中天竺國沙門，地婆訶羅奉 詔譯
爾時佛告比丘：「菩薩處胎滿足十月，將欲生時，輸檀王宮先現，三十二種瑞相，一者，一切大樹含花將發，二者，諸池沼中優鉢羅花，枸物頭華，波頭摩華，芬陀利華，皆悉含蘂，三者，諸小華叢吐而未舒，四者，自然而有八行寶樹，五者，二萬寶藏從地湧出，六者，於王宮內自生寶牙，七者，地中復出無量寶瓶，滿中香油，八者，從雪山中無量師子之子，來遶迦毘羅城，歡躍震吼各守城門，九者，彼諸師子，亦不嬈害一切人民，十者，五百白象之子，來自雪山至王殿前，十一者，有無量天諸嬰孩，忽然而現，婇女懷抱婉轉遊戲，十二者，有諸龍女出現半身，手持微妙諸寶瓔珞，於空而住，十三者，有十千天女，各持孔雀扇，現於空中，十四者，有十千寶瓶盛滿香水，泛以眾華現於虛空，旋翹迦毘羅城，十五者，有十千天女，各捧寶瓶現虛空中。十六者，有十千天女，各各執持幢幡寶蓋，現虛空中，十七者，無量天諸婇女，持天樂器現虛空中，而未擊奏。十八者，一切香風皆未飄拂，藹然而住，十九者，江河諸水湛而不流，二十者，日月宮殿及諸星辰，皆不運行，二十一者，弗沙之星將與月合，二十二者，王宮殿堂自然寶網，彌覆其上。二十三者，一切燈炬皆悉無色，二十四者，一切樓閣殿堂，臺樹之上，忽然皆有摩尼珠寶，嚴飾垂懸，二十五者，眾寶庫藏忽然自開，二十六者，惡禽獸怪皆不出聲，二十七者，於虛空中演妙音詞，唱善生善生！二十八者，一切人間所作事業，皆悉停息，二十九者，高下之地悉皆平正，三十者，所有街衢巷陌，遊從道路，自然柔軟散花嚴飾，三十一者，一切孕婦產生無難，皆獲安隱，三十二者，娑羅樹神出現半身，合掌恭敬。先現如是，三十二種瑞相。
爾時摩耶聖后，以菩薩威神力故，即知菩薩將欲誕生，於夜初分詣輸檀王，而說偈言：
大王聽我今所請，久思詣彼龍毘園，於我不懷嫌妬心，願得速往暫遊觀，
大王精勤思惟法，修諸苦行多疲倦，自我懷此清淨人，處在宮中亦已久，
樹木蓊欝初榮茂，今時正可翫園林，節物方春甚佳美，與諸婇女相娛樂，
眾鳥和鳴似歌頌，飛花處處皆盈滿，惟願大王速垂勅，及時遊彼好園苑，
王聞聖后斯語已，欣然即勅諸臣佐，速嚴妙好諸輦輿，龍毘尼園亦莊嚴，
又宜駕被二萬象，色類白雪形似山，摩尼珠寶耀其體，真金線網彌其上，
象王皆悉六牙備，兩邊交垂以珍鐸，又取二萬駿捷馬，朱驄白質如銀雪，
勒以金鞍寶鈴網，其馬迅疾如風馳，二萬勝兵皆勇健，能伏怨敵堪營衛，
各擐甲冑及干戈，并執鬪輪將絹索，聖后所乘諸輦輿，摩尼雜寶間莊嚴，
又以車載眾珍饌，於上覆之微妙帊，又部車兵勇健者，被甲執持諸器仗，
又駕無量諸車乘，載以珍琦眾雜寶，又以無邊諸妙寶，周匝彫瑩龍毘園，
又以珠寶并綺繒，校飾園中好林樹，處處皆以名華散，猶如帝釋歡喜園，
汝等種種嚴辦訖，即宜速疾來報我，群臣既承上勅已，尋時具物皆營辦，
奏言福壽最勝王，如所教勅皆已集，王聞是事心歡喜，尋便入閤勅內人，
若能愛樂隨我者，汝等應當盡嚴飾，香熏繒綵袨衣服，柔軟微妙令心喜，
珠珮瓔珞自嚴身，各持百千眾樂器，琴瑟簫笛箜篌等，鼓吹當令出妙音，
天人男女若聞者，皆使愛樂生歡喜，聖后所坐寶車輿，無令異人得親近，
諸婇女等為執御，一切惡相皆除屏，四兵總集王門首，隱隱如聞海浪聲，
聖后初出宮門已，咸唱吉祥微妙頌，輦輿王宮自彫飾，寶鈴寶鐸振和音，
然後百千諸天人，於上安施師子座，車中傍羅四寶樹，枝葉花果皆榮茂，
復有瑞鳥聲和雅，繽紛翻舞而莊嚴，諸天婇女在虛空，以歡喜心而讚歎，
聖后是時昇寶乘，三千世界六種動，帝釋淨除於道路，護世四王來御車，
大梵天王為前導，而以屏除諸惡相，無量百千諸天乘，恭敬頂禮而瞻仰，
見是天眾來營從，父王心生大欣喜，念言聖后所懷妊，必定應是天中天，
既為護世四天王，帝釋梵王諸天眾，廣設無邊大供養，由此定當得成佛，
無有三界諸眾生，堪受如斯供養者，設令釋梵及諸龍，四護世等受斯供，
不堪任故當首碎，或因斯供便命終，唯有最勝天中天，堪受人天妙供養。」
佛告諸比丘：「時有八萬四千象兵，馬兵車兵步兵，皆悉端正勇健無敵，被以甲冑種種莊嚴，執持器仗護衛聖后，六萬釋種婇女，翊從圍遶，執持器仗護衛聖后。王之眷屬若長若幼，恭敬衛護。又有六萬王之婇女，作倡伎樂種種歌舞。又有八萬四千諸天童女，八萬四千緊那羅女，八萬四千阿修羅女，如是等皆以眾寶，而自莊嚴，作眾伎樂歌舞讚詠，翊從佛母往龍毘尼園，以好香水遍灑其地，散以天花。園中草木若時非時，枝葉花果悉皆榮熟，莊嚴殊勝，猶如帝釋歡喜之園。爾時聖后既到園已，遊歷詳觀至波叉寶樹，其樹枝葉蓊欝鮮潤，天花人花周匝開敷，微風吹動香氣芬馥。又以雜彩摩尼珠寶，而為嚴飾。樹下周遍地平如掌。所出眾草，其色青紺如孔雀尾，能生樂觸如迦隣陀衣。過去無量諸佛之母，亦皆來坐此寶樹下。是時百千淨居天子，其心寂靜，或垂辮髮或著寶冠，至此樹下圍遶聖后，歡喜頂禮奏天伎樂，而讚歎之。即以菩薩威神，其樹枝幹風靡而下，於是稽首禮聖后足。
爾時聖后放身光明，如空中電，仰觀於樹，即以右手攀樹東枝，頻申欠呿端嚴而立。是時欲界，六萬百千諸天婇女，至聖后所承事供養。比丘當知，菩薩住胎成就如上，種種功德神通變現，滿足十月，從母右脇安詳而生，正念正知而無染著。」佛告諸比丘：「是時帝釋，及娑婆世界主梵天王，恭敬尊重曲躬而前，一心正念即以兩手，覆憍奢耶衣，承捧菩薩。其事已畢，即將菩薩處胎之時，所居寶殿還於梵宮。
爾時，菩薩既誕生已，觀察四方猶如師子，及大丈夫，安詳瞻顧。比丘當知，菩薩於多生中積集善根，是時即得清淨天眼，觀見一切三千大千世界，國土地邑及諸眾生，所有心行皆悉了知。如是知已，而復觀察是諸眾生，所有戒定智慧，及諸善根與我等不？乃見十方三千大千世界，無一眾生與我等者。爾時菩薩善自思惟，稱量正念，不假扶持，即便自能東行七步，所下足處皆生蓮華，菩薩是時無有怖畏，亦無謇訥，作如是言：『我得一切善法，當為眾生說之。』又於南方而行七步，作如是言：『我於天人應受供養。』又於西方而行七步，作如是言：『我於世間最尊最勝，此即我最後邊身，盡生老病死。』又於北方而行七步，作如是言：『我當於一切眾生中，為無上上。』又於下方而行七步，作如是言：『我當降伏一切魔軍，又滅地獄諸猛火等，所有苦具。施大法雲雨大法雨，當令眾生盡受安樂。』又於上方而行七步，作如是言：『我當為一切眾生，之所仰瞻。』菩薩說是語時，其聲普聞，一切三千大千世界，比丘當知，菩薩於多生中，積集善根，於最後生得，阿耨多羅三藐三菩提，法爾如是神通變化。
比丘當知，是時，一切眾生歡喜踊躍，大地震動，而諸眾生無有恐怖，三千大千世界，所有非時藥木，皆悉榮茂。於虛空中出妙音聲，降微細雨，及雨種種天諸花香，真珠瓔珞上妙衣服，繽紛徐墜。又扇和暢微妙香風，能生清淨柔軟樂觸，無雲無霧無煙無塵，及以暗冥。於虛空中而聞清徹，和雅梵音，稱歎菩薩諸功德法。爾時菩薩放大光明，無量百千種種異色，遍滿三千大千世界，一切眾生遇斯光者，身心安隱快樂無極，一切日月諸大梵王，帝釋護世及餘天人，所有光明皆悉不現。是時一切眾生，遠貪恚癡憂悲驚恐，亦離不善諸惡罪障，所有病苦眾生，皆得痊除。飢渴眾生皆得飽滿，顛狂醉亂皆得惺悟，諸根缺減皆得圓滿。貧者得財繫者解脫，地獄眾生皆蒙休息，畜生眾生無相害心，餓鬼眾生皆得飽滿。」
佛告諸比丘：「菩薩於阿僧祇，百千拘胝那由他劫，修諸善行精進力故，初生之時，即能十方各行七步，一切諸佛如來，威加此地化為金剛。菩薩遊踐得無陷裂。是時世界中間幽冥之處，悉皆大明，其中眾生各得相見。又於此時，諸天音樂出微妙聲，雨眾天花末香熏香，花鬘珍寶諸莊嚴具，上妙衣服如雲而下。一切眾生皆得，上妙安隱快樂，菩薩出現世間最尊最勝，所有功德入不思議，若欲廣說窮劫不盡。」爾時阿難從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊，如來為菩薩時，尚能成就如是勝希有事，何況得成，阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告阿難：「佛告阿難，未來世中有諸比丘，不能修習身戒心慧，愚癡無智憍慢貢高，掉擧心亂不遵法律，多所貪求不信正法，具沙門垢相似沙門。如是比丘，若聞菩薩清淨入胎，不能信受，乃復共聚橫生誹謗，作如是言：『菩薩處胎居母右脇，雖不為彼膿血所汚，何能有此大功德耶？』如是愚人，既不能知菩薩積集功德，亦不能知菩薩示現入胎，而有如是殊勝，清淨無量功德，哀愍眾生出現於世。阿難，諸佛如來出現於世，不於天上而成正覺，轉妙法輪。但於人間示現成佛，何以故？若於天上成，阿耨多羅三藐三菩提者，人中眾生咸作是念：『我既非天何能堪任，修習佛道？』便生退屈。由是義故但於人間成，阿耨多羅三藐三菩提，然彼愚癡法賊之輩，而於菩薩不思議事，不能了知橫生誹謗，妄為憶度。阿難，愚癡之人，尚不信佛有無量德，何況能信菩薩神通，如是比丘，耽著利養及以名聞，沈溺罪垢。」阿難白佛言：「世尊，當來之世，若有如是愚癡下劣之人，誹謗此經得幾所罪？當生何處？」佛告阿難：「若未來世有如是等，諸惡比丘，誹謗此經積集眾罪，離沙門法。阿難，譬如有人滅佛菩提，毀呰十方三世諸佛，其所獲罪寧為多不？」阿難言：「甚多世尊。」佛告阿難：「若有眾生，誹謗如斯大乘經典，其所獲罪與此人等。」爾時阿難聞此語已，身毛為堅唱如是言：「南無佛陀，南無佛陀，我聞彼人行如是惡，身心迷悶。」佛告阿難：「若有眾生滅佛菩提，其人由此惡行因故，當隨阿鼻大地獄中。阿難，於未來世有比丘比丘尼，優婆塞優婆，誹謗如斯大乘經典，其人命終，定墮阿鼻大地獄中。阿難，汝於如來功德，不應限量，所以者何？如來功德甚深廣大，難可測故。阿難，若復有人聞此經典，信受愛樂生歡喜心，如是等人即得淨命，獲大利益。其人一生為不唐捐，已修善行已得真實，離三惡道當成佛子，已得深信堪受供養，於諸聖賢心生清淨，亦當決除一切魔網，而能出於生死曠野，拔憂惱箭，善知歸依獲勝妙樂。如是等人甚為希有，堪作世間無上福田，何以故？諸佛之法甚深難信，而能信故。阿難，當知是人非少善根，而得成就如是之信，何以故？諸佛如來曾與彼人，於多生中為善知識。阿難，若有眾生，於佛世尊雖未得見，但聞名字即生信喜，或復有人不聞佛名，得見如來便生信喜。或復有人雖得見聞，不生信喜。或復有人若聞若見，皆生信喜。阿難，除不信喜，當知是人於多生中，皆蒙如來為善知識，其人功德與如來等，即為如來成就度脫，而攝受之。阿難，我昔修菩薩道時，諸有眾生來至我所，我皆攝受施其無畏，汝等今者應生淨信，精勤修習。汝所應作悉已開顯，亦為汝等拔憍慢箭。阿難，譬如有人久別親友，過百由旬冒遠尋之，得與相見暫解離念，尚生歡喜，何況曾得值佛種諸善根，今復覲佛得為親友，而不喜耶？阿難當知，未來諸佛皆作是念：『此諸人等，已得過去如來為善知識，今復值我，我與是人亦為親友，心生歡喜。譬如有人見親友時，心生歡喜，見友之友亦生歡喜。』阿難，若有眾生於此經典，少分生信，我以是人付未來佛，彼佛亦當作如是念，此等眾生是我親友，如其所願當令滿足。譬如有人多諸親友，唯生一子心甚憐念，其人不久病欲命終，喚其所親付是愛子，其友受付念如己子。佛亦如是，未來諸佛皆是親友，以是眾生付未來佛。阿難，我今開悟於汝，汝應於此深生淨信，當勤修習。」
佛告諸比丘：「菩薩生時無量百千，拘胝那由他天諸婇女，以天妙花塗香末香，花鬘衣服眾莊嚴具，散聖后上如雲而下。」爾時世尊說是偈言：
將生離垢光，天女有六萬，咸出妙歌頌，讚歎菩薩母，
皆於聖后前，歡喜作是言，願勿懷憂惱，我等堪供養，
尊生出三界，無上大醫王，草木花葉敷，人天盡恭敬，
大地六種動，名聞遍十方，如是最勝人，聖后今生彼，
虛空諸樂器，不鼓而自鳴，百千淨居天，歸命生歡喜，
今者聖人出，為世作津梁，四王釋梵等，及餘諸天眾，
曲躬盡圍遶，咸生歡喜心，彼人中師子，當出母右脇，
光明極清淨，暉耀如金山，釋梵手承捧，震動百千界，
三惡趣眾生，離苦皆安樂，天衣及天花，遍滿於虛空，
諸佛精進力，此地為金剛，導師所下足，瑞蓮隨步起，
周行七步時，演妙梵音聲，我為大醫王，能除生死病，
我於世間中，為最尊最勝，梵釋諸天等，在於虛空中，
以手捧香水，灌灑於菩薩，龍王下二水，冷暖極調和，
諸天以香水，洗浴於菩薩，三千大千界，一切皆震動，
諸天持白蓋，并執素瓔紼，遍覆於虛空，皆以寶莊嚴，
持種種供具，供養人師子，有報輸檀王，王生眾相子，
增長於王族，從王種姓生，當作轉輪王，統領四天下，
諸王咸親付，稽首而白言，善哉最勝王，我願為僮僕，
象王金網飾，歡躍至王宮，牛有種種色，端正甚可愛，
駿馬如珂雪，驄尾皆金色，增顯大王族，王應自往觀，
所有眾吉祥，皆因菩薩力，天人見功德，咸生歡喜心，
發願求菩提，速登無上果。
佛告諸比丘：「菩薩生已，輸檀王倍復增上，而行法行，見來求者一切施與。諸族中間同於是時，生二萬女。諸女之中，耶輸陀羅而為上首。又諸僕使及青衣等，所生男女數各八百，於諸男中車匿為最。駿馬生駒數亦二萬，於諸馬中乾陟為上。生白象子數亦二萬，四百拘胝類洲之中，菩提樹牙是時初生，名阿說他。於四洲中生栴檀林，於迦毘羅城四邊，自然出現五百園苑，五千寶藏從地踊出，如上所說一切事物，所司部錄擬供菩薩。時輸檀王與諸眷屬聚會，作是念言：『我子生已，一切事物皆悉增長成就，我當與子名，薩婆悉達多。』即以種種衣服飲食，慶賀菩薩此名。」
佛告諸比丘：「菩薩生已，聖母右脇平復如故，於一井中出三種泉，浴菩薩母。又於池中出妙香油，聖后塗身。有五百千天諸婇女，各執寶缾持好香油，至聖后所而慰問言：『安隱生子願無上損。』復有五百千天諸婇女，各各執持上妙塗香，塗聖后身而慰問言：「安隱生子願無上損。」復有五百千天女，各各執持上妙天衣，為供養菩薩故，問聖后言：『安隱生子願無上損。』復有五百千天諸婇女，各各執持寶莊嚴具，為供養菩薩故，問聖后言：『安隱生子願無上損。』又有五百千天諸婇女，各各執持上妙音樂，鼓吹絃歌，為供養菩薩故，問聖后言：『安隱生子願無上損。』此閻浮提一切外道，五通神仙，乘空至於輸檀王所，而白王言：「王生福德之子，吉祥無量種族增盛。」
佛告諸比丘：「菩薩生已於龍毘尼園，七日七夜，人天擊奏種種微妙音樂，而以供養尊重歎讚，復以種種上妙飲食，施設一切。釋種親族皆悉集會，讚言吉祥，心行惠施作諸功德。供養三萬二千，名聞勝智諸婆羅門，隨其所須皆令滿足。梵王帝釋，化作端正摩那婆身，於眾會中坐第一座，而演吉祥微妙讚歎。」佛告諸比丘：「菩薩生已，摩醯首羅告淨居天子言：『菩薩已於百千阿僧祇，拘胝那由他劫，修習布施持戒忍辱，精進禪定智慧，方便多聞，成就大慈大悲大喜大捨，心常希求利益一切。已於過去諸佛深種善根，從彼而生，以百福相而自嚴飾，勇猛決定習諸善行，降伏魔怨。已能成就清淨妙願，名大智幢。於三千大千世界中，為大導師。天人供養積集福德，增長意樂，遠離生老病死，能盡邊際，能於甘蔗上族中生，不久得阿耨多羅三藐三菩提，覺悟世間。我與汝等可共往彼，供養恭敬尊重讚歎，及為斷除諸餘天子，憍慢掉擧故，令彼諸天於長夜中，獲利益故得安樂敬，證菩提故。又欲見輸檀王，讚歎吉祥慶賀種族，宣說菩薩定當成佛。』
爾時摩醯首羅天子，與十二百千天眾圍遶，光明赫奕照迦毘羅城，詣輸檀王宮，頂禮菩薩遶百千匝，恭敬捧持，慶賀輸檀王言：『大王應大歡喜，何以故？王之太子相好莊嚴，於一切世間天人之中，色相光明道德名稱，悉皆殊勝。大王，如是菩薩，決定當得，阿耨多羅三藐三菩提。』如是諸比丘，摩醯首羅與淨居天子，設大供養，宣說菩薩定得作佛，還歸本處。」
佛告諸比丘：「菩薩初生滿七日已，摩那聖后即便命終，生三十三天。過七日已，菩薩還迦毘羅城，所有儀式莊嚴殊勝，倍過聖后，往龍毘尼園，百千拘胝。有五百千天女，皆捧寶缾盛以香水。五百千婇女，持孔雀羽扇次第而行。五百千天女，於前執篲掃地而行。五百千婇女，以種種瓔珞莊嚴其身，次第而行。五百千天女，執寶花鬘次第而行。五百千婇女，持眾寶具次第而行。五百千婆羅門，執諸寶鈴詠喜祥音，次第而行。二萬大象種種莊嚴，次第而行。八萬寶車幢幡幰蓋，莊嚴微妙翊從而行。四萬步兵悉被甲冑，皆操儀仗陪列而行。又有色界尊勝諸天，執持拘胝百千那由他，寶幢幡蓋，於虛空中供養而行。又有欲界諸天，執持拘胝百千那由他，寶幢幡蓋，於虛空中供養而行。又有欲界諸天，以種種天諸寶具，莊嚴菩薩之車。又有二萬諸天婇女，為菩薩御。是時人天婇女，羅列而行，天無所嫌人無所羡，此由菩薩威神力故。」
佛告諸比丘：「是時，迦毘羅城五百釋族，各造宮殿。合掌恭敬稽首，請輸檀王言：『善哉善哉！一切成利，願天中天幸我宮殿，願最上導師幸我宮殿，願歡喜悅樂者，幸我宮殿，願好名稱幸我宮殿，願普遍眼幸我宮殿，願無等等幸我宮殿，由是讚歎成利因緣故，名菩薩為薩婆悉達多。
於是輸檀王愍諸釋意，即將菩薩入諸釋宮，經於四月方得周遍，然後乃將菩薩歸於自宮。於自宮中有一大殿，名寶莊嚴。菩薩居彼殿已，時輸檀王召請諸親族，長德耆年，凡預國姻皆悉來集，而告之言：『我子嬰孩早喪其母，乳哺之寄今當付誰？誰能養育令漸長大？誰能憐撫如愛己子？』時五百釋氏之婦，前白王言：『我能養育王之太子。』諸釋耆種咸作是言：『汝等年少色盛心擧，不堪依時養育太子，摩訶波闍波提，親則姨母有慈有惠，唯此一人堪能養育。』是諸釋種皆共和合，請摩訶波闍波提，為養育主。時輸檀王躬抱菩薩，付於姨母而告之言：『善來夫人當為其母。』摩訶波闍波提，奉王勅已，命三十二養育之母，八母抱持，八母乳哺，八母洗浴，八母遊戲養育菩薩，譬如白月從初一日，至十五日清淨圓滿。亦如尼拘陀樹，植彼膏腴沃壤之地，漸漸增長。」
佛告諸比丘：「時輸檀王又與釋族，共集議論：『我此太子為作轉輪王？為當出家成佛道也？』時有五通神仙，名阿斯陀，與外族那羅童子，居雪山中，見菩薩生時，有無量希奇之瑞，又聞虛空諸天讚言，佛出於世。又見空中雨種種香花，種種衣服，人天往來歡喜踊躍，即以天眼周遍觀察，見迦毘羅城，輸檀王太子，福德光明照曜世間，成就三十二大人相，見此事已，告那羅童子言：『汝應當知，閻浮提內迦毘羅城，輸檀王太子福德光明，普照十方世間之中，此為大寶，三十二相莊嚴其身。若在家者，當為轉輪聖王，王四天下，成就七寶具足千子，統領大地盡海邊際，以法御物不假刀兵，自然降伏。若出家者，當得成佛不由他悟，為天人師，名稱普聞利益一切，我今與汝當往瞻禮。』時阿斯陀仙，與那羅童子，猶如鴈王翔空而至，攝其神足步入王城，詣輸檀王宮，立於門下告守門者：『汝可入通，有阿斯陀來造於王。』時守門人往到王所，而白王言：『大王，門有仙人名阿斯陀，願得親謁。』王聞是已掃拭宮殿，安施妙座引仙人入，仙人既至呪願王言：『吉祥尊貴願增壽命，以法為王。』王於是時，以種種香花供養仙人，延其就座。仙人坐已，王言：『大仙，恒思頂禮未果所願，不審今者從何而至？』仙言：『大王，聞有聖子我欲見之，故來此耳。』王言：『我子適睡請待須臾。』仙言：『如是正士自性覺悟，本無眠睡。』比丘當知，菩薩是時念仙人故，從睡而寤，王自抱持授與仙人，仙人跪捧周遍觀察，見菩薩身具足相好，超過梵王釋提桓因，護世四王，光明照曜踰百千日，即見是已即起合掌，恭敬頂禮，種種稱揚歎未曾有，斯大丈夫出現於世，右遶三匝捧持菩薩，作是思惟：『今當有佛出興於世，自恨衰老不值如來，常處長夜恒迷正法。』於是悲啼懊惱，歔欷哽咽。時輸檀王見阿斯陀仙，如是哀慼不能自勝，王及姨母一切眷屬，皆悉啼泣，白仙人言：『我子初生之時，已召相師占問善否？皆大歡喜以為奇特，今者大仙悲淚如是，我等眷屬非無疑心，吉凶之事願為我說。』時阿斯陀仙捫淚而言：『惟願大王勿懷憂慮，我今哀歎無有異情，自傷年老死時將至，不聞正法不覩佛興。大王當知，無量眾生被煩惱火，之所燒害，佛當能灑甘露法雨，為滅除之。無量眾生行於邪見，曠野之中，佛當能示涅槃清淨之道。無量眾生，繫在煩惱牢獄，佛當能宏使得解脫。無量眾生閉於生死，不能自出，佛當能與開方便門。無量眾生，為煩惱箭之所中傷，佛當能拔令免斯苦。大王，如優曇花時時一現，諸佛如來出興於世，亦復如是。我今所恨不見此時，自惟失祐是故悲耳！大王，若人值佛坐菩提座，降伏魔怨轉于法輪，當知是人必獲勝果。大王，乃有無量眾生，值佛出世奉持正教，得阿羅漢。我恨彼時不預斯事，是故悲耳！大王，如韋陀輪中所記，王之太子必定，不作轉輪聖王，何以故？三十二大人相，極明了故。』王言：「何等名為三十二相？」仙言：「三十二相者，一者，頂有肉髻，二者，螺髮右旋其色青紺，三者，額廣平正，四者，眉間毫相白如珂雪，五者，睫如牛王，六者，目紺青色，七者，有四十齒齊而光潔，八者，齒密而不踈，九者，齒白如軍圖花，十者，梵音聲，十一者，味中得上味，十二者，舌軟薄，十三者，頰如師子，十四者，兩肩圓滿，十五，身量七肘，十六，前分如師子王臆，十七，四牙皎白，十八，膚體柔軟細滑，紫磨金色，十九，身體正直，二十，垂手過膝，二十一，身分圓滿如尼拘陀樹，二十二，一一毛孔皆一毛，二十三，身毛右旋上靡，二十四，陰藏隱密，二十五，髀庸長，二十六，腨如伊尼鹿王，二十七，足跟圓正足指纖長，二十八，足趺隆起，二十九，手足柔軟細滑，三十，手足指皆網縵，三十一，手足中各有輪相，轂輞圓備，千輻具足光明照耀，三十二，足下平正周遍案地。大王，王之聖子具此，三十二大人之相，分明顯著。如是之相唯諸佛有，非輪王有。大王聖子，復有八十種好，不合在家作轉輪聖王，必當出家得成佛道。」王言：「大仙，何者名為八十種好？」仙言：「八十種好者，一者，手足指甲皆悉高起，二者，指甲如赤銅，三者，指甲潤澤，四者，手文潤澤，五者，手文理深，六者，手文分明顯著，七者，手文端細，八者，手足不曲，九者，手指纖長，十者，手指圓滿，十一者，手指端漸細，十二，手指不曲，十三，筋脈不露，十四，踝不現，十五，足下平，六十，足跟圓正，十七，脣色赤好如頻婆果，十八，聲不麁獷，十九，舌柔軟色如赤銅，二十，聲如雷音清暢和雅，二十一，諸根具足，二十二，譬纖長，二十三，身體平正，二十六，身無缺減，二十七，身漸纖直，二十八，身不動搖，二十九，身分相稱，三十，膝輪圓滿，三十一，身輕妙，三十二，身有光明，三十三，身無斜曲，三十四，臍深，三十五，臍不偏，三十六，臍稱位，三十七，臍清淨，三十八，身端嚴，三十九，身極淨遍發光明，破諸冥瞑，四十者，行如象王，四十一，遊步如師子王，四十二，行如牛王，四十三，行如鵝王，四十四，行順右，四十五，腹圓滿，四十六，腹妙好，四十七，腹不偏曲，四十八，腹相不現，四十九，身無黑子，五十者，牙圓正，五十一，齒白齊密，五十二，四牙均等，五十三，鼻高修直，五十四，兩目明淨，五十五，目無穢垢，五十六，目美妙，五六七，目脩廣，五十八，目端正，五十九，目如青蓮，六十者，眉纖而長，六十一，見者皆生喜，六十二，眉色青紺，六十三，眉端漸細，六十四，眉頭微相接連，六十五，頰相平滿，六十六，頰無缺減，六十七，頰無過惡，六十八，身不缺減無所譏嫌，六十九，諸根寂然，七十者，眉間毫相光白鮮潔，七十一，額廣平正，七十二，頭頂圓滿，七十三，髮美黑，七十四，髮細軟，七十五，髮不亂，七十六，髮香潔，七十七，髮潤澤，七十八，髮有五卍字，七十九，髮彩螺旋，八十者，髮有難陀越多吉輪魚相。大王，此是聖子八十種好，若人成就如是八十種好，不應在家必當出家，得阿耨多羅三藐三菩提。」時輸檀王聞阿斯陀，如是語已，身心泰然歡喜踊躍，從座而起頂禮菩薩，而說偈言：
汝為帝釋諸天人，一切恭敬稽首禮，及為一切諸神仙，皆來恭敬而尊重，
為諸世間之塔廟，故我頂禮自在王。
諸比丘，輸檀王為阿斯陀仙，及那羅童子，施設種種飲食，上妙衣服，右遶頂禮。時阿斯陀仙，撫那羅童子左肩，乘虛而去。是時仙人語童子言：『不久有佛出興於世，汝當往詣求請出家，於長夜中得大利益。』」
方廣大莊嚴經卷第三
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