正法念處經卷第三十六
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之十五（夜摩天之初）
「又彼比丘知業果報，精進不壞，觀察三十三天已上，復有何天，在彼三十三天上住？光明勝妙力命自在，勝彼三十三天果報。彼見聞知，於彼三十三天已上，復有一切法勝之堂，法果報勝光明勝妙，名夜摩天。因三種戒故，得生彼夜摩天中。三者所謂不殺，不盜，不邪婬等。善修不缺不孔不穿，堅固不犯，一切聖人所愛讚戒，報常清淨，次第乃至得到涅槃，猶如善親。生死海中能渡如橋，若有上彼持戒橋者，是則能渡生死大海，到於彼岸。彼修行者復諦思惟，見彼比丘觀七種戒，果報業法有下中下。如前所說正觀察已，又復觀察彼夜摩天，須彌山上夜摩天處，以何為處？有何光明？高幾許住？如是觀察彼見聞知，如不殺生及不偷盜，不邪婬等樂修多作，自能持戒教他持戒，自他利益，如是眾生得生彼天。
彼夜摩天可高幾許？彼見聞知，高六十八百千由旬。彼夜摩天，須彌樓上兩倍高遠。
彼夜摩天凡有幾地？擧高幾許？何物為地？彼見聞知，彼一切地有三十二，高五千由旬。彼夜摩天住於虛空，如虛空中所有雲聚，為風所持。如此地根下有水持，水為風持名閻婆風，持夜摩天如持雲聚，何等名為三十二地？一名勢力，二名乘處遊行，三名雲處遊行，四名積負，五名心相，六名山樹具足，七名廣博行，八名成就，九名勝光明園，十名正行，十一名常樂。十二名增長法，十三名一向樂，十四名樂行，十五名種種雜，十六名心莊嚴，十七名風吹，十八名崇高，十九名沫旋行，二十名百光明岸，二十一名山聚行，二十二名勝鏡，二十三名憶念量，二十四名遮尸迦，二十五名解脫禪，二十六名慢上慢，二十七名下入，二十八名階行，二十九名自身，三十名慢身光明，三十一名上行，三十二名林光明。此等是彼夜摩天地，夜摩天王名牟修樓陀，如彼三十三天之主，帝釋天王名憍尸迦。如是彼處夜摩天王，名牟修樓陀，夜摩天王隨順法行，於帝釋王法神通樂，其量多少千倍為勝，牟修樓陀天王之身，五由旬量光明勝妙，帝釋王身一居賖量。夜摩天王牟尼修樓陀，身量如是。夜摩天王牟修樓陀，一身分力，彼帝釋王百千和合，所不能及，彼業因果亦復如是。如是比丘旣觀察已，而說偈言：
如負少物者，度水則不沒，少惡業之人，上昇不下沈。
如鳥翅堅牢，行空無障礙，持戒堅固者，則生於天中。
彼比丘如是觀察，彼夜摩天樂果業因，彼夜摩天有四大山，彼一切山高萬由旬，何等名為四大山耶？一名清淨，二名無垢，三名大清淨，四名內像，是等名為四大山也。復有其餘種種異山，有無量種有無量色，無量形相無量功德。如是具有多千異山，多饒天花具足莊嚴。夜摩天中如是莊嚴，三十二地有種種山，種種莊嚴，饒種種河蓮花水池，百千園林周匝圍遶，一種形相香色味具，諸樹蓮花有種種味。如彼帝釋三十三天，所有山河蓮花水池，諸園林等勝妙之事，人中所有山河樹林，蓮花水池所不能及。彼夜摩天勝妙之事，三十三天所不能及，亦復如是，何以故？因果多故，彼有無量善業福德，百種功德業因緣果，善業所化不可具說，以何因緣不可得說？種種業力動轉多故，如是業果，一切眾生所不能說。一切善業得天化生，夜摩天中，如是種種不可具說。彼天果報千分之中，此可說一，何以故？若持戒者必定得果，今此實說，若持戒人聞已心進，若修智囚十倍力進。以何因緣，知彼持戒如是差別？持戒之人生彼天中，修智之人則得涅槃，如是智戒功德已說。若彼已知如是戒果，如是智果。生如是心，持戒尚爾何況修智！我如是得，彼人聞已勤行精進，如是而說有中業果。
復以因緣異說有法，彼天如是久住天中，受第一樂無所妨礙，後時猶退不得自在，況人中欲多有諸過，少樂少味動轉不住，常不安隱能為破壞，與無量罰怖恐賊等。
彼如是等因緣說天，我復更有餘異因緣，而說彼天。外道之人有如是念：『一切皆是，摩醯首羅之所造作，非業所得更無人知。』遮彼外道故說業果，實有業果實有因生，非是異作非無因有，一切因果相似得果，因果相似。非從異因而得異果，非善業因生於地獄，非不善業因緣生天。然彼如是因果因緣，修施戒智必定業故，得生天中。如是說天苦樂二種，不可具說。天中之樂，彼業一分不可譬喻，此說少分。
又彼比丘知業果報，次復觀察夜摩天地，彼見聞知彼夜摩天，有地分處名為勢力，眾生何業生彼地處？彼見聞知若人持戒，微塵等惡見則生畏，其心正直不諂不誑，不惱他人，正見不邪不癡心念，觀此世間，一切無常苦無我等，念佛法僧不殺不盜，如前所說。又不邪行，心離不樂不行不作，乃至飛鳥鴿等行欲，亦不觀看，乃至欲睡心亦不念。若人如是亦教他人，彼人為他說業果言：『汝勿如是，汝若作者必入地獄。』彼人如是真見業果，如是不犯他妻婦等，於業生怖。彼人善業生彼地處，百千天女之所圍遶，纔生於彼彼諸天女，即於生時歌天音聲。彼天忽聞如從睡覺。彼樂音聲始初出時，如是化生，於樂音聲如是得念。彼歌音聲備有八分，功德具足。一者語，二者稱，三者甜，四者善合，五者相應，六者善深，七者一切愛樂，八者，百萬由旬聲不妨礙，法句相應清淨不濁。如是八分功德具足，勝妙音聲覺善業人。
彼於自身出妙光明，廣五由旬青黃赤白，如天上虹。即彼天子初生之時，有光明旋，猶如日月暈輪端嚴。彼旣起已，百千天女相隨圍遶，故有第一歡喜之心，天子天女共相隨從，如是往入名光明林。
又於彼處夜摩天中，有花不蔫，彼花名為眼甘露花，香不壞花，善色香花，聞花名已心則受樂，彼花則有如此勢力。何處何處說彼花名，彼處彼處虛空之中，出彼香花名月勝花，常轉行花。若天念時，彼天樹花從聲而生，隨天行轉，隨彼天子所念何處，於彼處行。如是天子在彼樹上，行於虛空，在其花中隨所念處，如是而行。猶如第二三十三天，在堂上行。如是彼處夜摩天，在於花中如是而行，光明赫焰，而常下觀一切諸處，於一瞬頃一切遍見，而不疲惓。
彼處復有名樂愛樹，彼樹可愛，於彼樹內何處可愛？入其內已受天快樂，園林蓮花池水之中，有名隨順一切念樹，樹之勢力，若彼天子憶念之時，彼夜摩天一切地中，一切勝物皆在其地。彼樹力故樹中受樂，八分樂音不可稱計。彼中有樹名香漂樹，彼有勢力，如彼天子憶念之香，如是樹中香為之出。彼復有樹名花香樹，在彼樹內如在房中，戲樂無異。有好園林蓮花池水，彼夜摩天在中受樂。彼夜摩天在彼樹中，青黃赤紫妙色光明，備有種種香色具足。彼天若入，有一切種妙色皆生。彼天之身亦如是色，彼身衣色一切盡滅，唯樹色現。
又復有樹名虛空行，於眼瞬頃，行虛空中百千由旬，隨念而去。彼樹光明如日不異，然彼天子，乘彼無量種種妙樹，在空而行。百千天女圍遶相隨，鬘香塗身。彼天子身有勝光明，彼天子前有諸天女，種種妙衣莊嚴其身，喜笑歌舞。彼歌音聲，周匝遍滿無量由旬，彼天女中，天子端正且說少分，善業所得如星中月，天子端正亦復如是。然彼天子千功德勝，種種樂聲歌舞嬉戲，入香林中，百千種鳥普遍彼林。無量河池，勝妙蓮花以為莊嚴，甚可愛樂，勝於百千日之光明。具以現事少分譬喻，猶如人中可愛園林，流水河池蓮花莊嚴。於彼四天大王天處，十六分中不及其一。如是四天大王天處，復於三十三天之處，園林可愛，十六分中亦不及一。如是三十三天之處，園林可愛，於夜摩天園林可愛，十六分中亦不及一。如是次第善業勝故，以有上上勝善業故，園林可愛，設使一切眾生之中，善智慧人一心專意，更無異作，方便善巧相應辯才，而亦不能說其一分。何以故？以非一切人境界故。彼處如是，非一切人心之境界。設使第二三十三天，共帝釋王於百千歲，亦不能說彼，夜摩天一地之中，受樂之事，何以故？以非境界，三十三天不曾見故，不曾聞故故不能說。於彼善業且說一分，不可具足一切盡說，此之善業一切和集，決定受樂不可思議，受樂之事可愛之樂，唯說一分。譬如一切善巧畫師，若其弟子於壁等處，或畫為月或畫為日，然彼畫師，而終不能畫作光明，及其威德，不能令行不能令照，不能令涼不能令炙，唯可能畫輪形而已。說夜摩天亦復如是，唯說樂受，不能說其受樂可愛，不可得其勢力之實，若彼光明若彼園林，若彼勝德若歌若樂，若彼端正若境界樂，若光明輪若近天女，種種受樂，唯可髣髴說其少分，比類而已。
又彼天子，於彼天中戲樂之處，無量欲樂種種具足，無量濟口園林莊嚴，如是地分旣觀察已，五欲境界功德牽心，境界力動令心不住，分別染轉愛河所漂，普眼所見皆悉可愛。然彼天子如是見已，次復往向名，無量欲具足林中，流水河池，多有種種蓮花莊嚴，無量百千眾鳥音聲，到彼林中於彼林中，本未曾見種種具足。共諸天女旣到彼已，於彼蓮花河池之中，有真珠沙饒金銀鳥，其翅皆作青寶珠色，在彼河岸種種妙樹，莊嚴河岸，天子在中遊戲受樂。
天子如是旣受樂已，次復往向名寶岸林，多有天眾天女圍遶，見彼勝林，殊妙七寶光明地分，隨於何處寶山之峯，流水河池蓮花可愛，百千萬峯莊嚴山谷，彼地分分妙寶莊嚴。善業力故，令彼天子見諸天女，而共嬉戲遊戲受樂。以善業故，彼善根因相似得果，有無量種，如是無量種種受樂。然彼天子五欲功德，受勝樂已。次復往向，名釋迦說地處之中，彼處種種受天樂已，復為所愛境界牽心，分別勢力之所迷惑，於彼所見境界不住，彼心獼猴食天樂果，為果所醉，見諸天女生愛樂故，常行不住，何風所吹令其常轉？在彼夜摩天眾之中，根不知足境界之樂，有無量種極甚可愛，終不為他之所侵奪，他則無分，亦不為他之所能毀。
又復普生妙寶蓮花，如是如是種種嬉戲，如是如是種種憶念，彼彼如是寶蓮花中，是善業得。若彼天主，牟修樓陀夜摩天王，如是思念：『我當在彼蓮華中坐，共諸天眾乘空而行。』即生心時，牟修樓陀夜摩天王，共諸天眾，於虛空中飛行而去，一切天眾如是飛行，身不微動。時一切天坐蓮花中，在於虛空，五樂音聲歌舞喜笑，如是遊行受天之樂，五欲功德。彼天如是坐蓮花中，行受天樂。如日欲出初沒之時，於人世間虛空端嚴，一切皆赤，彼天蓮花光明端嚴，亦復如是。
彼一切天極受快樂，受快樂已，次復往向名，拘鞞羅眾林之中，名滑高山，向彼頂上為受樂故。若彼天眾到山頂已，彼有無量，七寶莊嚴流水河池，所有光明勝百千日，多有端正天子天女，無量七寶如日諸樹，莊嚴彼天。旣到滑高山已，於彼勝山嬉戲受樂，迭共遊行。
下彼蓮花，次復更上名白峯山，為戲樂故。然後方及，牟修樓陀夜摩天王，向天眾所，共諸天女相隨圍遶，彼諸天眾見已奉迎，心生歡喜歌舞遊戲，相與往向，牟修樓陀夜摩天王。自業得果，以彼善業有下中上，天樂亦爾有下中上。勝色亦爾有下中上，食亦如是有下中上，樂亦如是有下中上。如是乃至一切極劣，下夜摩天所受之樂，十六分中，帝釋天王所受之樂，不及其一。彼帝釋王所受之樂，尚不可說，況作三倍功德之業，百業行樂而當可說。彼天如是唯多善業，如是善業，持戒之人心常歡喜，有無量種。如是此說，夜摩天中受大快樂，悕望有故。
又復如是，牟修樓陀夜摩天王，種種百千分別憶念，無量種種功德成就，不可譬喻受諸快樂，牟修樓陀夜摩天王，滑高山上彼蓮華中，勝妙七寶受快樂已，復見蓮華如是思念：『我當入彼大蓮花內。』旣入彼已，一切天眾共受快樂，即於念時，彼蓮花臺增長寬大。以善業故，多有如是大蓮花臺，皆入其中。彼花臺內多有孔穴，彼孔穴中出大光明，彼蓮花內復有異天，昔未曾見光明出過，普百由旬。其光備有無量種色，夜摩天王牟修樓陀，及諸天眾見光明已，生希有心，是何光明，於此蓮花臺中而出？
爾時天王牟修樓陀，告天眾言：『汝見如是勢力光明，如是出不？』天眾告言：『唯然已見，如是光明甚為希有。』爾時如是夜摩天主，又復告言：『一切天眾，今皆共我從蓮花門，入蓮花臺入已觀察。』爾時如是一切天眾，一心白言：『我等皆如夜摩天王，意所希樂，我等意願亦復如是。我亦欲入大蓮花中，并諸天女相與共入。』
爾時，天王牟修樓陀天王，并諸天眾諸天女眾，皆共入彼蓮花臺中，皆悉欲見希有之事，爾時相與欲從孔入，則有光明如日光照，火洋金聚更生日光，照諸天身遍滿虛空。彼大蓮臺中光明，如是照耀天皆見故，一切攝眼不耐光明。時旣入彼大蓮花中，生歡喜心生希有心，何因故有如是光明？不可稱說，而我昔來未曾覩見。爾時天主牟修樓陀，夜摩天王，心亦歡喜而共入已，見有無量百千寶珠，百千光明照耀顯赫，多有無量遊戲之處，園林莊嚴，無量百千宮殿莊嚴，光明遍滿。有無量樹百千莊嚴，復有無量七寶諸樹，園林莊嚴。有無量色異異形相，種種眾鳥，多有無量遊戲妙山，莊嚴可愛。無量蓮花池水莊嚴，無量百千妙堂莊嚴，無量百千流水河池，澗谷莊嚴。如說一切色量形相，七寶莊嚴，牟修樓陀夜摩天王，猶尚不見何況餘天？彼處如是蓮花臺中，河流清水。彼河兩岸皆是玻瓈，或有金岸或有銀岸，或有寶岸，或有青色寶珠為岸，復有勝妙蓮花池水，有種種寶蓮花莊嚴，或有一色蓮花莊嚴，有種種色妙葉莊嚴，所謂青黃赤白等色，蓮花莊嚴。彼若青葉，彼葉名為青色寶葉。若黃色者則名為金，若白色者則名為銀，若赤色者則名赤寶。如是無量種種蓮華，在於如是大蓮中，如是如是，彼天迭共心生歡喜，見彼蓮花，無量百千種種諸蜂，滿中莊嚴。
諸天見已復向異處，極大可愛園林之中，遊戲之處，彼處多有種種樂音，旣聞樂音意甚愛樂，生歡喜心。天眾天女，彼此更互歡喜心往，生希有心入彼園林，多有種種眾鳥音聲，七寶莊嚴。其地柔軟下足則容，擧足還起，一切普生歡喜之心，處處遍看轉勝轉勝，彼天之心迭相惛樂，遊戲受樂。復天久時迭相愛樂，如是遊戲受快樂已，復向異處次第受樂。彼處名行種種寶地。旣往彼處音聲娛樂，種種音聲歡喜受樂，六欲境界心愛樂見，多受欲樂而行放逸，嬉戲遊行，於彼地處見異功德，青黃赤白無量諸種，皆悉可愛。
彼天如是於彼地處，次第復向名嬉戲山，受境界樂猶未厭足。彼嬉戲山七寶莊嚴，多有無量種種諸鳥，種種妙色種種形相，無量百千諸樹莊嚴，流水河流蓮花莊嚴，園林戲處山谷嶮岸，峻極之處鹿眾莊嚴，天眾在彼嬉戲山中，五欲功德而受快樂，迭相愛念。彼天之身，種種光明而為莊嚴。多有無量，種種莊嚴勝妙天女，共相娛樂。
彼處如是，復於久時受大快樂，未知厭足，次復往向作行重樓，復有行堂向彼戲樂，未知厭足，五功德樂亦未厭足，無量分別無量種欲，復更增長大增長愛，復受無量種種快樂，彼諸天眾諸天女眾，彼此迭共歡喜受樂。如是復共夜摩天王，牟修樓陀歡喜受樂。彼蓮花中光明照曜，過百千日所有光明，勝而不熱，各於其根迭相愛樂。五根受樂第一端正，見者甚樂，聖所愛戒善淨勝果，有無量種無量分別，無量境界受諸快樂，迭共一心。彼此更互心不相妨，共相敬重迭清淨心。彼蓮花中久時受樂，如是之時，於境界中未知厭足，隨所憶念，從彼蓮花臺門出去。如是入故還如是出。欲出之時，彼滑高山其中有鳥，名諦見鳥，鳥見彼天出去故，即為彼天而說偈曰：
此天身色空，年少亦復然，樂念念向盡，愚癡故不覺。
如此天一切，無量妙善相，時輪所劈割，令身分散壞。
如彼天身命，無量百種相，以其業盡故，死王之所殺。
此天受樂久，恒常心放逸，自絹之所繫，將欲壞其樂。
樂及安力命，能令愛別離，死王力甚大，在近臨欲至。
若多放逸者，天絹臨欲到，必來奪樂命，速疾壞令盡。
此久時破壞，常放逸行天，著勝樂未覺，為樂之所誑。
此天失光明，諸根心劣減，墮於閻羅處，彼時則知果。
此身念念變，樂念念無常，猶故染心天，無眼故不見。
從愛至勝愛，恒常受行樂，若死王來至，不能到樂處。
不知生死老，心見不生怖，彼後欲死時，於自業生悔。
境界不厭足，諸根亦如是，若為智燈照，則除著樂闇。
常習近境界，思念無量種，如火為風吹，熾然而增長。
欲樂甚大力，常增欲火焰，智者諦思量，故能調境界。
若常迷亂心，恒樂於境界，皆是癡力故，如是受戲樂。
癡故樂近之，境界火增長，如薪與火合，為風之所吹。
屬欲未厭足，常為欲所使，此天退失墮，天欲所誑故。
前身受樂時，彼身集功德，念念命不住，彼壞何處去？
如彼人身壞，天命爾不疑，雖久會當死，天身必破壞。
此天境界樂，常著心不離，必當退此處，而不覺知苦。
如此天所受，五欲功德樂，不及別天苦，十六分之一。
如魚在水中，未曾有渴苦，於愛知足者，亦未曾有欲。
若人不觀心，常愛行欲樂。長夜久時睡，苦惱不曾滅。
癡故樂受樂，不覺知苦惱，後得衰惱時，乃知得何果？
欲初似賢善，而實甚為惡，此為地獄使，專行不饒益。
盲者信此欲，智眼者則離，猶嶮岸相似，如是墮地獄。
謹慎第一友，常能作利益，放逸第一怨，故應近善友。
欲遍一切身，如第一嚴毒，惡道第一導，所謂放逸是。
若行於放逸，復染著境界，彼以愚癡心，常受諸苦惱。
若不知是苦，不知觀察者，彼則與羊等，愛樂天亦爾。
飲食樂欲樂，羊亦有此樂，若天亦如是，與羊則不異。
以心力勝故，業亦如是勝，離業功德已，勝則不可得。
天不畏而戲，是故住死中，死時旣到已，方知其果惡。
乃至未死來，意常不錯亂，黠慧意樂法，皆隨順法行。
一切命皆失，一切樂皆盡，一切愛別離，汝死時欲至。
死為第一惡，到曠野大道，更無如法歸，故應隨順法。
有異法名死，所謂放逸心，放逸前破壞，然後為死殺。
由法得命樂，故說法第一，法為不放逸，天道之導師。
益不益不異，縛脫亦如是，放逸不放逸，功德過平等。
由彼癡心故，令天無所知，共怨聚戲樂，智者則捨離。
如是彼處名諦見鳥，諦觀察已，訶責彼天無量種過。天未覺知，以有放逸覆其心故，喜樂境界五欲功德，以樂受故不覺真諦，故不覺退。如是天處必歸無常，一切世間悉當無常，而彼不覺。
又復彼天坐蓮花上，在滑高山并蓮花座，捨出離去而身不動，向名廣池，有五百堂七寶莊嚴，周匝欄楯處處無量，間錯莊嚴。復有異天於中受樂，又彼堂中皆有却入，在上高樓多有重數。復有諸天心生歡喜，滿彼堂中無量飲食，衣服床敷迭相愛敬，心不妨礙常遊受樂，欲食恒豐，一切時有五樂音聲，彼處一切天女天眾，如是受樂。牟修樓陀夜摩天王，坐蓮華臺，一切天眾皆共相隨，向彼廣池忽然而至，旣到彼已彼舊住天，旣見王至一切下樓，復有離於蓮花處者，有出堂者離鉤欄者，一切皆從住處而出，生歡喜心盡共奉迎，牟修樓陀夜摩天王，皆向王走生敬重心，生歡喜心。旣見天王在虛空中，合掌在頂。禮敬王已，牟修樓陀夜摩天王，在天眾前。一切天眾皆悉在後，若歌若舞近彼廣池，彼處一切功德具足，無量妙堂皆悉作行，種種莊嚴，有種種鳥種種音聲，無量百千諸樹莊嚴，所有光明勝百千日，彼處多饒無量天眾，常受快樂，在夜摩天勝妙地上。夜摩天王到已則入，彼一切天心生歡喜，讚歎天王牟修樓陀，牟修樓陀夜摩天王，以善妙語先安慰之，乃臨廣池。到已次昇，名見心樂勝妙堂上。彼堂珍寶光明照曜，周匝彼處種種間雜，多有無量勝相功德，千千莊嚴，一切天眾之所圍遶。夜摩天王昇彼堂已，第一勝相，微妙光明師子之座，七寶莊嚴。如是妙座一切樂觸，具足而有。天王坐上，彼有第一宿舊天眾，圍遶現前，多有無量諸天女眾，於先歌舞然後次第。彼宿舊天問天王言：『王於何處乘蓮花座，今來至此？已於久時不曾見王。』時宿舊天，於彼天王第一尊重，爾時天主牟修樓陀，夜摩天王，答天眾言：『我向於彼蓮花臺中，見希有事，我向入彼蓮花臺中，一切諸天及諸天女，俱共入已一切皆見。』時彼天王如其所見，希有之事，悉為舊天盡皆具說。如蓮花中種種功德，悉為舊天具足盡說。時彼舊天，於先已曾勝勝見來，聞已不生希有之心，彼蓮花中種種勝事，於先於曾善見來故。時彼舊天，於是乃為牟修樓陀，夜摩天王說於舊法，作如是言：『願天王聽，我先曾聞此大蓮花，有大勢力，此蓮花內大勢力者，隨心憶念，種種功德莊嚴具足，此夜摩天一切處中，除此更無如是樂處。如蓮花中如是先聞，有迦那迦牟尼世尊，無上士，調御丈夫，天人師出現於世，彼所說法初中後善，義善語善，獨法具足清淨鮮白，演說正法，所謂此色，此色集，此色滅，此色滅道。如是此法初中後等，如是說已。彼佛法中，有多百千已見諦者，有得果者，如是次第得阿那含者，斯陀含者，須陀洹者，如是復有得四禪者，得三禪者，得二禪者，得初禪者，彼佛安住如是人已。復令人住十善法，隨順法行。令使多人，乃至無量百千億人，行善業已，然後觀察有何等人，我今調御？彼以清淨過人天眼，見夜摩天我應調御。彼時此處夜摩天王，名曰樂見。彼王內藏有善種子，身行放逸。彼王近身，多有無量諸天之眾，善根淳熟而多放逸，行放逸行。彼迦那迦牟尼世尊，以憐愍之，是故來上此夜摩天世間中，為利益天盡其苦故，為彼諸天除放逸故。盡漏比丘有五千人，圍遶共到夜摩天處，更勝光明處處普照。彼時諸天見佛世尊，若有諸天從本已來，未見佛者，謂佛是天於天中勝。彼天於佛生希有心，不知是佛，而此佛色於諸天中，最為殊勝，一切功德皆悉具足，無異相似，光遍一切天之世間。彼天旣見，與佛世尊相隨聲聞，亦生勝上希有之心，作如是念：『彼是何人，如是形服，而共此天相隨不離，圍遶而行？』
時彼天子，即取種種勝妙蓮花，向迦那迦牟尼世尊，爾時世尊見天子來，上昇虛空，示現種種勝妙神通，隨念分別無量功德，身上出水，色香味觸具足而有，彼處天水，於十六分不及其一。其身頂上出火焰然，有無量種無量色光，遍滿虛空，所謂青黃赤紫色，復現異異勝妙神通，所謂一身以為多身，或為千身或百千身，或為億身，所有光明，遍滿一切天處世間，復令多身以為一身。世尊如是復現神通，夜摩天中一切地處，一一手捉擧置掌中，并諸園林流水河池，擲在虛空過眼境界，復還安置本所住處。世尊又復現大神通，彼處大山以手撥取，擲虛空中，并諸園林河池澗谷，及天女眾不知所在，復還安置本所住處。其中諸天不覺動轉，如本無異。世尊又復現異神通，無量種色無量種作，無量形服，有無量種諸功德色，現大力勢，令彼天眾種種異見，或見如來在於山中，或見如來在園林中，或見如來在蓮花林，或見如來在堂中行，或見如來在於樹下，或見如來在河池中，或見如來在，遊戲園林之中，或見如來一切禪處，或見如來遍滿，一切虛空，坐禪而住。或見如來於虛空中，敷具上坐。復虛空中若坐若行，若復經行還復坐禪。
世尊又復示現神通，如是如是音聲說法，五樂音聲勝夜摩天，形夜摩天所有音聲，如閻浮提烏鳥聲，彼一切天如是劣減。彼天旣聞如是聲已，皆悉捨離能歌慢心。
世尊又復現異神通，所謂在彼虛空之中，作諸天眾化作天女，勝妙殊絕形夜摩天，夜摩天女如螢火蟲，光明色量如是形相，服飾莊嚴園林處樂，皆悉勝妙。彼大天王并諸天眾，見化天已心生恥愧，皆見自身色光欲樂，如草無異，彼夜摩天生如是見。
爾時世尊知其根熟，知其深心知因果報，無障礙見，為欲利益一切世間，極大悲心。如來世尊爾時，即向夜摩天王樂見王所，現異神通如向所誢，一切神通盡為樂見，悉皆現之百倍勝前。爾時樂見夜摩天王，一切慢心皆悉捨離。
彼時樂見夜摩天王，亦復坐於大蓮花中，亦如向牟修樓陀夜摩天王，大蓮花中遊戲受樂。
時彼世尊大蓮花中，示現神通，然後復語夜摩天等，作如是言：『汝今所見，一切皆是樂見所感，世尊為化令使離慢，汝見其內遊戲之內，園林蓮華河池山谷，并妙堂等境界行處，無量種見，彼樂見王捨離慢心。』時彼世尊入大蓮花，化作一切。復於樂見夜摩天王住處，有蓮華生億百千葉，如來坐彼蓮花臺上，聲聞弟子坐其葉上，而現種勝妙神通，或有飛至虛空中已，然後還至蓮花中者，復現種種異異神通。時彼樂見夜摩天王，作如是念：『此是何人？有何善業？以何勢力，能作如是奇特之事？我之所有若多若少，色光明等甚為微劣，彼則為勝。』」
正法念處經卷第三十六
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