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大方廣佛華嚴經卷第七十八

入法界品第三十九之十九

爾時善財童子。合掌恭敬。重白彌勒菩薩摩訶薩言。大聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。大聖。一切如來授尊者記。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。若一生當得無上菩提。則已超越一切菩薩所住處。則已出過一切菩薩離生位。則已圓滿一切波羅蜜。則已深入一切諸忍門。則已具足一切菩薩地。則已遊戲一切解脫門。則已成就一切三昧法。則已通達一切菩薩行。則已證得一切陀羅尼辯才。則已於一切菩薩自在中而得自在則已積集一切菩薩助道法。則已遊戲智慧方便。則已出生大神通智。則已成就一切學處。則已圓滿一切妙行。則已滿足一切大願。則已領受一切佛所記。則已了知一切諸乘門。則已堪受一切如來所護念。則已能攝一切佛菩提。則已能持一切佛法藏。則已能持一切諸佛菩薩祕密藏。則已能於一切菩薩眾中為上首。則已能為破煩惱魔軍大勇將。則已能作出生死曠野大導師。則已能作治諸惑重病大醫王。則已能於一切眾生中為最勝。則已能於一切世主中得自在。則已能於一切聖人中最第一。則已能於一切聲聞獨覺中最增上。則已能於生死海中為船師。則已能布調伏一切眾生網。則已能觀一切眾生根。則已能攝一切眾生界。則已能守護一切菩薩眾。則已能談議一切菩薩事。則已能往詣一切如來所。則已能住止一切如來會。則已能現身一切眾生前。則已能於一切世法無所染。則已能超越一切魔境界。則已能安住一切佛境界。則已能到一切菩薩無礙境。則已能精勤供養一切佛。則已與一切諸佛法同體性。已繫妙法繒。已受佛灌頂。已住一切智。已能普生一切佛法。已能速踐一切智位。大聖。菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。隨所修學。疾得具足一切佛法。悉能度脫所念眾生。普能成滿所發大願。普能究竟所起諸行。普能安慰一切天人。不負自身。不斷三寶。不虛一切佛菩薩種。能持一切諸佛法眼。如是等事願皆為說。

爾時。彌勒菩薩摩訶薩。觀察一切道場眾會。指示善財而作是言。諸仁者。汝等見此長者子今於我所問菩薩行諸功德不。諸仁者。此長者子勇猛精進志願無雜。深心堅固恒不退轉。具勝希望。如救頭然。無有厭足。樂善知識親近供養。處處尋求承事請法。諸仁者。此長者子。曩於福城受文殊教。展轉南行求善知識。經由一百一十善知識已。然後而來至於我所。未曾暫起一念疲懈。諸仁者。此長者子。甚為難有。趣向大乘。乘於大慧。發大勇猛。擐大悲甲。以大慈心救護眾生。起大精進波羅蜜行。作大商主護諸眾生。為大法船度諸有海。住於大道。集大法寶。修諸廣大助道之法。如是之人。難可得聞。難可得見。難得親近同居共行。何以故。此長者子。發心救護一切眾生。令一切眾生解脫諸苦。超諸惡趣。離諸險難。破無明闇。出生死野。息諸趣輪。度魔境界。不著世法。出欲淤泥。斷貪鞅解見縛。壞想宅絕迷道。摧慢幢拔惑箭。撤睡蓋裂愛網。滅無明度有流。離諂幻淨心垢。斷癡惑出生死。諸仁者。此長者子。為被四流漂泊者造大法船。為被見泥沒溺者立大法橋。為被癡暗昏迷者然大智燈。為行生死曠野者開示聖道。為嬰煩惱重病者調和法藥。為遭生老死苦者飲以甘露令其安隱。為入貪恚癡火者沃以定水使得清涼。多憂惱者慰諭使安。繫有獄者曉誨令出。入見網者開以智劍。住界城者示諸脫門。在險難者導安隱處。懼結賊者與無畏法。墮惡趣者授慈悲手。拘害蘊者示涅槃城。界蛇所纏解以聖道。著於六處空聚落者以智慧光引之令出。住邪濟者令入正濟。近惡友者示其善友。樂凡法者誨以聖法。著生死者令其趣入一切智城。諸仁者。此長者子。恒以此行。救護眾生。發菩提心未甞休息。求大乘道曾無懈倦。飲諸法水不生厭足。恒勤積集助道之行。常樂清淨一切法門。修菩薩行不捨精進。成滿諸願善行方便。見善知識情無厭足。事善知識身不疲懈。聞善知識所有教誨。常樂順行未曾違逆。諸仁者。若有眾生。能發阿耨多羅三藐三菩提心。是為希有。若發心已。又能如是。精進方便。集諸佛法。倍為希有。又能如是求菩薩道。又能如是淨菩薩行。又能如是事善知識。又能如是如救頭然。又能如是順知識教。又能如是堅固修行。又能如是集菩提分。又能如是不求一切名聞利養。又能如是不捨菩薩純一之心。又能如是不樂家宅。不著欲樂。不戀父母親戚知識。但樂追求菩薩伴侶。又能如是不顧身命。唯願勤修一切智道。應知展轉倍更難得。諸仁者。餘諸菩薩。經於無量百千萬億那由他劫。乃能滿足菩薩願行。乃能親近諸佛菩提。此長者子。於一生內。則能淨佛剎。則能化眾生。則能以智慧深入法界。則能成就諸波羅蜜。則能增廣一切諸行。則能圓滿一切大願。則能超出一切魔業。則能承事一切善友。則能清淨諸菩薩道。則能具足普賢諸行。爾時彌勒菩薩摩訶薩。如是稱歎善財童子種種功德。令無量百千眾生。發菩提心已。告善財言。善哉善哉。善男子。汝為饒益一切世間。汝為救護一切眾生。汝為勤求一切佛法故。發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝獲善利。汝善得人身。汝善住壽命。汝善值如來出現。汝善見文殊師利大善知識。汝身是善器。為諸善根之所潤澤。汝為白法之所資持。所有解欲。悉已清淨。已為諸佛共所護念。已為善友共所攝受。何以故。善男子。菩提心者猶如種子。能生一切諸佛法故。菩提心者猶如良田。能長眾生白淨法故。菩提心者猶如大地。能持一切諸世間故。菩提心者猶如淨水。能洗一切煩惱垢故。菩提心者猶如大風。普於世間無所礙故。菩提心者猶如盛火。能燒一切諸見薪故。菩提心者猶如淨日。普照一切諸世間故。菩提心者猶如盛月。諸白淨法悉圓滿故。菩提心者猶如明燈。能放種種法光明故。菩提心者猶如淨目。普見一切安危處故。菩提心者猶如大道。普令得入大智城故。菩提心者猶如正濟。令其得離諸邪法故。菩提心者猶如大車。普能運載諸菩薩故。菩提心者猶如門戶。開示一切菩薩行故。菩提心者猶如宮殿。安住修習三昧法故。菩提心者猶如園苑。於中遊戲受法樂故。菩提心者猶如舍宅。安隱一切諸眾生故。菩提心者則為所歸。利益一切諸世間故。菩提心者則為所依。諸菩薩行所依處故。菩提心者猶如慈父。訓導一切諸菩薩故。菩提心者猶如慈母。生長一切諸菩薩故。菩提心者猶如乳母。養育一切諸菩薩故。菩提心者猶如善友。成益一切諸菩薩故。菩提心者猶如君主。勝出一切二乘人故。菩提心者猶如帝王。一切願中得自在故。菩提心者猶如大海。一切功德悉入中故。菩提心者如須彌山。於諸眾生心平等故。菩提心者如鐵圍山。攝持一切諸世間故。菩提心者猶如雪山。長養一切智慧藥故。菩提心者猶如香山。出生一切功德香故。菩提心者猶如虛空。諸妙功德廣無邊故。菩提心者猶如蓮華。不染一切世間法故。菩提心者如調慧象。其心善順不獷戾故。菩提心者如良善馬。遠離一切諸惡性故。菩提心者如調御師。守護大乘一切法故。菩提心者猶如良藥。能治一切煩惱病故。菩提心者猶如坑穽。陷沒一切諸惡法故。菩提心者猶如金剛。悉能穿徹一切法故。菩提心者猶如香篋。能貯一切功德香故。菩提心者猶如妙華。一切世間所樂見故。菩提心者如白栴檀。除眾欲熱使清涼故。菩提心者如黑沈香。能熏法界悉周遍故。菩提心者如善見藥王。能破一切煩惱病故。菩提心者如毘笈摩藥。能拔一切諸惑箭故。菩提心者猶如帝釋。一切主中最為尊故。菩提心者如毘沙門。能斷一切貧窮苦故。菩提心者如功德天。一切功德所莊嚴故。菩提心者如莊嚴具。莊嚴一切諸菩薩故。菩提心者如劫燒火。能燒一切諸有為故。菩提心者如無生根藥。長養一切諸佛法故。菩提心者猶如龍珠。能消一切煩惱毒故。菩提心者如水清珠。能清一切煩惱濁故。菩提心者如如意珠。周給一切諸貧乏故。菩提心者如功德瓶。滿足一切眾生心故。菩提心者如如意樹。能雨一切莊嚴具故。菩提心者如鵝羽衣。不受一切生死垢故。菩提心者如白[疊*毛]線。從本已來性清淨故。菩提心者如快利犁。能治一切眾生田故。菩提心者如那羅延。能摧一切我見敵故。菩提心者猶如快箭。能破一切諸苦的故。菩提心者猶如利矛。能穿一切煩惱甲故。菩提心者猶如堅甲。能護一切如理心故。菩提心者猶如利刀。能斬一切煩惱首故。菩提心者猶如利劍。能斷一切憍慢鎧故。菩提心者如勇將幢。能伏一切諸魔軍故。菩提心者猶如利鋸。能截一切無明樹故。菩提心者猶如利斧。能伐一切諸苦樹故。菩提心者猶如兵仗。能防一切諸苦難故。菩提心者猶如善手。防護一切諸度身故。菩提心者猶如好足。安立一切諸功德故。菩提心者猶如眼藥。滅除一切無明翳故。菩提心者猶如鉗鑷。能拔一切身見刺故。菩提心者猶如臥具。息除生死諸勞苦故。菩提心者如善知識。能解一切生死縛故。菩提心者如好珍財。能除一切貧窮事故。菩提心者如大導師。善知菩薩出要道故。菩提心者猶如伏藏。出功德財無匱乏故。菩提心者猶如涌泉。生智慧水無窮盡故。菩提心者猶如明鏡。普現一切法門像故。菩提心者猶如蓮華。不染一切諸罪垢故。菩提心者猶如大河。流引一切度攝法故。菩提心者如大龍王。能雨一切妙法雨故。菩提心者猶如命根。任持菩薩大悲身故。菩提心者猶如甘露。能令安住不死界故。菩提心者猶如大網。普攝一切諸眾生故。菩提心者猶如羂索。攝取一切所應化故。菩提心者猶如鉤餌。出有淵中所居者故。菩提心者如阿伽陀藥。能令無病永安隱故。菩提心者如除毒藥。悉能消歇貪愛毒故。菩提心者如善持呪。能除一切顛倒毒故。菩提心者猶如疾風。能卷一切諸障霧故。菩提心者如大寶洲。出生一切覺分寶故。菩提心者如好種性。出生一切白淨法故。菩提心者猶如住宅。諸功德法所依處故。菩提心者猶如市肆。菩薩商人貿易處故。菩提心者如鍊金藥。能治一切煩惱垢故。菩提心者猶如好蜜。圓滿一切功德味故。菩提心者猶如正道。令諸菩薩入智城故。菩提心者猶如好器。能持一切白淨法故。菩提心者猶如時雨。能滅一切煩惱塵故。菩提心者則為住處。一切菩薩所住處故。菩提心者則為壽行。不取聲聞解脫果故。菩提心者如淨瑠璃。自性明潔無諸垢故。菩提心者如帝青寶。出過世間二乘智故。菩提心者如更漏鼓。覺諸眾生煩惱睡故。菩提心者如清淨水。性本澄潔無垢濁故。菩提心者如閻浮金。映奪一切有為善故。菩提心者如大山王。超出一切諸世間故。菩提心者則為所歸。不拒一切諸來者故。菩提心者則為義利。能除一切衰惱事故。菩提心者則為妙寶。能令一切心歡喜故。菩提心者如大施會。充滿一切眾生心故。菩提心者則為尊勝。諸眾生心無與等故。菩提心者猶如伏藏。能攝一切諸佛法故。菩提心者如因陀羅網。能伏煩惱阿脩羅故。菩提心者如婆樓那風。能動一切所應化故。菩提心者如因陀羅火。能燒一切諸惑習故。菩提心者如佛支提。一切世間應供養故。善男子。菩提心者。成就如是無量功德。舉要言之。應知悉與一切佛法諸功德等。何以故。因菩提心。出生一切諸菩薩行。三世如來。從菩提心而出生故。是故善男子。若有發阿耨多羅三藐三菩提心者。則已出生無量功德。普能攝取一切智道。善男子。譬如有人得無畏藥離五恐怖。何等為五。所謂火不能燒。毒不能中。刀不能傷。水不能漂。煙不能熏。菩薩摩訶薩亦復如是。得一切智菩提心藥。貪火不燒。瞋毒不中。惑刀不傷。有流不漂。諸覺觀煙不能熏害。善男子。譬如有人得解脫藥終無橫難。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心解脫智藥。永離一切生死橫難。善男子。譬如有人。持摩訶應伽藥。毒蛇聞氣即皆遠去。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心大應伽藥。一切煩惱諸惡毒蛇。聞其氣者悉皆散滅。善男子。譬如有人。持無勝藥。一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心無能勝藥。悉能降伏一切魔軍。善男子。譬如有人。持毘笈摩藥。能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心毘笈摩藥。令貪恚癡諸邪見箭。自然墮落。善男子。譬如有人。持善見藥。能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心善見藥王。悉除一切諸煩惱病。善男子。如有藥樹名珊陀那。有取其皮以塗瘡者。瘡即除愈。然其樹皮。隨取隨生終不可盡。菩薩摩訶薩。從菩提心。生一切智樹。亦復如是。若有得見而生信者。煩惱業瘡悉得消滅。一切智樹初無所損。善男子。如有藥樹名無生根。以其力故。增長一切閻浮提樹。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。以其力故。增長一切學與無學。及諸菩薩所有善法。善男子。譬如有藥名阿藍婆。若用塗身。身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩。得菩提心阿藍婆藥。亦復如是。令其身心增長善法。善男子。譬如有人得念力藥。凡所聞事憶持不忘。菩薩摩訶薩。得菩提心念力妙藥。悉能聞持一切佛法。皆無忘失。善男子。譬如有藥名大蓮華。其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩。服菩提心大蓮華藥。亦復如是。於無數劫壽命自在。善男子。譬如有人執翳形藥。人與非人悉不能見。菩薩摩訶薩。執菩提心翳形妙藥。一切諸魔不能得見。善男子。如海有珠名普集眾寶。此珠若在。假使劫火焚燒世間。能令此海減於一滴。無有是處。菩薩摩訶薩菩提心珠。亦復如是。住於菩薩大願海中。若常憶持不令退失。能壞菩薩一善根者。終無是處。若退其心。一切善法即皆散滅。善男子。如有摩尼名大光明。有以此珠瓔珞身者。映蔽一切寶莊嚴具。所有光明悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。瓔珞其身。映蔽一切二乘心寶。諸莊嚴具悉無光彩。善男子。如水清珠能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠。亦復如是。能清一切煩惱垢濁。善男子。譬如有人得住水寶。繫其身上入大海中不為水害。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心住水妙寶。入於一切生死海中。終不沈沒。善男子。譬如有人得龍寶珠持入龍宮。一切龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心大龍寶珠。入欲界中。煩惱龍蛇不能為害。善男子。譬如帝釋著摩尼冠。映蔽一切諸餘天眾。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心大願寶冠。超過一切三界眾生。善男子。譬如有人得如意珠。除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心如意寶珠。遠離一切邪命怖畏。善男子。譬如有人得日精珠。持向日光而生於火。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心智日寶珠。持向智光而生智火。善男子。譬如有人得月精珠。持向月光而生於水。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心月精寶珠。持此心珠。鑒迴向光。而生一切善根願水。善男子。譬如龍王首戴如意摩尼寶冠。遠離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心大悲寶冠。遠離一切惡道諸難。善男子。如有寶珠名一切世間莊嚴藏。若有得者。令其所欲悉得充滿。而此寶珠無所損減。菩提心寶亦復如是。若有得者。令其所願悉得滿足。而菩提心無有損減。善男子。如轉輪王有摩尼寶。置於宮中。放大光明破一切暗。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心大摩尼寶。住於欲界。放大智光。悉破諸趣無明黑暗。善男子。譬如帝青大摩尼寶。若有為此光明所觸即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。觀察諸法迴向善根。靡不即同菩提心色。善男子。如瑠璃寶於百千歲。處不淨中。不為臭穢之所染著。性本淨故。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。於百千劫住欲界中。不為欲界過患所染。猶如法界性清淨故。善男子。譬如有寶名淨光明。悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。悉能映蔽一切凡夫二乘功德。善男子。譬如有寶名為火焰。悉能除滅一切暗冥。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。能滅一切無知暗冥。善男子。譬如海中有無價寶。商人採得船載入城。諸餘摩尼百千萬種。光色價直無與等者。菩提心寶亦復如是。住於生死大海之中。菩薩摩訶薩。乘大願船。深心相續。載之來入解脫城中。二乘功德無能及者。善男子。如有寶珠名自在王。處閻浮洲。去日月輪四萬由旬。日月宮中所有莊嚴。其珠影現悉皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶。亦復如是。住生死中照法界空。佛智日月。一切功德悉於中現。善男子。如有寶珠名自在王。日月光明所照之處。一切財寶衣服等物。所有價直悉不能及。菩薩摩訶薩發菩提心自在王寶。亦復如是。一切智光所照之處。三世所有天人二乘。漏無漏善一切功德。皆不能及。善男子。海中有寶名曰海藏。普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。普能顯現一切智海諸莊嚴事。善男子。譬如天上閻浮檀金。唯除心王大摩尼寶。餘無及者。菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金。亦復如是。除一切智心王大寶。餘無及者。善男子。譬如有人善調龍法。於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心善調龍法。於諸一切煩惱龍中。而得自在。善男子。譬如勇士被執鎧仗。一切怨敵無能降伏。菩薩摩訶薩亦復如是。被執菩提大心鎧仗。一切業惑諸惡怨敵。無能屈伏。善男子。譬如天上黑栴檀香。若燒一銖。其香普熏小千世界。三千世界滿中珍寶。所有價直皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香。亦復如是。一念功德普熏法界。聲聞緣覺一切功德。皆所不及。善男子。如白栴檀若以塗身。悉能除滅一切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香。亦復如是。能除一切虛妄分別貪恚癡等諸惑熱惱。令其具足智慧清涼。善男子。如須彌山。若有近者即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山。亦復如是。若有近者。悉得同其一切智色。善男子。譬如波利質多羅樹。其皮香氣。閻浮提中。若婆師迦。若薝蔔迦。若蘇摩那。如是等華所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。所發大願功德之香。一切二乘無漏戒定。智慧解脫。解脫知見諸功德香悉不能及。善男子。譬如波利質多羅樹。雖未開華。應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。雖未開發一切智華。應知即是無數天人眾菩提華所生之處。善男子。譬如波利質多羅華。一日熏衣。薝蔔迦華。婆利師華。蘇摩那華。雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華。亦復如是。一生所熏諸功德香。普徹十方一切佛所。一切二乘無漏功德。百千劫熏所不能及。善男子。如海島中生椰子樹。根莖枝葉及以華果。一切眾生。恒取受用無時暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。始從發起悲願之心。乃至成佛。正法住世。常時利益一切世間。無有間歇。善男子。如有藥汁名訶宅迦。人或得之。以其一兩變千兩銅。悉成真金。非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心迴向智藥。普變一切業惑等法。悉使成於一切智相非業惑等。能變其心。善男子。譬如小火隨所焚燒其焰轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火。亦復如是。隨所攀緣智焰增長。善男子。譬如一燈然百千燈。其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。普然三世諸佛智燈。而其心燈無減無盡。善男子。譬如一燈入於闇室。百千年闇悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。入於眾生心室之內。百千萬億不可說劫。諸業煩惱種種闇障。悉能除盡。善男子。譬如燈炷隨其大小而發光明。若益膏油明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。大願為炷。光照法界。益大悲油。教化眾生。莊嚴國土。施作佛事無有休息。善男子。譬如他化自在天王冠閻浮檀真金天冠。欲界天子。諸莊嚴具皆不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。冠菩提心大願天冠。一切凡夫二乘功德。皆不能及。善男子。如師子王哮吼之時。師子兒聞皆增勇健。餘獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩提心吼。應知亦爾。諸菩薩聞增長功德。有所得者聞皆退散。善男子。譬如有人以師子筋。而為樂絃。其音既奏餘絃悉絕。菩薩摩訶薩亦復如是。以如來師子波羅蜜身菩提心筋。為法樂絃。其音既奏。一切五欲及以二乘諸功德絃。悉皆斷滅。善男子。譬如有人以牛羊等種種諸乳。假使積集盈於大海。以師子乳一滴投中。悉令變壞直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是。以如來師子菩提心乳。著無量劫業煩惱乳大海之中。悉令壞滅直過無礙。終不住於二乘解脫。善男子。譬如迦陵頻伽鳥。在卵[穀-禾+卵]中有大勢力。一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。於生死[穀-禾+ 卵]。發菩提心所有大悲功德勢力。聲聞緣覺無能及者。善男子。如金翅鳥王子初始生時。目則明利飛則勁捷。一切諸鳥。雖久成長無能及者。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心為佛王子。智慧清淨。大悲勇猛。一切二乘。雖百千劫。久修道行所不能及。善男子。如有壯夫手執利矛刺堅密甲。直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是。執菩提心銛利快矛。刺諸邪見隨眠密甲。悉能穿徹無有障礙。善男子。譬如摩訶那伽大力勇士。若奮威怒。於其額上必生瘡疱。瘡若未合。閻浮提中一切人民。無能制伏。菩薩摩訶薩亦復如是。若起大悲。必定發於菩提之心。心未捨來。一切世間魔及魔民不能為害。善男子。譬如射師有諸弟子。雖未慣習其師技藝。然其智慧方便善巧。餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發心。亦復如是。雖未慣習一切智行。然其所有願智解欲。一切世間凡夫二乘。悉不能及。善男子。如人學射先安其足後習其法。菩薩摩訶薩亦復如是。欲學如來一切智道。先當安住菩提之心。然後修行一切佛法。善男子。譬如幻師將作幻事。先當起意憶持幻法。然後所作悉得成就。菩薩摩訶薩亦復如是。將起一切諸佛菩薩神通幻事。先當起意發菩提心。然後一切悉得成就。善男子。譬如幻術無色現色。菩薩摩訶薩菩提心相。亦復如是。雖無有色不可覩見。然能普於十方法界。示現種種功德莊嚴。善男子。譬如猫狸纔見於鼠。鼠即入穴不敢復出。菩薩摩訶薩發菩提心。亦復如是。暫以慧眼觀諸惑業。皆即竄匿不復出生。善男子。譬如有人著閻浮金莊嚴之具。映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心莊嚴之具。映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴。悉無光色。善男子。如好磁石少分之力。即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩發菩提心。亦復如是。若起一念。悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖。善男子。如有磁石。鐵若見之。即皆散去無留住者。菩薩摩訶薩發菩提心。亦復如是。諸業煩惱二乘解脫。若暫見之即皆散滅。亦無住者。善男子。譬如有人善入大海。一切水族無能為害。假使入於摩竭魚口。亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心入生死海。諸業煩惱不能為害。假使入於聲聞緣覺實際法中。亦不為其之所留難。善男子。譬如有人飲甘露漿。一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是。飲菩提心甘露法漿。不墮聲聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。善男子。譬如有人得安繕那藥以塗其目。雖行人間人所不見。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心安繕那藥。能以方便入魔境界。一切眾魔所不能見。善男子。譬如有人依附於王。不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心大勢力王。不畏障蓋惡道之難。善男子。譬如有人住於水中。不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脫智火。善男子。譬如有人依倚猛將。即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心勇猛大將。不畏一切惡行怨敵。善男子。如釋天王執金剛杵。摧伏一切阿脩羅眾。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心金剛之杵。摧伏一切諸魔外道。善男子。譬如有人服延齡藥。長得充健不老不瘦。菩薩摩訶薩亦復如是。服菩提心延齡之藥。於無數劫修菩薩行。心無疲厭亦無染著。善男子。譬如有人調和藥汁。必當先取好清淨水。菩薩摩訶薩亦復如是。欲修菩薩一切行願。先當發起菩提之心。善男子。如人護身先護命根。菩薩摩訶薩亦復如是。護持佛法亦當先護菩提之心。善男子。譬如有人命根若斷。不能利益父母宗親。菩薩摩訶薩亦復如是。捨菩提心。不能利益一切眾生。不能成就諸佛功德。善男子。譬如大海無能壞者。菩提心海亦復如是。諸業煩惱二乘之心。所不能壞。善男子。譬如日光。星宿光明不能映蔽。菩提心日亦復如是。一切二乘無漏智光。所不能蔽。善男子。如王子初生即為大臣之所尊重。以種性自在故。菩薩摩訶薩亦復如是。於佛法中。發菩提心。即為耆宿久修梵行。聲聞緣覺所共尊重。以大悲自在故。善男子。譬如王子年雖幼稚。一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復如是。雖初發心修菩薩行。二乘耆舊皆應敬禮。善男子。譬如王子雖於一切臣佐之中未得自在。已具王相。不與一切諸臣佐等。以生處尊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是。雖於一切業煩惱中未得自在。然已具足菩提之相。不與一切二乘齊等。以種性第一故。善男子。譬如清淨摩尼妙寶。眼有翳故見為不淨。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。無智不信謂為不淨。善男子。譬如有藥為呪所持。若有眾生見聞同住。一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩菩提心藥。亦復如是。一切善根。智慧方便。菩薩願智。共所攝持。若有眾生。見聞同住憶念之者。諸煩惱病悉得除滅。善男子。譬如有人常持甘露。其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復如是。若常憶持菩提心露。令願智身畢竟不壞。善男子。如機關木人若無有楔。身即離散不能運動。菩薩摩訶薩亦復如是。無菩提心行即分散。不能成就一切佛法。善男子。如轉輪王有沈香寶。名曰象藏。若燒此香。王四種兵悉騰虛空。菩薩摩訶薩菩提心香。亦復如是。若發此意。即令菩薩一切善根。永出三界行如來智無為空中。善男子。譬如金剛唯從金剛處及金處生。非餘寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛。亦復如是。唯從大悲救護眾生金剛處。一切智智殊勝境界金處而生。非餘眾生善根處生。善男子。譬如有樹名曰無根。不從根生。而枝葉華果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是無根可得。而能長養一切智智神通大願。枝葉華果。扶疎蔭映。普覆世間。善男子。譬如金剛。非劣惡器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。菩提心金剛亦復如是。非下劣眾生慳嫉破戒。懈怠妄念無智器中所能容持。亦非退失殊勝志願散亂惡覺眾生器中所能容持。唯除菩薩深心寶器。善男子。譬如金剛能穿眾寶。菩提心金剛亦復如是。悉能穿徹一切法寶。善男子。譬如金剛能壞眾山。菩提心金剛亦復如是。悉能摧壞諸邪見山。善男子。譬如金剛雖破不全。一切眾寶猶不能及。菩提心金剛亦復如是。雖復志劣少有虧損。猶勝一切二乘功德。善男子。譬如金剛雖有損缺。猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛亦復如是。雖有損缺不進諸行。猶能捨離一切生死。善男子。如小金剛悉能破壞一切諸物。菩提心金剛亦復如是。入少境界即破一切無知諸惑。善男子。譬如金剛非凡人所得。菩提心金剛亦復如是。非劣意眾生之所能得。善男子。譬如金剛不識寶人。不知其能不得其用。菩提心金剛亦復如是。不知法人。不了其能不得其用。善男子。譬如金剛無能銷滅。菩提心金剛亦復如是。一切諸法無能銷滅。善男子。如金剛杵。諸大力人皆不能持。唯除有大那羅延力。菩提之心亦復如是。一切二乘皆不能持。唯除菩薩廣大因緣堅固善力。善男子。譬如金剛一切諸物無能壞者。而能普壞一切諸物。然其體性無所損減。菩提之心亦復如是。普於三世無數劫中。教化眾生。修行苦行。聲聞緣覺所不能者。咸能作之。然其畢竟。無有疲厭亦無損壞。善男子。譬如金剛餘不能持。唯金剛地之所能持。菩提之心亦復如是。聲聞緣覺皆不能持。唯除趣向薩婆若者。善男子。如金剛器無有瑕缺用盛於水。永不滲漏而入於地。菩提心金剛器亦復如是。盛善根水。永不滲漏。令入諸趣。善男子。如金剛際能持大地不令墜沒。菩提之心亦復如是。能持菩薩一切行願。不令墜沒入於三界。善男子。譬如金剛久處水中不爛不濕。菩提之心亦復如是。於一切劫處在生死業惑水中。無壞無變。善男子。譬如金剛一切諸火不能燒然不能令熱。菩提之心亦復如是。一切生死諸煩惱火。不能燒然不能令熱。善男子。譬如三千世界之中金剛座上能持諸佛。坐於道場。降伏諸魔。成等正覺。非是餘座之所能持。菩提心座亦復如是。能持菩薩一切願行諸波羅蜜。諸忍諸地。迴向受記。修集菩提助道之法。供養諸佛。聞法受行。一切餘心所不能持。善男子。菩提心者。成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。則獲如是勝功德法。是故善男子。汝獲善利。汝發阿耨多羅三藐三菩提心。求菩薩行。已得如是大功德故。善男子。如汝所問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。善男子。汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中。周遍觀察。則能了知學菩薩行。學已成就無量功德。

大方廣佛華嚴經卷第七十八

大方廣佛華嚴經卷第七十九

入法界品第三十九之二十

爾時善財童子。恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩已。而白之言。唯願大聖。開樓閣門令我得入。時彌勒菩薩。前詣樓閣。彈指出聲。其門即開。命善財入。善財心喜。入已還閉。見其樓閣。廣博無量。同於虛空。阿僧祇寶以為其地。阿僧祇宮殿。阿僧祇門闥。阿僧祇窓牖。阿僧祇階陛。阿僧祇欄楯。阿僧祇道路。皆七寶成。阿僧祇幡。阿僧祇幢。阿僧祇蓋。周迴間列。阿僧祇眾寶瓔珞。阿僧祇真珠瓔珞。阿僧祇赤真珠瓔珞。阿僧祇師子珠瓔珞。處處垂下。阿僧祇半月。阿僧祇繒帶。阿僧祇寶網以為嚴飾。阿僧祇寶鐸風動成音。散阿僧祇天諸雜華。懸阿僧祇天寶鬘帶。嚴阿僧祇眾寶香爐。雨阿僧祇細末金屑。懸阿僧祇寶鏡。然阿僧祇寶燈。布阿僧祇寶衣。列阿僧祇寶帳。設阿僧祇寶坐。阿僧祇寶繒以敷座上。阿僧祇閻浮檀金童女像。阿僧祇雜寶諸形像。阿僧祇妙寶菩薩像。處處充遍。阿僧祇眾鳥出和雅音。阿僧祇寶優鉢羅華。阿僧祇寶波頭摩華。阿僧祇寶拘物頭華。阿僧祇寶芬陀利華。以為莊嚴。阿僧祇寶樹次第行列。阿僧祇摩尼寶放大光明。如是等無量阿僧祇諸莊嚴具。以為莊嚴。又見其中。有無量百千諸妙樓閣。一一嚴飾悉如上說。廣博嚴麗。皆同虛空。不相障礙亦無雜亂。善財童子。於一處中見一切處。一切諸處悉如是見。爾時善財童子。見毘盧遮那莊嚴藏樓閣如是種種不可思議自在境界。生大歡喜。踊躍無量。身心柔軟。離一切想。除一切障。滅一切惑。所見不忘。所聞能憶。所思不亂。入於無礙解脫之門。普運其心。普見一切。普申敬禮。纔始稽首。以彌勒菩薩威神之力。自見其身。遍在一切諸樓閣中。具見種種不可思議自在境界。所謂或見彌勒菩薩。初發無上菩提心時。如是名字。如是種族。如是善友之所開悟。令其種植如是善根。住如是壽。在如是劫。值如是佛。處於如是莊嚴剎土。修如是行。發如是願。彼諸如來如是眾會。如是壽命。經爾許時。親近供養。悉皆明見。或見彌勒最初證得慈心三昧。從是已來。號為慈氏。或見彌勒修諸妙行。成滿一切諸波羅蜜。或見得忍。或見住地。或見成就清淨國土。或見護持如來正教。為大法師。得無生忍。某時某處。某如來所。受於無上菩提之記。或見彌勒為轉輪王勸諸眾生。住十善道。或為護世饒益眾生。或為釋天呵責五欲。或為焰摩天王讚不放逸。或為兜率天王稱歎一生菩薩功德。或為化樂天王。為諸天眾。現諸菩薩。變化莊嚴。或為他化自在天王。為諸天眾演說一切諸佛之法。或作魔王說一切法皆悉無常。或為梵王說諸禪定無量喜樂。或為阿脩羅王入大智海。了法如幻。為其眾會常演說法。斷除一切憍慢醉傲。或復見其處閻羅界放大光明救地獄苦。或見在於餓鬼之處。施諸飲食濟彼飢渴。或見在於畜生之道。種種方便調伏眾生。或復見為護世天王眾會說法。或復見為忉利天王眾會說法。或復見為焰摩天王眾會說法。或復見為兜率天王眾會說法。或復見為化樂天王眾會說法。或復見為他化自在天王眾會說法。或復見為大梵王眾會說法。或復見為龍王眾會說法。或復見為夜叉羅剎王眾會說法。或復見為乾闥婆緊那羅王眾會說法。或復見為阿脩羅陀那婆王眾會說法。或復見為迦樓羅摩睺羅伽王眾會說法。或復見為其餘一切人非人等眾會說法。或復見為聲聞眾會說法。或復見為緣覺眾會說法。或復見為初發心乃至一生所繫已灌頂者諸菩薩眾。而演說法。或見讚說初地乃至十地所有功德。或見讚說滿足一切諸波羅蜜。或見讚說入諸忍門。或見讚說諸大三昧門。或見讚說甚深解脫門。或見讚說諸禪三昧神通境界。或見讚說諸菩薩行。或見讚說諸大誓願。或見與諸同行菩薩。讚說世間資生工巧種種方便利眾生事。或見與諸一生菩薩。讚說一切佛灌頂門。或見彌勒於百千年。經行讀誦書寫經卷。勤求觀察為眾說法。或入諸禪四無量心。或入遍處及諸解脫。或入三昧以方便力現諸神變。或見諸菩薩入變化三昧。各於其身一一毛孔。出於一切變化身雲。或見出天眾身雲。或見出龍眾身雲。或見出夜叉乾闥婆緊那羅阿脩羅迦樓羅摩睺羅伽。釋梵護世轉輪聖王小王王子大臣官屬長者居士身雲。或見出聲聞緣覺及諸菩薩如來身雲。或見出一切眾生身雲。或見出妙音讚諸菩薩種種法門。所謂讚說菩提心功德門。讚說檀波羅蜜乃至智波羅蜜功德門。讚說諸攝諸禪。諸無量心。及諸三昧。三摩鉢底。諸通諸明。總持辯才。諸諦諸智。止觀解脫。諸緣諸依。諸說法門。讚說念處正勤。神足根力。七菩提分。八聖道分。諸聲聞乘。諸獨覺乘。諸菩薩乘。諸地諸忍。諸行諸願。如是等一切諸功德門。或復於中。見諸如來大眾圍遶。亦見其佛生處種姓身形壽命。剎劫名號。說法利益。教住久近。乃至所有道場眾會。種種不同。悉皆明見。又復於彼莊嚴藏內諸樓閣中。見一樓閣高廣嚴飾最上無比。於中悉見三千世界百億四天下百億兜率陀天。一一皆有彌勒菩薩。降神誕生。釋梵天王。捧持頂戴。遊行七步。觀察十方。大師子吼。現為童子。居處宮殿。遊戲園苑。為一切智。出家苦行。示受乳糜。往詣道場。降伏諸魔。成等正覺。觀菩提樹。梵王勸請。轉正法輪。昇天宮殿。而演說法。劫數壽量。眾會莊嚴。所淨國土。所修行願。教化成熟眾生方便。分布舍利。住持教法。皆悉不同。

爾時善財。自見其身。在彼一切諸如來所。亦見於彼一切眾會一切佛事。憶持不忘。通達無礙。復聞一切諸樓閣內。寶網鈴鐸及諸樂器。皆悉演暢不可思議微妙法音。說種種法。所謂或說菩薩發菩提心。或說修行波羅蜜行。或說諸願。或說諸地。或說恭敬供養如來。或說莊嚴諸佛國土。或說諸佛說法差別。如上所說一切佛法。悉聞其音敷暢辯了。又聞某處。有某菩薩。聞某法門。某善知識之所勸導發菩提心。於某劫某剎。某如來所。某大眾中。聞於某佛如是功德。發如是心。起如是願。種於如是廣大善根。經若干劫。修菩薩行。於爾許時。當成正覺。如是名號。如是壽量。如是國土。具足莊嚴。滿如是願。化如是眾。如是聲聞菩薩眾會。般涅槃後。正法住世。經爾許劫。利益如是無量眾生。或聞某處。有某菩薩。布施持戒。忍辱精進。禪定智慧。修習如是諸波羅蜜。或聞某處。有某菩薩。為求法故。棄捨王位及諸珍寶。妻子眷屬手足頭目。一切身分皆無所吝。或聞某處。有某菩薩。守護如來所說正法。為大法師。廣行法施。建法幢。吹法螺。擊法鼓。雨法雨。造佛塔廟。作佛形像。施諸眾生一切樂具。或聞某處。有某如來。於某劫中。成等正覺。如是國土。如是眾會。如是壽命。說如是法。滿如是願。教化如是無量眾生。善財童子。聞如是等不可思議微妙法音。身心歡喜。柔軟悅澤。即得無量諸總持門。諸辯才門。諸禪諸忍。諸願諸度。諸通諸明。及諸解脫。諸三昧門。又見一切諸寶鏡中種種形像。所謂或見諸佛眾會道場。或見菩薩眾會道場。或見聲聞眾會道場。或見緣覺眾會道場。或見淨世界。或見不淨世界。或見淨不淨世界。或見不淨淨世界。或見有佛世界。或見無佛世界。或見小世界。或見中世界。或見大世界。或見因陀羅網世界。或見覆世界。或見仰世界。或見平坦世界。或見地獄畜生餓鬼所住世界。或見天人充滿世界。於如是等諸世界中。見有無數大菩薩眾。或行或坐。作諸事業。或起大悲憐愍眾生。或造諸論利益世間。或受或持。或書或誦。或問或答。三時懺悔。迴向發願。又見一切諸寶柱中。放摩尼王大光明網。或青或黃。或赤或白。或玻瓈色。或水精色。或帝青色。或虹霓色。或閻浮檀金色。或作一切諸光明色。又見彼閻浮檀金童女。及眾寶像。或以其手而執華雲。或執衣雲。或執幢幡。或執鬘蓋。或持種種塗香末香。或持上妙摩尼寶網。或垂金鎖。或挂瓔珞。或舉其臂捧莊嚴具。或低其首垂摩尼冠。曲躬瞻仰目不暫捨。又見彼真珠瓔珞。常出香水。具八功德。瑠璃瓔珞百千光明。同時照耀。幢幡網蓋如是等物。一切皆以眾寶莊嚴。又復見彼優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。各各生於無量諸華。或大一手。或長一肘。或復縱廣猶如車輪。一一華中。皆悉示現種種色像。以為嚴飾。所謂男色像女色像。童男色像。童女色像。釋梵護世。天龍夜叉。乾闥婆阿脩羅。迦樓羅緊那羅。摩睺羅伽。聲聞緣覺。及諸菩薩。如是一切眾生色像。皆悉合掌曲躬禮敬。亦見如來結跏趺坐。三十二相莊嚴其身。又復見彼淨瑠璃地一一步間。現不思議種種色像。所謂世界色像。菩薩色像。如來色像。及諸樓閣莊嚴色像。又於寶樹枝葉華果。一一事中。悉見種種半身色像。所謂佛半身色像。菩薩半身色像。天龍夜叉。乃至護世。轉輪聖王。小王王子。大臣官長。及以四眾半身色像。其諸色像。或執華鬘。或執瓔珞。或持一切諸莊嚴具。或有曲躬合掌禮敬。一心瞻仰目不暫捨。或有讚歎。或入三昧。其身悉以相好莊嚴。普放種種諸色光明。所謂金色光明。銀色光明。珊瑚色光明。兜沙羅色光明。帝青色光明。毘盧遮那寶色光明。一切眾寶色光明。瞻波迦華色光明。又見諸樓閣半月像中。出阿僧祇日月星宿種種光明。普照十方。又見諸樓閣周迴四壁。一一步內。一切眾寶以為莊嚴。一一寶中皆現彌勒曩劫修行。菩薩道時。或施頭目。或施手足。脣舌牙齒。耳鼻血肉。皮膚骨髓。乃至爪髮。如是一切悉皆能捨。妻妾男女。城邑聚落。國土王位。隨其所須盡皆施與。處牢獄者令得出離。被繫縛者使其解脫。有疾病者為其救療。入邪徑者示其正道。或為船師令度大海。或為馬王救護惡難。或為大仙善說諸論。或為輪王勸修十善。或為醫王善療眾病。或孝順父母。或親近善友。或作聲聞。或作緣覺。或作菩薩。或作如來。教化調伏一切眾生。或為法師奉行佛教。受持讀誦。如理思惟。立佛支提。作佛形像。若自供養。若勸於他。塗香散華。恭敬禮拜。如是等事相續不絕。或見坐於師子之座。廣演說法。勸諸眾生。安住十善。一心歸向佛法僧寶。受持五戒及八齋戒。出家聽法。受持讀誦。如理修行。乃至見於彌勒菩薩。百千億那由他阿僧祇劫。修行諸度一切色像。又見彌勒曾所承事諸善知識。悉以一切功德莊嚴。亦見彌勒在彼一一善知識所。親近供養受行其教。乃至住於灌頂之地。時諸知識。告善財言。善來童子。汝觀此菩薩不思議事。莫生疲厭。

爾時善財童子。得不忘失憶念力故。得見十方清淨眼故。得善觀察無礙智故。得諸菩薩自在智故。得諸菩薩已。入智地廣大解故。於一切樓閣一一物中。悉見如是及餘無量不可思議自在境界諸莊嚴事。譬如有人。於睡夢中。見種種物。所謂城邑聚落。宮殿園苑。山林河池。衣服飲食。乃至一切資生之具。或見自身父母兄弟。內外親屬。或見大海須彌山王。乃至一切諸天宮殿。閻浮提等四天下事。或見其身形量廣大百千由旬。房舍衣服悉皆相稱。謂於晝日經無量時不眠不寢受諸安樂。從睡覺已乃知是夢。而能明記所見之事。善財童子亦復如是。以彌勒菩薩力所持故。知三界法皆如夢故。滅諸眾生狹劣想故。得無障礙廣大解故。住諸菩薩勝境界故。入不思議方便智故。能見如是自在境界。譬如有人將欲命終。見隨其業。所受報相。行惡業者。見於地獄畜生餓鬼。所有一切眾苦境界。或見獄卒手持兵仗。或瞋或罵。囚執將去。亦聞號叫悲歎之聲。或見灰河。或見鑊湯。或見刀山。或見劍樹。種種逼迫受諸苦惱。作善業者。即見一切諸天宮殿。無量天眾天諸采女。種種衣服。具足莊嚴。宮殿園林。盡皆妙好。身雖未死。而由業力見如是事。善財童子亦復如是。以菩薩業不思議力。得見一切莊嚴境界。譬如有人為鬼所持。見種種事。隨其所問。悉皆能答。善財童子亦復如是。菩薩智慧之所持故。見彼一切諸莊嚴事。若有問者。靡不能答。譬如有人為龍所持。自謂是龍。入於龍宮。於少時間。自謂已經日月年載。善財童子亦復如是。以住菩薩智慧想故。彌勒菩薩所加持故。於少時間謂無量劫。譬如梵宮名莊嚴藏。於中悉見三千世界一切諸物。不相雜亂。善財童子亦復如是。於樓觀中。普見一切莊嚴境界。種種差別不相雜亂。譬如比丘入遍處定。若行若住若坐若臥。隨所入定境界現前。善財童子亦復如是。入於樓觀。一切境界悉皆明了。譬如有人。於虛空中。見乾闥婆城具足莊嚴。悉分別知無有障礙。譬如夜叉宮殿與人宮殿。同在一處而不相雜。各隨其業所見不同。譬如大海於中悉見三千世界一切色像。譬如幻師以幻力故。現諸幻事種種作業。善財童子亦復如是。以彌勒菩薩威神力故。及不思議幻智力故。能以幻智知諸法故。得諸菩薩自在力故。見樓閣中一切莊嚴。自在境界。

爾時彌勒菩薩摩訶薩。即攝神力。入樓閣中。彈指作聲。告善財言。善男子起。法性如是。此是菩薩知諸法智因緣聚集所現之相。如是自性。如幻如夢。如影如像。悉不成就。爾時善財。聞彈指聲。從三昧起。彌勒告言。善男子。汝住菩薩不可思議自在解脫。受諸菩薩三昧喜樂。能見菩薩神力所持。助道所流。願智所現。種種上妙莊嚴宮殿。見菩薩行。聞菩薩法。知菩薩德。了如來願。善財白言。唯然聖者。是善知識。加被憶念威神之力。聖者。此解脫門。其名何等。彌勒告言。善男子。此解脫門。名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。善男子。此解脫門中。有不可說不可說解脫門。一生菩薩之所能得。善財問言。此莊嚴事。何處去耶。彌勒答言。於來處去。曰從何處來。曰從菩薩智慧神力中來。依菩薩智慧神力而住。無有去處。亦無住處。非集非常。遠離一切。善男子。如龍王降雨。不從身出不從心出。無有積集。而非不見。但以龍王心念力故。霈然洪霔。周遍天下。如是境界不可思議。善男子。彼莊嚴事亦復如是。不住於內。亦不住外。而非不見。但由菩薩威神之力。汝善根力。見如是事。善男子。譬如幻師作諸幻事。無所從來無所至去。雖無來去。以幻力故分明可見。彼莊嚴事亦復如是。無所從來亦無所去。雖無來去。然以慣習不可思議幻智力故。及由往昔大願力故。如是顯現。善財童子言。大聖。從何處來。彌勒言。善男子。諸菩薩。無來無去。如是而來。無行無住。如是而來。無處無著。不沒不生。不住不遷。不動不起。無戀無著。無業無報。無起無滅。不斷不常。如是而來。善男子。菩薩。從大悲處來。為欲調伏諸眾生故。從大慈處來。為欲救護諸眾生故。從淨戒處來。隨其所樂而受生故。從大願處來。往昔願力之所持故。從神通處來。於一切處隨樂現故。從無動搖處來。恒不捨離一切佛故。從無取捨處來。不役身心使往來故。從智慧方便處來。隨順一切諸眾生故。從示現變化處來。猶如影像而化現故。然善男子。汝問於我從何處來者。善男子。我從生處摩羅提國。而來於此。善男子。彼有聚落名為房舍。有長者子名瞿波羅。為化其人令入佛法。而住於彼。又為生處。一切人民。隨所應化。而為說法。亦為父母及諸眷屬婆羅門等。演說大乘。令其趣入故。住於彼。而從彼來。善財童子言。聖者。何者是菩薩生處。答言。善男子。菩薩有十種生處。何者為十。善男子。菩提心。是菩薩生處。生菩薩家故。深心。是菩薩生處。生善知識家故。諸地。是菩薩生處。生波羅蜜家故。大願。是菩薩生處。生妙行家故。大悲。是菩薩生處。生四攝家故。如理觀察。是菩薩生處。生般若波羅蜜家故。大乘。是菩薩生處。生方便善巧家故。教化眾生。是菩薩生處。生佛家故。智慧方便。是菩薩生處。生無生法忍家故。修行一切法。是菩薩生處。生過現未來一切如來家故。善男子。菩薩摩訶薩。以般若波羅蜜為母。方便善巧為父。檀波羅蜜為乳母。尸波羅蜜為養母。忍波羅蜜為莊嚴具。勤波羅蜜為養育者。禪波羅蜜為澣濯人。善知識為教授師。一切菩提分為伴侶。一切善法為眷屬。一切菩薩為兄弟。菩提心為家。如理修行為家法。諸地為家處。諸忍為家族。大願為家教。滿足諸行為順家法。勸發大乘為紹家業。法水灌頂一生所繫菩薩為王太子。成就菩提為能淨家族。善男子。菩薩如是超凡夫地。入菩薩位。生如來家。住佛種性。能修諸行。不斷三寶。善能守護菩薩種族。淨菩薩種。生處尊勝。無諸過惡。一切世間。天人魔梵。沙門婆羅門。恭敬讚歎。善男子。菩薩摩訶薩。生於如是尊勝家已。知一切法如影像故。於諸世間無所惡賤。知一切法如變化故。於諸有趣無所染著。知一切法無有我故。教化眾生心無疲厭。以大慈悲為體性故。攝受眾生不覺勞苦。了達生死猶如夢故。經一切劫而無怖畏。了知諸蘊皆如幻故。示現受生而無憂厭。知諸界處同法界故。於諸境界無所壞滅。知一切想如陽焰故。入於諸趣不生倒惑。達一切法皆如幻故。入魔境界不起染著。知法身故。一切煩惱不能欺誑。得自在故。於一切趣通達無礙。善男子。我身普生一切法界。等一切眾生差別色相。等一切眾生殊異言音。等一切眾生種種名號。等一切眾生所樂威儀隨順世間教化調伏。等一切清淨眾生示現受生。等一切凡夫眾生所作事業。等一切眾生想。等一切菩薩願。而現其身充滿法界。善男子。我為化度與我往昔同修諸行。今時退失菩提心者。亦為教化父母親屬。亦為教化諸婆羅門。令其離於種族憍慢。得生如來種性之中。而生於此閻浮提界摩羅提國拘吒聚落婆羅門家。善男子。我住於此大樓閣中。隨諸眾生心之所樂。種種方便。教化調伏。善男子。我為隨順眾生心故。我為成熟兜率天中同行天故。我為示現菩薩福智。變化莊嚴。超過一切諸欲界故。令其捨離諸欲樂故。令知有為皆無常故。令知諸天盛必衰故。為欲示現將降生時大智法門。與一生菩薩共談論故。為欲攝化諸同行故。為欲教化釋迦如來所遣來者。令如蓮華悉開悟故。於此命終。生兜率天。善男子。我願滿足。成一切智。得菩提時。汝及文殊。俱得見我。善男子。汝當往詣文殊師利善知識所。而問之言。菩薩云何學菩薩行。云何而入普賢行門。云何成就。云何廣大。云何隨順。云何清淨。云何圓滿。善男子。彼當為汝分別演說。何以故。文殊師利。所有大願。非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。善男子。文殊師利童子。其行廣大。其願無邊。出生一切菩薩功德。無有休息。善男子。文殊師利。常為無量百千億那由他諸佛母。常為無量百千億那由他菩薩師。教化成熟一切眾生。名稱普聞十方世界。常於一切諸佛眾中。為說法師。一切如來之所讚歎。住甚深智。能如實見一切諸法。通達一切解脫境界。究竟普賢所行諸行。善男子。文殊師利童子。是汝善知識。令汝得生如來家。長養一切諸善根。發起一切助道法。值遇真實善知識。令汝修一切功德。入一切願網。住一切大願。為汝說一切菩薩祕密法。現一切菩薩難思行。與汝往昔。同生同行。是故。善男子。汝應往詣文殊之所莫生疲厭。文殊師利。當為汝說一切功德。何以故。汝先所見諸善知識。聞菩薩行。入解脫門。滿足大願。皆是文殊威神之力。文殊師利。於一切處。咸得究竟。時善財童子。頂禮其足。遶無量匝。慇懃瞻仰。辭退而去。

大方廣佛華嚴經卷第七十九

大方廣佛華嚴經卷第八十

入法界品第三十九之二十一

爾時善財童子。依彌勒菩薩摩訶薩教。漸次而行。經由一百一十餘城已。到普門國蘇摩那城。住其門所。思惟文殊師利。隨順觀察。周旋求覓。希欲奉覲。是時文殊師利。遙伸右手。過一百一十由旬。按善財頂。作如是言。善哉善哉。善男子。若離信根。心劣憂悔。功行不具。退失精勤。於一善根。心生住著。於少功德。便以為足。不能善巧發起行願。不為善知識之所攝護。不為如來之所憶念。不能了知如是法性。如是理趣。如是法門。如是所行。如是境界。若周遍知。若種種知。若盡源底。若解了。若趣入。若解說。若分別。若證知。若獲得。皆悉不能。是時文殊師利。宣說此法。示教利喜。令善財童子。成就阿僧祇法門。具足無量大智光明。令得菩薩無邊際陀羅尼。無邊際願。無邊際三昧。無邊際神通。無邊際智。令入普賢行道場。及置善財自所住處。文殊師利。還攝不現。於是善財。思惟觀察。一心願見文殊師利。及見三千大千世界微塵數諸善知識。悉皆親近。恭敬承事。受行其教。無有違逆。增長趣求一切智慧。廣大悲海。益大慈雲。普觀眾生。生大歡喜。安住菩薩寂靜法門。普緣一切廣大境界。學一切佛廣大功德。入一切佛決定知見。增一切智助道之法。善修一切菩薩深心。知三世佛出興次第。入一切法海。轉一切法輪。生一切世間。入於一切菩薩願海。住一切劫。修菩薩行。照明一切如來境界。長養一切菩薩諸根。獲一切智清淨光明。普照十方。除諸暗障。智周法界於一切佛剎。一切諸有。普現其身。靡不周遍。摧一切障。入無礙法。住於法界平等之地。觀察普賢解脫境界。即聞普賢菩薩摩訶薩名字行願。助道正道。諸地地。方便地。入地。勝進地。住地。修習地。境界地。威力地。同住渴仰。欲見普賢菩薩。即於此金剛藏菩提場。毘盧遮那如來師子座前一切寶蓮華藏座上。起等虛空界廣大心。捨一切剎離一切著無礙心。普行一切無礙法無礙心。遍入一切十方海無礙心。普入一切智境界清淨心。觀道場莊嚴明了心。入一切佛法海廣大心。化一切眾生界周遍心。淨一切國土無量心。住一切劫無盡心。趣如來十力究竟心。善財童子。起如是心時。由自善根力。一切如來所加被力。普賢菩薩同善根力故。見十種瑞相。何等為十。所謂見一切佛剎清淨。一切如來成正等覺。見一切佛剎清淨。無諸惡道。見一切佛剎清淨。眾妙蓮華。以為嚴飾。見一切佛剎清淨。一切眾生。身心清淨。見一切佛剎清淨。種種眾寶之所莊嚴。見一切佛剎清淨。一切眾生諸相嚴身。見一切佛剎清淨。諸莊嚴雲以覆其上。見一切佛剎清淨。一切眾生互起慈心遞相利益不為惱害。見一切佛剎清淨。道場莊嚴。見一切佛剎清淨。一切眾生心常念佛。是為十。又見十種光明相。何等為十。所謂見一切世界所有微塵。一一塵中出一切世界微塵數佛光明網雲周遍照耀。一一塵中出一切世界微塵數佛光明輪雲。種種色相周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數佛色像寶雲。周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數佛光焰輪雲。周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數眾妙香雲。周遍十方。稱讚普賢一切行願大功德海。一一塵中出一切世界微塵數日月星宿雲。皆放普賢菩薩光明遍照法界。一一塵中出一切世界微塵數一切眾生身色像雲。放佛光明遍照法界。一一塵中出一切世界微塵數一切佛色像摩尼雲周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數菩薩身色像雲。充滿法界令一切眾生皆得出離所願滿足。一一塵中出一切世界微塵數如來身色像雲。說一切佛廣大誓願。周遍法界。是為十。時善財童子。見此十種光明相已。即作是念。我今必見普賢菩薩。增益善根。見一切佛。於諸菩薩廣大境界。生決定解得一切智。於時善財。普攝諸根。一心求見普賢菩薩起大精進心無退轉。即以普眼。觀察十方一切諸佛諸菩薩眾所見境界。皆作得見普賢之想。以智慧眼觀普賢道。其心廣大猶如虛空。大悲堅固猶如金剛。願盡未來。常得隨逐普賢菩薩。念念隨順。修普賢行。成就智慧。入如來境住普賢地。時善財童子。即見普賢菩薩。在如來前眾會之中。坐寶蓮華師子之座。諸菩薩眾。所共圍遶。最為殊特。世無與等。智慧境界無量無邊。難測難思。等三世佛。一切菩薩。無能觀察。見普賢身一一毛孔。出一切世界微塵數光明雲。遍法界虛空界一切世界。除滅一切眾生苦患。令諸菩薩生大歡喜。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數種種色香焰雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場。而以普熏。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數雜華雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場。雨眾妙華。見一一毛孔出一切佛剎微塵數香樹雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場。雨眾妙香。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數妙衣雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場。雨眾妙衣。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數寶樹雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場。雨摩尼寶。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數色界天身雲。充滿法界歎菩提心。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數梵天身雲。勸諸如來轉妙法輪。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數欲界天主身雲。護持一切如來法輪。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數三世佛剎雲。遍法界虛空界。為諸眾生無歸趣者為作歸趣。無覆護者為作覆護。無依止者為作依止。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數清淨佛剎雲。遍法界虛空界一切諸佛。於中出世菩薩眾會。悉皆充滿。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數淨不淨佛剎雲。遍法界虛空界。令雜染眾生皆得清淨。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數不淨淨佛剎雲。遍法界虛空界。令雜染眾生皆得清淨。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數不淨佛剎雲。遍法界虛空界。令純染眾生皆得清淨。見一一毛孔。念念中。出一切佛剎微塵數眾生身雲。遍法界虛空界。隨其所應教化眾生。皆令發阿耨多羅三藐三菩提心。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲。遍法界虛空界。稱揚種種諸佛名號。令諸眾生增長善根。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲。遍法界虛空界一切佛剎。宣揚一切諸佛菩薩從初發意所生善根。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲。遍法界虛空界。於一切佛剎。一一剎中。宣揚一切菩薩願海。及普賢菩薩清淨妙行。見一一毛孔。念念中出普賢菩薩行雲。令一切眾生心得滿足。具足修集一切智道。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數正覺身雲。於一切佛剎。現成正覺。令諸菩薩增長大法成一切智。爾時善財童子。見普賢菩薩如是自在神通境界。身心遍喜。踊躍無量。重觀普賢一一身分。一一毛孔。悉有三千大千世界。風輪水輪。地輪火輪。大海江河。及諸寶山。須彌鐵圍。村營城邑。宮殿園苑。一切地獄餓鬼畜生。閻羅王界。天龍八部。人與非人。欲界色界。無色界處。日月星宿。風雲雷電。晝夜月時。及以年劫。諸佛出世。菩薩眾會。道場莊嚴。如是等事悉皆明見。如見此世界。十方所有一切世界。悉如是見。如見現在十方世界。前際後際一切世界。亦如是見。各各差別不相雜亂。如於此毘盧遮那如來所。示現如是神通之力。於東方蓮華德世界賢首佛所。現神通力。亦復如是。如賢首佛所。如是東方一切世界。如東方。南西北方。四維上下。一切世界諸如來所。現神通力。當知悉爾。如十方一切世界。如是十方一切佛剎。一一塵中。皆有法界諸佛眾會。一一佛所。普賢菩薩。坐寶蓮華師子座上。現神通力。悉亦如是。彼一一普賢身中。皆現三世一切境界。一切佛剎。一切眾生。一切佛出現。一切菩薩眾。及聞一切眾生言音。一切佛言音。一切如來所轉法輪。一切菩薩所成諸行。一切如來遊戲神通。善財童子。見普賢菩薩如是無量不可思議大神通力。即得十種智波羅蜜。何等為十。所謂於念念中。悉能周遍一切佛剎智波羅蜜。於念念中。悉能往詣一切佛所智波羅蜜。於念念中。悉能供養一切如來智波羅蜜。於念念中。普於一切諸如來所。聞法受持智波羅蜜。於念念中。思惟一切如來法輪智波羅蜜。於念念中。知一切佛不可思議。太神通事智波羅蜜。於念念中。說一句法盡未來際。辯才無盡智波羅蜜。於念念中。以深般若觀一切法智波羅蜜。於念念中。入一切法界實相海智波羅蜜。於念念中。知一切眾生心智波羅蜜。於念念中。普賢慧行。皆現在前智波羅蜜。善財童子。既得是已。普賢菩薩。即伸右手。摩觸其頂。既摩頂已。善財即得一切佛剎微塵數三昧門。各以一切佛剎微塵數三昧。而為眷屬。一一三昧。悉見昔所未見一切佛剎微塵數佛大海。集一切佛剎微塵數一切智助道具。生一切佛剎微塵數一切智上妙法。發一切佛剎微塵數一切智大誓願。入一切佛剎微塵數大願海。住一切佛剎微塵數一切智出要道。修一切佛剎微塵數諸菩薩所修行。起一切佛剎微塵數一切智大精進。得一切佛剎微塵數一切智淨光明。如此娑婆世界毘盧遮那佛所。普賢菩薩。摩善財頂。如是十方所有世界。及彼世界一一塵中。一切世界一切佛所。普賢菩薩。悉亦如是摩善財頂。所得法門亦皆同等。爾時普賢菩薩摩訶薩。告善財言。善男子汝見我此神通力不。唯然已見。大聖。此不思議大神通事。唯是如來之所能知。普賢告言。善男子。我於過去不可說不可說佛剎微塵數劫。行菩薩行。求一切智。一一劫中。為欲清淨菩提心故。承事不可說不可說佛剎微塵數佛。一一劫中。為集一切智福德具故。設不可說不可說佛剎微塵數廣大施會。一切世間。咸使聞知。凡有所求悉令滿足。一一劫中。為求一切智法故。以不可說不可說佛剎微塵數財物布施。一一劫中。為求佛智故。以不可說不可說佛剎微塵數城邑聚落。國土王位。妻子眷屬。眼耳鼻舌。身肉手足乃至身命。而為布施。一一劫中。為求一切智首故。以不可說不可說佛剎微塵數頭。而為布施。一一劫中。為求一切智故。於不可說不可說佛剎微塵數諸如來所。恭敬尊重承事供養。衣服臥具飲食湯藥。一切所須悉皆奉施。於其法中出家學道。修行佛法護持正教。善男子。我於爾所劫海中。自憶未曾於一念間不順佛教。於一念間。生瞋害心我我所心。自他差別心。遠離菩提心。於生死中起疲厭心。懶惰心。障礙心。迷惑心。唯住無上不可沮壞集一切智助道之法大菩提心。善男子。我莊嚴佛土。以大悲心。救護眾生。教化成就。供養諸佛。事善知識。為求正法。弘宣護持。一切內外。悉皆能捨。乃至身命亦無所吝。一切劫海說其因緣。劫海可盡此無有盡。善男子。我法海中。無有一文。無有一句。非是捨施轉輪王位而求得者。非是捨施一切所有而求得者。善男子。我所求法。皆為救護一切眾生。一心思惟。願諸眾生得聞是法。願以智光普照世間。願為開示出世間智。願令眾生悉得安樂。願普稱讚一切諸佛所有功德。我如是等往昔因緣。於不可說不可說佛剎微塵數劫海。說不可盡。是故善男子。我以如是助道法力。諸善根力。大志樂力。修功德力。如實思惟一切法力。智慧眼力。佛威神力。大慈悲力。淨神通力。善知識力故。得此究竟三世平等清淨法身。復得清淨無上色身。超諸世間。隨諸眾生心之所樂。而為現形。入一切剎。遍一切處。於諸世界。廣現神通。令其見者靡不欣樂。善男子。汝且觀我如是色身。我此色身。無邊劫海之所成就。無量千億那由他劫。難見難聞。善男子。若有眾生。未種善根。及種少善根聲聞菩薩。猶尚不得聞我名字。況見我身。善男子。若有眾生。得聞我名。於阿耨多羅三藐三菩提。不復退轉。若見若觸。若迎若送。若暫隨逐。乃至夢中。見聞我者。皆亦如是。或有眾生。一日一夜。憶念於我。即得成熟。或七日七夜。半月一月。半年一年。百年千年。一劫百劫。乃至不可說不可說佛剎微塵數劫。憶念於我而成熟者。或一生或百生。乃至不可說不可說佛剎微塵數生。憶念於我而成熟者。或[是>見]我放大光明。或見我震動佛剎。或生怖畏。或生歡喜。皆得成熟。善男子。我以如是等佛剎微塵數方便門。令諸眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。善男子。若有眾生。見聞於我清淨剎者。必得生此清淨剎中。若有眾生。見聞於我清淨身者。必得生我清淨身中。善男子。汝應觀我此清淨身。爾時善財童子。觀普賢菩薩身。相好肢節。一一毛孔中。皆有不可說不可說佛剎海。一一剎海。皆有諸佛。出興于世。大菩薩眾。所共圍遶。又復見彼一切剎海。種種建立。種種形狀。種種莊嚴。種種大山。周匝圍遶。種種色雲彌覆虛空。種種佛興。演種種法。如是等事。各各不同。又見普賢於一一世界海中。出一切佛剎微塵數佛化身雲。周遍十方一切世界。教化眾生。令向阿耨多羅三藐三菩提。時善財童子。又見自身。在普賢身內。十方一切諸世界中。教化眾生。又善財童子。親近佛剎微塵數諸善知識。所得善根。智慧光明。比見普賢菩薩所得善根。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千億分。乃至算數譬諭。亦不能及是。善財童子。從初發心。乃至得見普賢菩薩。於其中間。所入一切諸佛剎海。今於普賢一毛孔中。一念所入諸佛剎海。過前不可說不可說佛剎微塵數倍。如一毛孔。一切毛孔。悉亦如是。善財童子。於普賢菩薩毛孔剎中。行一步。過不可說不可說佛剎微塵數世界。如是而行。盡未來劫。猶不能知一毛孔中剎海次第。剎海藏。剎海差別。剎海普入。剎海成。剎海壞。剎海莊嚴。所有邊際。亦不能知佛海次第。佛海藏。佛海差別。佛海普入。佛海生。佛海滅。所有邊際。亦不能知菩薩眾海次第。菩薩眾海藏。菩薩眾海差別。菩薩眾海普入。菩薩眾海集。菩薩眾海散。所有邊際。亦不能知入眾生界。知眾生根。教化調伏諸眾生智。菩薩所住甚深自在。菩薩所入諸地諸道。如是等海所有邊際。善財童子。於普賢菩薩毛孔剎中。或於一剎經於一劫。如是而行。乃至或有經不可說不可說佛剎微塵數劫。如是而行。亦不於此剎沒。於彼剎現。念念周遍無邊剎海。教化眾生。令向阿耨多羅三藐三菩提。當是之時。善財童子。則次第得普賢菩薩諸行願海。與普賢等。與諸佛等。一身充滿一切世界。剎等行等正覺等神通等。法輪等辯才等。言辭等音聲等。力無畏等。佛所住等。大慈悲等。不可思議。解脫自在。悉皆同等。爾時普賢菩薩摩訶薩。即說頌言。

　汝等應除諸惑垢　　一心不亂而諦聽
　我說如來具諸度　　一切解脫真實道
　出世調柔勝丈夫　　其心清淨如虛空
　恒放智日大光明　　普使群生滅癡暗
　如來難可得見聞　　無量億劫今乃值
　如優曇華時一現　　是故應聽佛功德
　隨順世間諸所作　　譬如幻士現眾業
　但為悅可眾生心　　未曾分別起想念

爾時諸菩薩。聞此說已。一心渴仰。唯願得聞如來世尊真實功德。咸作是念。普賢菩薩。具修諸行。體性清淨。所有言說。皆悉不虛。一切如來。共所稱歎。作是念已。深生渴仰。爾時普賢菩薩。功德智慧。具足莊嚴。猶如蓮華。不著三界一切塵垢。告諸菩薩言。汝等諦聽。我今欲說佛功德海一滴之相。即說頌言。

　佛智廣大同虛空　　普遍一切眾生心
　悉了世間諸妄想　　不起種種異分別
　一念悉知三世法　　亦了一切眾生根
　譬如善巧大幻師　　念念示現無邊事
　隨眾生心種種行　　往昔諸業誓願力
　令其所見各不同　　而佛本來無動念
　或有處處見佛坐　　充滿十方諸世界
　或有其心不清淨　　無量劫中不見佛
　或有信解離憍慢　　發意即得見如來
　或有諂誑不淨心　　億劫尋求莫值遇
　或一切處聞佛音　　其音美妙令心悅
　或有百千萬億劫　　心不淨故不聞者
　或見清淨大菩薩　　充滿三千大千界
　皆已具足普賢行　　如來於中儼然坐
　或見此界妙無比　　佛無量劫所嚴淨
　毘盧遮那最勝尊　　於中覺悟成菩提
　或見蓮華勝妙剎　　賢首如來住在中
　無量菩薩眾圍遶　　皆悉勤修普賢行
　或有見佛無量壽　　觀自在等所圍遶
　悉已住於灌頂地　　充滿十方諸世界
　或有見此三千界　　種種莊嚴如妙喜
　阿閦如來住在中　　及如香象諸菩薩
　或見月覺大名稱　　與金剛幢菩薩等
　住如圓鏡妙莊嚴　　普遍十方清淨剎
　或見日藏世所尊　　住善光明清淨土
　及與灌頂諸菩薩　　充遍十方而說法
　或見金剛大焰佛　　而與智幢菩薩俱
　周行一切廣大剎　　說法除滅眾生翳
　一一毛端不可說　　諸佛具相三十二
　菩薩眷屬共圍遶　　種種說法度眾生
　或有觀見一毛孔　　具足莊嚴廣大剎
　無量如來悉在中　　清淨佛子皆充滿
　或有見一微塵內　　具有恒沙佛國土
　無量菩薩悉充滿　　不可說劫修諸行
　或有見一毛端處　　無量塵沙諸剎海
　種種業起各差別　　毘盧遮那轉法輪
　或見世界不清淨　　或見清淨寶所成
　如來住壽無量時　　乃至涅槃諸所現
　普遍十方諸世界　　種種示現不思議
　隨諸眾生心智業　　靡不化度令清淨
　如是無上大導師　　充滿十方諸國土
　示現種種神通力　　我說少分汝當聽
　或見釋迦成佛道　　已經不可思議劫
　或見今始為菩薩　　十方利益諸眾生
　或有見此釋師子　　供養諸佛修行道
　或見人中最勝尊　　現種種力神通事
　或見布施或持戒　　或忍或進或諸禪
　般若方便願力智　　隨眾生心皆示現
　或見究竟波羅蜜　　或見安住於諸地
　總持三昧神通智　　如是悉現無不盡
　或現修行無量劫　　住於菩薩堪忍位
　或現住於不退地　　或現法水灌其頂
　或現梵釋護世身　　或現剎利婆羅門
　種種色相所莊嚴　　猶如幻師現眾像
　或現兜率始降神　　或見宮中受嬪御
　或見棄捨諸榮樂　　出家離俗行學道
　或見始生或見滅　　或見出家學異行
　或見坐於菩提樹　　降伏魔軍成正覺
　或有見佛始涅槃　　或見起塔遍世間
　或見塔中立佛像　　以知時故如是現
　或見如來無量壽　　與諸菩薩授尊記
　而成無上大導師　　次補住於安樂剎
　或見無量億千劫　　作佛事已入涅槃
　或見今始成菩提　　或見正修諸妙行
　或見如來清淨月　　在於梵世及魔宮
　自在天宮化樂宮　　示現種種諸神變
　或見在於兜率宮　　無量諸天共圍遶
　為彼說法令歡喜　　悉共發心供養佛
　或見住在夜摩天　　忉利護世龍神處
　如是一切諸宮殿　　莫不於中現其像
　於彼然燈世尊所　　散華布髮為供養
　從是了知深妙法　　恒以此道化群生
　或有見佛久涅槃　　或見初始成菩提
　或有住於無量劫　　或見須臾即滅度
　身相光明與壽命　　智慧菩提及涅槃
　眾會所化威儀聲　　如是一一皆無數
　或現其身極廣大　　譬如須彌大寶山
　或見跏趺不動搖　　充滿無邊諸世界
　或見圓光一尋量　　或見千萬億由旬
　或見照於無量土　　或見充滿一切剎
　或見佛壽八十年　　或壽百千萬億歲
　或住不可思議劫　　如是展轉倍過此
　佛智通達淨無礙　　一念普知三世法
　皆從心識因緣起　　生滅無常無自性
　於一剎中成正覺　　一切剎處悉亦成
　一切入一一亦爾　　隨眾生心皆示現
　如來住於無上道　　成就十力四無畏
　具足智慧無所礙　　轉於十二行法輪
　了知苦集及滅道　　分別十二因緣法
　法義樂說辭無礙　　以是四辯廣開演
　諸法無我無有相　　業性不起亦無失
　一切遠離如虛空　　佛以方便而分別
　如來如是轉法輪　　普震十方諸國土
　宮殿山河悉搖動　　不使眾生有驚怖
　如來普演廣大音　　隨其根欲皆令解
　悉使發心除惑垢　　而佛未始生心念
　或聞施戒忍精進　　禪定般若方便智
　或聞慈悲及喜捨　　種種音辭各差別
　或聞四念四正勤　　神足根力及覺道
　諸念神通止觀等　　無量方便諸法門
　龍神八部人非人　　梵釋護世諸天眾
　佛以一音為說法　　隨其品類皆令解
　若有貪欲瞋恚癡　　忿覆慳嫉及憍諂
　八萬四千煩惱異　　皆令聞說彼治法
　若未具修白淨法　　令其聞說十戒行
　已能布施調伏人　　令聞寂滅涅槃音
　若人志劣無慈愍　　厭惡生死自求離
　令其聞說三脫門　　使得出苦涅槃樂
　若有自性少諸欲　　厭背三有求寂靜
　令其聞說諸緣起　　依獨覺乘而出離
　若有清淨廣大心　　具足施戒諸功德
　親近如來具慈愍　　令其聞說大乘音
　或有國土聞一乘　　或二或三或四五
　如是乃至無有量　　悉是如來方便力
　涅槃寂靜未曾異　　智行勝劣有差別
　譬如虛空體性一　　鳥飛遠近各不同
　佛體音聲亦如是　　普遍一切虛空界
　隨諸眾生心智殊　　所聞所見各差別
　佛以過去修諸行　　能隨所樂演妙音
　無心計念此與彼　　我為誰說誰不說
　如來面門放大光　　具足八萬四千數
　所說法門亦如是　　普照世界除煩惱
　具足清淨功德智　　而常隨順三世間
　譬如虛空無染著　　為眾生故而出現
　示有生老病死苦　　亦示住壽處於世
　雖順世間如是現　　體性清淨同虛空
　一切國土無有邊　　眾生根欲亦無量
　如來智眼皆明見　　隨所應化示佛道
　究竟虛空十方界　　所有人天大眾中
　隨其形相各不同　　佛現其身亦如是
　若在沙門大眾會　　剃除鬚髮服袈裟
　執持衣鉢護諸根　　令其歡喜息煩惱
　若時親近婆羅門　　即為示現羸瘦身
　執杖持瓶恒潔淨　　具足智慧巧談說
　吐故納新自充飽　　吸風飲露無異食
　若坐若立不動搖　　現斯苦行摧異道
　或持彼戒為世師　　善達醫方等諸論
　書數天文地眾相　　及身休咎無不了
　深入諸禪及解脫　　三昧神通智慧行
　言談諷詠共嬉戲　　方便皆令住佛道
　或現上服以嚴身　　首戴華冠蔭高蓋
　四兵前後共圍遶　　誓眾宣威伏小王
　或為聽訟斷獄官　　善解世間諸法務
　所有與奪皆明審　　令其一切悉欣伏
　或作大臣事弼輔　　善用諸王治政法
　十方利益皆周遍　　一切眾生莫了知
　或為粟散諸小王　　或作飛行轉輪帝
　令諸王子采女眾　　悉皆授化無能測
　或作護世四天王　　統領諸龍夜叉等
　為其眾會而說法　　一切皆令大欣慶
　或為忉利大天王　　住善法堂歡喜園
　首戴華冠說妙法　　諸天覲仰莫能測
　或住夜摩兜率天　　化樂自在魔王所
　居處摩尼寶宮殿　　說真實行令調伏
　或至梵天眾會中　　說四無量諸禪道
　普令歡喜便捨去　　而莫知其往來相
　或至阿迦尼吒天　　為說覺分諸寶華
　及餘無量聖功德　　然後捨去無知者
　如來無礙智所見　　其中一切諸眾生
　悉以無邊方便門　　種種教化令成熟
　譬如幻師善幻術　　現作種種諸幻事
　佛化眾生亦如是　　為其示現種種身
　譬如淨月在虛空　　令世眾生見增減
　一切河池現影像　　所有星宿奪光色
　如來智月出世間　　亦以方便示增減
　菩薩心水現其影　　聲聞星宿無光色
　譬如大海寶充滿　　清淨無濁無有量
　四洲所有諸眾生　　一切於中現其像
　佛身功德海亦爾　　無垢無濁無邊際
　乃至法界諸眾生　　靡不於中現其影
　譬如淨日放千光　　不動本處照十方
　佛日光明亦如是　　無去無來除世暗
　譬如龍王降大雨　　不從身出及心出
　而能霑洽悉周遍　　滌除炎熱使清涼
　如來法雨亦復然　　不從於佛身心出
　而能開悟一切眾　　普使滅除三毒火
　如來清淨妙法身　　一切三界無倫匹
　以出世間言語道　　其性非有非無故
　雖無所依無不住　　雖無不至而不去
　如空中畫夢所見　　當於佛體如是觀
　三界有無一切法　　不能與佛為譬諭
　譬如山林鳥獸等　　無有依空而住者
　大海摩尼無量色　　佛身差別亦復然
　如來非色非非色　　隨應而現無所住
　虛空真如及實際　　涅槃法性寂滅等
　唯有如是真實法　　可以顯示於如來
　剎塵心念可數知　　大海中水可飲盡
　虛空可量風可繫　　無能盡說佛功德
　若有聞斯功德海　　而生歡喜信解心
　如所稱揚悉當獲　　慎勿於此懷疑念

大方廣佛華嚴經卷第八十