大乘悲分陀利經卷第五
失三藏名今附秦錄
大師立願品第十六
「善男子，爾時海濟婆羅門，心生是念：『我已勸化，多億那由他百千眾生，於阿耨多羅三藐三菩提，今此大眾無不是者。此諸摩訶薩，各立妙願取淨佛土，唯除披由毘師紐，賢劫中者彼亦避惡世。我念應惡世中，以法味諸眾生。我應堅固勇猛，應以如是作師子吼，令此一切菩薩大眾，得未曾有。又令一切大眾，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅及世人，皆合掌禮恭敬於我，令佛世尊讚我善哉，并授我記。又於十方無量無邊，阿僧祇世界中，現在住世，為眾生說法諸佛世尊，我師子吼時，令彼諸佛讚我善哉！亦授我阿耨多羅三藐三菩提記，令彼遣使慰喻於我，令此大眾聞見彼使。我當於中為後世，具大悲菩薩安立願眼。令後時乃至我逮菩提，聞我願者，令彼亦得極未曾有。復於後時，菩薩具大悲者，令彼如是於濁佛剎，大惡世時願取菩提。尠法闇冥結病漂者，令救濟之而作佛事。為眾生說法，乃至我般涅槃後，過不可思議不可稱量，無邊佛剎中諸佛世尊，皆於菩薩眾前，稱譽讚歎我，為諸菩薩說我願眼，令彼菩薩受大悲力。聞我願者得未曾有，亦於眾生發起大悲，令彼如是取菩提願，如我今日取願無異。彼亦如是濁剎中，成三菩提，於四漂浪濟脫群萌，以三乘法化度眾生，乃至著涅槃道。』善男子，爾時國大師海濟婆羅門，具修如是大悲願已，整衣服偏袒右肩，詣寶藏如來所。即於爾時，多億那由他百千諸天，於虛空中作億天樂，雨眾天花同聲讚言：『善哉善哉丈夫，至世尊所今取妙願，以智慧水，滅世界眾生煩惱苦結。』一切大眾合掌向之，同聲讚言：『善哉善哉！妙達智慧饒益我等，妙意堅願我等欲聞。』時大師至世尊所，右膝著地。時三千大千，耐提蘭佛剎，六種震動極大震動，悉極傾搖叵峨踊沒，鍾鈴蠡鼓自然而鳴，禽獸眾鳥出柔軟音，世界枯樹皆生花葉，於此三千大千世界，地住鬼神，有勸菩提有未勸者，除地獄餓鬼種種畜生。彼一切得饒益心，善心無怨嫉心，無濁心慈心，未曾有心皆得充滿。有眾因空住者，彼於虛空意得歡喜，以諸雜花鬘香音，雜寶幡蓋，及以幢麾衣被頭舍，以柔軟聲，為聞婆羅門願故，以用供養。乃至阿迦尼吒際諸天，盡下閻浮提住虛空中，持諸天香乃至頭舍，為聽婆羅門願故，以用供養。爾時婆羅門叉手合掌，以偈讚歎寶藏如來言：
尊遊三昧如梵王，顏色從容猶帝釋，施與錢財如國王，持最妙寶若仙尊，
德濡吼音如師子，堅固不動喻須彌，無有怒恚如大海，含忍好惡等如地，
除一切垢如大水，燒諸結林如仙火，無所染著猶疾風，開現真實如大天，
牟尼澍法如龍雨，充濟世間猶時澤，降伏外道如論師，仙放德香如妙花，
妙聲柔軟如梵王，治世脫苦如良醫，心住平等如慈母，常攝眾生踰如父，
破諸堅怨如金剛，斷恩愛枝如神劍，濟度眾生如船師，施人智慧如牟尼，
施涼光如牟尼月，開敷人花猶如日，施四上果如妙樹，仙眾圍遶如鳥王，
尊意甚廣如大海，等心於世猶草木，觀諸法性如空捲，尊等隨世譬如水，
佛授多眾菩提記，持最妙相善大悲，我化眾生多無量，願今授我菩提記，
於濁結怨世成佛，安置眾生靜寂道。
善男子，國大師海濟婆羅闁，以是偈讚寶藏如來已，即時一切大眾，天龍夜叉，乾闥婆世人，歎言善哉！時國大師白佛言：『世尊，我勸化多億那由他，百千眾生，於阿耨多羅三藐三菩提，彼各各觀已，而受妙土取清淨意，種諸善根易化眾生，此千四月鬘等，通四鞞陀羅，如來所可，授賢劫中記者，彼諸丈夫亦以三乘，教化貪欲瞋恚愚癡，吾我眾生。彼等亦捨重結煩惱惡世，棄無間業誹謗正法，非毀賢聖，住於邪見乏聖七財，不知父母不識沙門，不別婆羅門，不知作恩不知福德，不畏後世。不求三善天人之德，造三不善之十惡業。為一切善知識所棄，為一切慧人所譏，為三界煩惱駛水所漂，沒在生死灰河燒煮，癡冥所弊離諸善業，棄彼眾生置無佛國，離諸善根集不善根，困於邪道處大曠野。當爾之時，娑訶世界賢劫中人，轉壽千歲，為此智慧諸善丈夫，之所棄捨。當於爾時，為三界生死因緣所逼，無投無趣無所歸伏，苦器所困。捨此眾生，各取妙土易化淨意，種諸善根精進不懈，以曾親近供養多佛，而濟化之。世尊，如是不耶？』寶藏如來而告之言：『如是如是，婆羅門，隨彼眾生立願，所取佛土莊嚴，我亦如是授彼等記。』婆羅門白佛言：『世尊，我心振搖如芭蕉葉，意甚憂慮擧身嗒然。世尊，是一切大菩薩皆發大悲，然棄彼時惡世熾盛，眾生處在闇昧之中，皆是所棄。世尊，我亦於當來世，過一恒河沙數阿僧祇，二恒河沙阿僧祇，三恒河沙阿僧祇之餘，於賢劫中待世人壽千歲時，我能於爾所時，處在生死行菩提行，我能不以願力取度眾生，當行六波羅蜜而取化度，曾從佛聞能捨物施，是檀波羅蜜。我當如是行檀波羅蜜，在所生處有來求者，我當如是施之，所謂飲食佉闇蒱，闇螺夜梨舍，衣服臥具園林房舍，鬘飾塗香隨病與藥，幢幡麾蓋錢財象馬車乘，金銀雜寶摩尼真珠琉璃，及車渠馬瑙珊瑚虎珀，玻璃并及餘寶，悲念眾生以歡喜施，如是等物。度眾生故不望果報，為攝度眾生故，具足施與。復有眾生求極難捨，我當與之，
所謂奴婢聚落城邑，宮殿王位妻妾男女，及與手足眼耳鼻舌，皮膚血肉骨髓身命，乃至求頭。悲念眾生，以極歡喜如是施與，不求果報為攝度故，我當如是行檀波羅蜜。先未曾有，行阿耨多羅三藐三菩提行，能如是行檀波羅蜜者。後亦無有菩薩，行阿耨羅三藐三菩提行，能如是大施。如我在所生處，無量阿僧祇億那由他，百千劫中，行阿耨多羅三藐三菩提行，行檀波羅蜜，我當為後具大悲菩薩，安立施眼功德，先思惟諸結。是尸羅波羅蜜，我當如是行，阿耨多羅三藐三菩提，行種種持戒，我行無上難行苦行，如前所說，於境界不墮落，觀我無我故。是羼提波羅蜜，我當如是修行菩提，如前所說。又厭患諸有為，一切無為靜寂行，無上而不退。是毘梨耶波羅蜜，於一切作捨行空等。是禪那波羅蜜，如性無生法忍。我當如是堅固勇力，無量阿僧祇億那由他，百千劫中行般若波羅蜜。先無菩薩，行阿耨多羅三藐三菩提行，有能如是堅固勇力，行般若波羅蜜者。後亦無菩薩，行阿耨多羅三藐三菩提行，有能如是堅固勇力，行般若波羅蜜，如我所行，為後時具大悲諸菩薩，安立慧功德眼。我初發心，為後菩薩示現大悲，乃至無上般涅槃，彼諸菩薩得未曾有。是故我不輕行施戒，無依忍無想進，無住禪無著慧，無二我不求果報。眾生乏聖七財，捨棄彼一切眾，置無佛土中，作無間業謗正法，毀賢聖盡皆邪見，集不善根墜在曠野。為此邪道所困眾生故，我以極勇猛力行波羅蜜，一一眾生所，為置善根種故，於十大劫能受，阿鼻地獄苦痛。如是畜生餓鬼夜叉貧窮，人中貧窮能忍斯苦。如一切眾生所置善根種，我當如是攝度，空倦心意燋枯眾生，乃至賢劫之際。我不求人天榮利之福，唯除一生補處，在兜率天待成菩提時。我於爾所時生死中，親近佛土微塵數諸佛，以佛土微塵數種種供具，供養一一諸佛，於一一佛所，得佛土微塵數功德。佛土微塵眾生，勸以菩提，辟支佛乘聲聞乘，亦如是隨其所欲，我以如是而勸化之。若世無佛我作仙人，以諸善業化彼眾生，令住神通。因於邪見，奉事摩醯首羅天者，即現摩醯首羅天，勸以善法。現那羅延日月，乃至現梵天形，勸以善法。或現迦樓羅，勸迦樓羅鳥修諸善行。乃至現為鬼形，飢渴眾生以身肉血，而充濟之，以己身命救彼一切急厄眾生。世尊，我當於爾所時，以極勇力修諸難行，為心意燋枯乏善根者，我於爾時所為眾生故，受於生死種種苦切，乃至過一恒河沙數阿僧祇，二恒河沙阿僧祇之餘，始入賢劫中。如月鬘童子成，阿耨多羅三藐三菩提，號迦羅迦孫陀如來，令我爾時以聖慧眼，見於十方各千佛土，微塵數世界中，已轉法輪，現在住世諸佛世尊。是我先所勸化心意燋枯，集不善根乏聖七財，為一切所棄在空佛土，作無間業誹謗正法，非毀賢聖。乃至邪道所困，處大曠野者。我先為彼眾生讚歎，阿耨多羅三藐三菩提，勸以阿耨多羅三藐三菩提，令住其中者。彼眾生是我先所勸化，住檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜者。彼眾生是我置，無上涅槃善根種者，拔出惡趣者，使立具智慧福德，將至現在住世，諸佛世尊所，得授阿耨多羅三藐三菩提記者，得三昧陀羅尼忍辱者，得登地者。彼眾生是我先所勸化，教使立願取莊嚴佛土，隨彼所欲取莊嚴佛土者。我爾時始入賢劫，迦羅迦孫陀聖日出時，令我見於十方各千佛土，微塵數世界中，現在住世，為眾生說法諸佛世尊。迦羅迦孫陀如來，應供正遍知成佛未久，我當往詣其所，以種種供具而供養之。諮請問難出家修戒，多聞三昧說法第一，唯除如來。於彼時心意燋枯眾生，集不善根沒邪見道，作無間業，乃至邪道所困曠野眾生，我當攝度而為說法。聖日沒後我當具作佛事，如是迦那迦牟尼，迦葉成佛未久，往至其所乃至具作佛事，展轉乃至千歲，世人以三福地安立眾生，過是已往上生天上，為天說法而攝度之。乃至眾生百二十歲，極甚愚癡憍慠恃色，自倚種族昏濁無識，多懷嫉恚，處在五濁闇冥。是諸眾生，貪欲瞋恚愚癡甚重，憍慢嫉妬染著非法，非法自活，邪見倒見乏聖七財，非母非父，非沙門非婆羅門，不知作恩不作福德，不畏後世，不修三福地，不求三乘，不修三善業修三惡業。不修十善業，樂修十不善業，為四顛倒所困，住四迴轉隨順四魔，四病河所漂，常隨五蓋六情昏愚，沒在八邪曠野。恒起諸使，不求天人福德，為倒見邪道所困，作無間業誹謗正法，誹毀賢聖離諸善根，剛強麤獷不知恩分，若有所作尋即忘失，見修善者惡心譏謗，淺慧少聞多忘，諸根不具，羸瘦力少衣服乏短，親惡知識胎中忘念，眾病所困顏色醜惡，不顧前後無有慚愧，更想恐怖。一小食頃，身口意行多作惡業，以是為貴眾生，常見斷見著五陰心，貪五欲心，喜心掉心怨心欺心，濁心麤心恚心，不調心不執心，不柔伏心著非法心，無住心相求心，散亂心更相害心，離法心無報心，計有法心滅善心，慈生善心，不求涅槃靜心，不知應供養心，集一切使縛心，老病死無因緣心，受諸煩惱心，執一切障礙心，毀法幢心豎見幢心，更相訾毀心，共相食噉心，自貴心因他心，嫉妬熾盛心，共相殺心，貪欲無厭心，嫉他一切所得心，無恩分心，盜竊心邪婬心，欺調心無願心。是時眾生無不爾者，於中展轉相從，聞如是聲。所謂地獄聲，畜生聲，餓鬼聲，病聲老聲死聲，害聲難聲，陰使他國聲，枷鏁杻械繫閉聲，拷楚聲。說是非聲罵詈聲，穿鑿聲壞眾聲，竊盜聲軍馬聲，飢饉聲，貪欲邪婬聲，妄語聲癡狂聲，綺語聲惡口聲，兩舌聲嫉妬聲，出內積聚聲，鬪諍聲吾我聲，愛憎聲，愛不愛聲，愛別離怨憎會聲，販賣聲，迭相鬻賣聲，處胎聲臭穢聲，寒聲熱聲飢渴聲，疲乏聲疾痛聲，種殖聲，憂種種業聲，種種苦逼聲，種種疾疫聲，眾生展轉相從聞，如是聲有四十五，如是乏無善根，尠善知識，惡心眾生。爾時充滿娑訶世界。諸眾生為一切，薩婆若所棄，處無佛剎，謂無布施持戒修定，無善業集諸不善法，以八分聖道度生死海，置無畏城。爾時眾生緣惡業故，娑訶佛剎當極弊惡，為諸福德種善根者，所見棄捨，處處地生鹹鹵瓦礫，土石諸山高下不平，多諸毒蟲蚊虻，惡蛇鳥獸，爾時充滿。非時風起，惡濁麤澁非時暴雨，雜毒鹹苦霜胞災降。地生如是惡種草木，枝葉花果諸穀種味，眾生服食養身之具，非時惡濁雜毒麤澁。彼諸眾生食之，皆當增長麤惡殺害欺誑，傳說是非不相恭敬，生怖畏心相憎嫉心，欲相害心。飲血食肉衣之以皮，好執兵器傷殺殘害，恃色族富貴算數外書，跨馬鳴弦人眾鬪戰，嫉妬慠慢，勤修種種如斯鄙賤。是苦難世，爾時我當從兜率天下，為度眾生熟善根故，於最妙轉輪王種，第一夫人腹中受胎，而我當爾時放淨光明，遍照娑訶佛土，至阿迦尼吒天，下至金輪際，妙光周遍。爾時，眾生生娑訶佛剎者，或在地獄或為畜生，或為餓鬼或生天上，或生人中，在色界無色界，想無想，非想非非想處，令彼一切見斯光明，覺觸其身。令彼一切厭生死苦，樂求涅槃，乃至住滅結心，是初種涅槃道種。我當受一切法決定三昧，受一意法門三昧心，十月住母腹中。又我得佛，眾生厭離生死，我所應度者。令彼眾生於十月中，見我在胎結加趺坐，心入三昧如摩尼現。滿十月生時，以集一切福德三昧，六種震動一切娑訶佛土，上至阿迦尼吒天，下至金剛際，皆悉震動。彼時眾生生娑訶佛土，或在地獄乃至人中，悉覺悟之。我當從母右脇而出，又以妙光普照娑訶佛剎，無不周遍。爾時亦復覺悟，娑訶佛土一切眾生，於未種善根眾生所，著涅槃種。於已種涅槃種眾生，生誓願到。若我足蹈地時，令此娑訶佛土六種震動，岠峨涌沒乃至金輪際。爾時，眾生有依水依地依空，依四生處依止五趣，我當覺之。有眾生未生誓願芽者當令生。已生誓願芽者，令住三乘得不退轉。令我生時娑訶佛土，大梵魔王帝釋日月，護世諸天龍王，阿修羅，化生大威德夜叉，羅剎龍修羅，令彼一切來供養我。令我適生即行七步，我以集一切福德三昧，如是說法，令彼大眾得住三乘。其大眾中求聲聞乘者，令住最後身我當度之。其有眾生求辟支佛乘者，令彼一切得顯明花忍。其有眾生求無上大乘者，令彼一切得，金剛持海不動三昧，以是三昧得登三地。我欲浴時，令其中最勝龍王，彼來浴我。其有眾生見我浴者，令彼一切，於三乘獲如是德，如前所說。其有眾生見我乘者，略說，為童子遊戲，乃種種業示教眾生，在宮婇女遊戲五欲，心生厭患中夜捨出，除去瓔珞嚴身之具。為伏諸異學尼乾，陀遮羅迦彼利，波羅闍迦離彼路多衣，求應法服詣菩提樹。有眾生見我，詣菩提樹者，我當以集一切福德三昧，為彼眾生說如是法，令彼一切勤求三乘。其有眾生殖聲聞種，令彼眾生一切結熟，住最後身從我得度。其有眾生求辟支佛乘者，令彼一切得顯明花忍。有殖大乘種者，令彼一切得，金剛持海不動三昧，以是三昧得登三地。我當手自執草，菩提樹下敷金剛座，於彼座上結加趺坐，端身正意。我當如是入不動禪，滅出入息。日日一從禪起，食半胡麻半以施人，我當爾所時行是苦行，令乃至阿迦尼吒際，依娑訶佛土，一切諸天來供養我，令彼一切證我苦行。其有求聲聞者，世尊令彼諸結，皆悉除滅，住最後身從我得度。有求辟支佛乘者，乃至如前所說，如是龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，餓鬼毘舍遮，鳩槃茶，五通仙人，如是等來供養我。令彼一切證我苦行。其有求聲聞乘者，乃至如前所說，於此四天下異學，行麤弊苦行者，令天非人唱告彼言：「汝等苦行無大果報，彼非未曾有。於如是處住，最後身菩薩，所行苦行，入是禪捨心行縛，離於身行，滅口行喘息，日日一從禪起，食半胡麻，行是苦行彼果甚大。彼大寬廣不久當成，阿耨多羅三藐三菩提，汝等不信可自往覲。」令一切捨離苦行，盡來見我苦行者，有殖聲聞乘種者，乃至如前所說，若有人王群臣百官，及餘庶民，在家事家業者，令彼一切來至我所，見我苦行。有求聲聞乘者，如前所說。若女人來見我者，令是最後女身更不復受。有求聲聞乘者，如前所說。若有禽獸見我，坐修苦行者，令最後畜身更不復受。有禽殖聲聞乘種者，令更一生從我得度。有求辟支佛乘者，如前所說。種 種畜生作如是說，餓鬼亦如是說，我當於爾所時，行如是苦行，一結加趺坐，令多億那由他百千眾生，證我苦行得未曾有，於彼所種無量，阿僧祇解脫種，我當如是修行苦行。先無眾生數異學，聲聞辟支佛乘，無上大乘，能行如是苦行者。後亦無有眾生數異學，乃至大乘，能行如是苦行，如我所行。我未逮阿耨多羅三藐三菩提，作丈夫行降魔官屬，留餘業報破結使魔，成阿耨多羅三藐三菩提，於其中我當令一眾生，得阿羅漢。如是為二法得阿羅漢，如是第三第四說法，得阿羅難。我當為一一眾生故，現百千神通令住正見，說多千法文義具足，隨所住果。眾生結山猶如金剛，我要當以金剛慧杵，而破壞之說三乘法。為一一眾生故，步涉多百由旬，而為說法置無畏道。令我法出家無有遮礙，羸瘦少力荒忘狂心，剛強慠慢無慧多結，煩惱亂心及與女人，令我法出家得受具足，令我有四眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，令我法中有多耶？若令天見諦，夜叉龍阿修羅，具八聖分齊，乃至畜生令修梵行。世尊，我逮菩提已，有眾生於我惡心害心，若刀火石，若以種種器仗，來至我所麤言罵辱，又於十方誹謗揚惡，雜毒飲食而用施我，我當如是留殘業果，成阿耨多羅三藐三菩提。我逮菩提已，眾生於我先有怨嫌，執持殺具種種器仗，麤言罵辱雜毒飲食，來至我所出我身血。我以大悲梵柔軟音，猶如鍾皷雷震之聲，為彼眾生說如是法，戒聞三昧及與淨心，令彼眾生無失解脫果，離欲漏盡障礙業報。我於是盡所留業果。世尊，我逮菩提已，隨身毛孔之數，日現爾所化佛，皆具三十二大人之相，八十種好，我當遣彼化佛，至空佛剎。又遣至不空處，亦復遣至五濁佛剎。彼諸國中眾生造無間業，謗正法毀賢聖，乃至集不善根。其中有求聲聞乘者，求緣覺乘者，求大乘者，於戒缺漏威儀不具，犯於根罪心意燋枯，違失善道墜生死曠野，為邪道所困沒在曠野。令一一化佛，日為如是億，那由他百千眾生，隨所說法。有眾生奉事摩醯首羅天者，隨現摩醯首羅天形，而為說法。稱我娑訶佛土，勸彼眾生迴向誓願，彼諸眾生聞我名者，令彼眾生願生我國。世尊，若彼眾生命欲終時，我不現前不為說法，不生善心者；令我莫證，阿耨多羅三藐三菩提。彼眾生命終已，若墮惡趣不生我國，得受人身者，使我忘失一切，不現在前，令我不能具成辦作佛事。有眾生奉事那羅延者，乃至眾生命終已後，若墮惡趣；乃至令我，不具成辦作佛事也。我逮菩提已，於一切佛土有造無間者，乃至邪道所困墜曠野者，令彼終已生我國中，彼身相貌猶如土色，面若毘舍遮，念忘多失破戒臭穢，多病短命乏眾供具，彼諸眾生壽命短促。我時為彼諸眾生故，於娑訶世界隨幾四天下，我當於彼一切四天下，從兜率天降神母胎，示現出生，略說。童子遊戲種種伎藝，苦行降魔成三菩提，轉正法輪。於一切四天下，示現具足作佛事已，而般涅槃，乃至現分舍利。我逮菩提已，說一種句法，有眾生求聲聞乘者，令彼得解聲聞法藏，設有眾生求緣覺者，令彼得解因緣法。設有眾生求無上大乘者，令彼純解摩訶衍。設有眾生未具功德，欲求菩提者，令彼得解布施法。設有眾生乏無福德，求生天樂者，令得解戒。設有眾生更相怖畏，濁心惡者，令彼得解慈法。設喜殺生者，令彼得解悲法。設慳貪嫉心者，令彼得解善法。設恃色倚強，欲心昏濁者，令彼得解捨法。設耽著欲心者，令彼得解不淨法。設有大乘眾生，憍慢亂心者，令彼得解，阿那波那念法。設少慧求燈明者，令彼得解因緣法。設有少聞學者，令彼得解失聞持法。設處邪見曠野者，令彼得解空法。設多想困者，令彼得解無想法。設願困者，令彼得解無願法。設身意不淨者，令彼得解身意柔和法。設亂行所困者，令彼得解菩提心法。設懷於瞋欲造困者，令彼得解菩提心法。設懷於瞋欲造困者，令彼得解無怨法。設滅至意困者，令彼得解無法。設惱心者，令彼得解無妬法。略說，忘善者解照明。設作魔業者解淨，設沒他論解勇出。設種種結困心者，解去離。設沒偏道者解旋法。設大乘悕望心者，解不退。設厭生死者解菩薩樂。設未得善地智者，解增長。設不想喜善根者，解惱悔。設心不等者，解無礙光。設沒惡業者解濟度。設眾中畏者，解師子勝。設四魔陵心者，求勇健。設意不明佛剎者，解莊嚴光。設憎愛者解脫捨。設佛法明不覺者，解第一幢翅由邏。設乏大慧者解晃明。設愚闇困者解日燈。設不求無盡辭者，解作得。設如沫求我者，解耶邏延。設意傾者解堅住。設觀頂者解高幢。設捨先誓者解堅固。設退通者解金剛意。設求道場者解金剛場。設一切法不辱者，解如金剛說。欲知他心所念者，解行處說。欲知他根者，解慧道。說言不相干者，解入辭。說未得法身者，解修一切身。設希見如來者，解不眴。設具念一切作者，解無諍。設求轉法輪者，解無垢輪。設無因邪求者，解明順因緣。設一佛土常見者，解善作語。未種相好因者，解莊嚴。設不能分別言音者，解辭道。設求一切種智者，解法性不隱。設於法退轉者，解堅固說。不達法性者解通說，捨誓者解不退說。道隱者解無貌。設求等虛空智者，解無所有。設未滿波羅蜜者，解淨住。設未滿攝物者，解善攝。設未住梵行者，解等作。設未滿助菩提寶，解不住行。設忘失善說智心者，解海印。設悕望無生法忍心者，解決定。設如所聞法，廣分布心者，解不忘失。設更相善說無願足者，解無障。設未得敬信三寶者，解集福德。設法門雨不知足者，解法雲。設三寶斷見者，解寶莊嚴。設不作智業者，解無生。設一切煩惱縛者，解空門。設於一切法輕心者，解智印。設未滿如來德者，解世諦現門。設於先佛所未積德者，解必變化。設未說一切法門，究竟念者，解一切法性。設一切經未了者，解法實等。設離六和敬法者，解一切法相。設不為思惟解脫者，遊戲神通。設欲入如來祕密者，解不求他。設不勤修菩薩行者，解得智。設不現生者，解至一切處。設行菩薩行有殘者，解受職。設如來十方未滿者，解最勝。設未得四無畏者，解勇進。設未得不共法者，解阿僧祇意。設無愚聞見者，解願道。設不能現前，覺一切佛法者，解白淨無垢印。設有餘薩婆若智者，解善覺意。設未逮如來一切作者，解無邊盡法。設有無量阿僧祇，求大乘菩薩，不諂曲不幻偽端直者，令彼菩薩以一句音，得八萬四千法門，八萬四千三昧，七萬五千陀羅尼，以是功德諸菩薩摩訶薩，以大莊嚴而自莊嚴，令勇發不可思議妙願。令菩薩不可思議知見功德，以自莊嚴，謂身莊嚴以相好，口莊嚴以如意善說，令眾歡喜。心莊嚴以三昧不退，念莊嚴以持不失。意莊嚴以強識。至莊嚴以至覺，義志莊嚴以堅誓，作莊嚴以辯誓，志極莊嚴以過地非地，施莊嚴以捨一切物，戒莊嚴以白淨無垢。意忍莊嚴，於一切眾生無高下心，進莊嚴以一切事辦。禪莊嚴，以一切三昧遊戲神通。慧莊嚴，以知結使因由。慈莊嚴，以至一切眾生處。悲莊嚴，以不捨一切眾生。喜莊嚴，以一切法得無礙惑。捨莊嚴，以毀譽無二。通莊嚴，以遊戲一切通。福莊嚴，以得寶手無盡藏。智莊嚴，以解一切眾生心念所行。覺莊嚴，以善法覺一切眾生。明莊嚴，以得慧眼明。辯莊嚴，以善法覺一切眾生。明莊嚴，以得慧眼明。辯莊嚴，以得義法辭辯。勇悍莊嚴，以伏眾魔及諸異論。德莊嚴，以逮佛無上德。法莊嚴，以阿僧祇辯，令普為眾生說法。明莊嚴，以照一切佛法。光莊嚴，以照諸佛剎變化。說莊嚴，以所記不錯變化。教授莊嚴，以隨所應教誡。神變莊嚴，以到四神足彼岸一切受。如來莊嚴，以入如來祕密法。自在莊嚴，以智不從他得，敬順一切。善法莊嚴，以如說修行一切處，無能退者。無量阿僧祇，求大乘眾生，我以一向音，淨除多不善以充足之，令彼諸菩薩摩訶薩，於一切法不因他得智，具大法明，速成阿耨多羅三藐三菩提。世尊，又餘世界中眾生，造無明者，乃至犯根罪心意燋枯，有求聲聞乘，有求辟支佛乘，有求無上大乘者，以隨願故生我佛土，集不善根麤獷樂惡，剛強倒見不攝意志，我當為彼八萬四千，心行亂意眾生，廣說八萬四千部法。其中眾生求無上大乘者，我當為彼廣說，六波羅蜜法，廣說檀波羅蜜，乃至廣說般若波羅蜜。其中眾生有求聲聞，辟支佛乘者，未種善根求度世者，我當令彼住三歸依，後乃令住波羅蜜。喜殺眾生者令住不殺，貪重者令住不盜，染著非法者，令住不邪婬。妄語相說者，令住不妄語。樂昏濁者令住不飲酒。其有眾生有此五病者，我當令彼斷是五患，住優婆塞戒。有眾生不樂善法者，我當令彼一日一夜，住聖八分戒。其有少樂善根者，我當令彼來近我法，出家十戒得他梵行。其有眾生樂求善法者，我當令彼於善法中，得受具足盡住梵行。我當為如是造無間業，乃至不攝意志眾生故，以多種種若干句義，文字變化而為說法，示現陰界入，無常苦空無我，令住善安隱，妙寂無畏城。我當為四眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，說如是法。其有喜樂論者，我當為彼現諸論法。乃至求解脫者，我當為彼現於空論。其有不變善法者，我當為彼說勸化業。樂者我當為說誦習，一向禪空解脫。我為一一眾生故，步涉多百千由旬，多種種若干句義，文字方便變化，忍此疲惓，終至置於涅槃。乃至以誓力，我當五分壽減一，欲般涅槃時，我當碎身舍利，如半芥子，為悲眾生故，然後當入涅槃。令我涅槃後，正法住世千歲，像法住世復五百歲。」
大乘悲分陀利經，立願舍利神變品第十七
「『我般涅槃後，其有眾生，以眾寶物供養舍利，乃至一稱南無佛，一禮一旋一合掌業，一花供養者，令彼一切隨於三乘，得不退轉。我般涅槃後，其有眾生於我法中，能受一戒如說奉持，乃至讚誦一四句偈，為他人說，其有聞者能發好心，供養法師，能以一花或設一禮，令彼一切隨於三乘，得不退轉。乃至正萬盡法燈永滅，法幡倒已；令我舍利，乃至入地金輪上住。隨其幾時娑訶世界，窮乏珍寶，令成琉璃珠現如火色，名曰勝意。令從彼上，乃至阿迦尼吒際住，雨種種花，曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，波利質多羅伽花，曼殊沙花，摩訶曼殊沙花，蘆遮摩那花，陀羅花，摩訶阿陀羅花，無垢輪花，百葉化，千葉花，百千葉花，普光花，普香花，善樂花，薩哆花，蘆遮那花，樂限月光花，明月花，無量色花，無量香花，無量光花，令雨如是等大花雨，令彼諸花出種種柔軟聲，所謂佛聲法聲僧聲，三歸依聲，優婆塞戒聲，聖八分戒聲，出家十戒聲，施聲戒聲，具足梵行聲，勸化聲誦聲習聲，禪定思惟九觀聲，不淨聲，阿那波那念聲，非想處聲，無所有處聲，無量識處聲，無量空處聲，勝處聲一切處聲，止觀聲空無相聲，緣起聲，令出具足聲，聞藏聲，令出具足辟支佛乘藏聲，具說大乘六波羅蜜，令彼諸花出如是聲。令色界諸天聞如是聲，各自識念先造善根，令彼一切善法摩訶薩不嫌。令從彼下，為娑訶世界一切人，說十善業令住其中。令欲界諸天亦如是聞，令彼一切捨受使遊戲，樂著心意。令彼一切各自識念，先作善根。令彼從天來下，為娑訶世界一切人，說十善業勸令住中。令彼諸花於虛空中，變成雜寶。世尊，所謂金銀摩尼真珠，琉璃車渠馬瑙，及螺珊瑚虎珀玻璃，玫瑰右旋，一切娑訶佛土，令雨如是等寶，除滅娑訶佛土，瞋諍言訟飢饉疾疫，及他軍馬惡風雜毒，一切除盡。令安隱康健無諸鬪諍，言訟繫閉，娑訶佛土一切豐樂。其有眾生見寶觸寶，隨作供具者，令彼一切於三乘法，得不退轉。令彼逮下乃至金輪上住。世尊，如是刀兵劫時，令彼舍利復更變成，紺王摩尼，上至阿迦尼吒際住。降種種花雨，所謂曼陀羅華，摩訶曼陀羅花，波利質多羅花，乃至無量光花。令彼諸花出種種妙聲，所謂佛聲乃至如前所說，令彼舍利乃至金輪上住，如是飢勤劫時，復令舍利上昇虛空，乃至阿迦尼吒際住。降大花雨乃至如前所說。如是疾疫劫時，亦如前所說，如賢劫中，我般涅槃後舍利，當作佛事，勸化過數眾生，於三乘住不退轉。如是五佛土微塵數大劫中，我舍利化眾生，於三乘住不退。後過千恒河沙數阿僧祇，於十方無量阿僧祇餘世界中，諸佛世尊於彼出者，是我為菩薩時，行阿耨多羅三藐三菩提行，先所勸化，於阿耨多羅三藐三菩提，令住其中者。亦是我逮菩提已，勸化眾生以，阿耨多羅三藐三菩提，令住其中。又我般涅後，眾生以我舍利神變，發阿耨多羅三藐三菩提心者，彼亦於後過，千恒河沙數阿僧祇時，令彼菩薩於十方，無量阿僧祇餘世界中，成阿耨多羅三藐三菩提已，稱譽讚歎說我名號：「過去久遠時有劫名賢，於彼賢劫始，第四聖曰名號如是，彼先勸化我，以阿耨多羅三藐三菩提。於燋枯意集不善根，造無間業乃至邪見，令我等得住六波羅蜜。緣是我等，令得轉入一切種智，行正法輪深妙輪，令多億那由化百千眾生，生天住解脫果。」有眾生求菩提者，彼如來所聞稱譽我，令以如是問彼如來：「世尊，如來見何義趣？於彼重結五結惡世，成阿耨多羅三藐三菩提？」彼諸如來，為求菩提善男子善女人，說我是具大悲，是初發心，佛土莊嚴立願本事。令彼求菩提善男子善女人，得未曾有信樂大法。令彼亦於一切眾生，發如是大悲立如是願：「度重結五濁惡土，造無間業，乃至集不善根者。」彼諸佛如來，亦以是授彼具大悲，求菩提善男子善女人記。隨善男子善女人意，重結五濁惡世立願，復餘諸佛世尊，以我舍利神變，為求菩提善男子善女人，廣說本事：「過去久遠時，有聖日名號，如是般涅槃後舍利，於爾所時，為如是苦切眾生，現如是種種若干神變。以彼舍利神變，我等初悟，阿耨多羅三藐三菩提，集諸善根廣修波羅蜜。」』如前所說。」
大乘悲分陀利經，歎品第十八
「善男子，爾時國大師海濟婆羅門，住寶藏如來，乾闥婆世人前，立如是具大悲五百願，而白佛言：『世尊，若我如是意不滿，不於來世賢劫，五濁重結散亂惡世冥時，盲無導師無引導師，為見所困長處冥世，造無間者，乃至如前所說。若我不能具成如是佛事，如我立願者，我當還捨菩提願，非餘剎中善根迴向。世尊，是我所欲，我亦不欲此善根迴向，阿耨多羅三藐三菩提，不求辟支辟乘，亦不求聲聞乘，亦不求人天王位，亦不求五欲供具，生天之樂。又亦不求乾闥婆，阿修羅，夜叉羅剎龍，迦樓羅，亦不求人中生，我不於如是等處，善根迴向。世尊，雖得大富，持戒生天多聞大慧，修行無異。世尊，又說福德生善根迴向，隨意皆告。世尊，我所作施戒聞修福，若我立如是願，意不滿者，我以是一切善根，迴向地獄眾生。其有眾生在阿鼻地獄，受諸苦切者，以是善根令彼得脫，於此佛土得生為人，值如來法令得羅漢，而入涅槃。若彼眾生業果不盡，令我今命終，生阿鼻地獄中。令我一形，分為佛土微塵數身。令此一一身，大如須彌山王，令一一身覺如是苦痛。如我一身覺苦痛甚。令我一一身，受佛土微塵數地獄苦切。又令現在佛土，微塵數十方餘世界中眾生，造無間業乃至造作入阿鼻業。又復於後乃至過佛土，微塵數大劫中，於十方佛土微塵數，餘佛國中，及此佛土眾，造無間業者。我當為彼一切眾生故，住阿鼻獄受彼罪業，令彼眾生不墮地獄，永與苦別值遇諸佛，得度生死入涅槃城。我當於爾所久遠，住阿鼻地獄度脫眾生，乃至如是，於十方佛土微塵數，餘佛剎中眾生，有造如是業，應生燒炙地獄者，乃至如前所說，如是大燒炙，啼哭大啼哭，刀劍黑繩還活等種種。畜生中作如是說，餓鬼中亦作是說，夜叉貧窮中亦作是說。如是鳩槃，毘舍遮，阿修羅，伽樓羅亦作是說。於佛土微塵數，十方餘世界中，眾生造起如是業，應生人中聾盲瘖瘂，癃殘百病手足不具，心意散亂應食不淨，略如前說。我當復還生，阿鼻大地獄中，乃至隨幾所時，眾生於生死中受陰界入，我當於爾所時，久遠受如是種種，地獄畜生餓鬼夜叉，阿修羅羅剎，乃至人苦。如是諸苦我當受之，如前所說，我若如是，阿耨多羅三藐三菩提意不滿。設復我如是，阿耨多羅三藐三菩提滿者，乃至如前所說，令十方無量阿僧祇，餘世界中現在住世說法，諸佛世尊證我是事。唯願世尊，授我阿耨多羅三藐三菩提記，於彼賢劫百二十歲世人中，我為如來應供正遍知，明行足善逝乃至佛世尊，我能成辦如是佛事，如我所立誓願。爾時一切大眾，天龍夜叉乾闥婆，阿修羅及諸世人，在於虛空及住地者，唯除如來。彼一切無不墮淚，皆以五體禮婆羅門足，同聲讚言：「善哉善哉！大悲得深妙念於眾生，發深大悲立深大願，如仁立願，以至意大悲，覆一切眾生，又能攝度造無間業，乃至集不善根。以是願故，知仁是初發心於，阿耨多羅三藐三菩提，為眾生良藥安濟歸趣，為脫眾生苦故立願，仁如是意必當得滿，如來正爾授仁者，阿耨多羅三藐三菩提記。」』爾時無量淨王，啼泣雨淚，五體禮婆羅門足，叉手合掌以偈讚言：
奇哉甚深妙，乃至不著樂，愍傷哀眾生，為我等現寶。
略說，時觀世音菩薩，以偈讚曰：
自無所著著眾生，縱根逸馬已調伏，仁於諸根得自在，仁當總持智慧藏。
時大勢至菩薩，以偈讚曰：
是多億眾生，為善故來集，聞仁悲墮淚，異哉甚難事。
時曼殊師利菩薩，以偈讚曰：
精進誓堅固，妙慧甚明了，仁亦應受供，塗香及花鬘。
時虛空印菩薩，以偈讚曰：
仁如是行施，大哀愍眾生，渴時仁為濟，具三十二相。
斷金剛慧照明菩薩，以偈讚曰：
如虛空無邊，仁哀亦如是，為眾生津梁，今現菩提行。
虛空照明菩薩，以偈讚曰：
更無愍眾生，唯除諸如來，仁者功德具，妙慧心甚明。
師子香菩薩，以偈讚曰：
妙士於來世，亂結賢結中，當得大稱譽，度脫眾生苦。
普賢菩薩以偈讚曰：
勤劬生死嶮，處於邪曠野，能取燋枯意，食肉飲血者。
阿閃菩薩以偈讚曰：
墜於無明闇，沒在結使淵，能取燋枯意，造無間業者。
香手菩薩以偈讚曰：
仁見來世畏，如照鏡觀像，能取燋枯意，誹謗正法者。
寶積菩薩以偈讚曰：
智戒二俱等，愍哀曰瓔珞，能取燋枯意，謗毀賢聖者。
無恐畏菩薩以偈讚曰：
仁見苦眾生，於來世三界，能取燋枯意，依邪忘失者。
花手菩薩以偈讚曰：
愍哀智精進，於此眾為最，能取燋枯意，生老病逼者。
智稱菩薩以偈讚曰：
多病之所逼，使風塵充遍，掩以智慧水，降伏眾魔兵。
持印菩薩以偈讚曰：
我等進不堅，能解脫濁結，如大德梵師，降伏諸結力。
花月菩薩以偈讚曰：
精進力堅固，如德哀愍意，名稱遍三界，當割生死縛。
無垢王菩薩以偈讚曰：
仁今說大悲，現示菩薩行，我等今禮仁，哀愍無過者。
持大力菩薩以偈讚曰：
結病惡世中，仁修菩提行，當斷諸結根，仁願甚堅固。
月鬘菩薩以偈讚曰：
智藏稱譏等，立願淨無垢，仁行菩提行，為眾生良藥。
現力菩薩摩訶薩，悲泣墮淚，五體禮婆羅門足已，叉手合掌以偈讚曰：
妙哉智明士，除諸結病穢，積德行如海，脫甚眾生苦。
大乘悲分陀利經卷第五
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