佛說首楞嚴三昧經卷下
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
爾時舍利弗白佛言：「世尊，未曾有也，今說首楞嚴三昧，而是惡魔不來嬈亂。」佛告舍利弗：「汝欲見魔衰惱事不？」「唯然欲見。」爾時，佛放眉間白毫大人相光，一切眾會皆見惡魔，被五繫縛不能自解。佛告舍利弗：「汝見惡魔被五縛不？」「唯然已見，此惡魔者為誰所縛？」佛言：「是首楞嚴三昧威神之力，在所佛土說首楞嚴三昧，其中諸魔，欲以惡心作障礙者。首楞嚴三昧，及與諸佛威神力故。其諸惡魔皆自見身，被五繫縛。舍利弗，在所說首楞嚴三昧處，若我現在若我滅後，其中所有諸魔魔民，及餘人眾懷惡心者，以首楞嚴三昧威神力故，皆被五縛。」
爾時會中天龍夜叉，乾闥婆等白佛言：「世尊，我等於此三昧心無有疑，不為障礙。我等不欲身被五繫。世尊，我等恭敬此三昧故，皆當往護說是法者，於是三昧生世尊想。」佛告諸天龍神：「汝以是故，當於十二見縛，而得解脫，何等十二？我見縛，眾生見縛，壽命見縛，人見縛，斷見縛，常見縛，我作見縛，我所見縛，有見縛，無見縛，此彼見縛，諸法見縛，是為十二。汝等當知，若有眾生於佛法中，起瞋恨心欲毀壞者，皆以住是十二見縛。若人信解隨順不逆，於此十二見縛，當得解脫。」
爾時舍利弗白佛言：「世尊，惡魔於今得聞說此，首楞嚴三昧名不？」佛言：「亦聞，以被縛故不能得來。」舍利弗言：「如來何不以威神力，令魔不聞說首楞嚴三昧名字？」佛言：「且止，勿作此語，假使恒河沙等世界，滿中大火，為聞說此首楞嚴三昧，當從中過，何以故？若人但聞說首楞嚴三昧，我說此人大得善利，勝得四禪生四梵處。舍利弗，若使惡魔今得聞說，首楞嚴三昧名字。以此因緣，當得出過一切魔事。若以被縛而得聞者，亦當於此十二見縛，而得解脫。是故舍利弗，邪見惡人入魔網者，尚應聞此首楞嚴三昧，何況心歡喜欲聞。」
爾時，會中有一菩薩，名魔界行不污，白佛言：「唯然世尊，我今當現於魔界中，以自在神力，令魔得住首楞嚴三昧。」佛言：「隨意。」時魔界行不污菩薩，即於會中忽然不現，現於魔宮語惡魔言：「汝寧不聞，佛說首楞嚴三昧，無量眾生皆發，阿耨多羅三藐三菩提心，出汝境界。」魔即報言：「我聞佛說，首楞嚴三昧名字，以被五縛不能得往，所謂兩手兩足及頭。」又問惡魔：「誰繫汝者？」魔即答言：「我適發心欲往壞亂，聽受首楞嚴三昧者，即被五縛。」我適復念：「諸佛菩薩有大威德，難可壞亂。我若往者或當自壞，不如自住於此宮殿。作是念已，即於五縛而的解脫。」菩薩答言：「如是一切凡夫，憶想分別顛倒取相，是故有縛。見聞覺知是故有縛。此中實無縛者解者，所以者何？諸法無縛本解脫故，諸法無解本無縛故，常解脫相無有愚癡。如是以此法門說法，若有眾生得知此義，欲求解脫勤心精進，則於諸縛而得解脫。」時魔眾中七百天女，以天香華末香塗香，及諸瓔珞，散魔界行不污菩薩，而作是言：「我當何時，於魔境界而得解脫？」菩薩報言：「汝等若能不壞魔縛，則得解脫。云何為魔縛？謂六十二見。若人不壞此諸見者，即於魔縛而得解脫。」天女復言：「云何名為不壞諸見，而得解脫？」答言：「諸見本無所從來，去無所至。若知諸見無去來相，即於魔縛而得解脫。諸見非有非無。若不分別有無，即於魔縛而得解脫。是諸見者非內非外，亦非中間。如是諸見亦復不念，則於魔縛而得解脫。」七百天女聞說此法，即得順忍而作是言：「我等亦當 於魔界中，行無所污，度脫一切魔所縛者。」爾時魔界行不污菩薩，語惡魔言：「汝諸眷屬已發，阿耨多羅三藐三菩提心，汝作何等？」惡魔答言：「我被五縛不知所作。」菩薩答言：「汝發阿耨多羅三藐三菩提心，當從此縛而得解脫。」時諸天女慈愍魔故，皆作是言：「可發阿耨多羅三藐三菩提心，勿於安隱生怖畏想，勿於樂中而生苦想，勿於解脫而生縛想。」爾時惡魔生諂曲心，而作是言：「若汝捨離菩提心者，我當發心。」時諸天女以方便力，而謂魔言：「我等皆已捨離此心，汝便可發，阿耨多羅三藐三菩提心。若一菩薩發菩提心，一切菩薩亦同是心，所以者何？心無差別，於諸眾生心皆平等。」爾時惡魔謂，魔界行不污菩薩言：「我今當發，阿耨多羅三藐三菩提心，以是善根令我縛解。」說此言已，即自見身從縛得解。時魔界行不污菩薩，以神通力放大光明，現淨妙身照於魔宮，魔自見身無有威光，猶如墨聚。時魔眾中二百天女，深著婬欲，見此菩薩身色端正，起染愛心，各作是言：「是人若能與我從事，我等皆當隨順其教。」時此菩薩知諸天女，宿緣應度。即時化作二百天子，色貌端嚴如身無異。又作二百寶交露臺，勝魔宮觀。是諸天女皆自見身，在此寶臺。各各自謂，與此菩薩共相娛樂，所願得滿婬欲意息，皆生深心愛敬菩薩。菩薩即時隨其所應，而為說法，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。時魔界行不污菩薩，謂惡魔言：「汝可詣佛。」魔作是念：「我縛已解，當詣佛所壞亂說法。」爾時惡魔眷屬圍遶，行詣佛所白言：「世尊，勿復說是首楞嚴三昧，所以者何？說是三昧，我身即時被五繫縛，唯願如來便說餘事。」時堅意菩薩謂惡魔言：「汝許何事而得解縛？」魔言：「我許發阿耨多羅三藐三菩提心。」
爾時佛告堅意菩薩：「今是惡魔，為縛解故發菩提心，非清淨意。」「如是堅意，我滅度後後五百歲，多有比丘，為利養故發菩提心，非清淨意。堅意，汝觀首楞嚴三昧勢力，佛法威神。是諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，以輕戲心貪利養心，隨逐他心。聞是三昧而發菩提心。我皆此知心與，阿耨多羅三藐三菩提心，得作因緣，何況聞是首楞嚴三昧 以淨心發，阿耨多羅三藐三菩提，當知此人於佛法中，已得畢定。」堅意菩薩白佛言：「世尊，今此惡魔聞說首楞嚴三昧，為解縛故發菩提心，亦得具足佛法因緣耶？」佛言：「如汝所說，惡魔以是三昧福德因緣，及發菩提心因緣。於未來世，得捨一切魔事魔行，魔諂曲心魔衰惱事。從今以後漸漸當得，首楞嚴三昧力，成就佛道。」堅意菩薩謂惡魔言：「如來今已與汝授記。」魔言：「善男子，我今不以清淨心發，阿耨多羅三藐三菩提。如是何故與我授記？如佛言曰，從心有業從業有報，我自無心求菩提道，如來何故與我授記？」時佛欲斷眾疑故，告堅意言：「菩薩授記凡有四種，何謂為四？有未發心而與授記，有適發心而與授記，有密授記，有得無生法忍現前授記，是謂為四。唯有如來能知此事，一切聲聞辟支佛，所不能知。堅意，云何名為，有未發心而與授記？或有眾生往來五道，若在地獄若在畜生，若在餓鬼。若在天上若在人間，諸根猛利好樂大法，佛知是人，過此若干百千萬億，阿僧祇劫，當發阿耨多羅三藐三菩提心。又於若干百千萬億，阿僧祇劫行菩薩道，供養若干百千萬億，那由他佛，教化若干百千萬億，無量眾生令住菩提。又過若干百千萬億阿僧祇劫，當得阿耨多羅三藐三菩提。號字如是國土如是，聲聞眾數壽命如是，滅後法住歲數如是。」佛告堅意：「如來悉能了知此事，復過於是，是名未發與授記。」
爾時長老摩訶迦葉，前白佛言：「從今以後我等當於，一切眾生生世尊想，所以者何？
我等無有如是智慧，何等眾生有菩薩根？何等眾生無菩薩根？世尊，我等不知如是事故，或於眾生生輕慢心，則為自傷。」佛言：「善哉善哉！迦葉，快說此言，以是事故我經中說，人則不應妄稱量眾生，所以者何？若妄稱量於他眾生，則為自傷。唯有如來，應量眾生，及與等者。以是因緣，若諸聲聞及餘菩薩，於諸眾生應生佛想。適發心已得受記者，或自有人久殖德本，修習善行，勤心精進諸根猛利，好樂大法有大悲心，普為眾生求解脫道。是人發心，即住阿惟越致，入菩薩位，隨畢定數出過八難。如是等人適發心時，諸佛即與授，阿耨多羅三藐三菩提記，名號如是，國土如是，壽命如是，如是等人如來知心，而與授記，是名發心即與授記。密授記者，自有菩薩未得受記，而常精勤求，阿耨多羅三藐三菩提心，樂種種施樂一切施，受法堅固持戒不捨，深發莊嚴，有大忍力等心眾生，勤行精進求諸善法，身心不懈如救頭然，行念安隱能得四禪，樂求智慧行佛菩提，久行六度有成佛相。」時餘菩薩，天龍夜叉，乾闥婆等，皆作是念：『如此菩薩勤心精進，實為希有。幾時當得，阿耨多羅三藐三菩提心？其號云何？國土何名？聲聞眾數多少云何？』佛為斷此眾生疑故，而與授記，普令眾會皆得聞知。唯是菩薩獨不得聞。佛神力故，令一切眾，知是菩薩成佛號字，國土如是，聲聞眾數多少如是，眾所疑者時悉決了，於此菩薩生世尊想，而是菩薩不能自知，我為得記？為未得記？是為菩薩密得受記。現前受記者，有菩薩久集善根，無不見得，常修梵行觀無我空，於一切法得無生忍，佛知此人功德智慧，悉已具足，則於一切天人魔梵，沙門婆羅門大眾之中，現前授記，作是言：『善男子，汝過若干百千萬億劫，當得成佛號字如是。國土如是，聲聞眾數壽命如是。』時無數人隨効是人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是人佛前得受記已，身昇虛空高七多羅樹，堅意，是名第四現前受記。」
爾時堅意菩薩白佛言：「今此會中寧有菩薩，以此四事而得受記不？」佛答言：「有。」「世尊誰是？」佛言：「此師子吼王菩薩，樂欲居士子，是未發心而得受記。如是等他方世界，無數菩薩，亦未發心而得受記。復有寂滅菩薩，大德法王子菩薩，文殊師利法王子菩薩，如是無量諸菩薩等，密與授記，皆住阿惟越致地中。是中復有智勇菩薩，益意菩薩，如是無量諸菩薩等，密與授記。堅意，我及彌勒賢劫千菩薩，皆得無生法忍，現前受記。」堅意菩薩白佛言：「希有世尊，菩薩所行不可思議，受記亦不可思議，一切聲聞諸辟支佛，尚不能知，況餘眾生。」佛言：「堅意，菩薩所行所發精進，威神勢力不可思議。」
爾時魔界行不污菩薩，所化天女令發，阿耨多羅三藐三菩提心者，各以天華散於佛上，白佛言：「世尊，我等不密得受記，我等願得無生法忍，現前受記。唯願世尊於今與我授，阿耨多羅三藐三菩提記。」佛時微笑，口出種種妙色光明，照諸世界還從頂入。阿難白佛言：「世尊，何因故笑？」佛告阿難：「汝今見是二百天女，合掌恭敬禮如來不？」「已見世尊」「阿難，是諸天女，已曾於昔五百佛所，深種善根，從是已去，當復供養無數諸佛，過七百阿僧祇劫已，皆得成佛號曰淨王。阿難，是諸天女命終之後，得轉女身，皆當生於兜率天上，供養奉事彌勒菩薩。」爾時惡魔聞諸天女，得受記已白佛言：「世尊，我今自於所有眷屬，不得自在，以聞說是首楞嚴三昧故，況餘聞者。若人得聞首楞嚴三昧，即得畢定住佛法中。」爾時，天女以無怯心，語惡魔言：「汝勿大愁，我等今者不出汝界，所以者何？魔界如即是佛界如，魔界如佛界如不二不別。我等不離是如，魔界相即是佛界相，魔界法佛界法不二不別。我等於此法相不出不過。魔界無有定法可示，佛界亦無定法可示，魔界佛界不二不別。我等於此法相不出不過，是故當知，一切諸法無有決定，無決定故無有眷屬，無非眷屬。」爾時惡魔憂愁苦惱，欲還天上。魔界行不污菩薩，謂惡魔言：「汝欲何去？」魔言：「我今欲還所住宮殿。」菩薩謂言：「不離是眾即是汝宮殿。」爾時惡魔即自見身，處本宮殿。菩薩語言：「汝見何等？」惡魔答言：「我自見身處本宮殿，好林園池是我所有。」菩薩語言：「汝今可以奉上如來。」魔言：「可爾。」適作是語，即見如來聲聞菩薩，一切大眾皆在其中，說首楞嚴三昧。
爾時阿難白佛言：「世尊，佛所住處說首楞嚴三昧，有施食已佛得成道，此二施主何者福多？」佛言：「阿難，施佛食已，佛成阿耨多羅三藐三菩提。食已轉法輪，食已說首楞嚴三昧，食福無有差別。阿難，我於何處得，阿耨多羅三藐三菩提心。當知其處即是金剛，過去未來現在諸佛，皆於其中得成佛道，隨所住處說首楞嚴三昧，等無差別。又有讀誦書寫之處，亦復如是。阿難，施佛食已初轉法輪。若有法師得施食已，讀誦說是首楞嚴三昧，施福等無有異。又復阿難，佛住精舍，以十八種神通變化，度脫眾生。復有精舍，於中讀誦說是，首楞嚴三昧，此二施處其福不異。」爾時阿難語惡魔言：「汝得大利，能以宮殿施佛令住。」魔言：「是魔界行不污菩薩，恩力所致。」堅意菩薩白佛言：「世尊，是魔界行不污菩薩，住首楞嚴三昧，神力自在乃如是乎？」佛言：「堅意，如汝所說，今此菩薩住是三昧，能以神力隨意自在，示現一切行魔界行，而能不為魔行所污，與諸天女現相娛樂，而實不受婬欲惡法。是善男子住首楞嚴三昧，現入魔宮，而身不離於佛會。現行魔界遊戲娛樂，而以佛法教化眾生。」堅意菩薩白佛言：「世尊，如來住是首楞嚴三昧，能現幾所自在神力？善哉世尊，願少演說。」佛言：「堅意，我今住此首楞嚴三昧，於此三千大千世界，百億四天下，百億日月，百億四天王處，百億忉利天，百億夜摩天，百億兜率陀天，百億化樂天，百億他化自在天，乃至百億阿迦膩吒天，百億須彌山王，百億大海，是名三千大千世界。堅意，我住首楞嚴三昧，於此三千大千世界，或於閻浮提，現行檀波羅蜜，或於閻浮提現行尸波羅蜜。或於閻浮提，現行羼提波羅蜜。或於閻浮提，現行毘梨耶波羅蜜。或於閻浮提，現行禪波羅蜜。或於閻浮提，現行般若波羅蜜。或於閻浮提，現為五通神仙。或於閻浮提現在居家。或於閻浮提現行出家，或於四天下，現在兜率天一生補處。或於四天下，現為轉輪聖王。或為釋提桓，或為梵王，或為四天王，或為夜摩天王，或為兜率陀天王，或為化樂天王，或為他化自在天王，或為剎利，或為婆羅門，或為薩薄，或於四天下，欲從兜率天下生世間，或現入胎，或現處胎，或現欲生，或現生已而行七步，擧手自稱天上天下，唯我為尊。或現處宮與釆女俱，或現出家或現苦行，或現取草，或現坐道場，或現降魔或現成佛，或現觀樹王，或現釋梵請法輪。或現轉法輪，或現捨壽，或現入涅槃，或現燒身，或現全身舍利，或現法欲滅，或現法已滅，或現壽命無量，或現壽命短促，或現國土無惡道名，或現有諸惡道，或現閻浮提清淨嚴飾，如天宮殿。或現弊惡，或現上中下。堅意，是皆首楞嚴三昧自在神力。菩薩示現入於涅槃，不畢竟滅，而於三千大千世界，能現如是自在神力，示現如是諸莊嚴事。堅意，汝觀如來，於此四天下轉法輪，餘閻浮提未成佛道，或有閻浮提現入滅度，是名首楞嚴三昧，所入法門。」
爾時會中諸天龍夜叉，乾闥婆等，諸菩薩大弟子，咸作是念：「釋迦牟尼佛，但能於此三千大千世界，有是神力？於餘世界亦有是力？」時文殊師利法王子，知眾會意欲斷所疑，白佛言：「世尊，我所遊行諸佛國土，於是世界上過，六十恒河沙土，有佛世界名一燈明，佛於其中為人說法，我至其所頭面禮足，問言：『世尊號字何等？我等云何持佛名？』彼佛答言：『汝詣釋迦牟尼佛，自當答汝。』世尊，彼佛國土功德莊嚴，說之一劫猶不可盡。復過於是，彼國無有聲聞辟支佛，但有諸菩薩僧，常說不退轉法輪。唯願世尊，說此佛名，一燈明土講說法者。」爾時佛告文殊師利法王子：「汝等善聽，勿懷恐怖而生疑悔，所以者何？諸佛神力不可思議，首楞嚴三昧勢力，亦不可思議。文殊師利，彼一燈明土講說法者，佛號示一切功德自在光明王。文殊師利，一燈明土，示一切功德自在光明王佛，則是我身，於彼國土現佛神力，我於彼土說不退轉法輪，是我宿世所修淨土。文殊師利，汝今當知，我於無量無邊，百千萬億那由他土，盡有神力。一切聲聞辟支佛所不能知。文殊師利，此則皆是首楞嚴三昧勢力，菩薩常於無量世界，示現神變，於此三昧而不動轉。文殊師利，譬如日月自於宮殿，初不移動，而現一切城邑聚落。菩薩如是住首楞嚴三昧，初不移動，而能遍於無量世界，示現其身，隨眾所樂而為說法。」
爾時眾會得未曾有，皆大歡喜踊躍無量，合掌恭敬，及諸天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等，以真珠華雜色妙華，末香塗香，散於佛上，皆作諸天所有伎樂，供養如來及諸弟子，亦各脫上衣奉上於佛。諸菩薩等，以妙色華大如須彌，并眾雜香末香塗香，珍寶瓔珞，散於佛上皆作是言：「唯然世尊，若有說首楞嚴三昧處，其地則為金剛。若人得聞說是三昧，信受讀誦為人演說，不驚不畏，當知此人亦是金剛，成不壞忍。深住於信諸佛所護，厚種善根得大善利，降伏怨敵斷諸惡趣，為善知識之所守護。世尊，如我解佛所說義，若有眾生聞是首楞嚴三昧，即能信受讀誦解義，為人演說如說修行，當知是人得住佛法，畢定不退。」佛言：「如是如是，如汝等說，若人不厚種諸善根，聞首楞嚴三昧，不能信受，少有眾生聞首楞嚴三昧，能信受者，多有眾生不能信受。善男子人有四法，聞是三昧能得信受。何等為四？一者，曾於過諸佛聞是三昧。二者，為善知識所護，深樂佛道。三者，善根深厚好樂大法，四者，身自得證大乘深法。有是四法，則能信受如是三昧。善男子，復有滿願阿羅漢，及具足正見者，信行見行者，是人信順如來語故，信是三昧而身不證。所以者何？是三昧者，一切聲聞辟支佛，所不能通達，況餘眾生。」爾時長老摩訶迦葉白佛言：「世尊，譬如從生盲人，夢中得眼見種種色，心大歡喜，即於夢中與有眼者，共住共語，是人覺已不復見色。我等亦爾，未聞是首楞嚴三昧時，心懷歡喜謂得天眼，與諸菩薩共住，共語論說義理。世尊，我今從佛聞是三昧，不知其事，如生盲人不能得知。諸佛菩薩所行之法，我等從今已往，自視其身如生盲人，於佛深法無有智慧，不知不見世尊所行，我等從今已往，知諸菩薩真得天眼，能得如是諸深智慧。世尊，若人無有薩婆若心，誰當自謂我是智者，我是福田？」佛言：「如是如是，迦葉，如汝所說，菩薩所得諸深智慧，聲聞辟支佛所不能及。」摩訶迦葉說是語時，八千眾生皆發，阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時堅意菩薩，問文殊師利法王言：「文殊師利，所言福田，云何名為福田？」文殊師利言：「有十法行名為福田，何等為十？住空無相無願解脫門，而不入法位。見知四諦而不證道果，行八解脫而不捨菩薩行，能起三明而行於三界，能現聲聞形色威儀，而不隨音教從他求法。現辟支佛形色威儀，而以無礙辯才說法。常在禪定而能現行一切諸行，不離正道而現入邪道。深貪染愛而離諸欲，一切煩惱。入於涅槃，而於生死不壞不捨，有是十法，當知是人真實福田。」爾時堅意菩薩，問須菩提言：「長者須菩提，世尊說汝第一福田，汝為得在是十法不？」須菩提言：「我於是法尚無其一，何況有十？」堅意言：「汝以何名第一福田？」須菩提言：「我不於佛諸菩薩中，第一福田，佛說我於聲聞，辟支佛中第一福田。堅意，譬如邊地小王，亦名為王。若轉輪聖王至於邊地，諸小王等不名為王。爾時唯有轉輪聖王，聖王威德殊妙勝故。堅意，隨有國土城邑聚落，無菩薩處，我於其中得為福田。若有佛處有大菩薩，我於其中不名福田，諸菩薩有薩婆若心，是故勝我。」爾時佛讚須菩提言：「善哉善哉！如汝所說，是無增上慢大弟子，之所言也。」堅意菩薩復問，文殊師利法王子言：「文殊師利所說多聞，云何名為多聞？」文殊師利言：「若人得聞一句之法，即解其中千萬億義，百千萬劫敷演解說，智慧辯才不可窮盡，是名多聞。復次堅意菩薩，若聞十方無量諸佛所說，盡能受持，無有一句先所不聞。凡所聞者皆是先聞，隨所聞法能持不忘，為眾生說而無眾生，身與眾生及所說法，無有差別，是名多聞。」爾時會中有菩薩天子，名淨月藏作是念：「佛說阿難於多聞中，為最第一，汝之多聞，寧如文殊師利所說者不？」阿難答言：「如文師利所說多聞，我無是事。」淨月藏言：「如來云何常稱說汝，於多聞中為最第一？」阿難答言：「佛諸弟子隨諸音聲，而得解脫，於是人中說我第一。非謂我於無量智海，無等大慧無礙辯才，諸菩薩中多聞第一。天子，譬如以有日月光明，閻浮提人見諸形色，得有所作。我亦如是，但以如來智慧光明，得受持法。我於其中自無有力，當知皆是如來神力。」爾時世尊讚阿難言：「善哉善哉！如汝所說，汝所受持誦念諸法，當知則是如來神力。」爾時佛告淨月藏言：「阿難所持諸法甚少，所不誦者無量無邊。天子，我於道場所得諸法，百千億分不說其一。我所說者，阿難於中百千億分，不持其一。天子，如來但於一日一夜，十方世界諸釋梵王，護世天王，天龍夜叉，乾闥婆等天子菩薩，與之說法，以智慧力而作偈頌，說修多羅因緣譬喻，眾生所行諸波羅蜜，及說聲聞辟支佛乘，佛無上乘攝大乘法，毀訾生死稱讚涅槃。假使閻浮提內，所有眾生成就多聞，皆如阿難。於百千劫不能受持。天子，以是因緣，當知如來所說諸法，無量無邊。阿難所持法為小耳。」爾時淨月藏天子，即以十萬七寶華蓋，奉上如來，其蓋即時遍住虚空，所覆眾生皆作金色，奉上蓋已作如是言：「唯然世尊，願以是福普使眾生，辯才說法當如世尊。能受持法，如文殊師利法王子。」時佛知是菩薩天子，深樂佛道，與授阿耨多羅三藐三菩提記，而作是言：「今是天子過四百四十萬劫，當得作佛號一寶蓋，國名一切眾寶莊磚。」說是法時，二百菩薩生懈怠心：「諸佛世尊其法甚深，阿耨多羅三藐三菩提如是難得。我等不能具足是事，不如但以辟支佛乘，入於涅槃，所以者何？佛說菩薩若有退轉，或作辟支辟或作聲聞。」
爾時文殊師利法王子，知此二百菩薩有懈怠心，欲還發起令得，阿耨多羅三藐三菩提。亦欲教化會中，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等故，白佛言：「世尊，我念過去劫名照明，我於其中三百六十億世，以辟支佛乘入於涅般。爾時一切眾生心皆生疑，若人涅槃，不應復還生死相續。今文殊師利，何故作如是言？世尊，我念過去劫名照明，我於其中三百六十億世，以辟支佛乘入於涅槃。
是事云何？」爾時舍利弗承佛神旨，白佛言：「世尊，若人已得入於涅槃，不應復有生死相續。云何文殊師利，入涅槃已還復出生？」佛言：「汝可問之，文殊師利自當答汝。」時舍利弗問文殊師利言：「若人已得入於涅槃，於諸有中不復相續，汝今何而作是說：『世尊，我念過去照明劫中，三百六十億世，以辟支佛乘入於涅槃。』此義云何？」文殊師利言：「如來現在，是一切知者，一切見者，真實語者，不欺誑者，世間天人無能誑者，我所說者佛自證知，我若異說則為誑佛。舍利弗，彼時照明劫中，有佛出世號曰弗沙，利益世間諸天人已，入於涅槃。是佛滅後法住十萬歲。法滅之後其中眾生，於辟支佛有度因緣，假使百千億佛，為之說法不信不受，唯皆可以辟支佛身威儀法則，而得度脫。是諸度生皆共志求，辟支佛道。是時無有辟支佛出，是諸眾生，無處得種善根因緣。我於爾時為教化故，自稱我身是辟支佛。我時皆為現辟支佛形色威議，是諸眾生深心恭敬，皆以飲食供養於我。我受食已，觀其本緣所應聞法，為解說已，身飛虛空猶如鴈王。是時眾生皆大歡喜，以恭敬心頭面禮我，而作是言：『願使我等於未來世，皆得法利如今是人。』舍利弗，以是因緣成就無量，無數眾生令得善根。我時觀察知諸人眾，供養我食生懈厭心，即時告言：『我涅槃時至。』百千眾生聞是語已，各持華香雜香蘇油，來至我所，我於爾時入滅盡定，以本願故不畢竟滅，是諸眾生謂我命終。供養我故，以香薪積而燒我身，謂我實滅。我時復至異國大城，自稱我是辟支佛身。其中眾生亦以飲食，來供養我，我於其中示入涅槃，亦謂我滅，皆來供養我身，共燒我身。如是舍利弗，我於爾時滿一小劫，三百六十億世，作辟支佛身，示入涅槃。於諸大城，一一皆以辟支佛乘，度脫三十六億眾生。舍利弗，菩薩如是，以辟支佛乘，入於涅槃而不永滅。」文殊師利說是語時，三千大千三界六種震動，光明遍照，千億諸天供養，文殊師利法王子，雨諸天華皆作是言：「是實希有，我等今日得大善利，見佛世尊，及見文殊師利法王子。又聞說是首楞嚴三昧。」「世尊，文殊師利法王子，成就如是未曾有法，住何三昧，能現如是未曾有法」佛告諸天：「文殊師利法王，住首楞嚴三昧，能作如是希有難事。菩薩住此三昧，為作信行而不隨他信。亦作法行，而於法相轉於法輪，不退不失。亦作八人，於諸無量阿僧祇劫，為八邪者而行於道，作須陀洹。為生死水漂流眾生，不入法位作斯陀含。遍現其身於諸世間，作阿那含，亦復來還教化眾生。作阿羅漢，亦常精進求學佛法。亦作聲聞，以無礙辯為人說法。作辟支佛，為欲教化因緣眾生，示入涅槃，三昧力故還復出生。諸天子，菩薩住是首楞嚴三昧，皆能遍行諸賢聖行，亦隨其地有所說法，而不住中。」諸天聞佛說如是義，悉皆涕淚而作是言：「世尊，若人已入聲聞，辟支佛地，永失是首楞嚴三昧。世尊，人寧作五逆重，得聞說是首楞嚴三昧。不入法位，作漏盡阿羅漢，所以者何？五逆罪人聞是首楞嚴三昧，發阿耨多羅三藐三菩提心已，雖本罪緣墮在地獄，聞是三昧善根因緣，還得作佛。世尊，漏盡阿羅漢猶如破器，永不堪任受是三昧，世尊，譬如有人施蘇油蜜，多有人眾持種種器，中有一人用心不固，破所持器，雖詣所施蘇油蜜所，無所能益。但得自飽，不能持還施與餘人。是中有人持器完整，旣得自飽亦持滿器，施與他人。蘇油蜜者是佛正法，所持器破但得自足，不能持還施他人者，即是聲聞及辟支佛。持完器者即是菩薩，身自得足，亦能持與一切眾生。」是時二百天子心欲退轉於，阿耨多羅三藐三菩提者，從諸天子聞是語已，及聞文殊師利法王子，不可思議功德勢力，更以深心發，阿耨多羅三藐三菩提，不復隨先退轉之心，皆白佛言：「我等乃至危害失命，不捨是心，亦終不捨一切眾生。世尊，唯願我等聞是，首楞嚴三昧善根因緣，當得菩薩十力？何等十？於菩提心得堅固力，於不可思議佛法，得深信力，多聞得不忘力，往來生死得無疲力，於諸眾生得堅大悲力，於布施中得堅捨力，於持戒中得不壞力，於忍辱中得堅受力，魔不能壞得智慧力。於諸深法得信樂力。」爾時佛告堅意菩薩：「若有眾生於今現在，若我滅後，聞是首楞嚴三昧，能信樂者，當知是人，悉皆得是菩薩十力。」
爾時會中有菩薩，名曰名意白佛言：「世尊，若欲得福者，應供養佛。欲得慧者應勤多聞。欲生好處者應勤持戒，欲大富者應加布施，欲得妙色者應修忍辱，欲得辯才者應敬師長，欲得陀羅者，應離增上慢。欲得智者應修正憶念，欲得樂者應捨一切惡，欲利益眾生者，應發菩提心。欲得妙音聲者，應修實語。欲得功門者應樂遠離，欲求法者應近善知識。欲坐禪者應離憒閙，欲思慧者應修思惟。欲生梵世者，應修無量心。欲生天人應修十善。世尊，若人欲得福德者，欲得慧者，欲生好處者，欲大富貴者，欲妙色者，欲辯才者，欲陀羅尼者，欲得智者，欲得樂者，欲利益眾生者，欲妙音聲者，欲功德者，欲求法者，欲坐禪者，欲思慧者，欲生梵世者，欲生天人者，欲得涅槃者，欲得一切功德者，當聞首楞嚴三昧，受持讀誦為他人說，如說修行。世尊，菩薩云何修是三昧？」佛言：「名意，菩薩若能觀諸法空，無所障礙，念念滅盡離於憎愛，是名修是三昧。復次名意，學是三昧不以一事，所以者何？隨諸眾生心心所行，是三昧者有是諸行。隨諸眾生心心所入，是三昧者有是諸入。隨諸眾生諸根入門，是三昧者有是入門。隨諸眾生所有名色，得是三昧菩薩，亦示若干名色。能如是知，是名修是三昧。隨一切佛名色相貌，得是三昧菩薩，亦示若干名字相貌，能如是知，是名修是三昧。隨見一切諸佛國土，菩薩亦自成是國土，是名修是首楞嚴三昧。」名意菩薩白佛言：「世尊，是三昧者修行甚難。」佛告名意：「以是事故，少有菩薩住是三昧，多有菩薩行餘三昧。」
爾時名意菩薩白佛言：「世尊，此彌菩薩一生補處，次於世尊，當得阿耨多羅三藐三菩提。彌勒得是首楞嚴三昧耶？」佛言：「名意，其諸菩薩得住十地，一生補處受佛正位，悉皆得是首楞嚴三昧。」彌勒菩薩即時示現，如是神力，名意菩薩及諸眾生，見此三千大千世，諸閻浮提，其中皆是彌勒菩薩。或見在天上，或見在人間，或見出家，或見在家，或見侍佛皆如阿漢，或見智慧第一如舍利弗，或見神通第一如目犍連，或見頭陀第一如大迦葉，或見說法第一如富樓那，或見樂戒第一，如羅睺羅，或見持律第一優婆夷，或見天眼第一如阿那律，或見坐禪第一如離婆多。如是一切諸第一中，皆見彌勒。或見入諸城邑聚落乞食，或見說法，或見坐禪。名意，菩薩及諸大眾，一切皆見彌勒菩薩，現首楞嚴三昧神通勢力，見已大喜白佛言：「世尊，譬如真金雖復鍛磨，不失其性。是諸大士亦復如是，隨所試處，皆能示現不可思議法性。」爾時名意菩薩白佛言：「世尊，我謂菩薩，若能通達首楞嚴三昧，當知通達一切道行，於聲聞乘辟支佛乘，及佛大乘皆悉通達。」佛言：「如是如是，如汝所說，菩薩若能通達，首楞嚴三昧，則能通達一切道行。」爾時，長老摩訶迦葉白佛言：「世尊，我謂文殊師利法王子，曾於先世已作佛事，現坐道場轉於法輪，示諸眾生入大滅度。」佛言：「如是如是，如汝所說，迦葉，過去久遠無量無邊，不可思議阿僧祇劫，爾時有佛號，龍種上如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。於此世界南方，過於千佛國土，國名平等，無有山河沙礫瓦石，丘陵堆阜，地平如掌，生柔軟草如迦陵伽。龍種上佛於彼世界，得阿耨多羅三藐三菩提。初轉法輪教化成就，七十億數諸菩薩眾，八十億人成阿羅漢。九萬六千人，住辟支佛因緣法中。其後復有無量聲聞僧，迦葉，龍種上佛壽命，四百四十萬歲，度天人已入於涅槃，散身舍利流布天下，起三十六億塔，眾生供養，其佛滅後法住十萬歲。龍種上佛臨欲涅槃，與智明菩薩授記別言：『此智明菩薩，次於我後，當得阿耨多羅三藐三菩提，亦號智明。』迦葉，汝謂爾時平等世界，龍種上佛，豈異人乎？勿生此疑，所以者何？即文殊師利法王子是。迦葉，汝今且觀，首楞嚴三昧勢力，諸大菩薩以是力故，示現入胎，初生出家，詣菩提樹，坐於道場轉妙法輪，入般涅槃分布舍利，而亦不捨菩薩之法，於般涅槃不畢竟滅。」爾時長老摩訶迦葉，語文殊師利言：「仁者乃能施作如是，希有難事示現眾生。」文殊師利言：「迦葉，於意云何？是耆闍崛山誰之所造？是世界者亦從何出？」迦葉答言：「文殊師利，一切世界水沫所成，亦從眾生，不可思議業因緣出。」文殊師利言：「一切諸法，亦從不可思議業因緣有，我於是事無有功德，所以者何？一切諸法皆屬因緣，無有主故隨意所成，若能解此所為不難。迦葉，若人未見四諦，聞如是事能信解者，此則為難。見四諦已得諸神通，聞此能信不足為難。」
爾時世尊身升虛空，高七多羅，結跏趺坐身出光明，遍照十方無量世界，一切眾會，皆見十方無量諸佛，悉皆說是首楞嚴三昧，不增不減悉遙得聞。十方諸佛亦升虛空，高七多羅樹，結跏趺坐身放光明，遍照十方無量世界。彼諸眾生，亦見釋迦尼身升虛空，結跏趺坐。彼諸眾會悉皆以華，遙散釋迦牟尼佛，皆見眾華於上空中，合成華蓋。此土菩薩及諸天龍，夜叉乾闥婆等，悉亦以華散彼諸佛，皆於佛上化成華蓋。爾時釋迦牟尼佛，還攝神足坐於本座，告堅意言：「是為如來神通之力，為令眾生功德增益，是故如來示現是事。」佛現神通力時，八千天人發，阿耨多羅三藐三菩提心。又說是首楞嚴三昧，垂欲竟時，堅意菩薩及五百菩薩，得首楞嚴三昧，皆得見十方諸佛所有神力，於佛深法得智光明，住第十地受佛職位。三千大千世界六種震動，放大光明遍照世界，千萬伎樂同時俱作，諸天空中雨種種華。
爾時佛告阿難：「汝當受是首楞嚴三昧，持諷誦讀廣為人說。」時持須彌山頂釋白佛言：「世尊，阿難智慧憶念有量，聲聞人者隨他音聲，何故以是三昧法寶，囑累阿難？」持須彌山頂釋，發至誠言：「若我能於今世來世，廣宣流布是寶三昧，無有虛者，於此耆闍崛山中樹，悉皆當如佛菩提樹，其諸樹下皆有菩薩。」持須彌山頂釋，作是語已，即見諸樹如菩提樹，一一樹下皆見菩薩，諸菩提樹皆出是言：「如持須彌山頂釋所言為實，是人必令此三昧，廣宣流布。」爾時諸天龍夜叉，乾闥婆等，同聲白佛言：「世尊，假使如來住壽一劫，不為餘事，以聲聞乘為人說法，一一說法皆悉如初轉法輪時，所度眾生。說是首楞嚴三昧，所度眾生此則為勝。所以者何？是諸眾生皆以聲聞乘。度於菩薩乘，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻，所不能及。如是首楞嚴三昧，有是無量勢力，能成就諸菩薩，使得具足佛法。」
爾時堅意菩薩白佛言：「世尊實壽幾何？幾時當入畢竟涅槃？」佛言：「堅意，東方去此世界，三萬二千佛土，國名莊嚴，是中有佛號，照明莊嚴自在王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，今現在說法。堅意，如照明莊嚴自在王佛壽命，我所壽命亦復如是。」「世尊，是照明莊嚴自在王佛，壽命幾所？」佛告堅意：「汝自往問自當答汝。」即持堅意承佛神力，又以首楞嚴三昧力故，及自善根神通力故，如一念頃到彼莊嚴世界，頭面禮彼佛足，右遶三匝卻住一面，白佛言：「世尊，壽命幾時當入涅槃？」彼佛答言：「如彼釋迦牟尼佛壽命，我所壽命亦復如是。堅意，汝欲知者，我壽七百阿僧祇劫，釋迦牟尼佛壽亦爾。」
爾時堅意菩薩心大歡喜，即還娑婆世界，白佛言：「世尊，彼照明莊嚴自在王佛，壽七百阿僧劫，而告我言：『如我壽命，釋迦牟尼佛壽命，亦復如是。』」爾時阿難從座而起，偏袒右肩合掌向佛，白佛言：「世尊，如我解佛所說義，我謂世尊於彼莊嚴世界，以異名字利益眾生。」爾時世尊讚阿難言：「善哉善哉！汝以佛力能知是事。彼佛身者即是我身，以異名字於彼說法，度脫眾生。阿難，如是神通自在力者，皆是首楞嚴三昧勢力。」爾時佛告堅意菩薩：「堅意，以是事故，當知我壽七百阿僧祇劫，乃當畢竟入於涅槃。」時會大眾聞佛所說，壽命如是不可思議，皆大歡喜得未曾有，一切所行不可思議，於此現壽如是短命，而實於彼七百阿僧祇劫：「世尊，願使一切眾生具足如是，不可思議壽命。」爾時世尊復告堅意：「是首楞嚴三昧，隨在郡國城邑聚落，精舍空林，其中諸魔魔民不得其便。」又告堅意：「若有法師書寫讀誦，解說是首楞嚴三昧，於人非人無有恐怖，復得二十不可思議功德，何等二十？福德不可思議，其智不可思議，其慧不可思議，方便不可思議，辯才不可思議，法明不可思議，憶念隨義不可思議，諸神通力不可思議，分別眾生諸所語言，不可思議。深解眾生心之所樂，不可思議。得見諸佛不可思議，所聞諸法不可思議，教化眾生不可思議，自在三昧不可思議，成就淨土不可思議，形色最妙不可思議，功德自在不可思議，修治諸波羅蜜不可思議，得不退轉佛法，不可思議，是為二十。堅意，若人書寫讀誦是，首楞嚴三昧，得是二十不可思議功德之分。是故堅意，若人欲得今世來世諸利，當書寫讀誦解說修行，是首楞嚴三昧。堅意，若求佛道善男子善女人，於千萬劫，勤心修行六波羅蜜。若有聞是首楞嚴三昧，即能信受心不退沒，不驚不畏福勝於彼，疾至阿耨多羅三藐三菩提，何況聞已受持讀誦，如說修行為人解說。若有菩薩，欲聞諸佛不思議法，不驚不畏，欲於一切諸佛法中，現了自知不從他教，應當修集行是三昧。若欲得聞所未聞法，信受不逆，應當聞是首楞嚴三昧。」說是首楞嚴三昧經時，無量眾生發，阿耨多羅三藐三菩提心。復倍是數住，阿惟越致地。復倍是數得無生法忍，萬八千菩薩，得是首楞嚴三昧。萬八千比丘比丘尼，不受諸法故，漏盡解脫得阿羅漢。二萬六千優婆塞優婆夷，於諸法中得法眼淨。三十那由他諸天，得入聖位。佛說經已，文殊師諾法王子，堅意菩薩等，一切諸菩薩摩訶薩，及諸聲聞大弟子，一切諸天龍，乾闥婆，阿修羅等世間人民，聞佛所說歡喜信受。
佛說首楞嚴三昧經卷下
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