大寶積經卷第十九
大唐三藏菩提流志奉 詔譯
不動如來會第六之一，授記莊嚴品第一
如是我聞，一時，佛在王舍城耆闍崛山，與大比丘眾，千二百五十人俱，皆是阿羅漢眾所知識，諸漏已盡無復煩惱，心慧解脫自在無礙，猶如大龍，所作已辦捨於重擔，逮得己利盡諸有結，正教通達到於彼岸，唯有阿難住於學地。爾時尊者舍利弗，從座而起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，白言：「世尊，云何往昔，諸菩薩摩訶薩，發趣阿耨多羅三藐三菩提，修行遍清淨行？被精進甲功德莊嚴，是諸菩薩由披甲故，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。世尊，如是行願及以發心，惟尊大慈開示演說。世尊，彼諸菩薩摩訶薩，為利益安樂天人世間，精勤修習遍清淨行，被精進甲；由是利益安樂一切眾生 及為現在菩薩，當作佛法光明，讚揚功德證獲善根故，使諸菩薩聞此法已，於真如法性精勤修學，常得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「善哉善哉！舍利弗，汝能問過去未來，菩薩摩訶薩淨行光明，廣大甲胄闡揚功德。為攝受未來菩薩摩訶薩故，諦聽諦聽如理思惟，當為汝說。」舍利弗言：「唯然世尊願樂欲聞。」佛告舍利弗：「從是東方過千世界，彼有佛剎名曰妙喜，昔廣目如來，應正等覺出現於彼，與諸菩薩摩訶薩說微妙法，從六波羅蜜為首。舍利弗，彼時有一比丘，從座而起偏袒右肩，右膝著地向佛合掌，白言：『世尊，如佛所說菩薩法教，志願修行。』佛言：『善男子，汝今當知，菩薩法教難可修習，何以故？菩薩於諸眾生，不生瞋害心故。』時彼比丘白佛言：『世尊，我從今日，發阿耨多羅三藐三菩提心，以無諂無誑，實語不異語，求一切智智；乃至未得無上菩提，若於眾生，生起瞋害心者，則為違背無量無數，無邊世界中，現在說法諸佛如來。世尊，我今發此一切智心，如是迴向；於其中間，若發聲聞獨覺心者，則為欺誑一切諸佛。世尊，我今發此一切智心，如是迴向；乃至未得無上菩提，若於眾生，起愛欲瞋癡之心，或與惛沈貢高惡作相應，則為欺誑一切諸佛。世尊，我今發此一切智心，安住迴向；乃至未得無上菩提，若生疑惑心，如是或起殺害，不與取心，或起邪見及非梵行，妄語兩舌麁語相應，或與損害相應，則為欺誑一切諸佛。』舍利弗，時有異比丘作如是念：『此菩薩摩訶薩，由初發心被精進甲，於一切眾生，不為瞋等之所搖動。』舍利弗，時彼菩薩因此念故，妙喜國中號為不動，時廣目如來應正等覺，見彼菩薩得不動名，隨喜讚善，四大天王釋梵世主，聞彼名已亦皆隨喜。舍利弗，彼不動菩薩摩訶薩，於彼佛前作如是言：『世尊，我今發此一切智心，如是迴向阿耨多羅三藐三菩提；乃至未證無上正覺，所修行業或違此言者，則為欺誑無量無數世界，諸佛如來安住說法者。世尊，我今發此大心，如是迴向；乃至未證菩提，若於一一語言，不與念佛，及一切智相應，則為欺誑一切諸佛。世尊，我今如是發心迴向；乃至未證無上菩提，生生在家不出家者，則為違背一切諸佛。世尊，我今發此一切智心；乃至未得無上菩提，生生出家；若不乞食不一坐食，不節減食，再食不食；不持三衣不著糞掃衣，不隨所而坐，不常坐，不住阿蘭若，不安止樹下，不露坐不住塜間，則為欺誑一切諸佛。世尊，我今發此大菩提心，如是迴向；乃至未得一切智智，若不成就無礙辯才，說諸妙法，則為欺誑無數諸佛。世尊，我今如是發心，乃至未得無上菩提，若不住三威儀，或立或坐或行經行，則為欺誑無量諸佛。世尊，我今發如上心，乃至未得一切智智，或於眾生犯根本罪；或作妄語，及餘世俗憒鬧之言；或起摧伏他論，相應之心，則為欺誑無數諸佛。世尊，我今發此一切智心，安住迴向，阿耨多羅三藐三菩提；或與婦人說法，若不起無常苦空無我之相，而取彼相及露齒而笑，則為欺誑一切諸佛。世尊，若我發此一切智心，安住迴向，阿耨多羅三藐三菩提，於說法時顧指輕躁；或見餘菩薩，不生大師之想，則為欺誑無數諸佛。世尊，我今發此一切智心，乃至阿耨多羅三藐三菩提，若坐聽法，及禮外道沙門婆羅門，唯除沙門弟子，則為欺誑一切諸佛。世尊，我今發此大心至無上覺，若行財法施時，情有彼此，應供養所生簡異心，則為欺誑一切諸佛。世尊，我今發一切智心，乃至無上菩提，若見諸罪人將被刑罰，不捨身命而救護彼，則為欺誑一切諸佛。』舍利弗，時彼菩薩修行大行，乃至未證無上菩提，無一眾生將被刑罰，不救護者。舍利弗，爾時，有一比丘作如是念：『如來於此行者，當為作證，彼天人阿修羅等，亦為證見。』舍利弗，時廣目如來應正等覺，知彼比丘心之所念，告言：『如是如是，如是應正等覺之所證見，彼諸世間天人阿修羅等，亦為證見。比丘，若復有菩薩摩訶薩，被如是等大精進甲，趣向阿耨多羅三藐三菩提，彼皆當成無上正覺。』舍利弗，時不動菩薩摩訶薩，白佛言：『世尊，我今發此一切智心，乃至未證無上菩提，於其中間，若比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，有諸罪釁，若說其所犯，則為違背諸佛如來。世尊，我修是行願，成無上正等菩提，使我剎中廣大清淨，諸聲聞眾悉無過失。世尊，若我發此一切智心，若未證得無上菩提，乃至夢中若生欲想，而有所泄，則為違背諸佛如來。世尊，我修是行證無上覺，使彼國中出家菩薩，彼於夢間亦無漏泄。世尊，若我發此一切智心，乃至證得無上菩提，我佛剎中若諸女人，有女過失如餘土者，終不取正覺；若取正覺則為，欺誑一切諸佛。』舍利弗，若菩薩以此大願，種子成就者，念隨出生如是諸法，能為眾生說種種教。
舍利弗，時有比丘，白不動菩薩言：『大士，若此誠心不退，至言無妄者，願以足指搖動大地，令彼大地六種搖動，所謂動大動遍動，搖大搖遍搖。』舍利弗，彼不動菩薩摩訶薩，如昔所願今已成辦，是故菩薩摩訶薩，欲證阿耨多羅三藐三菩提者，應學不動菩薩摩訶薩；若有菩薩善修其行，當獲如彼佛剎，及能速證阿耨多羅三藐三菩提。」爾時舍利佛白佛言：「世尊，不動菩薩初發心時，幾何天子而來集會？」佛告舍利弗：「彼時三千大千世界，所有四大天王，及與帝釋魔王，娑婆世界主梵天王等，皆歡喜合掌作如是言：『今此所聞被功德甲，我等昔未曾聞。世尊，彼不動菩薩當成佛時，於彼剎中所有眾生，不以下劣善根，而得成就。』」舍利弗白佛言：「世尊，如佛所說不動菩薩，被甲功德，諸餘菩薩所未曾有。」佛告舍利弗：「如是如是，諸餘菩薩被大甲胄，發趣無上菩提，無有如不動菩薩摩訶薩者。舍利弗，彼不動菩薩成就功德，於賢劫中一切菩薩，皆悉無有。舍利弗，爾時廣目如來，授不動菩薩摩訶薩，阿耨多羅三藐三菩提記言：『善男子，汝於來世當得作佛，號曰不動如來，應，正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛世尊。』如然燈佛與我授記。舍利弗，不動菩薩得授記時，有大光明普照世界，是時大地六種震動，如我往昔證一切智時，此大千界六種震動。
復次舍利弗，彼時三千大千世界，所有卉木叢林，皆向菩薩傾靡，亦如我昔證菩提時，一切草木傾向於我。復次舍利弗，不動菩薩蒙佛記時，彼大千界所有天龍夜叉，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，皆悉合掌頂禮菩薩，如我於此證大菩提，娑婆世界所有天龍等，皆悉合掌頂禮於我。復次舍利弗，彼不動菩薩摩訶薩，得授記時彼世界中，所有女人懷孕，皆得安和，分釋無諸苦難，盲者得視聾者能聞，如我成佛時，等無有異。
復次舍利弗，彼不動菩薩摩訶薩，發趣阿耨多羅三藐三菩提，及廣目如來應正等覺，授菩提記。於彼二時，一切眾生無橫死者，亦如我證一切智時，無有異也。復次舍利弗，彼不動菩薩得授記時，有悅意香普熏世界，亦如我昔證大菩提，妙香遍聞適意無意。」爾時舍利佛白佛言：「世尊，彼不動菩薩摩訶薩，成就如是廣大功德。」佛告舍利弗：「彼不動菩薩蒙佛授記，非唯有此功德，又能到無邊功德彼岸。復次舍利弗，彼不動菩薩，由廣目如來與授佛記，彼時天人世間，阿修羅等，心皆悅慶柔順調善，亦如我證無上菩提，諸天人等皆同歡喜。
復次舍利弗，彼不動菩薩獲授記時，有大夜叉手持金剛，侍衛菩薩，如我無異。復次舍利弗，不動菩薩蒙佛記時，諸天及人，散諸名花塗香末香，於菩薩上，亦如我證大菩提時，散諸香華。復次舍利弗，彼不動菩薩得授記時，有諸天人各二十億，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，得廣目如來，授佛菩提記。復次舍利弗，彼不動菩薩蒙佛記時，優鉢羅花，波頭摩華，紛陀利華遍滿大地，亦如我道場諸華遍覆。復次舍利弗，彼不動菩薩得授記時，有無量諸天在虛空中，散諸天衣覆菩薩上，咸作是言：『願此菩薩速證，無上正等菩提。』亦如我昔得一切智，諸天散衣無有異也。復次舍利弗，彼世間天人阿修羅等，見不動菩薩得授，阿耨多羅三藐三菩提記，皆大歡喜，甚於世間父母生子，猶如我證一切智時，諸天人等皆大歡喜。
復次舍利弗，彼三千大千世界，所有天人以佛神力，皆聞不動菩薩授菩提記，各施種種上服名衣，珍奇美膳。譬如比丘加提月滿，一切諸人悉皆供養。舍利弗，彼不動菩薩得授記時，欲界眾生持諸上味，并奏天樂而以供養。舍利弗，彼不動菩薩摩訶薩，得授記已，有如是等功德成就。」時尊者舍利弗白佛言：「世尊，如來應正等覺，甚為希有，善說諸佛境界，不可思議，如是禪定境界，及諸龍境界不可思議，諸業果報不可思議。世尊，彼不動菩薩住初發心，攝受如是殊勝功德，得如來記。又成此等，不可思議諸大功德。」佛告舍利弗：「如是如是，如汝所說。」爾時尊者阿難，白舍利弗言：「大德，彼初發心菩薩，被精進甲胄，世尊略說少分功德，猶故未盡。」舍利弗言：「如是如是如來略說，何以故？彼菩薩住初發心，被精進甲，成就不可思議無量功德。」時舍利弗復白佛言：「世尊，今已略讚不動菩薩，被甲精進殊勝功德，唯願世尊為攝受，現在未來諸菩薩故，廣為宣說。」佛告舍利弗：「不動菩薩住初發心，被精進甲，如是功德不可思議，吾今為汝說其少分，諦聽諦聽善思念之。」舍利弗言：「唯然世尊，願樂欲聞。」佛言：「彼不動菩薩發如是願，假使虛空而有變異，我之弘誓終無退轉；由此願故，不動菩薩所有功德，皆速成就。舍利弗，我不見有於賢劫中，諸菩薩輩被精進甲，如不動菩薩者。舍利弗，寶幢菩薩所修之行，比於不動菩薩，於少分中乃至歌羅分，亦不及一。舍利弗，不動菩薩所被精進甲胄，無量千菩薩悉無與等。舍利弗，不動菩薩摩訶薩，以此堅固誓願，證得阿耨多羅三藐三菩提，今現住於妙喜世界，號為不動如來，應正等覺。復次舍利弗，彼不動如來，往昔行菩薩行時，諸有乞者，頭目髓腦手足支節，不逆其意悉皆施與。舍利弗，彼不動如來從初發心，乃至未證無上菩提，由此因緣無風黃痰，及頭痛等和合諸病。舍利弗，彼不動如來，往昔行菩薩道時，得如是等未曾有法。舍利弗，彼由往昔於生生處，供養奉事諸佛如來，於彼佛所常修梵行。由是因緣生生之處，還復本名號為不動，從一佛剎至一佛剎，生有佛世常見如來。舍利弗，譬如剎利灌頂大王，於世間中得勝自在，從一宮殿至一宮殿，足不履地受五欲樂。彼不動菩薩，往昔行菩薩行時，生生之處常修梵行，供養諸佛，隨所說法示教利喜；皆與波羅蜜相應，少與聲聞地相應，能令諸菩薩趣入安住，阿耨多羅三藐三菩提。由此發心於，無上菩提故，獲此廣大功德利益，又以法施善根，迴向菩提，發如是願：『願我成佛於彼剎中，一切菩薩以佛威力，聞我說法；受持讀誦，及能歷事諸佛如來；從一佛剎至一佛剎；乃至未證無上菩提，常不遠離諸佛世尊。』譬如於我，唯除至兜率天宮，補處之位。何以故？諸菩薩摩訶薩，法爾如是。若從兜率天眾，降神母胎，右脇生時大地震動。舍利弗，最後身菩薩摩訶薩，有如是瑞相。舍利弗，譬如比丘具諸神足，入宮殿內猶處虛空，住諸威儀皆無障礙，彼後身菩薩亦復如是，雖在母胎而住虛空，一切胎垢不淨，不能汚染，臭穢之氣彼亦不聞。舍利弗，彼不動如來往昔，行菩薩道發如是願：『若我當證無上菩提，於彼佛剎，行菩薩乘及聲聞乘者，皆斷諸魔業；諸眾生類，於一切種於一切時，令諸魔業不得其便。』亦猶於我行菩薩行時，斷一切魔業；而彼諸菩薩，乃至未成諸大功德，常勤攝受修菩提行。舍利弗，彼不動如來應正等覺，往昔行菩薩行，演說諸法及聽聞時，身之與心不生疲倦，何以故？彼初發心修菩薩行時，得法身威力故。舍利弗，不動如來應正等覺，往昔行菩薩行時，作如是願：『我佛剎中，所有菩薩摩訶薩，皆得法身圓滿。』如我無異。」
佛剎功德莊嚴品第二
爾時舍利弗白佛言：「如佛已說不動如來，修菩薩行時所有功德。復願世尊開示廣說，不動如來見今剎土，功德嚴勝，何以故？使諸補特伽羅，行菩薩乘者，聞彼功德生愛樂心，欲見彼佛禮拜供養，住聲聞地補特伽羅，證無學者，聞彼剎土功德莊嚴，亦希瞻禮供養奉事。」佛告舍利弗：「善哉善哉！汝今乃能問如是義，諦聽諦聽善思念之，今當為汝分別解說。」舍利弗言：「唯然世尊，願樂欲聞。。」佛告舍利弗：「彼不動如來應正等覺，證一切智時放大光明，普照三千大千世界，是時大地六種震動，彼世界中所有眾生，知不動如來證無上覺，經七晝夜，無有食想無飢渴想，亦無疲倦，宴處睡眠之想，唯有安樂歡喜，愛樂善心；而於彼時，世界之中所有眾生，及欲界天無有婬欲，何以故？由彼如來本願力故；彼諸眾生，現世攝受此諸功德。舍利弗，不動如來應正等覺，證一切智時，彼世界中所有眾生，皆至誠合掌，向不動如來，由渴仰如來故，能於現世攝受，如是無量功德。
復次舍利弗，彼佛世界功德莊嚴，無量佛國悉無與等。舍利弗，由彼如來修菩薩行時，發斯弘願，此佛剎殊勝莊嚴，如我於今本願成就。舍利弗，彼不動如來應正等覺，證無上菩提時，於其剎那或須臾頃，三千世界所有眾生，若有天眼若無天眼，彼皆得見不動如來。舍利弗，此亦如來本願成就，令諸有情獲此功德。復次舍利弗，不動如來坐菩提道場，證無上覺時，天魔波旬不生障礙之想，復有無數百千諸天，以諸香花及天伎樂，供養如來，各持細末栴檀而散佛上，是諸香末及彼花鬘，於虛空中合而成蓋。舍利弗，此皆不動如來，本願之力令得成滿。復次舍利弗，彼佛得菩提時，大光普遍三千大千世界，日月諸天光悉不現，此亦不動如來，昔願圓滿令獲斯瑞。」時舍利弗白佛言：「世尊，彼不動如來，昔行菩薩道，誠有廣大精進甲胄，能發如是弘誓之心，由彼往修菩薩行願，能令無數百千眾生，殖諸善本於無上菩提；又以善根迴向，阿耨多羅三藐三菩提，清淨佛剎；如是如來迴向願力，悉皆圓滿。
復次舍利弗，彼佛剎中有菩提樹，成以七寶高一由旬，樹身周圍半拘盧舍，條葉垂蔭周一由旬，下有基陛周四由旬，佛坐其上證菩提道，道樹四邊有多羅樹，及蘇漫那樹，周遍行列；微風吹動出和雅音，世間音樂所不能及。復次舍利弗，彼佛剎中無三惡趣，何等為三？所謂地獄畜生剡魔王界，一切眾生成就十善，地平如掌而作金色，無有溝坑荊棘瓦礫，其地柔軟如兜羅綿，足所履時其地即下，隨舉其足還復如初。舍利弗，彼佛剎中無三種病，云何為三？謂風黃痰所起之病。舍利弗，彼佛土中一切有情，無虛妄語，亦無醜陃身無臭穢，於貪瞋癡皆悉微薄，亦無牢獄囚繫眾生。舍利弗，彼佛剎中，無有外道異學之眾，所生諸樹常有華果，復有奇樹時號劫波，上出名衣皆備五色，光花鮮潔異氣芬芳，於一切時常無變異，譬如天花種種芬馥，彼衣香氣亦復如是；諸服用者身所出香，與衣無異。譬如此界富樂之人，名衣自豐服用如意。舍利弗，彼士眾生所須飲食，如三十三天應念而至，無有便利穢惡不淨。舍利弗，彼國所居宮殿樓閣，皆以七寶而嚴飾之，於其四邊多諸池沼，八功德水受用隨心，園觀又多悉皆清淨，諸眾生輩多以法樂而居。舍利佛，彼剎人倫無有嫉妬，一切女人超諸女寶，獲天功德此無能比。假令況之百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千俱胝那由他，算數譬喻，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一。舍利弗，彼剎諸人，隨其業報感諸床座，皆七寶成嚴麗具足，其所偃息以兜羅綿枕，此皆由不動如來，往昔願力，成就如是種種嚴好。舍利弗，彼剎諸人所資飲食，色香味等不異諸天，譬如欝單越人，無別王者；彼妙喜國亦復如是，唯有不動如來，以為法王。又如三十三天奉事帝釋，彼諸人等咸事如來。舍利弗，汝應知彼不動佛剎，功德莊嚴。舍利弗，彼土眾生心無放逸，何以故？亦由不動如來，本願力故。」時一比丘聞佛讚揚，不動如來佛剎功德，心生貪著而白佛言：「世尊，我今願生不動佛剎。」佛告比丘：「汝之愚迷豈得生彼，何以故？不以愛著之心，而得往生；唯有殖諸善本，修諸梵行得生彼故。」
「復次舍利弗，彼土眾生隨其所樂，有清淨池應念而見，八功德水充滿其中，飲潄洗沐皆適人意，有不樂者即便不見。舍利弗，彼佛剎中，香風和暢悅可眾心；而彼香風為諸天人，作諸香事，曲從人心有至不至。舍利弗，此皆不動如來本願力故，功德莊嚴。復次舍利弗，彼佛剎中女人衣服，及莊嚴具，從樹而生隨意受用，彼國女人無女過失，不如此界諸女等，心多嫉妬兩舌惡口；又彼懷孕之時，至於誕育，母子安適亦無穢汚，何以故？此皆不動如來本願力故。舍利弗，彼佛剎中，有如是等安隱快樂。舍利弗，彼不動如來應正等覺，佛剎土中，無有市易商賈，亦無田業農作，常得快樂。舍利弗，彼佛剎中歌詠遊戲，無有婬欲相應，彼諸人等唯受法樂。舍利弗，彼佛剎中所有蘇漫那樹，及多羅樹而為行列。微風吹動出和雅音，假使天人音樂不如彼樹。舍利弗，若菩薩摩訶薩，欲攝佛土者，應當攝受如是功德；及淨修佛國，如不動如來行菩薩行，攝受佛剎功德莊嚴。舍利弗，彼佛土中無諸黑闇，雖有日月不現暉光，何以故？不動如來常有光明，普照佛剎故。舍利弗，譬如高大樓閣，密閉戶牖，以摩尼寶置於室中，其內有情雖經晝夜，常覩光耀；彼佛剎中諸眾生類，見如來光亦復如是。舍利弗，大樓閣者，彼方妙喜世界；摩尼寶者，此喻不動如來；摩尼寶光者，喻佛光明；閣中有情，譬妙國土諸群生等。舍利佛，不動如來隨所行住，有千葉蓮花自然承足，是華金色世無可喻。舍利弗，此亦不動如來，應等正覺，殊勝之力之所成就。」
時舍利弗復白佛言：「世尊，彼不動如來若入室中，金色蓮花承足不？」佛告舍利弗言：「斯事微淺何勤致問！彼佛世尊，若入村房舍宅，其千葉華即隨而現，若有善男子善女人，作如是念：『若如來降尊入此室者，足下蓮花應聚一處。』隨其所念花則為聚；若復有人願花住空，即如彼念在空中住，由彼如來威神力故。舍利弗，彼承足蓮華，與諸人等為塔供養。舍利弗，彼佛世尊為演法故，遍遊三千大千世界，隨所行處其花即現；又復如來隨所化現，他方剎土，其金色花亦現於彼；以佛威力故，三千大千世界，皆以金色千葉蓮花，莊嚴其土。」
聲聞眾品第三
復次舍利弗，彼不動如來說法時，能善調伏無量眾生，皆令現證阿羅漢果，安住靜慮八解脫者，其數甚多。舍利弗，彼不動如來應正等覺，有無量無數諸聲聞眾，我不見若算師，算師弟子，有能算數彼聲聞眾，爾許頻婆羅，殑伽羅，波頭摩，阿羅吒，若干阿頻婆，阿部多。舍利弗，如此算數，無有能知彼聲聞眾，定其數量若干名者。舍利弗，如我此剎諸善男子，獲預流果，斯陀含果，阿那含果，則無其數。於彼剎中證阿羅漢，亦復如是。舍利弗，譬如懈怠預流果，入七返受生，為其說法方獲勝果，我說名為七返生人。舍利弗，若有於不動如來，初說法時獲預流果，第二說法證斯陀含，第三說法證阿那含，第四說法證阿羅漢者。此諸人等，非一坐定得盡諸漏，名懶惰人。舍利弗，彼佛剎中得預流者，於此現身而得漏盡，非如此界經七返生。斯陀含者，即於現生能盡苦際。匪如此界經一往來，名斯陀含。阿那含者，彼於現身成阿羅漢，非如此界往上地生，不還來此名阿那含。舍利弗，不動如來於彼剎中，說諸聲聞行位差別，乃至安立如是聖果。若善男子善女人，能了此法；不住諸識及於學地，而身歿亡住無學地，方取滅度。舍利佛，無學地者，是阿羅漢地假名建立。言無學者，是阿羅漢假名建立。舍利弗，彼不動如來，諸聲聞眾清淨具足，安住堅固。舍利子，此是不動如來，諸聲聞眾假名建立，所謂大阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，棄捨重擔逮得己利，盡諸有結正教解脫；是諸羅漢多住靜慮，八解脫中。舍利弗，彼不動如來，有如是等諸聲聞眾，具足功德之所莊嚴。復次舍利弗，彼佛剎中，以金銀琉璃三寶為階，從閻浮提至忉利天。舍利弗，三十三天，若欲樂見不動如來，禮拜供養，彼諸天眾從寶階下，至於佛所。時彼諸天見閻浮提人，富盛具足，便生愛樂作如是言：『我等諸天有天福報，彼閻浮提人有人福報，我今所見殊勝之福，與我無異。然閻浮提復有勝福，過於天者，謂不動如來演說正法。』是故天眾常樂人間。舍利弗，閻浮提人，若昇天者了無愛樂，何以故？不動如來在於人間，常演正法饒益我等，然我之福報不異諸天，是故三十三天所不能及。舍利弗，彼界人天，以佛神力互得相見。譬如此界閻浮提人，見諸星月。舍利弗，彼諸人眾，仰觀上界諸天宮殿，亦復如是。舍利弗，此亦是不動如來，本修菩薩行時，願力成就。舍利弗，彼佛說法之聲，普遍三千大千世界，聽法四眾間無空缺。舍利佛，彼聲聞眾，唯希法食無餘食想。於聽法時一心寂靜，若坐若立身心無倦。舍利弗，不動如來住虛空中，為眾說法；彼聲聞眾若得神通，及不得者，以佛威力皆住虛空，以三威儀而聽法要，何等為三？謂行住坐；是聲聞輩若欲涅槃，結加趺坐而便滅度。爾時大地為之震動，既滅度已，一切天人皆來供養，或有阿羅漢將欲滅度，身中出火而自闍維；或有自然化滅，無遺舍利，或有於滅度時，遊行空中如五色雲，須臾消散滅無遺迹，或住虛空如降時雨，至地消盡。舍利弗，此亦不動如來應等正覺，本修菩薩行時，作如是願：『若我得證無上菩提，諸聲聞眾以三威儀，而取滅度。』
復次舍利弗，彼佛國中諸聲聞眾，多獲四無所畏，得四神足，復多於此。舍利弗，彼剎土中諸聲聞眾，成就如是具足功德。」時舍利弗白佛言：「世尊，彼不動如來應正等覺，諸聲聞眾功德熾盛，廣大成就。」
大寶積經卷第十九
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