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中阿含經卷第三十五

　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

　　梵志品第二（有十一經），第三念誦

　　雨勢，歌羅，數，瞿默，象跡喻，聞德，何苦，欲，欝瘦，阿攝惒。

（一四二）中阿含梵志品，雨勢經第一

　　我聞如是，一時，佛遊王舍城，在鷲巖山中。爾時摩竭陀王，未生怨鞞陀提子，與跋耆相憎，常在眷屬數作是說：「跋耆國人有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神，我當斷滅跋耆人種，破壞跋耆，令跋耆人遭無量厄。」於是摩竭陀王，未生怨鞞陀提子，聞世尊遊王舍在，在鷲巖山中，便告大臣雨勢曰：「我聞沙門瞿曇，遊王舍城，在鷲巖山中。雨勢，汝往至沙門瞿曇所，汝持我名問訊：『聖體安快無病，氣力如常耶？』當作是語：『瞿曇，摩竭陀王，未生怨鞞陀提子問訊：「聖體安快無病，氣力如常耶？」瞿曇，摩竭陀王，未生怨鞞陀提子，與跋耆相憎，常在眷屬數作是說：「跋耆國人有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神，我當斷滅跋耆人種，破壞跋耆，令跋耆人遭無量厄。」沙門瞿曇當何所說？』雨勢，若沙門瞿曇有所說者，汝善受善持，所以者何？如是之人終不妄說。」

　　大臣雨勢受王教已，乘最好乘，與五百乘俱出王舍城，即便往詣鷲巖山中，登鷲巖山，下車步進往詣佛所，便與世尊共相問訊，卻坐一面白曰：「瞿曇，摩竭陀王，未生怨鞞陀提子問訊：『聖體安快無病，氣力如常耶？』瞿曇，摩竭陀王，未生怨鞞陀提子，與跋耆相憎，常在眷屬數作是說：『跋耆國人有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神，我當斷滅跋耆人種，破壞跋耆，令跋人遭無量厄。』沙門瞿曇當何所說？」

　　世尊聞已告曰：「雨勢，我昔曾遊於跋耆，彼國有寺名遮惒邏。雨勢，爾時我為跋耆國人，說七不衰法，跋耆國人，則能受行七不衰法。雨勢，若跋耆國人，行七不衰法而不犯者，跋耆必勝則為不衰。」大臣雨勢白世尊曰：「沙門瞿曇略說此事，不廣分別，我等不能得解此義，願沙門瞿曇廣分別說，當令我等得知此義。」世尊告曰：「雨勢諦聽，善思念之，我當為汝廣說此義。」大臣雨勢受教而聽，是時尊者阿難，執拂侍佛，世尊迴顧問曰：「阿難，頗聞跋耆數數集會，多聚會耶？」尊者阿難白曰：「世尊，我聞跋耆數數集會，多聚會也。」世尊即告大臣雨勢：「若彼跋耆數數集會，多聚集者，跋耆必勝則為不衰。」世尊復問阿難：「頗聞跋耆共俱集會，俱作跋耆事，共俱起耶？」尊者阿難白曰：「世尊，我聞跋耆共俱集會，俱作跋耆事，共俱起也。」世尊復告大臣雨勢：「若彼跋耆共俱集會，俱作跋耆事，共俱起者，跋耆必勝則為不衰。」世尊復問尊者阿難：「頗聞跋耆，未施設者不更施設，本所施設而不改易，舊跋耆法善奉行耶？」尊者阿難白曰：「世尊，我聞跋耆，未施設者不更施設，本所施設而不改易，舊跋耆法善奉行也。」世尊復告大臣雨勢：「若彼跋耆，未施設者不更施設，本所施設而不改易，舊跋耆法善奉行者，跋耆必勝則為不衰。」

　　世尊復問尊者阿難：「頗聞跋耆，不以力勢而犯他婦，他童女耶？」尊者阿難白曰：「世尊，我聞跋耆，不以力勢而犯他婦，他童女也。」世尊復告大臣雨勢：「若彼跋耆，不以力勢而犯他婦，他童女者，跋耆必勝則為不衰。」世尊復問尊者阿難：「頗聞跋耆，有名德尊重者，跋耆悉共宗敬恭奉供養，於彼聞教則受耶？」尊者阿難白曰：「世尊，我聞跋耆，有名德尊重者，跋耆悉共宗敬恭奉供養，於彼聞教則受。」世尊復告大臣雨勢：「若彼跋耆，有名德尊重者，跋耆悉共宗敬恭奉供養，於彼聞教則受者，跋耆必勝則為不衰。」世尊復問阿難：「頗聞跋耆所有舊寺，跋耆悉共修飾，遵奉供養禮事，本之所施常作不廢，本之所為不減損耶？」尊者阿難白曰：「世尊，我聞跋耆所有舊寺，跋耆悉共修飾，遵奉供養禮事，本之所施常作不廢，本之所為不減損也。」世尊復告大臣雨勢：「若彼跋耆所有舊寺，跋耆悉共修飾，遵奉供養禮事，本之所施常作不廢，本之所為不減損者，跋耆必勝則為不衰。」

　　世尊復問尊者阿難：「頗聞跋耆，悉共擁護諸阿羅訶，極大愛敬，常願未來阿羅訶者，而欲令來；既已來者樂恒久住，常使不乏衣被飲食，床榻湯藥諸生活具耶？」尊者阿難白曰：「世尊，我聞跋耆，悉共擁護諸阿羅訶，極大愛敬，常願未來阿羅訶者，而欲令來；既已來者樂恒久住，常使不乏衣被飲食，床榻湯藥諸生活具。」世尊復告大臣雨勢：「若彼跋耆，悉共擁護諸阿羅訶，極大愛敬，常願未來阿羅訶者，而欲令來；既已來者樂恒久住，常使不乏衣被飲食，床榻湯藥諸生活具者，跋耆必勝則為不衰。雨勢，跋耆行此不衰法，諸受持此七不衰法者，跋耆必勝則為不衰。」

　　於是大臣雨勢，即從坐起偏袒著衣，叉手向佛白曰：「瞿曇，設彼跋耆，成就一不衰法者，摩竭陀王，未生怨鞞陀提子，不能伏彼，況復具七不衰法耶？瞿渡，我國事多請退還歸。」世尊報曰：「欲去隨意。」於是大臣雨勢聞佛所說，則善受持，起繞世尊三匝而去。

　　大臣雨勢去後不久，於是世尊迴顧告曰：「阿難，若有比丘，依鷲巖山處處住者，宣令一切盡集講堂，一切集已便來白我。」尊者阿難即受佛教：「唯然，世尊。」是時尊者阿難，便行宣令：「若有比丘，依鷲巖山處處住者，今令一切盡集講堂。」一切集已還詣佛所，稽首作禮卻住一面，白曰：「世尊，我已宣令：『若有比丘，依鷲巖山處處住者，悉令一切盡集講堂。』今皆已集，唯願世尊自知其時。」

　　於是世尊將尊者阿難，往詣講堂，於比丘眾前敷座而坐，告諸比丘：「今為汝說七不衰法，汝等諦聽善思念之。」時諸比丘白曰：「唯然。」佛言：「云何為七？若比丘數數集會，多聚集者，比丘必勝則法不衰。若比丘共齊集會，俱作眾事共俱起者，比丘必勝則法不衰。若比丘未施設事不更施設，本所施設而不改易，我所說戒善奉行者，比丘必勝則法不衰。若比丘此未來有愛，喜欲共俱愛樂彼彼，有起不隨者，比丘必勝則法不衰。若比丘有長老上尊，俱學梵行，比丘悉共宗敬恭奉供養，於彼聞教則受者，比丘必勝則法不衰。若比丘有無事處，山林高巖閑居靜處，寂無音聲，遠離無惡無有人民，隨順宴坐樂住不離者，比丘必勝則法不衰。若比丘悉共，擁護諸梵行者，至重愛敬，常願未來諸梵行者，而欲令來；既已來者樂恒久住，常使不乏衣被飲食，床榻湯藥諸生活具者，比丘必勝則法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必勝則法不衰。」

　　於是世尊，復告諸比丘曰：「我為汝等更說，七不衰法，汝等諦聽善思念之。」時諸比丘白曰：「唯然。」佛言：「云何為七？若比丘尊師，恭敬極重供養奉事者，比丘必勝則法不衰。若比丘法眾戒不放逸，供給定恭敬極重，供養奉事者，比丘必勝則法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必勝則法不衰。」世尊復告諸比丘曰：「我為汝等，更說七不衰法，汝等諦聽善思念之。」時諸比丘白曰：「唯然。」佛言：「云何為七？若比丘不行於業，不樂於業不習業者，比丘必勝則法不衰。不行譁說不樂譁說，不習譁說者；不行聚會不樂聚會，不習聚會者；不行雜合不樂雜合，不習雜合者，不行睡眠不樂睡眠，不習睡眠者；不為利不為譽，不為他人行梵行者；不為暫爾不為德勝，於其中間，捨方便令德勝者，比丘必勝則法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必勝則法不衰。」

　　世尊復告諸比丘曰：「我為汝等，更說七不衰法，汝等諦聽善思念之。」時諸比丘白曰：「唯然。」佛言：「云何為七？若比丘成就信財戒財，慚財愧財博聞財施財，成就慧財者，比丘必勝則法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必勝則法不衰。」世尊復告諸比丘曰：「我為汝等，更說七不衰法，汝等諦聽善思念之。」時諸比丘白曰：「唯然。」佛言：「云何為七？若比丘成就信力精進力，慚力愧力念力定力，成就慧力者，比丘必勝則法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必勝則法不衰。」世尊復告諸比丘曰：「我為汝等，更說七不衰法，汝等諦聽善思念之。」時諸比丘白曰：「唯然。」佛言：「云何為七？若比丘修念覺支，依捨離依無欲，依滅盡趣向出要；擇法，精進，喜，息，定，修捨覺支，依捨離依無欲，依滅盡趣向出要者，比丘必勝則法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必勝則法不衰。」世尊復告諸比丘曰：「我為汝等，更說七不衰法，汝等諦聽善思念之。」時諸比丘白曰：「唯然。」佛言：「云何為七？若比丘應與面前律，與面前律；應與憶律與憶律，應與不癡律與不癡律，應與自發露與自發露，應與居與居，應與展轉與展轉；眾中起諍，當以如棄糞掃，止諍法止之者，比丘必勝則法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必勝則法不衰。」

　　世尊復告諸比丘曰：「今為汝等說六慰勞法，汝等諦聽善思念之。」時諸比丘白曰：「唯然。」佛言：「云何為六？以慈身業向諸梵行，是慰勞法，愛法樂法令愛令重，令奉令敬令修令攝，得沙門得一心，得精進得涅槃，如是慈口業慈意業。若有法利如法得利，自所飯食至在鉢中，如是利分，布施諸梵行，是慰勞法，愛法樂法令愛令重，令奉令敬令修令攝，得沙門得一心，得精進得涅槃。若有戒不缺不穿，無穢無黑，如地不隨他，聖所稱譽具善受持，如是戒分，布施諸梵行，是慰勞法，愛法樂法令愛令重，令奉令敬令修令攝，得沙門得一心，得精進得涅槃。若有見是聖出要，明了深達能正盡苦，如是見分，布施諸梵行，是慰勞法，愛法樂法令愛令重，令奉令敬令修令攝，得沙門得一心，得精進得涅槃，我向所言六慰勞法者，因此故說。」

　　佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

雨勢經第一竟

（一四三）中阿含梵志品，傷歌邏經第二（第三念誦）

　　我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時傷歌邏摩納，中後彷徉，往詣佛所共相問訊，卻坐一面白曰：「瞿曇，我欲有所問，聽乃敢陳。」世尊告曰：「摩納，若有疑者恣汝所問。」傷歌邏摩納即便問曰：「瞿曇，梵志如法行乞財物，或自作齋或教作齋，瞿曇，若自作齋教作齋者，彼一切行無量福跡，以因齋故。沙門瞿曇弟子，隨族剃除須髮，著袈裟衣，至信捨家無家學道，自調御自息止，自滅訖。如是沙門瞿曇弟子，隨族行一福跡，不行無量福跡，因學道故。」

　　爾時，尊者阿難執拂持佛，於是尊者阿難問曰：「摩納，此二道跡何者最上，最妙最勝耶？」傷歌邏摩納語曰：「阿難，沙門瞿曇及阿難，我具恭敬尊重奉祠。」尊者阿難語曰：「摩納，我不問汝，恭敬尊重奉祠誰？我但問汝此二道跡，何者最上最妙最勝耶？」尊者阿難再三問曰：「摩納，此二道跡何者最上，最妙最勝耶？」傷歌邏摩納，亦再三語曰：「阿難，沙門瞿曇及阿難，我俱恭敬尊重奉祠。」尊者阿難復語曰：「摩納，我不問汝，恭敬尊重奉祠誰？我但問汝此二道跡，何者最上最妙最勝耶？」

　　於是世尊便作是念：「此傷歌邏摩納，為阿難所問，我寧可救彼。」世尊知已告曰：「摩納，昔日王及群臣，普集大會共論何事？以何事故共集會耶？」傷歌邏摩納答曰：「瞿曇，昔日王及群臣，普集大會共論如此事：『何因何緣，昔沙門瞿曇施設少戒，然諸比丘多得道者？何因何緣，今沙門瞿曇施設多戒，然諸比丘少得道耶？』瞿曇，昔日王及群臣，普集大會共論此事，以此事故共集會耳。」爾時世尊告曰：「摩納，我今問汝隨所解答，於意云何？若使有一沙門梵志，自行如是道如是跡，行此道行此跡已，諸漏已盡，得無漏心解脫，慧解脫；自知自覺，自作證成就遊；生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。彼為他說：『我自行如是道如是跡，行此道行此跡已，諸漏已盡，得無漏心解脫，慧解脫；自知自覺，自作證成就遊；生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，真如真。汝等共來，亦自行如是道如是跡，行此道行此跡已，諸漏已盡，得無漏心解脫，慧解脫；自知自覺，自作證成就遊；生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』彼亦自行如是道如是跡，行此道行此跡已，諸漏已盡，得無漏心解脫，慧解脫；自知自覺，自作證成就遊；生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。彼為他說他為他說，如是展轉無量百千。於摩納意云何？我弟子隨族剃除鬚髮，著袈裟衣，至信捨家無家學道，行一福跡，不行無量福跡，因學道故耶？」傷歌邏摩納答曰：「瞿曇，如我解沙門瞿所說義，彼沙門瞿曇弟子，隨族剃除鬚髮，著袈裟衣，至信捨家無家學道，行無量福跡，不行一福跡，因學道故。」

　　世尊復告傷歌邏曰：「有三示現，如意足示現，占念示現，教訓示現。摩納，云何如意足示現？有一沙門梵志，有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神，於如意足心得自在，行無量如意足之功德，謂分一為眾，合眾為一，一則住一，有知有見，不礙石壁猶如行空，沒地如水履水如地，結跏趺坐上昇虛空，猶如鳥翔。今此日月有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神，以手捫摸身至梵天。摩納，是謂如意足示現。

　　摩納，云何占念示現？有一沙門梵志，以他相占他意，有是意如是意，實有是意，無量占不少占，彼一切真諦，而無有虛設。不以他相占他意者，但以聞天聲及非人聲，而占他意，有是意如是意，實有是意；無量占不少占，彼一切真諦，而無有虛設。不以他相占他意，亦不聞天聲及非人聲，占他意者，但以他念他思，他說聞聲已占他意，有是意如是意，實有是意；無量占不少占，彼一切真諦，而無有虛設。不以他相占他意，亦不以聞天聲，及非人聲占他意；亦不以他念他思，他說聞聲已占他意者；但以見他，入無覺無觀定，見已作是念：『如此賢者不念不思，如意所願，彼賢者從此定寤如是念。』彼從此定寤，即如是如是念。彼亦占過去亦占未來，亦占現在，久所作久所說，亦占安靜處住安靜處，亦占至心心所法。摩納，是謂占念示現。

　　摩納，云何教訓示現？有一沙門梵志，自行如是道如是跡，行此道行此跡已，諸漏已盡，得無漏心解脫，慧解脫；自知自覺，自作證成就遊；生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。彼為他說：『我自行如是道如是跡，行此道行此跡已，諸漏已盡，得無漏心解脫，慧解脫；自知自覺，自作證成就遊；生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，真如真。汝等共來，亦自行如是道如是跡，行此道行此跡已，諸漏已盡，得無漏心解脫，慧解脫；自知自覺，自作證成就遊；生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』彼亦自行如是道如是跡，行此道行此跡已，諸漏已盡，得無漏心解脫，慧解脫；自知自覺，自作證成就遊；生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。彼為他說他為他說，如是展轉無量百千。摩納，是謂教訓示現。此三示現，何者示現最上，最妙最勝耶？」

　　傷歌邏摩納答曰：「瞿曇，若有沙門梵志，有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神，於如意足心得自在，乃及身至梵天者，瞿曇，此自作自有自受其報。瞿曇，於諸示現，此示現大法。瞿曇，若有沙門梵，以他相占他意，乃至占心，心所有法者。瞿曇，此亦自作自有，自受其報。瞿曇，於諸示現，此亦示現大法。瞿曇，若有沙門梵志，自行如是道如是跡，行此道行此跡已，諸漏已盡，得無漏心解脫，慧解脫；自知自覺，自作證成就遊；生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。彼為他說他為他說，如是展轉，無量百千者，瞿曇，於三示現，此示現最上，最妙最勝。」

　　世尊復問傷歌邏曰：「於三示現，稱歎何示現？」傷歌邏摩納答曰：「瞿曇，於三示現，我稱說沙門瞿曇，所以者何？沙門瞿曇有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神，心得自在，乃及身至梵天。沙門瞿曇，以他相占他意，乃至占心心所有法。沙門瞿曇示現，如道如是跡，行此道行此跡已，諸漏已盡，得無漏心解脫，慧解脫；自知自覺，自作證成就遊；生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。沙門瞿曇為他說，他為他說，如是展轉無量百千，瞿曇，是故於三示現，我稱歎沙門瞿曇。」

　　於是世尊告曰：「摩納，汝善達此論，所以者何？我有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神，於如意足心得自在，乃及身至梵天。摩納，我以他相占他意，乃至占心心所有法。摩納，我自行如是道如是跡，行此道行此跡已，諸漏已盡，得無漏心解脫，慧解脫；自知自覺，自作證成就遊；生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。我為他說他為他說，如是展轉無量百千。摩納，是故汝善達此論，汝當如是善受善持，所以者何？此所說義應當如是。」

　　於是傷歌邏摩納白曰：「世尊，我已知；善逝，我已解，世尊，我今自歸於，佛法及比丘眾，唯願世尊，受我為優婆塞，從今日始，終身自歸乃至命盡。」

　　佛說如是，傷歌邏摩納，尊者阿難及諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。

傷歌邏經第二竟

（一四四）中阿含梵志品，算數目揵連經第三（第三念誦）

　　我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在東園鹿子母堂。爾時，算數梵志目揵連，中後彷徉往詣佛所，共相問訊卻坐一面，白曰：「瞿曇，我欲有所問，聽乃敢陳。」世尊告曰：「目揵連，恣汝所問，莫自疑難。」算數目揵連則便問曰：「瞿曇，此鹿子母堂漸次第作，轉後成訖。瞿曇，此鹿子母堂椷梯，初昇一隥後二三四。瞿曇，如是此鹿子母堂，漸次第上。瞿曇，此御象者，亦漸次第調御成訖，謂因鈎故。瞿曇，此御馬者，亦漸次第調御成訖，謂因玄故。瞿曇，此剎利亦漸次第，至成就訖，謂因捉弓箭故。瞿曇，此諸梵志亦漸次第，至成就訖，謂因學經書故。瞿曇，我等學算數，以算數存命，亦漸次第至成就訖。若有弟子或男或女，始教一一數，二二三三十百千萬，次第至上。瞿曇，如是我等學算數，以算數存命，漸次第至成訖。沙門瞿曇，此法律中云何？漸次第作至成就訖。」

　　世尊告曰：「目揵連，若有正說，漸次第作乃至成訖，目揵連，我法律中謂正說。所以者何？目揵連，我於此法律，漸次第作至成就訖。目揵連，若年少比丘初來學道，始入法律者，如來先教：『比丘，汝來身護命清淨，口意護命清淨。』目揵連，若比丘身護命清淨，口意護命清淨者，如來復上教：『比丘，汝來觀內身如身，莫念欲相應念；至觀覺心法如法，莫念非法相應念。』

　　目揵連，若比丘觀內身如身，不念欲相應念，至觀覺心法如法，不念非法相應念，如來復上教：『比丘，汝來守護諸根，常念閉塞念欲明達，守護念心而得成就，恒起正知。若眼見色然不受相，亦不味色，謂忿諍故守護眼根；心中不生貪伺憂慼，惡不善法，趣向彼故守護眼根。如是耳鼻舌身若意知法，然不受相亦不味法，謂忿諍故守護眼根；心中不生貪伺憂慼，惡不善法，趣向彼故守護意根。』

　　目揵連，若比丘守護諸根，常念閉塞，守護念心而得成就，恒起正知。若眼見色然不受相，亦不味色，謂忿諍故守護眼根；心中不生貪伺憂慼，惡不善法，趣向彼故守護眼根。如是耳鼻舌身，若意知法然不受相，亦不味法，謂忿諍故守護意根；心中不生貪伺憂慼，惡不善法，趣向彼故守護眼根者，如來復上教：『比丘，汝來正知出入，善觀分別，屈伸低仰儀容庠序，善著僧伽梨及諸衣鉢，行住坐臥，眠寤語默皆正知之。』

　　目揵連，若比丘正知出入，眠寤語默皆正知者，如來復上教：『比丘，汝來獨住遠離，在無事處或至樹下，空安靜處山巖石室，露地穰積；或至林中，或住在塚間，汝已在無事處，或至樹下空安靜處，敷尼師檀結跏趺坐，正身正願反念不向，斷除貪伺心無有諍，見他財物諸生活具，莫起貪伺欲令我得，汝於貪伺淨除其心。如是瞋恚睡眠調悔，斷疑度惑，於諸善法無有猶豫，汝於疑惑淨除其心。汝斷此五蓋，心穢慧羸，離欲離惡不善之法，至得第四禪成就遊。』目揵連，若比丘離欲，離惡不善之法，至得第四禪成就遊者，目揵連，如來為諸年少比丘，多有所益，謂訓誨教訶。目揵連，若有比丘長老上尊，舊學梵行，如來復上教，謂究竟訖一切漏盡。」

　　算數目揵連即復問曰：「沙門瞿曇，一切弟子如是訓誨，如是教訶，盡得究竟智，必涅槃耶？」世尊答曰：「目揵連，不一向得，或有得者或不得者。」算數目揵連復更問曰：「瞿曇，此中何因何緣有涅槃，有涅槃道？沙門瞿曇現在導師，或有比丘如是訓誨，如是教誨，得究竟涅槃，或復不得耶？」世尊告曰：「目揵連，我還問汝隨所解答。目揵連，於意云何？汝知王舍城處，諳彼道耶？」算數目揵連答曰：「唯然，我知王舍城處，亦諳彼道。」世尊問曰：「目揵連，若有人來欲見彼王，至王舍城，其人問汝：『我欲見王至王舍城，算數目揵連，知王舍城處，諳彼道徑，可示語我耶？』汝告彼人曰：『從此東行至彼某村，從某村去當至某邑，如是展轉至王舍城。若王舍城外，有好園林其地平正，樓觀浴池若干華樹，狹長流河又有清泉，盡見盡知。』彼人聞汝語受汝教已，從此東行，須臾不久便捨正道，從惡道還。若王舍城外，有好園林其地平正，樓觀浴池若干華樹，狹長流河又有清泉，彼盡不見亦不知也。復次人來欲見彼王，至王舍城，其人問汝：『我欲見王至王舍城，算數目揵連，知王舍城處，諳彼道徑，可示語我耶？』汝告彼人曰：『從此東行至彼某村，從某村去當至某邑，如是展轉至王舍城。若王舍城外，有好園林其地平正，樓觀浴池若干華樹，狹長流河又有清泉，盡見盡知。』彼人聞汝語，受汝教已，即從此東行，至彼某村，從某村去得至某邑，如是展轉至王舍城，若王舍城外，有好園林其地平正，樓觀浴池若干華樹，狹長流河又有清泉，盡見盡知。

　　目揵連，此中何因何緣？有彼王舍城，有王舍城道，汝現在導師。彼第一人隨受汝教，於後不久捨平正道，從惡道還。若王舍城外，有好園林其地平正，樓觀浴池若干華樹，狹長流河又有清泉，彼盡不見亦不知耶？彼第二人隨受汝教，從平正道，展轉得至於王舍城，若王舍城外，有好園林其地平正，樓觀浴池若干華樹，狹長流河又有清泉，彼盡見盡知耶？」算數目揵連答曰：「瞿曇，我都無事，有彼王舍城，有王舍城道，我現在導師，彼第一人不隨我教，捨平正道從惡道還。若王舍城外，有好園林其地平正，樓觀浴池若干華樹，狹長流河又有清泉，彼盡不見亦不知耳。彼第二人隨順我教，從平正道，展轉得至於王舍城。若王舍城外，有好園林其地平正，樓觀浴池若干華樹，狹長流河又有清泉，彼盡見盡知耳。」

　　世尊告曰：「如是目揵連，我亦無事。有彼涅槃有涅槃道，我為導師，為諸比丘如是訓誨，如是教訶，得究竟涅槃，或有不得。目揵連，但各自隨比丘所行，爾時，世尊便記彼行，謂究竟漏盡耳。」算數目揵連白曰：「瞿曇，我已知；瞿曇，我已解，瞿曇，猶如良地有娑羅林，彼中有守娑羅林人，明健不懈。諸娑羅根以時鋤掘，平高填下糞沃溉灌，不失其時。若其邊有穢惡草生，盡拔棄之。若有橫曲不調直者，盡各治之；若有極好中直樹者，便權養護。隨時鋤掘糞沃溉灌，不失其時。如是良地娑羅樹林，轉茂盛好。瞿曇，如是有人諛諂欺誑，極不庶幾無信懈怠，無念無定惡慧心狂，諸根掉亂持戒寬緩，不廣修沙門。瞿曇，如是之人不能共事，所以者何？瞿曇，如是人者穢污梵行。瞿曇，若復有人不有諛諂，亦不欺誑庶幾，有信精進不懈，有念有定亦有智慧，極恭敬戒廣修沙門。瞿曇，如是之人能共事也。所以者何？瞿曇，如是人者清淨梵行。

　　瞿曇，猶諸根香沈香為第一，所以者何？瞿曇，彼沈香者，於諸根香為最上故。瞿曇，猶諸娑羅樹香，赤栴檀為第一，所以者何？瞿曇，赤栴檀者，於諸娑羅樹香，為最上故。瞿曇，猶諸水華，青蓮華為第一。所以者何？瞿曇，青蓮華者，於諸水華為最上故。瞿曇，猶諸陸華，修摩那花為第一，所以者何？瞿曇，修摩那花者，於諸陸花為最上故。瞿曇，猶如世中諸有論士，沙門瞿曇為最第一，所以者何？沙門瞿曇論士，能伏一切外道異學故。世尊，我今自歸於，佛法及比丘眾，唯願世尊，受我為優婆塞，從今日始，終身自歸乃至命盡。」

　　佛說如是，算數目揵連及諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。

算數目揵連經第三竟

中阿含經卷第三十五，第三念誦