩訶薩，是我善知識饒益於我。成佛未久，今在鴦崛吒世界，三十歲世人中轉正法輪。彼亦逮菩提已，於十方無量，阿僧祇世界中，現在住世諸佛世尊，遣使供養，是彼先初勸化，阿耨多羅三藐三菩提，令住其中者。是彼先所勸化檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜，令住其中者。彼諸佛世尊知念先恩，遣信與彼如來。」婆羅門，汝觀彼諸佛世尊，於佛土長壽，淨意易化眾生而作佛事。彼月明如來，於如是五濁國成佛，為無間業，乃至集不善根眾生，如是短命中，極多作佛事，不捨棄聲聞辟支佛，而說法為如是。汝善丈夫，此一切菩薩眾無能及者，立願最妙取五濁惡剎，造無間業乃至集不善根，而攝度之。又彼諸菩薩取淨佛土，除地獄畜生餓鬼；捨棄聲聞辟支佛，取度淨意易化已種善根。是諸菩薩名曰如佗，非摩訶薩非分陀利，有於易化善根熟中，作佛事者。婆羅門，菩薩有四懈怠，何謂為四？一者，立願於淨佛土，二者，願淨意眾生中，而作佛事，三者，願逮菩提已，不說聲聞辟支佛乘，四者，願逮菩提已長壽作佛，是為菩薩四懈怠地，是故彼諸菩薩名曰如華，非分陀利非摩訶薩。婆羅門，此大菩薩眾，其譬如是，除彼由毘師紐，取不淨佛土，攝度亂結眾生，於賢劫中亦復少有。善男子，菩薩摩訶薩，有四精進何謂為四？一者，願不淨佛剎，二者，願不淨意眾生中作佛事，三者，願逮菩提已，說聲聞辟支佛乘，四者，願逮菩提已，壽命處中不長不短，是為菩薩摩訶薩四精進。是做彼諸菩薩，謂如分陀利不似如華，是故彼謂菩薩摩訶薩。婆羅門，譬如汝今日於，無量阿僧祇菩薩眾中，善授剎記，於如來前大悲分陀利出，汝妙願攝度無間業，乃至集不善根，取重五濁佛土。善丈夫，以汝大悲音故，十方佛剎，微塵數諸佛世尊，遣使稱汝善哉！為汝立大悲名，又此一切大眾，事供養汝。汝大悲於當來世，過一恒河沙數阿僧祇，於二恒河沙阿僧祇少餘，於彼娑訶佛剎，於賢大劫百二十歲，世人老病所困盲冥之中，世無導師集不善根，因於邪道，曠野眾生造無明業，誹謗賢聖非毀正法，犯根罪中，乃至如前所說，充滿於世。汝為如來明行足，乃至佛世尊，轉正法輪降自在魔，伏諸結魔，名稱流布十方，無量無邊佛土。汝當有大聲聞眾，一千二百五十比丘，當於四十五年中，如是漸漸具作佛事，如所立願。於爾時是大王無量淨，當名阿彌陀，於無量劫中具作佛事。如是汝大悲，於娑訶佛剎賢大劫，百二十歲世人中，於四十五年如是成滿，大具佛事。汝善丈夫，當以無上般涅槃後，正法住世過千歲。正法滅後，善丈夫，汝色身舍利，亦如是作佛事如汝願，於爾所時化度眾生，如前所說。』」

　　大乘悲分陀利經，大師立誓品第二十一

「善男子，爾時有梵名螺髻，彼言：『汝善丈夫，於無量阿僧祇劫中，行菩薩行時，在所生處，我常為汝給使，隨順供奉猶如僮僕，於最後身願為汝父。善丈夫，汝逮菩提已，為汝第一檀越，汝當授我，阿耨多羅三藐三菩提記。』時有女海神名曰調意，彼言：『在所生處乃至最後身，我為汝母生育於汝，汝大悲逮菩提已，亦授我阿耨多羅三藐三菩提記。』時有女地神名水儀，彼言：『在所生處乃至最後身，我為汝母，汝逮菩提已授我，阿耨多羅三藐三菩提記。』時有二釋，一名親近二名雪思念，彼二俱言：『汝大悲在所生處，乃至逮菩提已，我等為汝，神足智慧上首聲聞。』彼有一釋名曰善現手，彼言：『大悲，在所生處乃至最後身，我為汝子。』時有女山神名曰日壹，彼言：『大悲，汝在生處乃至最後身，我為汝妻。善丈夫，汝逮菩提已，授我阿耨多羅三藐三菩提記。』時有阿修羅名曰釧行，彼言：『大悲，汝在所生處，於無量阿僧祇劫中。善丈夫，汝行菩提行時，我當與汝作親族善友，如奴僕使，汝最後身我當供養。善丈夫，汝逮菩提已，轉正法輪，初說法時我先證果，服法味得甘露，乃至除諸結使，成阿羅漢。』略說，爾時恒河沙數天龍，阿修羅世人，隨順大悲立願受度，時有一邪命名曰壞想，彼言：『大婆羅門，我為汝友助成眾事，我當所在生處，無量阿僧祇劫中，為汝同師友及作親屬，又常至汝所，為乞衣服臥具，象馬車乘輦輿，聚落城郭，男女妻妾及諸眷屬，皮肉骨血手足耳目，鼻舌及頭，盡求索故。大婆羅門，我為汝友助成汝，檀波羅蜜，乃至助成般若波羅蜜。大婆羅門，汝行菩提行時，我當如是助成六波羅蜜。乃至汝逮菩提，令我得聲聞處，受持八萬部法，真為法師。汝當授我，阿耨多羅三藐三菩提記。』善男子，大悲婆羅門聞彼語訖，五體禮寶藏如來足已，語彼壞想邪命言：『善哉善哉！善丈夫，汝為我無上行友，汝乃能為我，於無量阿僧祇，那由他百千眾生處，從乞衣服乃至頭目故，我當歡喜淨心施與，令汝永無罪分。』善男子，時彼大悲菩薩摩訶薩，復白寶藏如來言：『世尊，若我在所生處，於無量阿僧祇，億那由他百千劫中，行阿耨多羅三藐三菩提行時，其有住我前從我求食，或以軟言或以麤言，或輕調言或正真言，從我求索。世尊，若我於求者所，一念之頃若生瞋恚，不愛敬心施求果報，如是施者，令我永已不見十方，無量阿僧祇餘世界中，現在住世說法諸佛。令我不成，阿耨多羅三藐三菩提。世尊，我以淨心施與乞士，若受施者，於信施墮障礙善法，乃至析毛億分一者，令我永已不見諸佛。世尊，受施者乃至，毛億分之一，障善法者，令我墮阿鼻地獄中。如施飲食衣服亦爾，乃至乞者，從我求頭或以軟語，或以麤語或輕弄語，或以正真語從我索頭。世尊，若我於求者所，有一念頃若生瞋恚，不愛敬心願求果者，令我永已不見諸佛。世尊，乃至令我入阿鼻地獄。如我行施戒亦如是，乃至惠乃至捨，亦如是說。』善男子，爾時寶藏如來，讚大悲菩薩摩訶薩言：『善哉善哉！汝善丈夫，以大悲意立是妙願。』善男子，時一切大眾，乾闥婆，阿修羅世人，合掌而住讚言：『善哉善哉！仁善丈夫，以大悲意立是妙願，善勝堅固，仁亦以六和敬法，滿足眾生。善男子，如壞想邪命，立願受菩薩施，八萬四千眾生亦立願。』善男子，時大悲菩薩摩訶薩，聞八萬四千眾生，立如是如是壞想所立，生大歡喜起叉手立，觀一切大眾已，悲喜交集而言：『甚奇未曾有，我當於彼窮法困弊，大結散亂五濁惡世，為導師商主，為照為燈，無力無覺悟者，我為示導。我乃能於初發心，得此如是無上菩提行，及在所生處，以受我頭眼耳鼻舌，手足血肉皮骨，乃至受我飲食。』善男子，時彼大悲菩薩摩訶薩，還坐寶藏如來前，白佛言：『世尊，我在所生處，無量阿僧祇，那由他百千劫中，其有求索來至我所，從我受施，若食若飲乃至受頭，從我手中受施，乃至析毛億分之一者，乃至菩提際，若我逮菩提已。從生死中不脫彼眾生，不授彼聲聞乘，辟支佛乘大乘記者，令我永已不見，現在十方諸佛世尊。令我不逮，阿耨多羅三藐三菩提。』善男子，寶藏如來復歎彼，大悲菩薩摩訶薩言：『善哉善哉！善丈夫，汝菩提行願如是如持，彌樓山如來先勸發心，於世自在明如來前，立如是菩提行願，如是行菩提行立願已來，過恒河沙數大劫，彼大丈夫，於東方億百千佛土，最在邊持熾然世界，百歲人中，成阿耨多羅三藐三菩提，號智華無塵上勝菩提自在如來，應供正遍知，乃至佛世尊，四十五年具作佛事已，入無餘涅槃。大悲，時彼智華無塵上勝菩提自在如來，般涅槃後，正法眼住千歲，正法滅後，像法亦住千歲。大悲，又彼智華無塵上勝，菩提自在如來，般涅槃後正法滅時，彼於像法比丘比丘尼，破戒惡法邪行非行，無慚無愧，毀供養法無有慚愧，斷截四方僧及現前僧，衣服飲食臥具湯藥，種種供具而自入，若自食若與俗人。大悲，時彼智華無塵上勝，菩提自在如來，先授彼一切三乘記。大悲，其有眾生於彼如是法中，著染裟者，先授彼一切，三乘不退轉記。其有犯根罪，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，先於彼如來，有師事者善根故，亦授三乘不退轉記。』善男子，大悲菩薩摩訶薩，重白寶藏如來言：『世尊，我如是立願，乃至隨我幾數時，行無上菩提行，無上菩提行，所勸化眾生，於檀波羅蜜，以善勸化眾生，乃至毛億分之一修行。乃至菩提際，不令彼眾生住三乘地，不退轉，乃遺一人者，令我永已不見十方，無量阿僧祇世界中，現在住世說法諸佛。令我不成，阿耨多羅三藐三菩提。世尊，我得無上智已，其有眾生於我法中，著染袈裟者，若犯根罪若因諸見，於三寶失犯眾過罪，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，有於我所能一念頃，發師事想生恭敬心，若於法僧起恭敬意者。世尊，我若不授彼眾生，三乘不退轉記，遺一人者，令我永已不見諸佛世尊，乃至不成，阿耨多羅三藐三菩提。世尊，我逮菩提已，令染服袈裟，為天世人之所尊重，恭敬供養。其有眾生得見袈裟者，令於三乘得不退轉。其有眾生飢渴所逼，乏無飲食，若夜叉貧窮，若人貧窮。若於餓鬼，其餓鬼眾生得染袈裟，乃至四指，令彼一切所求飲食，隨意充滿。其有眾生不相和順，多饒怨嫉共相鬪戰，若天若夜叉，若羅剎龍阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺侯伽，鳩槃茶，毘舍遮及餘世人，交陣鬪時，能念袈裟者，令彼眾生得悲心軟心，無怨心淨心，隨用作心。眾生若於鬪戰，若於諍訟，為設身故尊重恭敬，供養袈裟。常持自隨者，令彼眾生所在常勝，無能陵者，從鬪戰諍訟安隱解脫。世尊，若我袈裟，不具此五聖德者，令我永已不見，十方諸佛世尊，乃至令我不能具作佛事。令我諸法悉皆忘失。令我不能降伏異學。』善男子，爾時寶藏如來申右臂，以手摩大悲菩薩頂告言：『善哉善哉！善丈夫，所願甚善辯才妙勝。善丈夫，如是汝逮菩提已，染服袈裟有此五聖德，饒益眾生。』善男子，時大悲菩薩彼以受記，善哉善哉歡喜踊躍，以如來百福莊嚴柔軟，右手縵網長指觸之，還成童子如年二十。善男子，爾時一切大眾，天乾闥婆，阿修羅世人，還叉手住。敬事供養大悲菩薩摩訶薩，以華香乃至音樂，供養大悲菩薩摩訶薩，以妙偈讚已就坐。」

大乘悲分陀利經卷第六