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大般若波羅蜜多經卷第三百九十一

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分成熟有情品，第七十一之二

「善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧，安住苦聖諦時，不得苦聖諦，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而住苦聖諦，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧安住，集滅道聖諦時，不得集滅道聖諦，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而住集滅道聖諦，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道，令得圓滿，能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧，修行四靜慮時，不得四靜慮，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而住四靜慮，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修行，四無量四無色定時，不得四無量四無色定，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而住四無量，四無色定，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧，修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修行八解脫時，不得八解脫，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而住八解脫，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧，修行八勝處，九次第定十遍處時，不得八勝處，九次第定十遍處，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而住八勝處，九次第定十遍處，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道，令得圓滿，能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧，修行一切陀羅尼門時，不得一切陀羅尼門，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修一切陀羅尼門，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧，修行一切三摩地門時，不得一切三摩地門，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修一切三摩地門，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道，令得圓滿，能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修行空解脫門時，不得空解脫門，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修空解脫門，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修行，無相無願解脫門時，不得無相無願解脫門，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修無相無願解脫門，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道，令得圓滿，能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧，修行極喜地時，不得極喜地，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修極喜地，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修行，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地時，不得離垢地乃至法雲地，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修離垢地，乃至法雲地，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道，令得圓滿，能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修行五眼時，不得五眼，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修五眼，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧，修行六神通時，不得六神通，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修六　神通，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道，令得圓滿，能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧，修行佛十力時，不得佛十力，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修佛十力，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧，修行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法時，不得四無所畏，乃至十八佛不共法，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修四無所畏，乃至十八佛不共法，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道，令得圓滿，能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修行，三十二大士相時，不得三十二大士相，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修三十二大士相，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧，修行八十隨好時，不得八十隨好，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修八十隨好，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道，令得圓滿，能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修行無忘失法時，不得無忘失法，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修無忘失法，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧，修行恒住捨性時，不得恒住捨性，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修恒住捨性，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道，令得圓滿，能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修行一切智時，不得一切智，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修一切智，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧，修行道相智，一切相智時，不得道相智一切相智，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修道相智一切相智，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道，令得圓滿，能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修行，一切菩薩摩訶薩行時，不得一切菩薩摩訶薩行，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修一切菩薩摩訶薩行，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧，修行諸佛無上正等菩提時，不得諸佛無上正等菩提，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修諸佛無上正等菩提，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道，令得圓滿，能證無上正等菩提。」

爾時具壽舍利子白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，勇猛正勤修菩提道？」佛言：「舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧不和合色，不離散色，不和合受想行識，不離散受想行識，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧不和合眼處，不離散眼處，不和合耳鼻舌身意處，不離散耳鼻舌身意處，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧不和合色處，不離散色處，不和合聲香味觸法處，不離散聲香味觸法處，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧不和合眼界，不離散眼界，不和合耳鼻舌身意界，不離散耳鼻舌身意界，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧不和合色界，不離散色界，不和合聲香味觸法界，不離散聲香味觸法界，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧不和合眼識界，不離散眼識界，不和合耳鼻舌身意識界，不離散耳鼻舌身意識界，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧不和合眼觸，不離散眼觸，不和合耳鼻舌身意觸，不離散耳鼻舌身意觸，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧，不和合眼觸為緣，所生諸受。不離散眼觸為緣，所生諸受。不和合耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，不離散耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧不和合地界，不離散地界，不和合水火風空識界，不離散水火風空識界，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧不和合因緣，不離散因緣，不和合等無間緣，所緣緣增上緣，不離散等無間緣，所緣緣增上緣，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧不和合，從緣所生諸法，不離散從緣所生諸法，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧不和合無明，不離散無明，不和合行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，不離散行乃至老死，愁歎苦憂惱，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧不和合，布施波羅蜜多，不離散布施波羅蜜多，不和合淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，不離散淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧不和合內空，不離散內空，不和合外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，不離散外空，乃至無性自性空，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧不和合四念住，不離散四念住，不和合四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，不離散四正斷，乃至八聖道支，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧，不和合苦聖諦，不離散苦聖諦，不和合集滅道聖諦，不離散集滅道聖諦，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧，不和合四靜慮，不離散四靜慮，不和合四無量，四無色定，不離散四無量，四無色定，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧不和合八解脫，不離散八解脫，不和合八勝處，九次第定十遍處，不離散八勝處，九次第定十遍處，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧，不和合陀羅尼門，不離散陀羅尼門，不和合三摩地門，不離散三摩地門，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧，不和合空解脫門，不離散空解脫門，不和合無相無願解脫門，不離散無相無願解脫門，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧不和合極喜地，不離散極喜地。不和合離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地；不離散離垢地，乃至法雲地，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧不和合五眼，不離散五眼，不和合六神通，不離散六神通，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧，不和合佛十力，不離散佛十力。不和合四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法；不離散四無所畏，乃至十八佛不共法，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧，不和合三十二大士相，不離散三十二大士相，不和合八十隨好，不離散八十隨好，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧不和合一切智，不離散一切智，不和合道相智，一切相智，不離散道相智，一切相智，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧，不和合預流果，不離散預流果，不和合一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，不離散一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧不和合，一切菩薩摩訶薩行，不離散一切菩薩摩訶薩行，不和合諸佛無上正等菩提，不離散諸佛無上正等菩提，何以故？如是諸法，皆無自性可合離故。如是舍利子，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，勇猛正勤修菩提道。」

爾時，具壽舍利子復白佛言：「世尊，若一切法，都無自性可合離者，云何菩薩摩訶薩，引發般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩於中修學？世尊，若菩薩摩訶薩，不學般若波羅蜜多，終不能得，所求無上正等菩提。」佛告舍利子：「如是如是如汝所說，若菩薩摩訶薩，不學般若波羅蜜多，終不能得，所求無上正等菩提。舍利子，諸菩薩摩訶薩，所求無上正等菩提。要有方便善巧乃能證得，非無方便善巧而可證得。舍利子，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若見有法自性可得，則應可取。不見有法自性可得，當何所取？所謂不取，此是般若波羅蜜多，此是靜慮波羅蜜多，此是精進波羅蜜多，此是安忍波羅蜜多，此是淨戒波羅蜜多，此是布施波羅蜜多，

此是色，此是受想行識本性空。此是眼處，此是耳鼻舌身意處。此是色處，此是聲香味觸法處。此是眼界，此是耳鼻舌身意界。此是色界，此是聲香味觸法界。此是眼識界，此是耳鼻舌身意識界。此是眼觸，此是耳鼻舌身意觸。此是眼觸為緣，所生諸受，此是耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。此是地界，此是水火風空識界。此是因緣。此是等無間緣，所緣緣增上緣。此是從緣所生諸法。此是無明，此是行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。

此是布施波羅蜜多，此是淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。此是內空，此是外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空本性空。此是四念住。此是四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。此是苦聖諦，此是集滅道聖諦。此是四靜慮，此是四無量四無色定。此是八解脫，此是八勝處九次第定，十遍處行。此是一切陀羅尼門，此是一切三摩地門。此是空解脫門，此是無相無願解脫門。此是極喜地，此是離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。此是五眼，此是六神通。此是佛十力，此是四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。此是三十二大士相，此是八十隨好。此是無忘失法，此是恒住捨性。此是一切智，此是道相智，一切相智。此是預流果，此是一來不還，阿羅漢果獨覺菩提。此是一切菩薩摩訶薩行，此是諸佛無上正等菩提。此是異生此是聲聞，此是菩薩此是如來。

舍利子，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，一切法性皆不可取，所謂般若波羅蜜多不可取，靜慮波羅蜜多不可取，精進波羅蜜多不可取，安忍波羅蜜多不可取，淨戒波羅蜜多不可取，布施波羅蜜多不可取，色不可取，受想行識不可取。眼處不可取，耳鼻舌身意處不可取。色處不可取，聲香味觸法處不可取。眼界不可取，耳鼻舌身意界不可取。色界不可取，聲香味觸法界不可取。眼識界不可取，耳鼻舌身意識界不可取。眼觸不可取，耳鼻舌身意觸不可取。眼觸為緣，所生諸受不可取，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受不可取。地界不可取，水火風空識界不可取。因緣不可取，等無間緣，所緣緣增上緣不可取。從緣所生諸法不可取，無明不可取，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱不可取。

布施波羅蜜多不可取，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不可取。內空不可取。外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空不可取。四念住不可取，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支不可取。苦聖諦不可取，集滅道聖諦不可取。四靜慮不可取，四無量四無色定不可取。八解脫不可取，八勝處九次第定，十遍處行不可取。一切陀羅尼門不可取。一切三摩地門不可取。空解脫門不可取，無相無願解脫門不可取。極喜地不可取，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地不可取。五眼不可取，六神通不可取。佛十力不可取，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法不可取。三十二大士相不可取，八十隨好不可取。無忘失法不可取，恒住捨性不可取。一切智不可取，道相智，一切相智不可取，預流果不可取，一來不還，阿羅漢果獨覺菩提不可取，一切菩薩摩訶薩行不可取，諸佛無上正等菩提不可取，一切異生不可取，一切聲聞不可取，一切獨覺不可取，一切菩薩摩訶薩不可取，一切如來不可取。

舍利子，是不可取波羅蜜多，即是無障波羅蜜多，如是無障波羅蜜多，即是般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩應於中學。舍利子，諸菩薩摩訶薩於中學時，尚不得學，況得無上正等菩提，況得般若波羅蜜多，況得菩薩法，況得諸佛法，況得獨覺法，況得聲聞法，況得異生法，何以故？舍利子，無少法有自性，於如是無性為自性法中，何等是異生法？何等是預流法？何等是一來法？何等是不還法？何等是阿羅漢法？何等是獨覺法？何等是菩薩法？何等是如來法？舍利子，如是諸法旣不可得，依何等法，可施設有補特伽羅？補特伽羅旣不可得，云何可說此是異生？此是預流此是一來？此是不還此是阿羅漢，此是獨覺，此是菩薩摩訶薩，此是如來應正等覺？」時舍利子白佛言：「世尊，若一切法皆無自性，都非實有，依何等事而可了知，此是異生此是異生法，此是預流此是預流法，此是一來此是一來法，此是不還此是不還法，此是阿羅漢，此是阿羅漢法。此是獨覺此是獨覺法，此是菩薩摩訶薩，此是菩薩摩訶法，此是如來應正等覺，此是如來應正等覺法？」佛告舍利子：「於汝意云何？為實有色，實有受想行識，如諸愚夫異生執不？」舍利子言：「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有眼處，實有耳鼻舌身意處，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有色處，實有聲香味觸法處，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有眼界，實有耳鼻舌身意界，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有色界，實有聲香味觸法界，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有眼識界，實有耳鼻舌身意識界，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有眼觸，實有耳鼻舌身意觸，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有眼觸為緣，所生諸受，實有耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有地界，實有水火風空識界，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有因緣，實有等無間緣，所緣緣增上緣，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有無明，實有行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有布施波羅蜜多，實有淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有內空，實有外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有四念住，實有四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有苦聖諦，實有集滅道聖諦，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有四靜慮，實有四無量，四無色定，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有八解脫，實有八勝處，九次第定十遍處，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有陀羅尼門，實有三摩地門，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有空解脫門，實有無相無願解脫門，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有極喜地，實有離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有五眼，實有六神通，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有佛十力，實四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有三十二大士相，實有八十隨好，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有無忘失法，實有恒住捨性，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有一切智，實有道相智一切相智，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有預流果，實有一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」「舍利子，為實有一切菩薩摩訶薩行，實有諸佛無上正等菩提，如諸愚夫異生執不？」「不也世尊，不也善逝，但由顛倒，愚夫異生有如是執。」佛言：「舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧，雖觀諸法皆無自性，都非實有；而依世俗，發趣無上正等菩提，為諸有情種種宣說，令得正解遠離顛倒。」

大般若波羅蜜多經卷第三百九十一