大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第十
隨天竺三藏達磨笈多譯
說修習三昧品之餘
時彼慈行如來大化將末，有一比丘名曰樹王，廣為眾生說此三昧，示教利喜，於彼如來應供等正覺，滅度之後，正法之際有轉輪王，名曰天主，具足威德有大神通，七寶金輪正法治世。不空見，彼天主王所居大城，名曰因陀羅跋帝（隨名天主城，亦名帝幢），縱廣正等十二由旬，其城內外樓觀臺殿，皆以七寶雜色所成，復以金廊而覆城上。不空見，彼城四面各有三門，若說其城諸莊嚴事，如上所說。精進力王善住大城，莊嚴華麗殊妙無差也。不空見，後於一時夜過半已，彼天主王睡猶未覺，有淨居天下降王所，令王夢見，即於夢中為王說此，念佛三昧法門名字：『大王，汝應求此念佛三昧，何以故？若諸菩薩摩訶薩，能得成就此三昧者，常不遠離諸佛世尊，亦於世間出世間，文字章句音聲語言，皆悉明了具足辯才，自然速成，阿耨多羅三藐三菩提。』不空見，時天主王夢見天已，即便覺寤白彼天言：『諸天人輩，如是三昧誰能持者？』彼天報曰：『大王，汝寧不聞耶？今有比丘名曰樹王，現能受持如斯三昧，廣為世間分別演說，利益一切人天大眾。』不空見，彼天主王當得聞此，三昧名時，即能受持思惟觀察，并亦誦念彼比丘名。過是夜已，即於晨朝，捨四天下金輪王位，亦復棄捨八十億百千，那由他後宮妃后女侍之屬。又盡放棄五欲眾具，斯皆為是三昧王故。王時復與九十六億，百千那由他眾生，求彼比丘捨家出家。不空見，時彼樹王比丘，與四部眾天龍夜叉，及人非人周匝圍繞。復有九十億欲界諸天，左右聽法。復有八十那由他，諸菩薩眾在前讚說。是三昧王分別解釋，顯其義趣。彼天主王至其所已，即以眾寶散比丘上，然後方始五體投地，一心頂禮彼比丘足，又以八十寶箱各容一斛，盛滿金花奉散其上。復以天花，所謂優鉢羅花，鉢頭摩花，拘物頭花，分陀利花，曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，用散其上。復以天諸妙香，所謂天沈水香，多伽羅香，多摩羅跋牛頭栴檀，黑沈水栴檀末香等，用散其上，廣設如是眾供具已，然後請為比丘弟子。即於是日與，九十六億百千，那由他臣佐民人，在比丘前，剃除鬚髮服袈裟衣，厭世出家，皆為求此妙三昧故。是後其天主比丘，常得與彼九十六億，那由他百千眷屬比丘，親近供養恒河沙等，諸佛世尊，亦皆為此勝三昧故。不空見，爾時彼天主比丘，經八十四億，那由他百千歲，以種種眾具，供養事彼樹王比丘，求此三昧，讀誦受持如說修行，教諸弟子終不暫懈。又彼眷屬比丘大眾，勇猛精進亦無倦心。不空見，彼天主比丘及其眷屬，於樹王法師生尊重心，起諸佛想。聞說妙法一心受持，長夜精勤初不休息。彼樹王比丘皆悉成就，彼九十六億百千比丘，行菩薩行住不退地，然後滅度，彼諸眷屬皆亦命終。時彼有佛，名閻浮幢如來，應供等正覺出現於世，而彼天主比丘，與諸眷屬，而更於彼閻浮幢如來，應供等正覺所，勤求諮問如此斯深，三昧經典讀誦受持，思惟其義如說修行，為他解釋，利益世間一切天人，為證無上大菩提故。又彼天主比丘，為此無上勝三昧故，廣分別說，諸佛所說甚深經典，過三千劫已然後作佛，又能教化無量大量，皆得成就，畢竟安住不退轉地，悉受阿耨多羅三藐三菩提記。」佛告不空見：「汝今當知，爾時彼天主王者，豈異人乎？即今最上行如來，應供等正覺是也，是故汝今不應疑惑。
復次不空見，汝當一心思惟觀察，此三昧王善根淺深，功德少多，吾今為汝少分說耳。若彼世間無量無邊，億那由他百千眾生，但能耳聞此三昧名，當來必定成等正覺，何況此眾菩薩摩訶薩，親於我前或在我後，聞我廣說此三昧王，若讀誦若受持，若思惟義若修行，若能為他稱揚廣說也。不空見，若有菩薩摩訶薩，住菩薩乘，聞此三昧經於心耳，彼亦不久必當成就，阿耨多羅三藐三菩提。復有初住菩薩乘，諸菩薩等，即便速證不退轉地，於阿耨多羅三藐三菩提，亦不為遠。復次不空見，譬如夜分將盡，其日未出，東方明相始現之時，閻浮提人莫不歡喜，何以故？知彼日輪不久當現，廣為世間作大照明，令閻浮人咸得覩見，若善若惡淨穢諸色，得有所作。如是不空見，若有善男子善女人，若但能聞此念佛三昧，經於耳者，彼輩不久盡得成於，阿耨多羅三藐三菩提。是故汝等於此三昧，作決定心起不壞信，莫生異見勿懷疑網。復次不空見，如劫將盡，第六日現世間時，如是一切，三千大千世界大地，盡皆煙出。煙旣出已，當知不久第七日出，一切世界皆悉烔然。如是不空見，若有善男子善女人，或已住彼菩薩乘中，及未住者，若曾聞此念佛三昧，經於耳者。或時讀誦或有受持，或思惟義或如說行，乃至或能為他廣說，彼等決定速得成就，阿耨多羅三藐三菩提。復次不空見，如人穿井，若見濕土黏污手足，或時復見水泥雜和，智者當知去水不遠。如是不空見，若有善男子善女人，聞此菩薩念佛三昧，正意受持諦善思惟，分別義理，廣為他人宣揚解釋，當知彼善男子善女人，不久自成，阿耨多羅三藐三菩提。復次不空見，譬如有人吞金剛丸，當知是人不久必死，何以故？彼金剛丸不可消故。如是不空見，若有善男子善女人，但能聽聞如是三昧，或復思惟或常親近，或亦修習或能宣說，當知彼諸善男子善女人，不久必成，阿耨多羅三藐三菩提，何以故？此三昧者，即是過去現在未來，三世一切諸如來，應正等正覺，思惟修習，清淨成就真實金剛，無有虛偽不可破壞。復能教化諸菩薩輩，令其安住。以諸菩薩，必能安隱住於大乘故。復次不空見，譬如三十三天，見歡喜園皆生安樂，如是不空見，彼一切菩薩摩訶薩，皆因聞此三昧名字故，能速成就，阿耨多羅三藐三菩提。以是三昧法門名字，往昔諸佛之所讚歎，為他廣說釋解理義，開發顯示名味句身，具足圓滿安住法界，擁護攝持。諸大菩提教化增長，令樂真道，正直淳和常受安樂。不空見，以是因緣汝應知此。若諸菩薩，聞此三昧暫經心耳，如是諸善男子善女人，不久當證，阿耨多羅三藐三菩提。不空見，吾故語汝汝當善知，若諸菩薩摩訶薩，聞此甚深念佛三昧，能受持者，彼等善男子善女人，自然疾成，阿耨多羅三藐三菩提。復次不見空，汝應受持如是三昧，常念為彼一切世間，比丘比丘尼，優婆優婆夷，及諸國王大臣宰相，剎利婆羅門，毘舍首陀，一切乞士，并餘種種外道尼犍，遮羅迦波利婆闍迦等，頒宣廣說，何以故？以此三昧大德威力，能令彼等速成，阿耨多羅三藐三菩提故。
復次不空見，若有善男子善女人，淨信敬心，分明知此念佛三昧，過去諸佛之所讚歎，一切如來之所印可。如是知已，當即讀誦當即受持，當即修行當即敷演，復應當作如是思惟：『今此三昧，為不思議大功德聚。』如是思已，當更信敬當更尊重，當更深入當更證知，所以者何？今此三昧乃是，一切諸佛之所說也，一切諸佛之所行處也，一切諸佛之所印可也，一切諸佛之正教也。一切諸佛之辯才也。一切諸佛之所覺也，一切諸佛之選擇也，一切諸佛之所作也，一切諸佛之財寶也，一切諸佛之府庫也，一切諸佛之伏藏也，一切諸佛之倉廩也，一切諸佛之印壐也，一切諸佛之體性也。不空見，若彼善男子善女人等，能如是知，即得無量無邊善根。緣此功德，所生常處大剎利家，大婆羅門家，及餘一切大威勢家，大尊重家，大德天處，乃至當證，阿耨多羅三藐三菩提，何以故？不空見，由此三昧具足，能得不思議，出世間果報聚故。不空見，彼善男子善女人，若但耳聞此三昧名，當得無量無邊福聚，亦復當作無量無邊福行，彼所得福聚善根，福行功德廣大甚深，不可挍計不可算數，不可稱量不可得知。復次不空見，言粗若此義尚未明，我今為汝更引譬喻，令諸智者少分解之。不空見，若有菩薩摩訶薩，專心信樂修行檀波羅，日三時施，於日初分以神通力故，即令七寶及餘眾具，充滿於彼恒沙世界，還用奉上恒沙如來，應供等正覺，及諸弟子聲聞眾等，如日初分行施，日中後分行施亦然，日別如是三時行施。乃至經彼無量無邊，億那由他恒河沙劫，而常行是無有休廢，亦復求於，阿耨多羅三藐三菩提。不空見，於意云何？彼菩薩摩訶薩，能於如是長時行施，所獲功德可謂多不？」不空見言：「甚多世尊，無量無邊不可算數，不可稱量不可思議事也。」時佛復告不空見菩薩言：「不空見，吾更語汝汝宜諦聽，假彼菩薩摩訶薩，如是修行檀波羅蜜，所種善根所獲福聚，實為廣大。然猶不及斯，善男子善女人，但能耳聞此三昧者，或時書寫或時讀誦，或時信解如來所說，深妙法門少功德也。不空見，然此善男子善女人，但以聞名所獲功德，尚超前福無量無邊，不可稱量不可挍比。何況彼善男子善女人，具足得聞是三昧，能即書寫讀誦受持，思惟義理。善能為諸人天大眾，宣揚廣釋也。不空見，汝今當知，我但略說三昧功德，若欲廣說此定善根，假經多劫終不能盡。」
菩薩念佛三昧分，諸菩薩本行品第十五
爾時，不空見菩薩摩訶薩，善現菩薩摩訶薩，善喜光菩薩摩訶薩，無邊見菩薩摩訶薩，無邊莊嚴菩薩摩訶薩，無邊幢菩薩摩訶薩，無邊光明菩薩摩訶薩，無邊稱菩薩摩訶薩，無邊禪菩薩摩訶薩，無邊智菩薩摩訶薩，無邊發王菩薩摩訶薩，無邊自在王菩薩摩訶薩，思惟最勝無邊菩薩摩訶薩，思惟一切法意菩薩摩訶薩，思惟虛空意菩薩摩訶薩，思惟無礙意菩薩摩訶薩，無邊寶意菩薩摩訶薩，以滅一切怖畏菩薩摩訶薩，善淨意菩薩摩訶薩。如是等菩薩摩訶薩為首，與九十億那由他，百千菩薩摩訶薩，具從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊，我等從佛聞是，菩薩念佛三昧，功德利益，我等要當躬自書寫，讀誦受持，思惟義理廣為他說，亦令他人如說修行，何以故？我等為欲攝受，阿耨多羅三藐三菩提故。世尊，我等於此諸佛世尊，所說三昧甚深經典，令諸眾生聞已歡喜，我等亦當益其氣力，與其安樂，所以者何？彼等若能於是，大乘修多羅中，次第修行聞已書寫，讀誦受持分別思惟，廣為他說，亦令他人分別解說，必得成就，阿耨多羅三藐三菩提故。」
爾時，世尊知諸菩薩摩訶薩等，一心念求，遂便微笑，諸佛世尊法如是故。即微笑時，世尊面門放種種光，所謂金銀琉璃頗梨馬瑙，車渠真珠，如是一切諸寶光中，各皆復出，無量百千異色光明，皆自世尊面門而出，遍遊十方無量世界，上至梵宮還住佛頂，如天帝釋建立寶幢，端直光華見者歡者。時此三千大千世界，莊嚴壯麗微妙無比。
爾時，彼諸菩薩摩訶薩眾，見是神變莊嚴事已，咸皆驚歎：「奇哉希有世尊神通！」於是眾中，有一菩薩摩訶薩，名如意定智神通，即從座起正持威儀，合掌恭敬頂禮世尊已，用天沈水香，多伽羅香，多摩羅跋香，牛頭栴檀末栴檀等，奉散佛上。復以天曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，天優鉢羅花，波頭摩花，拘物頭花，分陀利花，雞娑羅花，摩訶雞娑羅花等，供養世尊已，說偈讚曰：
世尊調御無倫匹，金色相好具足人，光明威德遍十方，狀若林間開花樹。
妙行圓滿智無邊，大威能為世間益，最勝方便願演說，今復微笑有何緣？
世尊無等無邊智，挺超眾類誰能加？無上威德今應宣，何因今日復微笑？
今此世界遍大千，花敷盡若帝天樹，一切眾生皆歡喜，今更微笑何所因？
盲者能視聾得聞，瘂者得言蹇能步，狂亂失心獲本念，今復微笑何因緣？
群獸喜躍悉鳴吼，異鳥歡欣吐清音，眾樂不鼓自然鳴，今者何因復微笑？
一切樂音同時作，本非天人之所鼓，而令人天獲安樂，今更微笑何因緣？
彼天觀人明照此，斯人今亦見彼天，天人交發希有心，何緣今更現微笑？
無上丈夫世依止，大尊今日為我宣，若聞大慈憐笑者，唯深慶幸豈能報。
爾時世尊即為 意定智神通菩薩摩訶薩，宣說大士所有妙問，亦即宣彼恒沙諸如來，應供等正覺名號，其偈詞曰：
諸善男子等，聞法王妙聲，彼六十八千，悉發菩提願。
亦於當來世，正法毀壞時，世尊自護持，如是深妙典。
我聞大名稱，終無有厭倦，不思議法門，諸佛之所說。
汝聽我今說，斯諸菩薩眾，非但一佛所，發此誠敬心。
我念往昔諸生處，六十六億那由他，爾時皆亦如斯起，唯為以持此深法。
又復過去前於茲，無量恒沙諸佛所，於彼為道修虔敬，最上妙法我護持。
斯諸大士為法故，能捨重命豈愛身，其何甘法不撣苦？猶為菩提無上證。
不可思議恒河數，無量威德諸如來，彼時上首皆敬起，亦唯愛樂斯法故。
寶光火光大光佛，電光普光不思議，斯輩三等攝持法，為求菩提無上道。
唯我神力能知汝，果報今日皆明現，不空汝久發斯願，經昔無量百千生。
汝於諸佛大師前，不思議行悉圓滿，常業歌讚兩足尊，苦行熏修諸大誓。
由往積集勝因緣，今獲偈歎大法王，往昔世尊號善眼，亦名火幢無邊威。
斯輩彼時為上首，欲求無上正覺故，往昔有佛莊嚴王，剎若他化天宮所，
斯輩多是勝上士，彼時已就大菩提。過去有佛名放光，亦無邊光無量相，
斯輩於彼己為首，初求如是妙三昧。大摩尼珠火光佛，普光明聚調御師。
彼時攝法為首起，求於菩是安樂故。大光日光不思議，無量精進無邊定，
於彼攝法上首起，為求安樂菩提故。善華香佛及金華，無漏如來無諍行，
彼時皆為護法首，為求如是上菩提。如是過去諸如來，無邊智尊兩足尊，
於彼三種攝持故，祈願最上佛菩提。八萬丈夫通達士，為證第一妙菩提，
斯輩因是勝善根，當來奉侍人中覺，所生常處尊勝家，一切永除諸惡道。
斯為集會為法朋，終不遠離世間覺，長違一切外論師，亦捨一切邪智友。
攝諸功德不可說，此福要登以菩提，當來得值彌勒尊，此輩爾時皆集會。
於是三業持護法，因此能成勝菩提。復於彌勒涅槃後，有佛師子調御師。
亦求彼法三業持，因此得成等正覺。當來千佛無上尊，即是賢劫眾生導，
斯等法師世恒說，因證無礙妙色身。過是賢劫諸佛已，復有正覺無量威，
更有如來厥號賢，及以世尊毘婆尸，賢與毘婆尸滅後，復有佛出名娑羅，
彼時智者皆攝持，廣設眾具興供養。娑羅世尊旣涅槃，有佛如來名觀察，
斯輩於彼求法故，而彼供養妙法王，觀察如來涅槃已，有佛世尊名遍見。
遍見如來涅槃已，有佛厥名蓮花上，花上如來涅槃已，有佛稱號優鉢羅。
爾時諸智還求法，承事供養兩足尊，優鉢羅佛涅槃已，有佛世尊名曰花。
彼花如來涅槃已，有佛世尊號莊嚴，莊嚴如來涅槃已，有佛世尊名勝智。
斯輩於彼亦求法，興建供養無有邊，勝知如來涅槃已，有佛世尊名善見。
善見如是涅槃已，有佛世尊名善持，善持如來涅槃已，有佛名曰具威儀。
彼亦三種法攝持，唯求證斯菩提道，具威德佛涅槃已，有佛世尊無量威。
無量威佛涅槃已，有佛世尊名勝王，勝王如來涅槃已，有佛世尊名現前。
現前如來涅槃已，有佛世尊最熾王，爾時此等為法故，廣設供養不思議。
如是未來諸世尊，世間勝智超一切，於已身命無愛悋，但為求證佛菩提。
因藉如斯勝善根，將來奉承勝威德，是佛人中最第一，如彼調御阿彌陀。
於彼殊勝世尊所，即欲修證上菩提，為求法故常精勤，常設無邊妙供養。
彼方所有諸世界，遠離衰惱除五塵，唯求法樂利群生，供養億數恒沙佛。
當來成佛無邊智，能多利益滅眾苦，為求安樂諸眾生，供養無量無邊佛。
常得成佛大名稱，彼剎莊嚴難思議，盡是眾寶人樂觀，猶安樂國殊廣大。
多億那由他菩薩，咸受佛記人中尊，以不思議諸佛智，如是讚稱大法王。
我於今者為汝說，一切大眾諸天人，其有求於正覺真，終自同彼如來證。
若能願樂勝菩提，彼號上人蒙威護，諸天守護及龍鬼，鳩槃金鳥并夜叉。
若欲祈願成菩提，心常樂修佛勝道，世尊哀愍如一子，身金色力智多聞。
大方等大集經，菩薩念佛三昧分卷第十
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