正法念處經卷第三十五
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之十四（三十三天之十一）
「復次比丘知業果報，觀三十三天所住之地，彼以聞慧，見三十三天二十九地，名曼陀羅。眾生何業生此天中？彼以聞慧見有眾生，順法修行，以正直心不惱眾生，實見業果，清淨持戒常樂持戒，離於諂曲如煉真金，清淨無垢正見修行，受持善戒，畏未來世，布施修福。所謂見有修禪比丘，欲斷魔縛，盛夏熱時流汗熱渴，施石蜜或施拂扇。如是善人不殺眾生，或見獵師羅捕孔雀山雞，種種眾鳥。獵師捕得或養或殺，或以眾鳥作遊戲具。是人見之恐其殺害，贖此生命放之本處，令得安樂，是名不殺利益眾生。云何不盜？云何捨盜？見於微細業之果報，而生怖畏。是持戒人若河池岸邊，或於異處見有楊枝，或有蜜漿為施行人。是人渴乏不取不飲，以慈心故是名不盜。如是之人，命終生於三十三天。旣生天已，一切諸欲皆悉具足，五樂音聲遊戲園林，種種眾鳥出妙音聲，於蓮花中眾蜂音聲，鴻鳥之音。林中眾樹七寶莊嚴，諸蓮花池香水充滿，如毘琉璃在中遊戲，其山峯中七寶焰光，七寶石窟金銀頗梨，因陀青寶，如是種種眾鳥，出妙音聲。如是眾鳥七寶為翅，而以莊嚴，種種音聲聞之悅樂。一切天眾互相隨順，無量美音遍園林中，於其林中可愛飲食，從河而流。若天見之生大歡喜，歎未曾有。如是林中種種眾色，種種莊嚴莊嚴其身。與諸玉女百千同眾，遊戲受樂，受於天中種種快樂，其身光明威德第一。如是天子受業果報，與諸天女圍遶受樂，心生歡喜。旣受樂已如是思惟：『我當往詣毘琉璃寶，莊嚴欄楯園遶林中，眾寶莊嚴，種種眾鳥出妙音聲，充滿林中。一切天眾心皆歡喜，五樂音聲遊戲受樂，與諸天眾及諸天女，遊戲林中。』林中有池名曰清水，清淨可愛。諸天眾等於蓮花池，遊戲受樂。爾時初生天子，與天女眾欲至此林。爾時諸天遙見天子，歌舞戲笑徐步而行，往迎天子詣清水池，於此池邊歡娛受樂。以池力故，隨諸天子心之所念，一切皆現。若念色香眾蜂具足，若念天飲天飲即生。若念須陀色香味具，亦復如是，柔軟淨潔色如滿月。若念林樹，即生第一功德具足，種種樹林鈴網彌覆，微風吹動出妙音聲，如乾闥婆音。復次天眾作如是念：『我當入池。』作是念已即入池中，沒身深入，見於池中種種寶珠，以為欄楯莊嚴寶殿。或真金白銀毘琉璃寶，青寶頗梨雜寶為床，敷以天衣。天子天女遊戲受樂，於其池中無量種種，不知厭足。於五欲樂無有妬嫉，互相愛敬，遊戲受樂。旣出池水，復往詣於尼單多林，於其林中多有眾鳥，蓮花林池具足莊嚴，無量眾鳥出妙音聲，遍滿林中。其樹常有種種光明，其林具足種種功德。眾蓮花池以為莊嚴，諸天眾等其身光明，種種功德具足境界，受天快樂。愚癡凡夫第一樂者，所謂天子天女，娛樂受樂。愚癡凡夫，為婇女羅網之所纏縛，流轉生死互相娛樂。久受樂已，復往詣於摩多山峯，宮殿之處。昇須彌峯，與諸天女共昇山峯，微風吹衣幡然隨風，皆共上昇摩多山峯。爾時天子見此宮殿，殊特妙好蓮花莊嚴，七寶光明嚴好山峯。如山功德具足相應。摩多山峯其處高峻，奇特嚴好不可譬喻，於此峯中遊戲歌舞，娛樂受樂。旣受樂已見大光明，過其本相。其山峯中先具光明，猶如日光。時有異光來照山峰，其光照已過百千倍。天子見之怪未曾有，即閉兩目低頭而住，何以故？先未曾見此光明故，其光照之不久還滅。如閻浮提見天火下，眾生見之皆大怖畏。時諸天子見此光明，亦復如是，怖畏未久心還安隱。怖畏滅已，一切皆共籌量此事，何故有此希有之相？令我等天皆生怖畏，未久還滅。時諸天眾怪未曾有，詣善法堂，與諸天女至帝釋所，見天帝釋頂禮供養，皆悉圍遶恭敬而住。爾時釋迦天王近住天眾，歌舞遊戲，種種蓮華以為莊嚴，歡喜戲笑。一切天眾於帝釋前，歌舞遊戲，曼陀羅地諸天眾等，不歌不舞亦不遊戲，亦不歌頌讚歎帝釋，不與餘天言談語論。爾時帝釋告曼陀羅，所住天眾：『諸天子，汝等何故不歌不舞，不遊戲耶？』爾時曼陀羅所住天眾，白天王言：『我於住處見未曾有，本所未聞奇特之事。』爾時天王告，曼陀羅所住諸天：『汝見何等希有之事？自言昔來未見未聞。』時曼陀羅諸天白帝釋言：『天王，我等遊摩多山峯，昇彼山上，見大光明從上而下，一切山峯皆大焰起，我見此事怪未曾有，未知當有何等因緣？』帝釋聞之少思惟已，告諸天眾：『有如斯事我已先聞，如是之事。我於爾時聞此事已，即問世尊，以何因緣有此奇特希有之事？爾時世尊而告我言：「憍尸迦，汝已閉於惡道之門，勿生怖畏，一切有為生死所攝，所謂無常。汝今諦聽當為汝說，此是夜摩天上諸天命終，夜摩諸天色量形貌，及以受樂 勝三十三天，過百千倍。以業盡故命終還退，去此無量百千由旬，從上而墮，其光薄少如燈欲滅，光明微妙。如是夜摩天子，於虛空中退時墮落，光明微少猶尚如是，況夜摩天大光明相，不可具說。夜摩天光，三十三天所不能視，何以故？非境界故。憍尸迦，三十三天，不能視於夜摩天光，夜摩天眾三種業故，三十三天但說二業。」我從世尊聞如是說，汝今所見亦復如是，今為汝說。』時諸天眾聞是語已，於五欲中生厭離心：『此是夜摩諸天，命終之時退歿相也。其光去此，無量百千由旬，從空而下汝勿怖也。』爾時釋迦天王，為諸天眾而說頌曰：
隨如是大樂，富樂亦如是，決定當墮落，受如是大苦。
業得相似果，世尊如是說，以其業勝故，其果亦如是。
上上相續法，如業之所得，上上相續縛，其果亦如是。
此威德上故，知業決定勝，以業上勝故，得勝命色力。
一切諸天眾，業盡故還退，譬如焦敗種，種之不復生。
觀心性相續，念念如燈焰，心因念念滅，諸業亦如是。
無常業因故，終必有破壞，謂樂有常者，是則不可得。
樂若非無常，不生亦不滅，若有智慧者，應離愛境界。
厭離愛欲人，則得離愛樂，一切有漏法，無常苦不實。
若得無漏法，乃名不動樂。
如是天帝釋，為曼陀羅諸天，如實說已，復更安慰曼陀羅天，令歸自地告諸天眾：『汝等諸天於一切時，莫得放逸。』爾時諸天禮天帝釋，還其所止。到本地已受五欲樂，五樂音聲種種莊嚴，園林之中受天之樂。乃至愛善業盡，命終還墮隨業流轉，墮於地獄餓鬼畜生。若生人中生安樂處，或作大人，為一切人之所愛念，無有病惱，生大種性大長者家，常受安樂乃至老死，以餘業故。
復次比丘知業果報，觀三十三天所住之地，彼以聞慧，見三十三天第三十處，名曰上行。眾生何業生於此天？彼以聞慧見有眾生，順法修行，信業果報行於正見，布施修福持一切戒，初持多分後一切持。於道行僧，布施靴鞋及施澡瓶，不殺不盜。或有邊地夷人，捉人欲殺。是持戒人救贖令脫，若是王者，或見曠野征伐得財，恐犯偷盜不受其分，是名不盜。云何不殺生？是持戒人或是王者，見有惡人欲來害己，以持戒故不斷其命，如是之人畏業果報，命終生於三十三天，名上行地。生此天已以善業故，三千天女以為給侍。諸天女眾種種瓔珞，莊嚴其身，手執種種伎樂琴瑟，及種種香種種歌頌，讚歎天子，向天子所欲心親近。天子見之亦向天女，各各生於歡喜之心，皆共往詣常歡喜園，其林一切，毘琉璃寶金銀之樹，以為莊嚴。種種流泉蓮花林池，莊嚴其園。有無量河而為莊嚴，種種鈴網彌覆其上，無量眾鳥周遍莊嚴，出於無量種種，美妙和雅之音，其林如是種種莊嚴。天子天女於園林中，互相殃發轉增妙好，林中有山名曰遊戲，七寶所成，有無量種眾色寶鹿，端正莊嚴，赤蓮花寶以為其脇，真金為背白銀為腹，真金為頂珊瑚為足，頗梨為角，或有一色所謂金色，或有二色金色銀色，一切眾色以為莊嚴。一切諸鹿於林樹間，隨天眾行出眾妙音，如天女歌。如是眾鹿歌眾妙聲。此諸天眾，旣受如是無量樂已，復往詣於須彌山峯，於山峯中有一大河，名曰山谷，乘種種殿種種伎樂，五樂音聲勝欲具足，第一歡喜威德具足，往詣須彌山峯，山谷河所，於此種種河岸之間，遊戲受樂，流水岸中蓮花林中，園林之中，歌音悅耳受於欲樂，皆生歡喜互相愛敬。多有天子及天女眾，花香塗身花鬘貫頂，以善業故受天快樂，以業力故隨順遊戲，如天所應受天之樂，不可譬喻今說少分，一切世人不能具說，何以故？不可譬喻，如是天樂無相似故。人中持戒善業因故，受如是樂。於此天中受五欲樂，乃至可愛善業，破壞朽盡，命終還墮隨業流轉，墮於地獄餓鬼畜生，若生人中第一安樂，近於山澤多有河林，國土之中或為大王，或為大臣第一威德，以餘業故。
復次比丘知業果報，觀三十三天所住之地，彼以聞慧，見三十三天第三十一地，名威德顏。眾生何業生於此天？彼以聞慧見有眾生，第一淨心布施修福，持七種戒不近惡友，持戒不濁護持福德，常勤精進一心直心，如煉真金。護幾種戒？所謂不殺，及不偷盜。云何不殺？若國土荒亂互相殺害，是持戒人畏破戒故，寧自捨命不害他人，不教他殺，是名不殺生。云何不盜？若國土荒壞亂，一切眾人競取他物，是持戒人畏破戒故，飢渴垂死，寧自捨命不取他物。
云何布施？施何福田？若供養佛若說法處，而施與之。第一修心其意正見，是人命終生於天上，威德顏地。生此天已威德光輪，周遍圍遶第一勝色，受相似因果。以善業故，五樂音聲以悅其耳，常聞曼陀羅香，俱賖耶舍香，青蓮花香，七寶花香以悅其鼻。舌得種種上妙須陀，天上味飲。目見種種七寶山谷，上妙之色。身得種種勝妙天衣，無有經緯，優鉢羅華香以塗其身。如是天子，以善業故善果成就，千天女眾以為圍遶。園林莊嚴，其林勝妙如融金色，金銀枝中懸以寶鈴，微風吹動出妙音聲，以為娛樂。又聞種種歌頌讚歎之音，受第一樂。天鬘天衣以為莊嚴，遊戲山谷，見於無量種種，眾色毘琉璃寶，金銀青寶大青寶王，於頗梨山峯，自見其身猶如明鏡。時初生天子，天女圍遶，入寶山峯見百千身，百倍歡喜。諸天女眾亦復歡喜，嗚呼歎言：『我身如是端嚴，我今當樂五樂音聲，受天五欲功德之樂。」諸天女眾心生歡喜，從一山峯至一山峰，從一山谷至一山谷，皆於其中遊戲受樂，愛毒所醉如狂病人，心行不正。如是天眾放逸所壞，亦復如是。共諸天女遊於山頂，種種飲食須陀之味，種種鳥音，於園林中受無量樂。互相愛樂一心共遊，一心係念。如是遊戲，以天衣鬘瓔珞莊嚴，皆共往詣如意園林，或往詣於酒水河池。於此河中，赤優鉢羅花遍覆其上，鵝鴨鴛鴦以為莊嚴。時諸天眾於河岸上，食於花汁，或飲上味天之美飲，與諸天鳥遊戲受樂，見之悅目。
爾時諸天愛毒所醉，復飲天酒，百倍增長愛火，燒五欲薪，愛欲所渴不知厭足，一切皆為欲網所縛。譬如有人犯官禁法，為王所縛。一切天眾見於無量百千愛欲，見之往趣遊戲其中，於飲河岸。旣遊戲已河中蓮花，鉢頭摩花，優鉢羅儘，拘物陀花，眾鳥在中歡喜受樂，池中有鳥名曰赤水，七寶為身及以兩翅，其身光明。見諸天眾樂放逸行，即為天子而說頌曰：
天眾常放逸，天鳥亦復然，天眾及飛鳥，彼此無勝劣。
樂行於非法，不求解脫樂，天眾若如是，與鳥無差別。
若離於放逸，順法而修行，則為世間勝，以不放逸故。
若天樂遊戲，禽鳥亦如是，天眾則與鳥，平等無差別。
以其業勝故，受生法亦勝，若入於惡法，不得生善處。
若不覺生死，一切皆無常，天眾若如是，愚癡如畜生。
生苦及老苦，死苦亦如是，恩愛及別離，次第受眾苦。
若人有智慧，視於無垢法，彼於世間勝，非汝放逸行。
若人覺苦惱，而生淨智慧，是人名為天，非汝著欲者。
親友及兄弟，數數愛別離，若不厭生死，與鳥等無異。
飲酒過雖重，酒醉尚可醒，放逸不可悟，是故應遠離。
放逸破壞人，輪轉於五道，是故離放逸，第一勝方便。
酒醉但一日，令人不醒悟，放逸惛醉人，流轉百千劫。
若離於放逸，則得不滅處，若人樂放逸，常受於生死。
若人求利益，當捨於放逸，放逸生煩惱，大聖之所說。
鳥行於放逸，畜生輕心故，天何故放逸，而不能捨離？
如是天鳥以善業故，教化利益一切諸天，如是天鳥，猶如父母利益教示。此諸天眾放逸心故，不覺天鳥說利益法。
爾時諸天，復往詣於摩多羅林，種種音聲互相愛敬，至摩多纙林遊戲受樂，其林皆是七寶之樹，枝葉相接。無量眾蜂，遊戲在於林樹之上，天寶花中。天眾見之皆生歡喜，共天女眾遊戲歌舞。天女歌音遍園林中，於園林中出於響音。鳥音蜂音其音齊等，遍須彌山。其須彌山本性可愛，旣有此音二倍轉勝。時諸天眾若見若聞，皆受快樂大欲成就。共諸天女遊戲受樂，種種莊嚴妙色具足，遊戲歌舞受天之樂，乃至愛善業盡，命終還退隨業流轉，墮於地獄餓鬼畜生。有餘善業若生人中，受第一樂，心常歡喜顏貌端正，為一切人之所愛敬，或為王者或為大臣，以餘業故。
復次比丘知業果報，觀三十三天所住之地，彼以聞慧，見有天處第三十二地，名威德焰輪。眾生何業而生彼處？彼以聞慧見有眾生，善心修福不諂不幻，觀於正法，以正見心，利益一切眾生，信佛法僧其心柔軟，修行福業。若於僧寺或見佛塔，有破壞者為之修治，或時塔寺為火所燒，竭力救護不惜身命，或見大火焚燒佛法眾僧，珍寶財物喪身救之。或見有人為火所燒，入火救之。以悲心故，能作如是難為福德。云何不殺，及不偷盜？若見道邊遺落之物，若金若銀及餘財寶，取已唱令此是誰物？若有人言此是我物，當問其相實者當還。若無人認，七日持行日日唱之，若無主認，以此寶物付王大臣，州郡令長，若王大臣州郡令長，見福德人不取此物，後當持與佛法眾僧，是名不偷盜。云何不殺？若行道路見諸虫蟻，蚓蛾蝦蟇及餘小蟲，捨避諸蟲行於遠道，以慈心故護眾生故，信業果報，知生死過觀生滅法，是名不殺生。是持戒人身壞命終，生於善道三十三天，威德焰輪所住之地。生彼天已第一善業，其威德輸周匝莊嚴，而受快樂不可具說，今說少分，其身周遍威德熾光，如日之照而不曜目。以善業故，百千天女圍遶其人，而受快樂。金毘琉璃青因陀寶，以為宮殿遊戲歌舞。復有園林花常開敷，多有眾鳥出妙音聲，見色聞聲皆可愛樂。
復有一林名曰開合，處處諸林開目閉目，常見光明，於此林中共諸天女，遊戲受樂生希有心，復往詣於祇多之林，與無量百千天女，歌舞音聲遊戲山峯，以歌音故，出眾響聲猶如歌音，若有異天於諸林中，遊戲受樂，聞此歌音即出其林，自相謂言：『是何等聲，猶如第二釋迦天王？』出已即見初生天子，天眾見之生歡喜心，出迎天子發希有心，旣見天子皆生歡喜，命天子言：「善來天子，汝來我所，汝於天眾最為殊勝，於此天中，猶如第二釋迦天王。」
爾時餘天，皆悉速往至天子所，到已圍遶。時諸天子歌舞戲笑，心生歡喜圍遶天子，皆共往詣歡喜園林，遊戲受樂。諸天女等圍遶天子，歌舞遊戲。爾時天子須臾迴顧，見諸天眾皆隨其後，心生歡喜問天眾言：『欲至何所？」』諸天眾語初生天子：『今當往詣歡喜園林，可愛之處，五欲功德受於勝樂。」爾時，天子未曾見此奇特園林，徐行往詣歡喜園林，其林晃曜光明普照，猶如日輪。初生天子見此園林，復生歡喜入此林中，見此林樹有無量種，甚可愛樂。一林之中具四威德，無量百千眾鳥音聲，或有出於微妙音聲，或有命言：『善來天子。』或有圍遶歡喜踊躍，如是天鳥莊嚴園林。復有異處，於山谷中河水之聲，出眾妙音真金為岸，於其水中，多有種種鵝鴨眾鳥，出妙音聲。旣見此河，與無量天女，在於河岸遊戲受樂，五樂音聲歡娛受樂。旣受樂已，復往詣於如意樹林，見如是樹光明如月，或見如日。新生天子於此樹下，受五欲樂不可具說。旣受如是無量樂已，向蓮花池。至蓮花池天眾圍遶，如奉帝釋皆生歡喜。於蓮花池即受樂已，復往詣於高聚山頂，歌舞遊戲。天子天女互相娛樂，受五欲樂，至高聚頂見山頂上，有蓮花池，無量眾鳥共諸天眾，受第一樂。以善業故第一威德，共諸天眾於園林中，如意林中，上味林中，多有眾鳥莊嚴其林，於此林中遊戲受樂。是時天子於高聚峯，與諸天眾久受樂已，復觀自地。新生天子生希有心，百千天眾皆共園遶，復與天眾詣善法堂，見天帝釋。
爾時新生天子，至善法堂見善法堂，種種眾寶以為莊嚴，眾寶欄楯如前所說。爾時釋迦提婆見此天子，心生歡喜而說頌曰：
以善業果報，今生於此地，於此天世間，命終當墮落。
業盡還墮落，隨業之所生，今若修善業，後不生悔心。
放逸著欲樂，消盡於善業，以時自在故，業盡墮惡道。
見餘天退沒，云何不生厭？我亦當墮落，決定無有疑。
若有畏未來，隨順於法行，其人命終時，則無惡道畏。
放逸無怖畏，其心行不善，後得大憂惱，臨終生悔熱。
一切諸天眾，必當有退沒，旣知欲無常，莫行於放逸。
五欲誑眾生，為欲之所迷，欲網所纏縛，常墮於地獄。
知此衰惱已，當作自利益，以心調伏故，命終心不悔。
為欲蛇所螫，欲如海潮波，癡人趣死路，為欲火所燒。
親愛及兄弟，親友皆別離，死時旣至已，猶如墜山巖。
大力不可避，將人入惡道，大力執持人，能壞於世間。
天眾旣知已，當捨於放逸，諸根生貪著，而不知厭足。
愛心常增長，如酥油投火，如是種種門，因愛有世間。
輪轉於地獄，餓鬼及畜生，生死所擾動，苦惱自迷心。
旣知能離愛，則到第一道，勇健者斷愛，離憂無苦惱，
則得安隱眠，以能離愛故。若人心常樂，修行於智慧，
不為於生死，愛網之所縛。若人心無相，厭離於愛欲，
離垢及曠野，到安樂彼岸。若人不厭苦，得樂亦不欣，
是人脫苦樂，能到涅槃城。若有人修行，常起慈悲心，
是人知因果，則能脫苦網。若慮不分別，離意分別過，
是人離眾過，能得無上道。和合則有離，盛色必有衰，
有命皆歸死，一切法如是。諸天將退沒，念念欲現前，
當知如是法，莫行於放逸。愚人無方便，常求於欲樂，
如沙中求油，則是不可得。若人樂放逸，則不得安樂，
放逸受大苦，如樹根堅牢。我為汝實說，法非法之義，
汝當善思惟，勿於後生。，若有愚癡人，不受善師教，
臨終衰惱至，心必生悔熱。億千那由他，無數億兆載，
阿僧祇諸天，皆為放逸誑。無常大劫火，尚燒此山王，
何況諸天身。如水沫芭蕉，諸行皆遷動，生法悉無常，
如是諸法中，求樂不可得。
如是天帝釋，為新生天子，方便說利益法。時新生天子，以放逸故不受一言。爾時帝釋知其不受，默然而住。時初生天子合掌頂上，禮帝釋已，與諸天眾歌舞遊戲，百眾千眾還歸自地，園林花池處處遊戲，遍觀住處流泉華池，莊嚴之處，種種眾鳥其聲可愛，種種山谷寶光焰輪，與諸天眾受無量樂，放逸覆心愛著欲心，慾火所燒，從於五欲生五種焰，心窟住處不覺自燒，與諸天女放逸遊戲，覆藏怨賊謂為親友。如是受樂，乃至愛善業盡，隨業流轉，墮於地獄餓鬼畜生。若有善業生於人中，常受安樂第一端正，無量功德生大種姓，為一切人之所愛念。或為人王或為大臣，生處長壽，乃至命終受樂不壞，以餘業故。
復次比丘知業果報，觀三十三天所住之地，彼以聞慧，見三十三天第三十三地，名曰清淨。眾生何業生於彼天？彼以聞慧見此眾生，以善心故信於因果，持七種戒，於一切眾生起慈悲心，不近惡友，不與惡人言語談論，常信三寶其心寂靜，心無障礙意無散亂，不行惡法，不與下賤惡人交友，於一切眾生，常說愛語利益時語，供養法師常聽正法，隨力布施。若於行路，乃至不以盜心，取他草葉，是名不盜。云何不殺生？若蝦蟇若屯顓迦（兩頭蛇也），乃至目見不起殺心，何以故？一切眾生皆自愛命，以此因緣一心係念，諦視而行不傷眾生。云何不殺生？若有疾病恐喪其命，買肉療病。若於熱時或經多時，肉中生蟲，若去此蟲則斷蟲命，寧自喪命不去此蟲，護蟲命故。如是善人，乃至微細小罪，見之生怖。云何不盜？如是善人，安樂利益一切眾生，若田澤園林有乾牛糞，知他所攝終不故取，恐犯偷盜。如是之人捨於盜心，持戒離垢不雜不濁，離於穅秸。是持戒人身壞命終，生於善道，名清淨地。如是天子生此天已，受第一樂。其身光明勝於日光，威德熾盛，受於無量天之快樂。以善業故受如是樂。諸天女眾百千園遶，天鬘天衣莊嚴其身，七寶林中，與諸天女遊戲，受於第一之樂。復往詣於樂鹿頂林，見此園林可愛奇特，生大歡喜問諸天曰：「以何因故如此園林，勝諸園林花果莊嚴，山窟嵠谷崖岸山中，處處多有眾寶之鹿，種種莊嚴第一殊勝？」爾時先生諸舊天子，告初生天子曰：「天子當知，如我往昔次第曾聞，先世天子作如是說，有轉輪聖王名曰頂生，主四天下，受於無量百千之樂，欲無厭足，以自在力來至此天，從四天王天次至此天，於人中數無量百千歲，在此天中受於欲樂，而無厭足。旣至此天，與天帝釋分座而坐，與帝釋天共出遊戲，知此林中無量功德，至此林中遊戲受樂。以此因緣此林殊勝，乃至於今勝於餘林。時頂生王於此天中，與天帝釋同處而坐，自業盡故從天還退。我昔曾從先舊諸天，傳聞斯事非我自見，此林具足乃至於今時。」新生天子聞已歡喜，遠離疑惑，以五樂音聲，受於無量五欲之樂。林中有鳥名曰悕樂，以善業故為諸天子，而說頌曰：
以愛因緣故，欲心無厭足，多欲從愛生，心意不可滿。
一切眾生類，死法常現前，設以諸方便，不能遮此法。
久受無量樂，必定當退沒，是故諸天子，應隨順法行。
唯有法能救，能令得善道，以法得壽命，無法則無壽。
若能愛樂法，隨順於法行，從樂得樂處，則不見眾苦。
若不愛樂法，樂行於非法，則墮於地獄，常受諸苦惱。
如是天王界，所說諸地處，除斯更無有，其餘諸地住。
此三十三天，更無微少處，而能脫死地，以無常業故。
應知此因緣，種種無常法，帝釋所說法，而天不能受。
善智憍尸迦，其身如妙藏，愛於俱賖花，捨離於惡眾。
為諸天父母，善說於正法，愚夫不受教，放逸亂心故
如是天鳥，為諸天子說是偈已，時諸天子性放逸故，不生厭心，放逸覆心不受其教，還著欲樂，但觀現在不觀未來，於此天中受五欲樂。乃至愛善業盡，命終還退隨業流轉，墮於地獄餓鬼畜生。若有餘業生於人中，常受快樂好行善法，端正第一，為一切人之所愛樂，以餘業故。
復次比丘知業果報，觀三十三天所住之地處，除此三十三地，更無餘地。彼作是念：『但有如是三十三天，更無餘地。此是釋迦天王之地，天王福力天王自在，更無有餘。』如是觀於第二天眾，因果相似相續而生，業果之鏡皆悉相應，一一諸地各各差別。具觀察已，於無量生死怖畏，生厭離心。生死險處，愛別離苦，怨憎會苦，老病死苦，逼迫之處見無量苦，暴河所漂心生厭離，嗚呼世間甚為大苦，於生病死大險難處，沒在其中而不覺知，不知求出。如是生死無有少樂，無常敗壞變易之法，眾生愚癡不知不覺，以身因緣多作眾惡，身雖破壞業縛不亡。爾時比丘觀是事已，而說頌曰：
種種內供養，床褥及臥具，此身要當壞，無人能自護。
不念於恩惠，得便則傷害，智者為身怨，則不造惡業。
衰病所住處，種種眾苦集，不淨穢惡聚，是故名為身。
智者所觀察，死相常現前，命念念不住，須臾歸磨滅。
此身念念老，終無有增長，為愚癡所迷，恃少生憍慢。
恃財生憍慢，不益於自身，財物皆亡失，惡業還自燒。
若不行布施，則無受樂報，財物會歸盡，貪狂故守護。
若所愛財物，布施於師長，此財則堅牢，慳者財如草。
淨心布施者，猶如盲者導，此世未來世，能護怯弱者。
持戒七種福，不可破壞句，戒能護丈夫，上生於天中。
第一勝智者，常欲殺煩惱，是人脫眾縛，則到不退處。
有海大險難，此三堅牢筏，若得無垢心，則能到彼岸。
如是比丘，觀布施持戒智慧果報，如實見之，欲至實諦三種觀已，得十八地，於一切生死中心得厭離，修行精進以求涅槃，不住魔境。地行夜叉知此事已，告虛空夜叉，虛空夜叉告四護世，護世天王告三十三天，三十三天告夜摩天，如是展轉至光音天，如上所說。」
正法念處經第三十五
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