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大寶積經卷第八十九

    元魏優禪國王子,月婆首那譯

摩訶迦葉會第二十三之二

爾時,摩訶迦葉白佛言:「世尊,當來末世後五百歲,何等菩薩行於諂曲?」爾時,世尊告迦葉言:「迦葉,多有眾人行於諂曲,親近惡友少讀誦經,為求衣食。」爾時,摩訶迦葉白佛言:「善哉世尊,唯願世尊利益多人;說彼諂曲,不勤修行菩薩之過,令彼菩薩聞此過已,自攝心行令得清淨。」爾時,世尊告摩訶迦葉言:「迦葉,當來末世後五百歲,有諸菩薩親近惡友,少讀誦經,唯作供養舍利之業,以香花瓔珞幡蓋燈明,供養如來舍利塔廟。迦葉,我為在家無智眾生,令種善根說供養舍利,彼諸癡人不解我意,但作此業。迦葉,我於一切天人之中,常說此法,修奢摩他毘婆舍那,以自調伏,世間當有信樂婆羅門居士,供養舍利。迦葉,彼諸癡人,捨於讀誦修禪智慧,供養舍利因之活命。迦葉,若有菩薩,以滿三千大千世界,上至梵天香花燈明,一一燈炷如須彌山,以如是等供養如來,若有菩薩淨心持戒,於師尊所,受持讀誦一四句偈,淨心修行乃至七步,功德勝彼無量無邊。迦葉,若有菩薩,以滿三千大千世界,花香末香;於百千歲晝夜六時,供養如來。若有菩薩捨於憒亂,深畏三界;為利眾生,發心趣向阿蘭若處,舉足七步,勝前功德無量無邊。迦葉,於意云何?如來化眾生故,作是說耶?迦葉,莫作此見,如來實說,所以者何?如來現見明了知故。」佛告迦葉:「過去無量無邊,不可思議無數阿僧祇劫,爾時有佛,號妙華如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛婆伽婆。其劫亦名妙花。迦葉,妙花如來,有九十六億百千聲聞大眾,爾時有轉輪王,名曰尼彌,如法治世主四天下。迦葉,時尼彌大王千子具足,勇健威猛。迦葉,爾時大王具千子已,復有二子,結加趺坐忽然化生,一名達摩,二名善法。迦葉,爾時大王請妙花如來,及比丘僧,滿八萬四千歲,供養衣服臥具,飲食湯藥,捨諸家事唯修供養,七日之後一切比丘,各施新衣,種種飲食隨心所樂,廣造精舍隨心樂住,一一比丘給使七人,施百味食。迦葉,爾時大王造立精舍,八十由旬,彩畫微妙出過世間。妙花如來及比丘僧,坐彼精舍,從於地下出眾妙花,令彼精舍華至於膝。迦葉,爾時大王,於不思議功德精舍,供養妙花如來,滿八萬四千歲,恭敬供養尊重讚歎。迦葉,爾時大王供養如來,滿八萬四千歲已,最後一日,妙花如來飯食之後,達摩善法二子眷屬,及諸四眾至妙花如來,正遍知所,頭面禮足白佛言:『世尊,頗有布施功德善根,勝此尼彌大王,功德善根不?』迦葉,時二王子禮如來時,大千世界悉皆震動。迦葉,爾時妙花如來,侍者弟子名通達法,從坐而起頂禮佛足,白佛言:『世尊,何因緣故大地震動?以何因緣,此二王子禮佛而住?』

爾時,妙花如來告通達法:『善男子,何用此問,若佛如來說此王子,淨心深忍大悲之心,禮如來足,一切天人皆當迷沒。』迦葉,爾時妙花如來,告一聲聞神通弟子,那羅延言:『善男子,汝示神力起二童子。』迦葉,爾時那羅延比丘,從坐而起,即以右手捉一童子,復以左手捉一童子,欲扶令起而不能動。時那羅延盡大神通,扶二童子欲令其起,不能動彼;如分一毛為千萬分,不動一分。迦葉,爾時三千大千世界,地皆震動,山河石壁悉亦大動,而不能動彼二童子。迦葉,爾時那羅延,以妙花如來威神力故,令於下方恒河沙等,諸佛世界悉皆震動,而亦不動彼二童子,毛之一分。迦葉,爾時那羅延比丘,禮妙花佛白言:『世尊,我將不失神通力耶?何以故?世尊,此二童子生來未久,在於佛前頭面著地,我盡神力不能令起。』爾時,妙花如來,告那羅延比丘言:『善男子,汝不失通,善男子,菩薩境界不可思議,一切聲聞緣覺,所不能動不能思量。善男子,若滿三千大千世界,一切眾生具大神力,如汝不異至於億劫,不能動此二童子起。』迦葉,爾時妙花如來說此語時,眾中四百二十萬眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心,彼諸眾生作如是念:『菩薩神力甚為希有,未得一切智神力乃爾,大聲聞神力不能令動,況成佛道!是故我等應行菩薩道,願證如來無上智慧。』迦葉,爾時四百二十萬眾生,作是念已,於無上菩提心得堅住。迦葉,爾時彼眾有一菩薩,名曰善慧,在大眾中從坐而起,偏袒右肩頂禮佛足,白妙花如來言:『世尊,唯願世尊起二童子,如彼所問願佛解說。』」佛告迦葉:「爾時妙花如來,從虛空中出大音聲,其聲遍滿乃至十方,恒河沙等諸佛世界,聲至之處世界,地皆六種震動,放大光明遍照十方,迦葉,時二童子聞此聲已,從地而地。迦葉,童子起時,於此三千大千世界,人天伎樂不鼓自鳴,於虛中雨眾妙花。迦葉,時二童子從地起已,至如來所,右遶三匝頂禮佛足,合掌恭敬瞻仰如來。迦葉,爾時妙花如來,告善慧菩薩言:『善男子,此二童子禮我足已,作如是問:「世尊,頗有布施福德善根,勝此尼彌大王,功德善根者?」此二童子禮我足已,發問而住。』迦葉,爾時善慧菩薩,白妙花如來言:『世尊,願佛解說二童子問,令諸天人得安樂故。』

爾時妙花如來,告善慧菩薩:『善男子,汝今諦聽當為汝說。善男子,尼彌國王所作功德,若有菩薩,住阿蘭若行遠離行,少知諸法得無生忍,功德勝彼無量無邊。善男子,若三千大千世界一切眾生,一一眾生所作功德,如尼彌王;如是三千大千世界,一切眾生所有福德,不如菩薩修行遠離,住於淨心;一念相應解諸法空,無來無去,如是少忍功德,勝前功德,百分不及一,千分不及一,億分不及一,百億分不及一,千億分不及一,百千億分不及一,百千那由他億分不及一,乃至算數不及其一。善男子,如恒河沙等一切世界,所有眾生。一一眾生悉作福德,如尼彌王,彼諸眾生所作福德,至恒河沙劫常修福德。善男子,於意云何?彼善男子得福多不?』迦葉,爾時善慧菩薩,白妙花如來言:『希有世尊,如來說喻不可思議,如此善根不可思議。』迦葉,爾時妙花如來,告善慧菩薩:『善男子,我今告汝有智慧人,成就深忍能信此語。彼一切眾生所集善根,不如此二童子,以淨心故禮如來足,勝前一切眾生善根,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,億分不及一,百億分不及一,千億分不及一,百千億分不及一,百千億那由他分不及一,乃至算數譬喻所不能及。』迦葉,爾時妙花如來大眾之中,八萬四千比丘同聲發言:『世尊,我等隨喜彼人功德,成就深法忍,信諸法空,心樂遠離趣阿蘭若,擧足七步,發阿耨多羅三藐三菩提心,成就智慧我等隨喜。』迦葉,爾時妙花如來,讚諸比丘:『善哉善哉!諸善男子,汝等以此隨喜之業,不思議善根,當作恒河沙等轉輪聖王,然後得成,阿耨多羅三藐三菩提。』」

爾時,摩訶迦葉及諸大眾,一時同聲白佛言:「世尊,我等隨喜彼人發心,成就深忍信諸法空,遠離寂滅自性清淨。」爾時,世尊告摩訶迦葉言:「迦葉,爾時達摩善法二童子,白妙花如來言:『世尊,菩薩具何等法?施不望報不生嫉妬,心不慳悋不生貪著,見人行施心不希望,成就如來無上之行,得深法忍成無上智?』迦葉,爾時妙花如來,告善法二童子言:『善男子,菩薩具足四法,施不望報不嫉妬,不慳悋不生貪,見人施不希望,成就如來無上之行,得甚深忍見無上智,何等為四?一者信諸法空,二者遠離,三者深忍,四者正念。善男子,菩薩具此四法,施不望報心不嫉妬,不慳悋不生貪,見人施不希望,成就如來無上之行,成就深忍具無上智。善男子,復有四法,若菩薩具此四法,施不望報心不嫉妬,不慳悋不生貪,見人施不希望,成就如來無上之行,成就深忍滿無上智。何等為四?善男子,菩薩求多聞,得多聞已,遊於城邑聚落,說法無所希望,乃至不受一言善讚,心無所貪。諸佛所說,一切施中法施第一;住第一施其心樂喜,不求世間財物布施,何以故?善男子,十方無數阿僧祇諸佛世界,諸佛如來及比丘僧,不求世間資生之具;若有菩薩住清淨戒,修於正法,具大悲心不求利養,一切諸佛之所憶念。若有能說一四句偈,說偈文字皆自性空,一切諸法亦復如是,皆自性空。此善男子善根功德,勝前善根,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,億分不及一,百億分不及一,千億分不及一,百千億分不及一,百千那由他分不及一,乃至阿僧祇分亦不及一。』迦葉,爾時妙花如來告二童子:『善男子,菩薩具足四法,得成如來無上之行,何等為四?一者,行無上處,二者,說無上法,三者,施無上物,四者,信無上法。善男子,是名四法,菩薩成就此四法者,得成如來無上之行。』迦葉,時妙花如來,為二童子說是法時,彼二童子聞此法已,踊在空中高七多羅樹,同聲讚佛:

  如來知諸行,教眾生行施,而不著於施,此施無上施,

  能成無上忍,此中無有我,眾生命及人,希有大精進,

  演說如是法,成就甚深忍,及得無上行,得無上菩提,

  永滅諸欲惱,大智慧清淨,更不受後有,說於遠離行,

  令住阿蘭若,修於空解脫,亦不生分別,此是無垢際,

  遠離諸文字,說清淨尸羅,令行寂滅處,此是第一戒,

  覺知寂滅處,常修行於忍,不分別眾生,此是清淨忍,

  離一切分別,修堅固精進,離一切有為,佛說此精進,

  能成遠離法,焚燒一切事,斷於諸有無,此無分別禪,

  不起諸煩惱,非此亦非彼,中間亦不住,此第一智慧,

  遠離於三世,修習寂滅想,復觀於此想,此想何處生?

  是故知無想,讚歎佛功德,演說第一法,其心不異念,

  聽受於正法,說名字無盡,自性體不成,觀境界無實,

  其心則解脫,若起如是想,我為說法者,彼則被魔縛,

  不知於法相,若欲得菩提,及求聲聞者,求緣覺菩提,

  當修學此法,說於一解脫,智慧無邊量,勿作下劣願,

  當願上菩提,若求如是身,相好自莊嚴,如佛金色身,

  當求上菩提,作生一切法,作者不可得,諸法從緣生,

  無自性自性。

迦葉,時二童子在虛空中,說此偈時,尼彌大王從城而出,及諸地神虛空諸神,皆悉來集。爾時眾中,八萬四千眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心,阿僧祇眾生種於善根。迦葉,爾時達摩善法二童子等,從空中下,詣妙花如來所白言:『世尊,我等歸依佛,歸依法,歸依僧,發阿耨多羅三藐三菩提心,以比丘形行菩薩道。世尊,真發心者,信一切法無生。世尊,真發心者不著諸法,何以故?世尊,若有著則法不生。是故世尊,說離著心得彼無生。世尊,此無生亦不應說是無生,何以故?有言說者則有生滅,若具淨智則無生滅,無生滅處是畢竟處。是故世尊,以平等際,發阿耨多羅三藐三菩提心,不念於法,亦無法得亦無不得;如是得平等,無得平等,何以故?一切諸法本性淨故。』迦葉,爾時妙花如來,為二童子說此法時,眾中十千眾生,得無生法忍,尼彌大王并及千子,五千大臣,悉發阿耨多羅三藐三菩提心。」佛告迦葉:「爾時妙花如來,飯食既訖澡洗鉢已,於大眾中告大王言:『尼彌大王,我今說法。』王及大眾聞佛說法,踴躍歡喜。迦葉,爾時達摩善法二童子,聞佛說法,以淨信心離於欲火,欲求出家,從城而出來至佛所,至佛所已而說偈曰:

  一切諸如來,讚歎出家法,在家多垢穢,壞滅白淨法,

  增長不善法,毀滅於善法,在家多過失,出家離染汚,

  設使百億劫,受欲無厭足,受欲無厭足,在家而死滅,

  如海受眾流,而無有厭足,凡夫亦如是,受欲無厭足,

  如火燒乾草,而無厭足時,凡夫亦如是,受欲無厭足,

  貪欲網所縛,滅壞於世間,是故應離縛,為發出家故,

  在家具眾過,不得無上道,出家修遠離,爾乃得菩提,

  過去諸如來,已入於涅槃,住阿蘭若法,獲得大菩提,

  是故學諸佛,趣向阿蘭若,捨愛離居家,然後得安隱,

  一切三千界,珍寶滿其中,以此珍寶聚,在家施諸佛,

  若以無惱心,知於在家過,學諸佛如來,出家求智慧,

  既求出家已,遠離諸欲火,舉足行七步,勝以三千施,

  三千之功德,不如此一分,是故出家者,如來之所讚,

  成就大智慧,遠離諸繫縛,離一切諸著,乃證無上道,

  速住寂靜處,斷除諸欲愛,一切毒熾心,悉滅無有餘,

  學諸佛如來,如實知諸法,速遠離在家,住阿蘭若法,

  若欲求佛道,修於遠離行,應學阿蘭若,不應樂在家,

  此是諸佛境,聖人所住處,能住此道者,則能得菩提,

  欲等惱眾生,若求遠離者,應離在家法,修習阿蘭若,

  欲證甘露法,轉無上法輪,摧伏諸魔怨,當習阿蘭若。

迦葉,爾時達摩善法二童子,說此偈已從城而出,往詣妙花如來所住之處,到已頭面禮足,右遶三匝白言:『世尊,我等今者於如來所,欲求出家。唯願世尊哀愍聽許,令得出家。』迦葉,爾時妙花如來,知二童子信心清淨,求出家法。是時如來即聽出家,住比丘法。迦葉,爾時大王聞二童子,得出家已,即以太子令紹王位,王與九百九十九子,八萬四千夫人,五千大臣及諸人民,以淨信心離於欲火,捨家出家,一切俱往詣妙花佛,到已頂禮佛足,白妙花佛言:『世尊,我等欲求出家,願佛聽許令得出家,悉聽出家住比丘法。』迦葉,爾時大王第一太子,登位七日內自思惟:『我終不捨薩婆若心,何用如是王位寶財,為欲所縛!我終不捨無上菩提。』作是念已發心出家,於十五日遊四天下,說此偈言:

  我父及親屬,皆悉已出家,無量億眾生,為法亦出家,

  我今樂出家,不樂住五欲,一心求出道,欲詣導師所,

  若發心出家,離諸欲火者,應速隨我法,離難甚難得,

  不發出家心,不遠離欲火,安心在居家,安住於實法。

迦葉,時彼童子說此偈時,四天下中,無一眾生樂在家者,皆悉發心願求出家。迦葉,時妙花如來,知諸眾生心信清淨,求出家已。妙花如來於四天下,一切城邑村落,悉作化佛及比丘僧。迦葉,時四天下一切眾生,無有一人住在家者,以淨信心離於欲火,悉得出家。彼諸眾生既出家已,不須種殖,其地自然生諸粳米,諸樹自然生諸衣服,一切諸天供侍給使。迦葉,爾時達摩善法二比丘,勇猛精進,於其六十三億歲中,不坐不臥,但勤精進求薩婆若,念薩婆若。於六十三億歲勤精進已,得遍至三昧,所坐之地名金剛處,其地皆是金剛所成,十方一切諸佛說法,悉聞受持,聞已復能為他解脫。迦葉,時四天下一切眾生,若有修學聲聞乘者,無一眾生,凡身命終極懈怠者,得阿那含,從此命終生淨居天。共彼同行求緣覺者,從此命終,當生他方無佛之處,生大種姓諸根具足,以過去善根力故,離於欲火而行出家,七日之後成緣覺道,利益無量無邊眾生,入般涅槃。菩薩乘者成就五通,具四無量無礙辯才,得陀羅尼。迦葉,莫作異念。爾時尼彌大王,豈異人乎?則我身是。時太子者,今彌勒菩薩是。迦葉,莫作異見,何以故?達摩童子,今文殊師利是。善法童子者,虛空藏菩薩是。迦葉,汝觀彼佛國土清淨,如 是善根眾生之所住處。」爾時,摩訶迦葉白佛言:「世尊,妙花如來壽命幾時?」佛告迦葉:「妙花如來壽命八劫。迦葉,妙花如來般涅槃後,正法住世滿足一劫,一切諸天供養舍利,無在家人。迦葉,時二比丘少欲知足,不供舍利不禮佛塔。迦葉,爾時諸天新學比丘,百千大眾各相謂言:『此二比丘邪見,不信於佛舍利,不興供養不禮佛塔。』迦葉,爾時諸天及諸比丘,百千大眾說此語時,達摩善法二比丘,問眾人言:『於汝意云何?云何供養是真供養?以何事故,如來舍利而得供養?』諸比丘言:『修戒定慧解脫,解脫知見故,舍利得供養。』二比丘言:『修戒定慧,解脫解脫知見,是真供養,非供舍利。』諸比丘言:『如是如是,如汝所言,云何戒相?禪定智慧,解脫解脫知見,復何等相?』達摩善法二比丘言:『無作相是戒相,乃至解脫知見,無作相是知見相。』迦葉,時二比丘語眾人言:『於意云何?無作能供養無作不?』諸比丘言:『不也。』達摩善法二比丘言:『真供養者,無佛想無見佛,何況供養!若供養佛當供養自身。』諸比丘言:『云何供養自身?』二比丘言:『應如如來應正遍知,供養自身,一切眾生之所供養,如佛所學應如是學,護持禁戒集諸善法,思惟諸法莫取法相,若能如是自供養者,當得天人之所供養。若欲供養佛舍利者,當自供養;如佛如來具諸功德,舍利得供養,若能成就如是功德,名供養佛,不起想相名供養佛。若多若少不生分別,名供養佛。非後世去非今世來,非彼岸非常非斷,非取非捨,是則名曰供養如來。非增非減非生非滅,非盡非不盡,是則名曰供養如來。非心非心數法,非憶想非我,非取非受,非諍論非不諍論,非毀非讚非二非入,是則名曰供養如來。亦非有為亦非無為,是則名曰供養如來。身無所作口無所作,意無所作,於身口意求不可得,是則名為供養如來。無過去想,未來現在想不可得,無依無著無所求想,亦無分別,是則名曰供養如來。無佛想無法想無僧想,無人無自無他想,是則名曰供養如來。真如來身無生無相,不可以生而修供養,真如來身名無作相,不以作相而修供養,真如來身名無二相,不應二相而修供養。真如來身名無漏相,不以有漏而修供養。真如來身名曰空相,不以身見命見斷見常見,我見我所見,有見無見,供養如來。真如來身名無相相,不可以相而修供養。真如來身名無願相,不可以願而修供養。真如來身名無有相,不以有而修供養。真如來身名不動相,不可動相而修供養。真如來身名無行相,不可以行而修供養。真如來身名離貪相,不可以瞋而修供養。真如來身名離癡相,不可以癡而修供養。真如來身,具戒定慧,解脫解脫知見,不可以破戒亂心愚癡,而修供養。真如來身慈悲喜捨,不可以瞋心惱心,妬心散心而修供養。真如來身具施持戒忍辱,精進禪定智慧。』迦葉,達摩善法於大眾中,說此法時,四百二十萬眾生,得無生法忍。八萬四千眾生,得清淨智阿那含果。二百三十萬眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心。迦葉,汝觀達摩善法二比丘等,如是淨心。迦葉,汝應學彼正士甚深之忍,及巧方便。迦葉,彼二比丘於大眾中,說此法時,諸比丘聞此法已,皆住深忍,悉行少欲知足之行,不供養舍利及佛塔廟,何以故?彼諸比丘悉樂深法。迦葉,彼七日後,一切佛塔悉皆隱沒,及諸舍利所在器中,亦悉隱沒。迦葉,汝應如是學彼正土,甚深之忍。」佛告迦葉:「當知末世後五百歲,有諸菩薩及諸比丘,不修身不修心,不修戒不修慧,為活命故供養佛塔,及佛舍利,不為涅槃不為離欲,而修供養,自犯禁戒愚癡無智。如來舍利,具戒定慧,解脫解脫知見,之所勳修,為活命故供養尊重,具貪瞋癡。於佛如來應正遍知,離貪瞋癡所有舍利,為活命故而興供養,自身具足慳貪嫉妬,瞋恚懈怠亂心愚癡。若大施主正住一心,為活命故,化令供養如來舍利。迦葉,我為教化初始發心,諸善男子善女人等,以神通力留此舍利,令供養者受人天樂,為未來因乃至涅槃。彼愚癡人於我法中,雖得出家不解我法,捨出家行,而但供養塔廟舍利,為自活故為得衣鉢,為利養故為名聞故,為此事故供養舍利。何等名為比丘之業?迦葉,如上所說沙門之業,則有二種,一者修禪,二者習誦,如是說者,為入道故非究竟說。迦葉,若有作業能盡業者,名沙門業。無作無誦無禪,無作無無作,無念無不念,無盡無生,證三脫門不住三界,無來無去是沙門業,彼眾生等離斯正業,更習餘業。彼福業者為化在家人,如是在家順如來教,當得阿那含果。彼愚人輩,於我法中而行出家,尚不修行隨順之法,況復能得!若有得者無有是處。迦葉,於當來世後五百歲,有相似沙門,衣服形貌似像沙門,戒不相似,定不相似慧不相似。迦葉,譬如有人善知醫方,及諸呪術,即以呪術呪一袈裟,與人令著,彼見生貪即便著之,若至七日若至八日,其身熾然猶如火聚。如彼呪已取之與人,彼人見已便生貪著;比丘亦爾,見好衣服受取而著,若至七日若至八日,若在舍內若在巷中,若在林中,彼所著衣熾然如火,燒人善根,迦葉,於汝意云何?彼著袈裟有利益不?」迦葉白佛言:「世尊,無所益也。」佛告迦葉:「如是如是,我袈裟者,戒定智慧,解脫解脫知見,無量阿僧祇善根所集。迦葉,於當來世有愚癡人,著聖人衣似像沙門,入於村邑中,有信心婆羅門長者居士,見被法服謂為沙門,皆共尊重供養讚歎,彼愚癡人因袈裟故,而得供養便生歡喜,身壞命終墮於地獄,生地獄已,大熱鐵鍱以為衣服,吞噉鐵丸飲洋沸鐵,坐熱鐵床。迦葉,汝觀袈裟威德如是,彼愚癡人著於袈裟,受樂放逸自作惡業,身壞命終墮於地獄。迦葉,我常說言,寧以燒熱鐵鍱為衣,不以破戒之身,而著袈裟。寧吞熱鐵,不以破戒之身,食人信施。迦葉,汝觀破戒之人,食他信施有如是過,是故汝等,應當修學清淨戒法。迦葉,於汝意云何?若天若龍若夜叉,若乾闥婆若阿修羅,若迦樓羅若緊那羅,若摩睺羅伽,若人若非人,能作如來身色像不?」迦葉白佛言:「不也世尊,如來色像不可思議,無色像故。是故此等皆不能作。」佛告迦葉:「於當來世後五百歲,有諸比丘,不修身不修心,不修戒不修慧,若於疊上牆壁之下,造如來像因之自活,以此業故自高慢人。」爾時,摩訶迦葉白佛言:「世尊,波斯匿王造如來像,得福多不?」佛言:「迦葉,得福甚多,波斯匿王造如來像,施無價依,不求衣服飯食之報。迦葉,彼愚癡人為活命故,造立形像。迦葉,若賣畜生猶尚不善,況彼癡人作如來像,於白衣前而衒賣之,以自活命。迦葉,譬如有人幼小無知,捨棄甘露而飲毒藥。迦葉,彼愚癡人亦復如是,造如來像,為資生故而便賣之,是名為毒。迦葉,所言毒者,於正法中貪是其毒。迦葉,彼愚癡人以貪心故,而記瞋恚遞相鬪諍,互相誹謗,各言我行供養,因彼諍論墮於地獄。迦葉,譬如有人無巧方便,入敵戰時,所持刀劍而反自傷。迦葉,愚癡之人亦復如是,無方便故,因於法故而墮地獄。迦葉,若有善男子善女人,以七寶造如來塔,莊嚴成就,一一寶塔高廣嚴好,如須彌山,遍滿恒沙諸佛世界,譬如甘蔗竹葦。迦葉,於汝意云何?彼善男子善女人,得福多不?」迦葉白佛言:「世尊,造如來像,如四指者得福無量,況復造像如須彌山,所得功德不可思議。」佛告迦葉:「若有菩薩,內觀佛身得深法忍,功德勝彼無量無邊。迦葉,若復有人住於淨戒,以四句偈為他人說,解其義趣,所得福德無量無邊。迦葉,云何觀於如來之身?迦葉,若菩薩欲觀如來者,當學大精進菩薩。迦葉,乃往古昔無數阿僧祇劫,有佛世尊號曰,光明如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,可化丈夫,調御師,天人師,佛婆伽婆。迦葉,光明如來般涅槃後,有一菩薩名大精進,婆羅門種端正無比。迦葉,光明如來正法之中,有諸比丘少欲知足,住如法行。迦葉,彼諸比丘,皆悉造立如來形像。爾時有一比丘,於白疊上畫如來像,眾彩莊嚴悉皆具足,持至大精進菩薩所。爾時大精進菩薩,見此畫像心大歡喜,作如是言:『如來形像妙好乃爾,況復如來正遍知身!願我來世,得成如是妙色之身。』爾時大精進菩薩,作如是念:『我今不能住在居家,若在家者,不能成就如是之身。』迦葉,爾時大精進菩薩,年始十六諸根具足,至父母所頭面敬禮,白父母言:『我今欲於如來正法,出家學道,願為隨喜。』父母答言:『莫作是說,何以故?我今年老唯汝一子,汝若出家我等當死。』大精進言:『我當方便令父母存,我得出家。』父母問言:『欲作何業?』子白父母:『我從今日不食諸味,不昇床坐不食蘇油,不飲漿水。若善若惡口不言說,乃至得出家。』迦葉,大精進菩薩,如是誓已默然而住,如是默然一日不食。爾時父母誦諸呪術,持百味食而授與之,亦不肯食亦不言說。迦葉,大精進菩薩,如是默然過第二日,爾時父母與母知識,五百人等,持百味食來至其所,誦諸呪術望其飡設,尚不顧視況復食之。迦葉,時大精進於第三日,父親五百持百味食,誦諸呪術令從己志,時大精進默然而住。於第五日爾時父母,悉出寶藏金銀琉璃,種種寶物,及諸婇女八萬四千,上妙嚴飾將至其所,父親母親及其同友,各五百人,勸大精進作如是言:『汝當在家以此財寶,布施自恣作福,與諸婇女共相娛樂。』時大精進於大眾中,默然而住曾不瞻視。於第六日,斷諸憶想不起食,念如來應正遍知。迦葉,爾時父母及其知識,八萬四千諸妙婇女,同時悲泣禮大精進,時大精進亦不顧視。迦葉,爾時大精進菩薩,所住之處有一宅神,於虛空中現大神力,而說頌曰:

  精進心堅固,難動如須彌,不捨出家心,為得菩提故,

  大地可傾動,火可在水居,如是等可轉,菩薩不可動。

  汝等莫勤苦,而作不善業,眾生無慧眼,久遠處生死,

  為利益群生,是故求菩提,其心樂出離,必成無上道,

  不為世間報,而行菩薩道,願成大覺智,救濟苦眾生,

  三千大千界,珍寶滿其中,及諸上妙土,其心不貪著,

  汝等愚癡心,所作不善業,汝當自悔過,菩薩不處俗。

迦葉,時大精進菩薩,父母眷屬知識,及諸婇女,聞天神語悉皆悔過,告菩薩言:「隨意出家,汝當飲食勿令殞絕。迦葉,時大精進不食七日,光明暉悅顏色不變,唯心憶念正遍知身,一切諸天散花供養。時大精進過七日已,捨諸家業如棄涕唾。爾時父母同友知識,及諸婇女八萬四千,皆悉悲泣隨而送之。爾時大精進菩薩,持畫疊像入於深山,寂靜無人禽獸之間,開現畫像取草為坐,在畫像前結加趺坐,正身正念觀於如來,諦觀察已作如是念:『如來如是希有微妙,畫像尚爾端嚴微妙,況復如來正遍知身。』復作是念:『云何觀佛?』爾時林神,知彼菩薩心之所念,白菩薩言:『善男子,汝如是念云何觀佛?若欲觀佛當觀畫像,觀此畫像不異如來,是名觀佛,如是觀者名為善觀。』時大精進作如是念:『我今云何觀此畫像,與如來等?』復作是念:『如來像者非覺非知,一切諸法亦復如是,非覺非知;如是像者但有名字,一切諸法亦復如是,但有名字。如是名字,自性空寂無所有,如來之身其相如是,如此畫像,非證非得非果,非證者非得者,非得果者非住者,非去非來非生非滅,非垢非淨,非色非非色,非貪盡非瞋盡,非癡盡,非陰界入,非初非中非後,一切諸法亦復如是,如來身相亦復如是。如此畫像非覺非作,一切諸法亦復如是,如來身相亦復如是。如此畫像,非見非聞非嗅非甞,非觸非知,非出息非入息,一切諸法亦復如是,無有知者。如此畫像非欲界,非色無色界攝,一切諸法亦復如是。如此畫像非初非中非後,非此非彼,非行非非行,非取非捨,非作非誦非實非虛,非生死非涅槃,一切諸法亦復如是,如來身相亦復如是。』菩薩如是觀如來身,結加趺坐經於日夜,成就五通具足無量,得無礙辯,得普光三昧,具大光明,成就天眼過於人眼,以此天眼,見於東方阿僧祇佛。得淨天耳,諸佛世尊所說之法,悉能聽受。天耳淨故,一一諸佛所說之法,聽聞受持不相障礙。迦葉,時大精進勤行精進,滿足七日,以智為食不食世供,一切諸天散花供養。迦葉,時大精進不被袈娑,亦不見佛不受禁戒,心但憶念學薩婆若。迦葉,菩薩應如是觀如來身,非觀非非觀。迦葉,菩薩應如是,觀如來畫像,如大精進菩薩摩訶薩,觀如來像。如是觀已成大智慧,以此智慧,悉見十方阿僧祇佛,聞佛說法。迦葉,爾時大精進菩薩,從山而出來至村落,為人說法,一會說法二萬眾生,住阿耨多羅三藐三菩提,無量阿僧祇眾生,住於聲聞緣覺功德。父母親屬皆住不退,阿耨多羅三藐三菩提。迦葉,莫作異念,爾時大精進菩薩摩訶薩者,豈異人乎?我身是也。迦葉,是故菩薩摩訶薩,應學大精進菩薩摩訶薩,亦應學餘者大菩薩。迦葉,當來末世後五百歲,有求菩薩諸善男子,無方便心多諸貪著,於牆壁下畫如來像,而求利養,彼作是說:『我獨供養人無供養。』以修少善自高慢人,因此供養以自活命。迦葉,彼時眾生不修三昧,不誦正典但作此業,因此業故於施主邊,獲得衣服飲食,臥具湯藥,以自活命。迦葉,汝觀彼破戒菩薩,住不淨戒自稱多聞。迦葉,彼破戒人不誦經典,供養形象因而活命。」爾時,摩訶迦葉白佛言:「世尊,希有世尊,希有善逝,世尊廣說,愚癡凡夫諂曲之失。世尊,若有善男子善女人,聞如是說,何有不住清淨之戒!世尊,願於未來此法久住,令彼善男子善女人,聞已慚愧。如來知我如來覺我,所作邪法永令休息。」爾時,世尊告摩訶迦葉:「如來所說為善男子,聞我此法修行離惡,我為此人說如是法。」爾時世尊說此經已,摩訶迦葉,彌帝隸菩薩,文殊師利童子,一切世間天人阿修羅,乾闥婆等,聞佛所說皆大歡喜。

大寶積經卷第八十九

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