中阿含經卷第三十四
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
（一三六）大品商人求財經第二十（第三念誦）
我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「乃往昔時，閻浮洲中諸商人等，皆共集會在賈客堂，而作是念：『我等寧可乘海裝船，入大海中取財寶來，以供家用。』復作是念：『諸賢入海不可豫知，安隱不安隱，我等寧可，各備辦浮海之具，謂羖羊皮囊，大瓠箄栰。』彼於後時，各各備辦浮海之具，羖羊皮囊大瓠箄栰，便入大海。彼在海中，為摩竭魚王破壞其船，彼商人等，各各自乘浮海之具，羖羊皮囊大瓠箄栰，浮向諸方。
爾時海東大風卒起，吹諸商人至海西岸，彼中逢見諸女人輩，極妙端正，一切嚴具以飾其身，彼女見已便作是語：『善來諸賢，快來諸賢，此間極樂最妙好處，園觀浴池坐臥處所，林木蓊欝，多有錢財金銀水精，琉璃摩尼真珠碧玉，白珂車渠珊瑚虎珀，碼碯瑇琩赤石旋珠，盡與諸賢，當與我等共相娛樂，莫令閻浮洲商人南行，乃至於夢。』彼商人等皆與婦人，共相娛樂。彼商人等，因共婦人合會，生男或復生女，彼於後時，閻浮洲有一智慧商人，獨住靜處而作是念：『以何等故？此婦人輩制於我等，不令南行耶？我寧可伺共居婦人，知彼眠已安徐而起，當竊南行。彼閻浮洲一智慧商人，則於後時伺其居婦人，知彼眠已安徐而起，即竊南行。彼閻浮洲一智慧商人，既南行已，遙聞大音高聲喚叫，眾多人聲啼哭懊惱，喚父呼母呼喚妻子，及諸愛念親親朋友：『好閻浮洲安隱快樂，不復得見彼。』商人聞已，極大恐怖身毛皆豎：『莫令人及非人，觸嬈我者。』於是閻浮洲，一智慧商人，自制恐怖復進南行。彼閻浮洲一智慧商人，進行南已，忽見東邊有大鐵城，見已遍觀不見其門，乃至可容貓子出處，彼閻浮洲一智慧商人，見鐵城北有大叢樹，即往至彼大叢樹所，安徐緣上。上已問彼大眾人曰：『諸賢，汝等何故啼哭懊惱，喚父呼母呼喚妻子，及諸愛念親親朋友：『好閻浮洲安隱快樂，不復得見耶？』
時大眾便答彼曰：『賢者，我等是閻浮洲，諸商人也，皆共集會在賈客堂，而作是念：「我等寧可乘海裝船，入大海中取財寶，求以供家用。」賢者，我等復作是念：「諸賢，我等入海不可豫知，安隱不安隱；我等寧可，各各備辦浮海之具，謂羖羊皮囊大瓠箄栰。」賢者，我於後時，各各備辦浮海之具，謂羖羊皮囊大瓠渒栰，便入大海。賢者，我等在海中，為摩竭魚王破壞其船。 賢者，我等商人，各各自乘浮海之具，羖羊皮囊大瓠箄栰，浮向諸方。爾時海東大風卒起，吹我等商人至海西岸。彼中逢見諸女人輩，極妙端正，一切嚴具以飾其身。彼女見已便作是語：『善來諸賢，快來諸賢，此間極樂最妙好處，園觀浴池坐臥處所，林木蓊欝，多有錢財碼碯瑇琩，赤石旋珠盡與諸賢，當與我等共相娛樂，莫令閻浮洲商人南行，乃至於夢。』賢者，我等與彼婦人，共相娛樂，我等因共婦人合會，生男或復生女。賢者，若彼婦人，不聞閻浮洲餘諸商人，在於海中，為摩竭魚王破壞船者，則與我等共相娛樂。賢者，若彼婦人聞閻浮洲，有諸商人在於海中，為摩竭魚王破壞其船，便食我等極遭逼迫。若食人時，有餘毛髮及爪齒者，彼婦人等盡取食之。若食人時有血渧地，彼婦人等便以手爪，掘地深四寸，取而食之。賢者，當知我等閻浮洲人，本有五百人，於中已噉二百五十，餘有二百五十，今皆在此大鐵城中。賢者，汝莫信彼婦人語，彼非真人，是羅剎鬼耳。』
於是閻浮洲，一智慧商人，於大叢樹安徐下已，復道而還彼婦人，所本共居處，知彼婦人故眠未寤，即於其夜，彼閻浮洲一智慧商人，速往至彼，閻浮洲諸商人所，便作是語：『汝等共來當至靜處，汝各獨往勿將兒去，當共在彼密有所論。』彼閻浮洲諸商人等，共至靜處各自獨去，不將兒息。於是閻浮洲，一智慧商人語曰：『諸商人，我則獨住於安靜處，而作是念：「以何等故？此婦人輩制於我等，不令南行耶？我寧可伺居婦人，知彼眠已安徐而起，當竊南行。」於是我便伺共居婦人，知彼眠已，我安徐起即竊南行。我南行已，遙聞大音高聲喚叫，眾多人聲啼哭懊惱，喚父呼母呼喚妻子，及諸愛念親親朋友：「好閻浮洲安隱快樂，不復得見。」我聞是已，極大恐怖身毛皆豎：「莫令人及非人，觸嬈我者。」於是我便自制恐怖，復進南行。進南行已，忽見東邊有大鐵城，見已遍觀不見其門，乃至可容貓子出處。我復見於鐵城北，有大叢樹，即往至彼大叢樹所，安徐緣上。上已問彼眾人曰：「諸賢，汝等何故啼哭懊惱，喚父呼母呼喚妻子，及諸妻子，及愛念親親朋友：『好閻浮洲安隱快樂，不復得見耶』？』彼大眾人而答我曰：「賢者，我等是閻浮洲諸商人，皆共集會在賈客堂，而作是念：『我等寧可乘海裝船，入大海中取財寶來，以供家用。』賢者，我等復作是念：『諸賢，我等入海不可豫知，安隱不安隱；我等寧可，各各備辦浮海之具，謂羖羊皮囊大瓠箄栰，便入大海。賢者，我等在海中，為摩竭魚王破壞其船。賢者，我等商人，各各自乘浮海之具，羖羊皮囊大瓠箄栰，浮向諸方。爾時海東大風卒起，吹我等商人至海西岸，彼中逢見諸女人輩，極妙端正，一切嚴具以飾其身。彼女見已便作是語：『善來諸賢，快來諸賢，此間極樂最妙好處，園觀浴池坐臥處所，林木蓊欝，多有錢財金銀水精，琉璃摩尼真珠碧玉，白珂硨磲珊瑚虎珀，碼碯瑇琩赤石旋珠，盡與諸賢，當與我等共相娛樂，莫令閻浮洲商人南行，乃至於夢。』
賢者，我等與彼婦人，共相娛樂，我等因共婦合會，生男或復生女。賢者，若彼婦人不聞閻浮洲，更有商人在於海中，為摩竭魚王破壞其船，則與我等共相娛樂，賢者，若彼婦人聞閻浮洲，更有商人在於海中，為摩竭魚王，破壞其船者，便食我等極遭逼迫。若食人時，有餘髮毛及爪齒者，彼婦人等盡取食之，若食人時有血渧地，彼婦人等，便以手爪，掘地深四寸，取而食之。賢者，當知我等閻浮洲商人，本有五百人，於中已噉二百五十，餘二百五十，今皆在此大鐵城中。賢者，汝莫信彼婦人語，彼非真人是羅剎鬼耳！」
於是閻浮洲諸商人，問彼閻浮洲，一智慧商人曰：『賢者不問彼大眾人：「諸賢，頗有方便，令我等及汝等，從此安隱，度至閻浮洲耶？」』閻浮洲一智慧商人答曰：『諸賢，我時脫，不如是問也。』於是閻浮洲，諸商人語曰：『賢者，還至本共居婦人處已，伺彼眠時安徐而起，更竊南行。復往至彼大眾人所，問曰：「諸賢，頗有方便，令我等及汝等，從此安隱，度至閻浮洲耶？」』於是閻浮洲，一智慧商人，為諸商人默然而受。是時閻浮洲，一智慧商人，還至共居婦人處已，伺彼眠時安徐而起，即竊南行。復往至彼大眾人所，問曰：『諸賢，頗有方便，令我等及汝等，從此安隱，度至閻浮洲耶？』彼大眾人答曰：『賢者，更無方便令我等，從此安隱，度至閻浮洲。賢者，我作是念：「我等當共破掘此牆，還歸本所。」適發心已，此牆轉更倍高於常。賢者，是謂方便令我等，不得從此，安隱度至閻浮洲。賢者，別有方便可令汝等，從此安隱度至閻浮洲，我等永無方便。諸賢，我等聞天於空中唱曰：「閻浮洲諸商人，愚癡不定亦不善解，所以者何？不能令十五日，說從解脫時而南行，彼有毛馬王，食自然粳米，安隱快樂充滿諸根，再三唱曰：『誰欲度彼岸？誰欲使我脫？誰欲使我將，從此安隱，度至閻浮洲耶？』」汝等可共詣毛馬王，而作是語：『我等欲得渡至彼岸，願脫我等願將我等，從此安隱度至閻浮洲。』賢者，是謂方便令汝等，從此安隱度至閻浮洲。商人汝來，可往至彼毛馬王所，而作是語：「我等欲得渡至彼岸，願脫我等願將我等，從此安隱度至閻浮洲。」』
於是閻浮洲，有一智慧商人語曰：『諸商人，今時往詣毛馬王所，而作是語：「我等欲得渡至彼岸，願脫我等願將我等，從此安隱度至閻浮洲。」諸商人，隨諸天意，諸商人，若使十五日，說從解脫時，毛馬王食自然粳米，安隱快樂充滿諸根，再三唱曰：「誰欲渡彼岸？誰欲從我脫？誰欲使我將？從此安隱，度至閻浮洲耶？」我等爾時即往彼所，而作是語：「我等欲得渡至彼岸，願脫我等願將我等，從此安隱度至閻浮洲。」』於是毛馬王，後十五日說從解脫時，食自然粳米，安隱快樂充滿諸根，再三唱曰：『誰欲得彼岸？我當脫彼我當將彼，從此安隱度至閻浮洲。』時閻浮洲諸商人聞已，即便往詣毛馬王所，而作是語：『我等欲得度至彼岸，願脫我等願將我等，從此安隱度至閻浮洲。』
時毛馬王語曰：『商人，彼婦人等必當抱兒，共相將來而作是語：「諸賢，善來還此，此間極樂最妙好處，園觀浴池坐臥處所，林木蓊欝，多有錢財金銀水精，琉璃摩尼真珠碧玉，白珂硨磲珊瑚虎珀，碼碯玳琩赤石旋珠，盡與諸賢，當與我等共相娛樂，設不用我等，當憐念兒子。」若彼商人而作是念：「我有男女，我有極樂最妙好處，園觀浴池坐臥處所，林木蓊欝，我多有錢財金銀水精，琉璃摩尼真珠碧玉，白珂硨磲珊瑚虎珀，碼碯玳琩赤石旋珠」者，彼雖騎我正當背中，彼必顛倒落墮於水，便當為彼婦人所食，當遭逼迫。若食人時，有餘髮毛及爪齒者，彼婦人便當盡取食之。復次，若食人時有血渧地，彼婦人等便以手爪，掘地深四寸取而食之。若彼商人不作是念：「我有男好，我有極樂最妙好處，園觀浴池坐臥處所，林木蓊欝，我有多錢財金銀水精，琉璃摩尼真珠碧玉，白珂硨磲珊瑚虎珀，碼碯玳琩赤石旋珠」者，彼雖持我身上一毛，彼必安隱度至閻浮洲。』」
於是世尊告諸比丘：「彼婦人等抱兒子來，而作是語：『諸賢，善來還此，此間極樂最妙好處，園觀浴池坐臥處所，林木蓊欝多有錢財，金銀水精琉璃摩尼，真珠碧玉白珂硨磲，珊瑚虎珀碼碯玳琩，赤石旋珠盡與諸賢，當與我等共相娛樂。』若彼商人而作是念：『我有男女，我有極樂最妙好處，園觀浴池坐臥處所，林木蓊欝，我多有錢財，金銀水精琉璃摩尼，真珠碧玉白訶硨磲，珊瑚虎珀碼碯玳琩，赤石旋珠等。』彼雖得騎毛馬王脊，正當背中彼必顛倒，落墮於水，便當為彼婦人所食，當遭逼迫。若食人時，有餘髮毛及爪齒者，彼婦人等盡取食之。復次食彼人時，有血渧地，彼婦人等便以手爪，掘地深四寸取而食之。若彼商人不作是念：『我有男女，我有極樂最妙好處，園觀浴池坐臥處所，林木蓊欝；我多有錢財，金銀水精琉璃摩尼，真珠碧玉白珂硨磲，珊瑚虎珀碼碯玳琩，赤石旋珠』者，彼雖持毛馬王一毛者，彼必安隱度至閻浮洲。
諸比丘，我說此喻欲令知義，此說是義。我法善說發露極廣，善護無有空缺，如橋栰浮具，遍滿流布乃至天人。如是我法善說，發露極廣，善護無有空缺，如橋栰浮具，遍滿流布乃至天人，若有比丘作如是念：『眼是我我有眼，耳鼻舌身意是我，我有意』者，彼比丘必被害，猶如商人為羅剎所食，我法善說發露極廣，善謢無有空缺，如橋栰浮具，遍滿流布乃至天人，如是我法善說，發露極廣，善護無有空缺，如橋栰浮具，遍滿流布乃至天人，若有比丘作如是念：『眼非是我我無有眼，耳鼻舌身意非是我，我無有意』者，彼比丘得安隱去，猶如商人，乘毛馬王安隱得度。
我法善說發露極廣，善護無有空缺，如橋栰浮具，遍滿流布乃至天人，若有比丘作如是念：『色是我我有色，聲香味觸法是我，我有法』者，彼比丘必被害，猶如商人為羅剎所食。我法善說發露極廣，善護無有空缺，如橋栰浮具，遍滿流布乃至天人，如是我法善說，發露極廣，善護無有空缺，如橋栰浮具，遍滿流布乃至天人，若有比丘如是念：『色非是我我無有色，聲香味觸法非是我，我無有法』者，彼比丘得安隱去，猶如商人乘毛馬王，安隱得度。
我法善說發露極廣，善護無有空缺，如橋栰浮具，遍滿流布乃至天人，如是我法善說，發露極廣，善護無有空缺，如橋栰浮具，遍滿流布乃至天人，若有比丘作如是念：『色陰是我我有色陰，覺想行識陰是我，我有識陰』者，彼比丘必被害，猶如商人為羅剎所食。我法善說發露極廣，善護無有空缺，如橋栰浮具，遍滿流布乃至天人，如是我法善說，發露極廣，善護無有空缺，如橋栰浮具，遍滿流布乃至天人，若有比丘作如是念：『色陰非是我，我無有色陰；覺想行識陰非是我，我無有識陰』者，彼比丘得安隱去，猶如商人乘毛馬王，安隱得度。
我法善說發露極廣，善護無有空缺，如橋栰浮具，遍滿流布乃至天人，如是我法善說，發露極廣，善護無有空缺，如橋栰浮具，遍滿流布乃至天人，若有比丘作如是念：『地是我我有地，水火風空識是我，我有識』者，彼比丘必被害，猶如商人為羅剎所食。我法善說發露極廣，善護無有空缺，如橋栰浮具，遍滿流布乃至天人，如是我法善說，發露極廣，善護無有空缺，如橋栰浮具，遍滿流布乃至天人，若有比丘作如是念：『地非是我我無有地，水火風空識非是我，我無有識』者，彼比丘得安隱去，猶如商人乘毛馬王，安隱得度。」於是世尊說此頌曰：
若有不信於，佛說正法律，彼人必被害，如為羅剎食，
若人有信於，佛說正法律，彼得安隱度，如乘毛馬王。
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
商人求財經第二十竟
（一三七）中阿含大品，世間經第二十一（第三念誦）
我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「如來自覺世間，亦為他說如來知世間；如來自覺世間習，亦為他說，如來斷世間習；如來自覺世間滅，亦為他說，如來世間滅作證；如來自覺世間道跡，亦為他說，如來修世間道跡。若有一切盡普正有，彼一切如來知見覺得，所以者何？如來從昔，夜覺無上正盡之覺，至于今日於餘涅槃，當取滅訖，於其中間，若如來口有所言說，有所應對者，彼一切是真諦不虛，不離於如亦非顛倒，真諦審實。若說師子者，當知說如來，所以者何？如來在眾有所講說，謂師子吼，一切世間天及魔梵，沙門梵志從人至天，如來是梵有，如來至冷有，無煩亦無熱，真諦不虛有。」於是世尊說頌曰：
知一切世間，出一切世間，說一切世間，一切世如真，
彼最上尊雄，能解一切縛，得盡一切業，生死悉解脫，
是天亦是人，若有歸命佛，稽首禮如來，甚深極大海，
知已亦修敬，諸天香音神，彼亦稽首禮，謂隨於死者，
稽首禮智士，歸命人之上，無憂離塵安，無礙諸解脫，
是故當樂禪，住遠離極定，當自作燈明，無我必失時，
失時有憂慼，謂墮地獄中。
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
世間經第二十一竟
（一三八）中阿含大品，福經第二十二（第三念誦）
我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「莫畏於福，愛樂意所念，所以者何？福者是說樂。畏於福，不愛樂意所念，所以者何？非福者是說苦，何以故？我憶往昔長夜作福，長夜受報，愛樂意所念。我往昔時七年行慈，七返成敗不來此世，世敗壞時生晃昱天；世成立時，來下生空梵宮殿中，於彼梵中作大梵王。餘處千返作自在天王，三十六返作天帝釋，復無量反，作剎利頂生王。
比丘，我作剎利頂生王時，有八萬四千大象，被好乘具，眾寶珓飾白珠珞覆，于娑賀象王為首，毛馬王為首。比丘，我作剎利頂生王時，有八萬四千四種珓飾，莊以眾好，師子虎豹斑文之皮，織成雜色種種珓飾，極利疾名樂聲車為首。比丘，我作剎利頂生王時，有八萬四千大城，極大富樂多有人民，拘捨惒提王城為首。比丘，我作剎利頂生王時，有八萬四千樓，四種寶樓，金銀琉璃及水精，正法殿為首。
比丘，我作剎利頂生王時，有八萬四千御座，四種寶座，金銀琉璃及水精，敷以氍氀毾登，覆以錦綺羅穀，有襯體被兩頭安枕，加陵伽波惒羅波遮悉哆羅那。比丘，我作剎利頂生王時，有八萬四千雙衣，有初摩衣有錦繒衣，有劫貝衣，有加陵伽波惒羅衣。比丘，我作剎利頂生王時，有八萬四千女，身體光澤皦潔明淨，美色過人小不及天，姿容端正睹者歡悅，眾寶瓔珞嚴飾具足，盡剎利種女，餘族無量。比丘，我作剎利頂生王時，有八萬四千種食，晝夜常供為我故設，欲令我食。
比丘，彼八萬四千種食中，有一種食，極美淨潔無量種味，是我常所食。比丘，彼八萬四千女中，有一剎利女，最端正姝妙，常奉侍我。比丘，彼八萬四千雙衣中，有一雙衣或初摩衣，或錦繒衣或劫貝衣，或加陵伽波惒邏衣，是我常所著。比丘，彼八萬四千御座中，有一御坐，或金或銀，或琉璃或水精，敷以氍氀毾登，覆以錦綺羅穀，有襯體被兩頭安枕，加陵伽波惒羅邏波悉哆邏那，是我常所臥。
比丘，彼八萬四千樓觀中，有一樓閣，或金或銀，或琉璃或水精，名正法殿，是我常所住。比丘，彼八萬四千大城中，有一城極大富樂，多有人民，名拘舍惒提，是我常所居。比丘，彼八萬四千車中，而有一車莊以眾好，師子虎豹斑文之皮，織成雜色種種莊飾，極利疾名樂聲車，是我常所載，至觀望園觀。比丘，彼八萬四千馬中，而有一馬體紺青色，頭像如烏名毛馬王，是我常所騎，至觀望園觀。比丘，彼八萬四千大象中，而有一象擧體極白，七支盡正，名于娑賀象王，是我常所乘，至觀望園觀。
比丘，我作此念：『是何業果？為何業報？令我今日有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神？』比丘，我復作是念：『是三業果，為三業報，令我今日有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神，一者布施，二者調御，三者守護。』」於是世尊說此頌曰：
觀此福之報，妙善多饒益，比丘我在昔，七年修慈心，
七反成敗劫，不來還此世，世間敗壞時，生於晃昱天，
世間轉成時，生於梵天中，在梵為大梵，千生自在天，
三十六為釋，無量百頂王，剎利頂生王，為人之最尊，
如法非刀杖，政御於天下，如法不加抂，正安樂教授，
如法轉相傳，遍一切大地，大富多錢財，生於如是族，
財穀具足滿，成就七寶珍，因此大福祐，所生得自在，
諸佛御於世，彼佛之所說，知此甚奇特，見神通不少，
誰知而不信？如是生於冥，是故當自為，欲求大福祐，
當恭敬於法，常念佛法僧。
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
福經二十二竟
（一三九）中阿含大品，息止道經第二十三（第三念誦）
我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「年少比丘始成就戒，當以數數詣，息止道觀相，骨相青相腐相，食相骨鏁相。彼善受善持此相已，還至住處澡洗手足，敷尼師檀，在於床上結跏趺坐，即念此相，骨相青相腐相，食相骨鏁相，所以者何？若彼比丘修習此相，速除心中欲恚之病。」於是世尊說此頌曰：
若年少比丘，學未得止意，當詣息止道，欲除其婬欲，
心中無恚諍，慈愍於眾生，遍滿一切方，往至觀諸身，
當觀於青相，及以爛腐壞，觀鳥屬所食，骨骨節相連，
修習如是相，還歸至本處，澡洗於手足，敷床正基坐，
當以觀真實，內身及外身，盛滿大小便，心腎肝肺等，
若欲分衛食，到人村邑間，如將鎧纏絡，常正念在前，
若見色可愛，清淨欲相應，見已觀如真，正念佛法律，
此中無體筋，無肉亦無血，無腎心肝肺，無有涕唾腦，
一切地皆空，水種亦復然，空一切火種，風種亦復空，
若所有諸覺，清淨欲相應，彼一切息止，如慧之所觀，
如是行精懃，常念不淨想，永斷婬怒癡，除一切無明，
興起清淨明，比丘得苦邊。
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
息止道經第二十三竟
（一四○）中阿含大品，至邊經第二十四（第三念誦）
我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於生活中下極至邊，謂行乞食。世間大諱，謂為禿頭手擎鉢行，彼族姓子為義故受，所以者何？以厭患生老病死，愁慼啼哭憂苦懊惱，或得此淳具足，大苦陰邊。汝等非如是心，出家學道耶？」時諸比丘白曰：「如是。」
世尊復告諸比丘曰：「彼愚癡人，以如是心出家學道，而行伺欲染著至重，濁纏心中憎嫉無信，懈怠失正念，無正定惡慧心狂，謂亂諸根持戒極寬，不修沙門不增廣行，猶人以墨浣墨所污，以血除血以垢除垢，以濁除濁以廁除廁，但增其穢從冥入冥，從闇入闇。我說彼愚癡人，持沙門戒亦復如是，謂彼人行伺欲，染著至重濁纏心中，憎嫉無信，懈怠失正念，無正定惡慧心狂，調亂諸根持戒極寬，不修沙門不增廣行，猶無事處燒人殘木，彼火燼者，非無事所用，亦非村邑所用，我說彼愚癡人，持沙門戒亦復如是，謂彼人行伺欲，染著至重濁纏心中，憎嫉無信，懈怠失正念，無正定惡慧心狂，調亂諸根持戒極寬，不修沙門不增廣行。」於是世尊說此頌曰：
愚癡失欲樂，復失沙門義，俱忘失二邊，猶燒殘火燼，
猶如無事處，燒人殘火燼，無事村不用，人著欲亦然，
猶燒殘火燼，俱忘失二邊。
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
至邊經第二十四竟
（一四一）中阿含大品，喻經第二十五（第三念誦）
我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若有無量善法可得，彼一切以，不放逸為本，不放逸為習，因不放逸生，不放逸為首。不放逸者，於諸善法為最第一。猶作田業，彼一切因地依地，立地得作田業；如是若有，無量善法可得，彼一切以不放逸為本，不放逸為習，因不放逸生，不放逸為首。不放逸者，於諸法為最第一；猶種子，村及與鬼村，百穀藥木得生長養，彼一切因地依地，立地得生長養。如是若有，無量善法可得，彼一切以不放逸為本，不放逸為習，因不放逸生，不放逸為首，不放逸者，於諸善法為最第一。
猶如香根沉香為第一；猶諸樹根，赤梅檀為第一；猶諸水華，青蓮華為第一；猶諸陸華，須摩那華為第一；猶諸獸跡，彼一切悉入象跡中，象跡盡攝，彼象跡者為最第一，謂廣大故。如是若有無量善法可得，彼一切以不放逸為本，不放逸為習，因不放逸生，不放逸為首。不放逸者，於諸善法為最第一。猶諸獸中，彼師子王為最第一；猶如列陣共鬪戰時，唯要誓為第一；猶樓觀椽，彼一切皆承椽梁立，承椽梁，承椽梁皆攝持之，承椽梁者為最第一，謂盡攝故。如是，若有無量善法可得，彼一切以不放逸為本，不放逸為習，因不放逸生，不放逸為首，不放逸者，於諸善法為最第一。
猶如諸山，須彌山王為第一，猶如諸泉大泉攝水，大海為第一；猶如大身，阿須羅王為第一；猶瞻侍，魔王為第一。猶諸行欲，頂生王為第一；猶如諸小王，轉輪王為第一。猶如虛空諸星，宿月殿為第一。猶諸綵衣，白練為第一。猶諸光明，慧光明為第一。猶如諸眾，如來弟子眾為第一。猶如諸法，有為及無為，愛盡無欲，滅盡涅槃為第一。猶諸眾生無足二足，四足多足，色無色有想無想，乃至非有想非無想，如來於彼為極第一，為大為上為最為勝，為尊為妙。猶如因牛有乳，因乳有酪，因酪有生酥，因生酥有熟酥，因熟酥有酥精，酥精為第一，為大為上為最為勝，為尊為妙，如是若有諸眾生，無足二足四足多足，色無色有想無想，乃至非有想非無想。如來於彼為極第一，為大為上為最為勝，為尊為妙。」於是世尊說此頌曰：
若有求財物，極好轉增多，稱譽不放逸，事無事慧說，
有不放逸者，必取二俱義，即此世能獲，後世亦復得，
雄猛觀諸義，慧者必解脫。
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
喻經第二十五竟
中阿含經卷第三十四
中阿含經大品第一竟
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