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大阿彌陀經序
大藏經中有十餘經，言阿彌陀佛濟度眾生，其間四經本為一種，譯者不同故有四名，一名，無量清淨平等覺經，乃後漢月支三藏，支釋加讖譯。二曰，無量壽經，乃曹魏康僧鎧譯。三曰，阿彌陀佛過度人道經，乃吳月支支謙譯。四曰，無量壽莊嚴經，乃本朝西天三藏法賢譯。其大略雖同，然其中甚有差互，若不觀省者，又其文或失於太繁，而使人厭觀。或失於太嚴，而喪其本真，或其文適中，而其意則失之。由是釋迦文佛所以說經，阿彌陀佛所以度人之旨，紊而無序欝而不章。予深惜之，故熟讀而精考，敘為一經，蓋欲復其本也。其校正之法，若言一事，抂此本為安，彼本為杌隍，則取其安者。或此本為要，彼本為泛濫，則取其要者。或此本為近，彼本為迂，則取其近者。或彼本有之，而此本闕，則取其所有。或彼本彰明，而此本隱晦，則取其明者。大概乃取其所優，去其所劣。又有其文碎雜而失統，錯亂而不倫者，則用其意以修其辭，刪其重以暢其義。其或可疑者，則闕焉而不敢取。若此之類，皆欲訂正聖言，發明本旨，使不惑於四種之異，而知其指歸也。又各從其事類，析為五十六分，欲觀經者易見，而喜於讀誦，庶幾流傳之廣，而一切眾生，皆受濟度也。予每校正，必禱於觀音菩薩求冥助，以開悟識性，使無舛誤，始末三年而後畢。既畢乃拜而自喜，目之曰大阿彌陀經，蓋佛與舍利弗說者，亦阿彌陀經，彼則其文少，故言大以別之。然佛說經，非若吾聖人所說也，吾聖人所說，或深其文而叢其意，使人索之而愈見其多。或簡其文而晦其意，使人思而後得。佛則不然，必欲詳陳曲布，使人人可曉，雖至愚下者，亦知其意焉。然而有辭直，而意愈深者，經所謂須信佛語深是也。切不可以，輕其辭而忽其意。詔興壬午秋，國學進士龍舒王日休謹序。
禮祝儀式
誦淨口業真言 唵修利修利，摩訶修利，修修利娑婆訶。
次誦五淨真言 唵尾鼠提娑婆訶。
淨身器神咒 唵秫殿都戍陀那耶娑婆訶
次向西頂禮祝云：
弟子（某甲）謹為盡虛空界，一切眾生，歸依盡虛空界一切諸佛，一切正法一切聖僧，西方極樂世界，阿彌陀辟，觀世音菩薩，大勢至菩，一切菩薩聲聞諸上善人，（某甲）今為盡虛空界一切眾生，持誦大阿彌陀經，及讚佛懺罪迴向發願，願如此等眾生，各各自誦經，讚佛懺罪迴向發願。願盡拔濟，生於極樂世界，乃念大慈菩薩，讚佛懺罪迴向發願，偈云：
十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極，
我今大歸依，懺悔三業罪，凡有諸善福，至心用迴向，
願同念佛人，盡生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。
如為薦亡，或禳災或保安，則隨意祝願，不須如前祈禱，亦須誦真言，先歸依三寶及西方四聖，然後祝願。若為自身往生，則宜一一如前，其功德甚大矣！
佛說大阿彌陀經卷上
國學進士龍舒王日休校輯
法會大眾分第一
如是我聞，一時，佛在王舍國靈鷲山中，與大弟子眾，千二百五十人俱，一切大聖神通已達，其名曰尊者了本際，尊者正願，尊者正語，尊者大號，尊者仁賢，尊者離垢，尊者名聞，尊者善實，尊者具足，尊者阿難，若此皆上首者。又大乘眾菩薩，普賢菩薩，妙德菩薩，慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩。又賢護等十六正士，善思議菩薩，信慧菩薩，空無菩薩，神通華菩薩，皆尊普賢大士之德，具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法，如是等菩薩大士，一時來會。
阿難發問分第二
爾時，世尊容色光麗，異於他日。尊者阿難即從座起，偏袒右肩長跪合掌，而白佛言：「今日世尊諸根悅豫，姿色清淨光顯巍巍，如鏡明瑩暢徹表裏，自我侍佛以來，未嘗獲覩威容，有如今日。豈非念過去諸佛，或現在未來諸佛，故致然耶？」佛言：「善哉阿難，有諸天教汝來問？汝自問耶？」阿難言：「我自以所見而發此問。」佛言：「汝所問者勝於奉養，一天下聲聞緣覺，及布施諸天人民，下至蜎飛蠕動之類。雖至累劫，尚百千萬億倍，不可以及，所以者何？蓋諸天帝王人民，下至蜎飛蠕動之類，皆因汝所問，而得度脫之道。阿難，如世間有優曇鉢華，雖有其實不見其華，有佛出世華然後有，佛難值遇亦如此華。今我出世，汝善知吾意，特為發問，誠不妄侍佛矣！汝當諦聽吾為汝說。」對言：「誠欲聞之。」
五十三佛分第三
佛言：「前已過去劫，大眾多不可計，無邊幅不可議。爾時有佛出世，名定光如來，教化度脫無量眾生，皆令得道乃取滅度。次有佛名光遠，次有佛名月光，次有佛名栴檀香，次有佛名善山王，次有佛名須彌天冠，次有佛名須彌等曜，次有佛名月色，次有佛名正念，次有佛名離垢，次有佛名無著，次有佛名龍天，次有佛名夜光，次有佛名安明頂，次有佛名不動地，次有佛名瑠璃妙花，次有佛名瑠璃金色，次有佛名金藏，次有佛名炎根，次有佛名地種，次有佛名月像，次有佛名日音，次有佛名解脫華，次有佛名莊嚴光明，次有佛名海覺神通，次有佛名水光，次有佛名大香，次有佛名離塵垢，次有佛名捨離意，次有佛名寶炎，次有佛名妙頂，次有佛名勇力，次有佛名功德持慧，次有佛名蔽日月光，次有佛名日月瑠璃光，次有佛名無上瑠璃光，次有佛名最上首，次有佛名菩提華，次有佛名月明，次有佛名日光，次有佛名華色王，次有佛名水月光，次有佛名除癡冥，次有佛名度蓋行，次有佛名淨信，次有佛名善宿，次有佛名威神，次有佛名法慧，次有佛名鸞音，次有佛名師子音，次有佛名龍音，次有佛名處世，如此諸佛皆已過去。」
法藏本因分第四
佛言：「次有佛名，世自在王如來，應供等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，十號具足，在世教化四十二劫。爾時有大國王，聞佛說法喜悅開悟，即弃王位往作沙門，號法藏比丘，高才智慧勇猛，無能及者，詣彼佛所稽首禮足，右繞三匝長跪合掌，以偈讚佛：
如來妙色相，世間無等倫，遠勝日摩尼，火月清淨水，
威神無有極，名聲震十方，皆由三昧力，精進成智慧，
持覺若溟海，深廣無涯底，無明與貪恚，冰釋已無餘，
從是超世間，歎仰不能已，端如好樹華，莫不愛樂者，
處處人民見，一切皆歡喜，布施及淨戒，忍辱并精進，
禪定大智慧，吾誓得此事，一切諸恐懼，普為獲大安，
過度諸生死，無不解脫者，我至作佛時，種種如法王，
假使恒沙數，諸佛悉供養，不如求正覺，堅勇必成就，
能使無量剎，光明普照耀，濟度越恒沙，威德誰可量？
我剎及莊嚴，華好獨超卓，凡欲求生者，清淨安以樂，
度脫永無窮，幸佛作明證，發願既如是，力行無懈怠，
雖居苦毒中，忍之終不悔。」
大願問佛分第五
佛言：「爾時，法藏比丘說此偈已，復白世自在王佛言：『世尊，我發無上菩提之心，願作佛時，於十方無央數佛中為最，智慧勇猛。頂中光明照耀十方，無有窮極，所居剎土自然七寶，極明麗溫柔，我化度名號，皆聞於十方，無央數世界，莫有不聞知者。諸無央數人民，以至蜎飛蠕動之類，來生我剎者，悉皆菩薩聲聞，其數不可窮盡，比諸佛世界悉皆勝之，如是者寧可得否？』時世自在王佛，知其智識高明，心願廣大，即為說言：『譬如大海一人斗量，歷劫不止尚可見底，況人至心求道，精進不止，何求不得，何願不成！』時法藏比丘聞佛所說，則大歡喜。佛乃選擇二千一百萬佛剎中，諸天人民之，善惡國土之麁妙，隨其心願悉令顯現，法藏即一其心，遂得天眼莫不徹見。」
四十八願分第六
佛言：「爾時，法藏比丘乃往一靜處，其心寂然俱無所著，默坐思惟，攝取彼剎清淨之行，如彼修行，復詣佛所而白佛言：「世尊，我已攝取，二千一百萬佛剎，所以莊嚴國土清淨之行，願有敷陳惟佛聽察。」彼佛告言：「善哉，汝可具說，諸菩薩眾聞汝志願，因以警策；亦能於諸佛剎，修習莊嚴。」法藏白言：「
第一願，我作佛時我剎中，無地獄餓鬼禽畜，以至蜎飛蠕動之類，不得是願終不作佛。
第二願，我作佛時，我剎中無婦女，無央數世界諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，來生我剎者，皆於七寶水池，蓮華中化生，不得是願終不作佛。
第三願，我作佛時，我剎中人欲食時，七寶鉢中百味飲食，化現在前，食已器用自然化去，不得是願終不作佛。
第四願，我作佛時，我剎中人所欲衣服，隨念即至，不假裁縫擣染浣濯，不得是願終不作佛。
第五願，我作佛時，我剎中自地以上，至於虛空，皆有宅宇宮殿樓閣，池流花樹，悉以無量雜寶，百千種香而共合成，嚴飾奇妙殊勝超絕，其香普熏十方世界，眾生聞是香者，皆修佛行，不得是願終不作佛。
第六願，我作佛時我剎中人，皆心相愛敬無相憎嫉，不得是願終不作佛。
第七願，我作佛時我剎中人，盡無淫泆，瞋怒愚癡之心，不得是願終不作佛。
第八願，我作佛時我剎中人，皆同一善心無惑他念，其所言皆豫相知意，不得是願終不作佛。
第九願，我作佛時我剎中人，皆不聞不善之名，況有其實！不得是願終不作佛。
第十願，我作佛時我剎中人，知身如幻無貪著心，不得是願終不作佛。
第十一願，我作佛時我剎中，雖有諸天與世人之異，而其形容皆一類金色，面目端正淨好，無彼醜異，不得是願終不作佛。
第十二願，我作佛時假令十方，無央數世界諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，皆得為人，皆作緣覺聲聞，皆坐禪一心，共欲計數我年壽，幾千億萬劫，無有能知者，不得是願終不作佛。
第十三願，我作佛時，假令十方各千億世界，有諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，皆得為人，皆作緣覺聲聞，皆坐禪一心，共欲計數我剎中人數，有幾千億萬，無有能知者，不得是願終不作佛。
第十四願，我作佛時我剎中人，壽命皆無央數劫，無有能計知其數者，不得是願終不作佛。
第十五願，我作佛時我剎中人，所受快樂，一如漏盡比丘，不得是願終不作佛。
第十六願，我作佛時我剎中人，住正信位，離顛倒想遠離分別，諸根寂靜，所止盡般泥洹，不得是願終不作佛。
第十七願，我作佛時，說經行道十倍於諸佛，不得是願終不作佛。
第十八願，我作佛時，我剎中人盡通宿命，知百千億那由他劫事，不得是願終不作佛。
第十九願，我作佛時，我剎中人盡得天眼，見百千億那由他世界，不得是願終不作佛。
第二十願，我作佛時，我剎中人盡得天耳，聞百千億那由他，諸佛說法悉能受持，不得是願終不作佛。
第二十一願，我作佛時，我剎中人得他心智，知百千億那由他世界，眾生心念，不得是願終不作佛。
第二十二願，我作佛時，我剎中人盡得神足，於一念頃能超過，百千億那由他世界，不得是願終不作佛。
第二十三願，我作佛時我名號，聞於十方無央數世界，諸佛各於大眾中，稱我功德及國土之勝。諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，聞我名號，乃慈心喜悅者，皆令來生我剎，不得是願終不作佛。
第二十四願，我作佛時，我頂中光明絕妙，勝如日月之明，百千億萬倍，不得是願終不作佛。
第二十五願，我作佛時，光明照諸無央數天下，幽冥之處皆當大明，諸天人民以至，蜎飛蠕動之類，見我光明，莫不慈心作善，皆令來生我國，不得是願終不作佛。
第二十六願，我作佛時，十方無央數世界，諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，蒙我光明觸其身者，身心慈和過諸天人，不得是願終不作佛。
第二十七願，我作佛時，十方無央數世界，諸天人民，有發菩提心奉持齋戒，行六波羅蜜修諸功德，至心發願欲生我剎，臨壽終時我與大眾，現其人前引至來生，作不退轉地菩薩，不得是願終不作佛。
第二十八願，我作佛時，十方無央數世界，諸天人民聞我名號，燒香散花然燈懸繒，飯食沙門起立塔寺，齋戒清淨益作諸善，一心繫念於我，雖止於一晝夜不絕，亦必生我剎，不得是願終不作佛。
第二十九願，我作佛時，十方無央數世界，諸天人民，至心信樂欲生我剎，十聲念我名號必遂來生，惟除五逆誹謗正法，不得是願終不作佛。
第三十願，我作佛時，十方無央數世界，諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，前世作惡，聞我名號即懺為善，奉持經戒願生我剎，壽終皆不經三惡道，徑遂來生，一切所欲無不如意，不得是願終不作佛。
第三十一願，我作佛時，十方無央數世界，諸天人民聞我名號，五體投地稽首作禮，喜悅信樂修菩薩行，諸天世人莫不致敬，不得是願終不作佛。
第三十二願，我作佛時，十方無央數世界有女人，聞我名號喜悅信樂，發菩提心厭惡女身，壽終之後，其身不復為女，不得是願終不作佛。
第三十三願，我作佛時，凡生我剎者，一生遂補佛處，惟除本願欲往他方，設化眾生修菩薩行，供養諸佛，即自在往生。我以威神之力，令彼教化一切眾生，皆發信心修菩提行，普賢行寂滅行，淨梵行最勝行，及一切善行，不得是願終不作佛。
第三十四願，我作佛時，我剎中人欲生他方者，如其所願，不復墜於三惡道，不得是願終不作佛。
第三十五願，我作佛時剎中菩薩，以香華旛蓋，真珠纓絡種種供具，欲往無量世界供養諸佛，一食之頃即可遍至，不得是願終不作佛。
第三十六願，我作佛時，剎中菩薩欲萬種之物，供養十方無央數佛，即自在前供養即遍，是日未午即還我剎，不得是願終不作佛。
第三十七願，我作佛時，剎中菩薩受持經法，諷誦宣說，必得辯才智慧，不得是願終不作佛。
第三十八願，我作佛時剎中菩薩，能演說一切法，其智慧辯才不可限量，不得是願終不作佛。
第三十九願，我作佛時剎中菩薩，得金剛那羅延力，其身紫磨金色，具三十二相八十種好，說經行道無異於諸佛，不得是願終不作佛。
第四十願，我作佛時剎中清淨，照見十方一切嚴淨佛剎，即時應現，猶如明鏡覩其面相，不得是願終不作佛。
第四十一願，我作佛時，剎中菩薩雖少功德者，亦能見我道場樹，高四千由旬，不得是願終不作佛。
第四十二願，我作佛時，剎中諸天人，及一切萬物，皆嚴淨光麗形色殊特，窮微極妙無能稱量者，眾生雖得天眼，不能辯其名數，不得是願終不作佛。
第四十三願，我作佛時，我剎中人隨其志願，所欲聞法皆自然得聞，不得是願終不作佛。
第四十四願，我作佛時，剎中菩薩聲聞，皆智慧威神，頂中皆有光明，語音鴻暢，說經行道無異於諸佛，不得是願終不作佛。
第四十五願，我作佛時，他方世界諸菩薩，聞我名號歸依精進，皆逮得清淨解脫三昧。住是三昧一發意頃，供養不可思議諸佛，而不失定意，不得是願終不作佛。
第四十六願，我作佛時，他方世界諸菩薩，聞我名號歸依精進，皆逮得普等三昧，至于成佛，常見無量不可思議，一切諸佛，不得是願終不作佛。
第四十七願，我作佛時，他方世界諸菩薩，聞我名號歸依精進，即得至不退轉地，不得是願終不作佛。
第四十八願，我作佛時，他方世界諸菩薩，聞我名號歸依精進，即得至第一忍，第二忍第三法忍，於諸佛法永不退轉，不得是願終不作佛。」
願後說偈分第七
佛言：「爾時，法藏比丘發此願已，復說偈言：
我今對佛前，特發誠實願，如獲十力身，威德無能勝，
復為大國王，富豪而自在，常施諸財寶，利樂於貧苦，
盡令諸眾生，長夜無憂惱，發生眾善根，長養菩提果，
我至成佛時，名聲超十方，人天欣得聞，俱來生我剎，
我以智慧光，廣照無央界，除滅諸有情，貪瞋煩惱暗，
地獄鬼畜生，亦生我剎中，一切來生者，修習清淨行，
如佛金色身，妙相悉圓滿，還以大慈心，普濟諸沈溺，
我於未來世，當作天人師，百億世界中，說法師子吼，
一切聞音者，解悟復圓明，又如過去佛，所生慈愍行，
度脫諸有情，已無量無邊，我行亦如斯，咸使登覺岸，
此願若剋果，大千應震動，虛空諸天神，必雨珍妙華。」
初修善行分第八
佛言：「爾時，法藏比丘於彼佛所，諸天魔梵龍神八部，大眾之中發斯弘誓，應時大地震動，天雨妙華以散其上，空中讚言：『決定成佛。』於是法藏住真實慧，勇猛精進，修習無量功德，以莊嚴其國。是故入三摩地，歷大阿僧祇劫，修菩薩行，不生欲想瞋想癡想，不生欲覺瞋覺癡覺，不著色聲香味諸法，忍力成就不計眾苦，但樂憶念過去諸佛，所修善根。行寂靜行，遠離虛妄堅守誠正；常以和顏愛語，饒益眾生，於佛法僧信重恭敬，依真諦門植眾德本，善護口業不讚他過，善護身業不失律儀，善護意業清淨智慧，利樂眾生，令諸眾生功德成就，遠離麁言，免自害害彼，免彼此俱害。修習善語自利利人，致人我兼利，復教化眾生修行六度，於一切法而得自在。了空無相無願，無為無生無滅，軌範具足善根圓滿，墮其生處在意所欲，有無量寶藏自然發現，以此施惠眾生，令生歡喜。以行教化，致無量無數眾生，發無上菩提之心，如是善行，無量無邊說不能盡。」
親近諸佛分第九
佛言：「法藏比丘行菩薩行時，於諸佛所尊重恭敬，承事供養未嘗間斷，為四大天王詣佛所，恭敬禮拜承事供養。為忉利天王詣佛所，恭敬禮拜承事供養。為夜摩天王，兜率天王，化樂天王，他化自在天王，乃至大梵天王等詣佛所，恭敬禮拜承事供養。其次處閻浮提，為轉輪王受灌頂位，及大臣官族等詣佛所，恭敬禮拜承事供養，為剎帝利，婆羅門等詣佛所，恭敬禮拜承事供養，如是無量無數，百千萬億劫，親近諸佛植眾德本，以成就所願。」
願成作佛分第十
佛言：「法藏比丘行菩薩行時，容體端嚴，三十二相八十種好，悉皆具足，口中常出栴檀之香，身諸毛孔出，優鉢羅華香，其香普薰無量無邊，不可思議那由他由旬。眾生聞此香者，皆發無上菩提之心。又手中恒出一切衣服，一切飲食，一切幢幡蓋，一切音樂，及一切最上所須之物，利樂一切眾生，令歸佛道。如是積功累德，無量無數百千萬億劫，功德圓滿威神熾盛，方得成就所願，而入佛位。」
蜎蠕亦度分第十一
阿難白佛言：「法藏比丘為已成佛，而取滅度？為未成佛？為今現在？」佛言：「彼佛如來，來無所來去無所去，無生無滅，非過去現在未來，但以酬其志願，度一切眾生，現在西方，去百萬世界，其世界名曰極樂，其佛號阿彌陀，成佛以來于今十劫。又在十方世界，教化無央數諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，莫不得過度解脫者。」
光明獨勝分第十二
佛言：「阿彌陀佛光明，最為遠著，諸佛光明皆所不及，十方無央數佛，其頂中光明，有照一里者，有照二里者，有照三里者，如是展轉漸遠，有至於照千二百萬里。復有頂中光明，照一世界者，有照二世界者，有照三世界者，如是展轉漸遠，有至於照二百萬世界者。惟阿彌陀佛頂中光明，照千萬世界無有窮極。諸佛光明所以有遠近者，何以故？初為菩薩時，願力功德各有大小，至期作佛皆隨所得，是故光明亦從而異，若威神自在隨意所作，不必豫計則無不同，阿彌陀佛願力，無邊功德超絕故，比諸佛光明特為殊勝。」
十三佛號分第十三
佛言：「阿彌陀佛光明，明麗快甚絕殊無極，勝於日月之明千萬億倍，而為諸佛光明之王，故號無量壽佛，亦號無量光佛，無邊光作，無礙光佛，無對光佛，炎王光佛，清淨光佛，歡喜光佛，智慧光佛，不斷光佛，難思光佛，難稱光佛，超日月光佛。其光明所照，無央數天下，幽冥之處皆常大明，諸天人民，禽獸蜎飛蠕動之類，見此光明莫不喜悅，而生慈心。其淫泆瞋怒愚癡者，見此光明莫不遷善，地獄餓鬼畜生，考掠痛苦之處，見此光明無復苦惱，命終之後皆得解脫，不獨我今稱讚，阿彌陀佛光明，十方無央數佛菩薩，緣覺聲聞之眾，悉皆稱讚亦復如是。若有眾生聞此光明，威神功德，日夜歸命稱讚不已，隨其志願必生其剎。復為諸菩薩聲聞，所共稱讚，當亦如是。我說阿彌陀佛光明威神，巍巍殊妙，晝夜一劫尚未能盡，今為汝等略言之耳。」
阿闍世王分第十四
爾時，阿闍世王太子，與五百長者子，各持一金華蓋，前以獻佛卻坐一面，聞說阿彌陀佛功德光明，皆大歡喜。其心願言：「我後作佛時，皆如阿彌陀佛。」佛即知之告諸比丘言：「阿闍世王太子，與五百長者子，後無央數劫皆當作佛，如阿彌陀佛，此等行菩薩道已，無央數劫，皆各供養四百億佛，今復供養於我，往昔迦葉佛時，皆常為我弟子，今又至此是復會遇也。」時諸比丘聞是語已，莫不喜悅恭敬讚歎。
地平氣和分第十五
佛言：「阿彌陀佛剎中，皆自然七寶，所謂黃金白銀，水晶瑠璃珊瑚，琥珀硨磲，其體性溫柔，以是七寶相間為地，或純以一寶為地，光色照耀奇妙清淨，超越十方一切世界，其國恢廓曠蕩，不可窮盡，地皆平正無須彌山，及金剛圍山一切諸山，亦無大海小海，及坑坎井谷，亦無幽暗之所，無地獄餓鬼眾生禽虫，以至蜎飛蠕動之類，無阿須倫及諸鬼神，亦無雨露，惟有自然流泉，亦無寒暑氣象，常春清快明麗，不可具言。有萬種自然之物，如百味飲食，意有所欲悉現在前，意若不用自然化去，隨其所念無不得之。此娑婆世界，有他化自在天；其中天人，一切所須自然化現，以比於此佛剎中，自然之物，猶萬億倍不可以及。」
講堂宅宇分第十六
佛言：「阿彌陀佛講堂精舍，皆自然七寶相間而成，復有七寶以為樓觀欄楯，復有七寶為之纓絡，懸飾其側。復以白珠明月珠摩尼珠，為之交絡遍覆其上。殊特妙好清淨光輝，不可勝言。其餘菩薩聲聞，所居宮宇亦復如是。彼諸天及世人，衣服飲食華香纓絡，傘蓋幢旛微妙音樂，隨意而現。所居宮宇樓閣，稱其形色高下大小，或以一寶二寶，乃至無量眾寶，悉化現而成。然宮宇有隨意高大，浮於空中若雲氣者。有不能隨意高大，止在地上如世間者。其故非他，能隨意者，乃前世求道時，慈心精進益作諸善，德厚所致。不能隨意者，乃前世求道時，不慈心精進，作善微尠德薄所致。若衣服飲食則皆平等，惟宮宇不同，所以別進有勤墮，德有大小示眾見之。此講堂宮宇，初無作者，亦無所從來，以此佛願大德重，自然化生。」
寶池大小分第十七
佛言：「阿彌陀佛剎中，講堂宮宇，勝於此世界中，第六天上天帝所居，百千萬倍終不可及，其內外復有自然流泉，及諸池沼，與自然七寶俱生，有純一寶池，其底沙亦以一寶。若黃金池者底琥珀沙。有二寶為一池者，其底沙亦以二寶。若黃金白銀池者，底沙則以水晶瑠璃。若水晶瑠璃池者，底沙則以珊瑚琥珀。若珊瑚琥珀池者，底沙則以硨磲瑪瑙。若三寶四寶以至七寶，共為一池，則底沙亦如是。此諸寶池有方四十里者，有方五十里者，有方六十里者，如是展轉漸大，以至於方二萬四百八十里，若大海。然是諸池者，皆菩薩聲聞，諸上善人生長之所，有時浴於其間。若彼佛池其方倍此，皆七寶相間而成，白珠明月珠摩尼珠，為之底沙，是諸池者，皆八功德水湛然盈滿，清淨香潔味如甘露，其間復有百種異華，枝皆千葉，光色既異香氣亦異，芬芳馥郁不可勝言。」
蓮華化生分第十八
佛言：「十方無央數世界，諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，往生阿彌陀佛剎者，皆於七寶池蓮華中化生，自然長大。亦無乳養之者，皆食自然之食，其容貌形色端正淨好，固非世人可比，亦非天人可比，皆受自然清虛之身，無極之壽。」
匈者比類分第十九
佛言：「譬如匈者在帝王之側，相容儀寧可類不？」阿難答言：「匈者在帝王側，羸陋醜惡無以為喻，百千萬倍不可以及，所以然者，皆坐前世不植德本，積財不施富有益慳，但欲唐得貪求無厭，不信修善得福，益作諸惡，如是壽終墮於惡趣，受諸長苦，得出為人下賤醜弊，示眾見之。所以帝王人中尊貴，皆由宿世積德所致，慈惠溫良博施兼濟，損己利物無所違爭。是以壽終應生天上，享其福樂，餘慶猶存遂生王家，自然尊貴儀容端正，眾所敬事，美衣珍膳隨心服御，自非宿福何以能然？」佛言：「汝言是矣，若言形相威光，帝王雖人中尊貴，比轉輪聖王，猶如鄙陋若彼匈者，在帝王之側。轉輪聖王天下第一，比忉利天王，又百千萬倍不可以及。忉利天王比第六天王，又百千萬億倍不可以及。第六天王比阿彌陀佛剎中，諸菩薩聲聞諸上善人，又百千萬倍不可以及。」
澡雪形體分第二十
佛言：「阿彌陀佛剎中，諸菩薩聲聞諸上善人，若入七寶池中澡雪形體，意欲令水沒足，水即沒足。欲令至膝水即至膝，欲令至至腋以至于頸，水亦如是。欲淋灌其身悉如其意。欲令其水如初，即亦如初，調和冷暖無不順適，開神悅體滌蕩情慮，清明澄潔瑩若無形。旣出浴已，各坐於一蓮上之上，自然微風徐動，吹諸寶樹。或作音樂或作法音，吹諸寶華皆成異香，散諸菩薩聲聞大眾之上，華墮地者積厚四寸，極目明麗芳香無比；及至小萎，自然風吹去。諸菩薩聲聞大眾，有欲聞法音者，有欲聞音樂者，有欲聞華香者，有皆不欲聞者，其欲聞者輒獨聞之，不欲聞者寂無所聞，各適其意無所違逆，其為快樂常得自然。」
澡畢進業分第二十一
佛言：「饒皆浴已各往修進，有在地講經者，有在地誦經者，有在地自說經者，有在地口授經者，有在地聽經者，有在地念經者，有在地思道者，有在地坐禪一心者，有在地經行者。仍有在虛空中講經者，在虛空中誦經者，在虛空中自說經者，在虛空中口授經者，在虛空中聽經者，在虛空中坐禪一心者，在虛空中經行者，其間有未得須陀洹者，因是得須陀洹。未得斯陀念者，因是得斯陀含。未得阿那含者，得阿那含。未得阿羅漢者，得阿羅漢。有未得不退轉地菩薩者，乃得不退轉地菩薩，各隨其質而有所得，莫不欣然適意而悅。」
佛說大阿彌陀經卷上
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