No.735
佛說四願經
吳月氏國居士居謙譯
聞如是，一時，佛在拘夷那竭國，與五百比丘僧，坐於尼延樹下，為數千萬人說法，於是城中有豪長者，財富無數名曰純陀，純陀有子厥年十四。時得重病不免所疾，逐便衰亡，父母兄弟宗親中外，莫不愛重啼哭憂愁，安可言乎？爾時純陀聞佛來，心大歡喜，便告其妻言：「今佛在此，宜當往見，聞佛說經法者，莫不解悅忘憂除患。」即與其妻親族僕使，俱到佛所為佛作禮，卻坐一面。長者純陀長跪叉手，前白佛言：「人在世間積聚錢財，思慮勤苦不敢衣食，不知布施奉持經戒，無尊無卑，獲得如願者，或時命盡，父母兄弟妻子親屬，啼哭愁毒為其棺殮，遣送財寶衣被飲食，寧有益於死者不？」佛告純陀及諸會弟子：「聽我所說善思念之。」純陀眷屬諸會弟子，皆各叉手，一心受教而聽。
佛言：「人有四願不可常保，何等為四？第一願者，是人身沐浴莊飾，飯食五樂常先與之，疾病卒至不能止之。命盡軀強在地，不隨人魂神去，空愛重之復何益也？
第二願者，謂有財產官爵俸祿，得之者喜，不得愁憂疾病，死至命盡，所有財物官爵俸祿，故在世間，不隨人魂神去，空為愁苦。
第三願者，謂有父母兄弟妻子，中外親屬朋友知識，恩愛榮樂。疾病至死命盡，復不能救我命，亦不能隨我魂神去，空啼哭，送我到城外深塚間，以棄我去各疾還歸。雖念我愁苦憂思，不過十日。諸家宗族男女聚會，相向歌舞快其飲食，相對談笑捐忘死人，不能共追我命，空悲之復何益也？
第四願者，是人意天下人，少有能守護其意者，皆放心恣意，婬於五樂貪利疾妬，忿怒鬪諍不信道德，至於身死壽盡，魂神去矣，三者相追不得相離。譬如雀飛，意隨其兩翅。意為身神，兩翅為魂魄，人不能守護其意，皆從惡念所為，殺盜貪婬，以生時所為罪，死入太山地獄中，為飢餓鬼，罪竟乃出為畜生，當為人所屠割，作人放心快意故，入三惡道。」
佛告純陀及諸弟子：「當端汝心守護汝意，諦自思惟，知身非我身，所有財物亦非我許。當諦計校所有，父母兄弟妻子，五種親屬朋友知識，官爵俸祿念欲得之，無有厭足，謂有益於我身。老病死來，皆不能益於我身，亦不能為我却之。人不能自拔為道，如鸚鵡鳥愛其毛尾，為射獵者所得。賢者諦知，是四願不隨人魂神去，空為之困苦，因拔恩愛之根，絕三惡之道，得三善道，一者不復老，二者不復病，三者不復死。堅守護其念，乃可得度。」諸弟子聞經歡喜，為佛作禮。
佛說四願經
註：佛念天地八方之外，萬物受性皆懷憂苦，常傷人民含血蠕動，不得自在，與天爭命當歸於死，骸骨銷爛下入于土，精神飛翔展轉五道，為善上天為惡入淵，凡人生時所為善惡，精神魂魄隨其殃福。生時為人孝順父母，忠信事君死得上天。如世間人積德為善，仕宦求官位，至公侯豪貴，富樂貧賤困厄，皆由宿命。行伐殺酷虐，生為惡人死受重酬，自為心侯主招百凶，快心之歡必有後患。帝王人民俱惑於道，寄託父母，作善福壽為惡貧苦。盜竊欺人，負債不償借貸不歸，死後當為奴婢牛馬，或作大豬屠割剝其軀，稱賣償人。作人慳貪不肯布施，死為餓鬼不得衣食。如乞匃人以刀截肉，叩頭求食。此為先時為人貪殘，悖逆不信為善，傷殺盜竊，受人婦女讒言兩舌，飲酒鬪亂。死入地獄掠笞燒煮，身更蠆毒苦痛無極。人有六憂三苦四痛，佛戢轉化生死不絕，棄國捐王求自然道，積德累歲乃得道真。神明徹照，悉見天地絕洞之外，知人鳥獸蟲豸所言，心所趣向。佛念人死，如大風卒無期，人死至無時，當與心爭諍，為善勿疑。佛以經道勸勵，賢者目所不見，耳所不聞。崛奇珍寶何益於己？諸為道者，當信經戒守善，以死不犯惡，生道不可失，德不可離。遠道失德，如兒生無母，魚脫於淵。人死復生，如蠶渾沌繭中，穿絲出飛。其神故一變形易殼，道成於微五戒得根，弟子聞經歡喜前受教，是為痛痒要識，如諦知也。何等為思想識？為身六思想，眼裁思想，耳鼻口身意裁思惟，如是六思想。何等為思想習識，裁習為思想習，是為思想習識。何等為思想盡識？裁盡為思想盡識，如是為思想盡識。何等為思想盡受行識？是為八行識識。識識諦見到諦意為八，如是盡思想受行識。何等為想味識？所為思想因緣，生樂得意喜，如是為思想味識。何等為思想腦識？所為思想不常，盡苦轉法，如是為思想腦識。何等為思想要識？所思想欲貪能解，欲貪能斷，欲貪能自度，如是為思想要識。何等為生死識？為六身生死識。眼裁生死識，耳鼻口身意裁行，如是為生死識。何等為生死習，裁習，生死習識？何等為生死盡識？裁盡為生死盡識。何等為生死欲盡受行識？為是八行識。諦見至諦定為八，如是生死因緣，生樂喜意，如是為生死味識。何等為生死腦識？所有生死，不常盡苦轉法，如是為生死腦識。何等生死要識？所為生死欲貪，隨欲貪能斷欲能度，如是為生死要識。何等為識身六衰識？眼裁識，耳鼻口身意裁識，如是為識識。何等為識習？命字習為識習，如是習為識。何等為識盡，為識命字盡，為盡識。如是為盡識。何等為識盡受行為識？八行諦至諦定為八。如是為識盡，欲受行如諦識。何等為識味知，所識因緣故，生樂生喜悅。如是為味生為味識知。何等為識腦識所識？為盡為苦為轉，如是為識腦識。何等為要識所識？欲貪能活，欲貪能斷能度，如是為要識。如是比丘，七處為覺，何等為七？色習盡道味苦要？是五陰各有七事，何等為三觀識？亦有七事，得五陰成六衰，觀身為色一，觀五陰為二，觀六衰為三，故言三觀。比丘能曉七處，亦能三觀，不久行墮道，斷結無有結，意脫黠活見道見要，一證受止已斷生死意，行所作意，不復來還生死得道。」比丘歡欣受行。
No.736
佛說四自侵經
西晉三藏竺法護譯
佛言：「夙夜不學，老不止婬，得財不施，不受佛言，是四出心還自侵身。往古豪富傲尊自恣，國王帝主世俗愚人，但知晝夜過疾，不覺命盡。常欲瞋怒強佷自用，婬憍貪富，今為所在？不好經道惡聞自侵，走心恣意放逸無禁，當爾之時不覺飢渴，不能自惟九孔瘡痍，臭處不淨，行止臥覺百端諸事，種苦惱根慢於大法，不曉愛身。老病來時姿顏則變，五樂之欲不可常得，病著床時擾動不安，死命忽至身當敗壞，安得久乎。死生不絕惡道不休，己身壽命，亦與死生苦惱憂患，皆由己矣。以是觀之，何者是人婬色戲樂？歌舞倡伎幾何間耶？若如呼吸。慧之明之，改其志分守身貞潔，世間所有一歸空無，假使歌戲人不歡樂，不以為快歌者便恥。眾人迷惑常樂伎樂，疾病憂至爾乃愁慼。安隱之時多事萬端，不為身計已招萬罪，殃禍響應不能分別。所因致身，身若畫瓶內滿不淨，臭處膿血，猶如革囊裹於不淨，不知內外身當歸盡，常以彩色脂粉莊嚴，自謂端正顏貌無雙，不察九孔瘡病流出，斯人之等羅網所纏，莫能觀身。譬如幻化慌惚不現。唯有道士覩世俗人，迷惑如此，常自計身諦觀逼切，擾擾紜紜，但諍咽喉不急之事，禍從口出千殃萬罪，還自纏繞。或相害傷忿怒如仇，皆由貪起，競諍利欲群迷雷同，不識道義之真，俗偽之惑，老死忽至不得自由。仁賢知者，若能曉了財物非常，忽若風雨暴至，如電如夢幻化野馬，無常對至人所不喜，終始連鎖縛著相隨，不離五陰六衰之獄。不孝師父疏遠道慧，貪身骨肉婬態不休，耳目鼻口身心六事，但種災患，多於天下草木之栽。恩愛之心旣廣且長，喻於江海，從生至老經事萬端，雖有顏貌端正姝好，當以痒序，觀察非常苦空非身，而反迷惑。自見邪利沈溺五音，匿能在內不能攝心，遊逸四方造俗方便，不在時節漏剋之念，不在行步吉祥之間。願一伏心，盡力削除眾厄之患，莫若嬰兒不別好醜，屎尿不淨矣。勤修精進，棄惡無處則可離惱，生老病死朽敗之患。自惟念之，從三十三無思想天，都在三處終始之難，發心覺道識道不諦，貪身散意還墮六情。當諦思計，生死正心無復往來，終始乃斷。人著色味諸情不絕，反畏禁戒，眾疑不除吸吸計常，覩目前事。以是之故五道不止，則復獲身，除刈六情剪去五陰，修行則安，見可貪者則自省己，不受六入則無憂懼，已無所懼則入道場，得向慧門。學者猶豫心不專恒，或進或退故使迷惑，往來不絕。假喻言之，曾為怨家後更和解，至重相親，前作士夫後更驚怯，意以向道中復違失，還墮六入此之謂也。還墮五道生死之惱，飲苦食毒更相吞沒，不避親慼不別宗門，不自覺知。巍巍佛聖目覩之耳，痛其失道，故垂四等慈悲喜護，愍傷萬姓萌類之兆，未見群類，苟懷一分志不轉易。假使有人至心欲度，當諦思計一心行道，勿言我家宗親恩愛之戀，當知無常，假借是身合會相偶，皆當別離，長有憂患寄生相因，萬物歸空皆非我所，曉知無者，則度天下十方人民。諸為業道者，不疑惠施不懷忿怒，捨貪愛心因緣皆斷，道人觀察可否之事，內自省身。譬如夢幻，喻如軍征百萬之眾，恃怙名將以卻怨敵，道人伏心制意修法，奉道順行戒禁，身意清白，布恩施德除棄忿怒，憍奢諍訟專精行道，無得為礙志在軌迹。若將帥眾也。先自正心爾乃身行，身心俱正則無所失，已無所失則無群侶，得道絕去雄猛無雙，乃知道尊。猶如世人所行不同，有事天神地水火風，日月山川諸鬼神者，永無所益。故在周旋生死之裏，不得脫出羅網牢獄，但願長壽安樂自恣，獲百千歲何足言乎？會當歸死。行道一日勝壽百年，不計無常而反貪愛，言有父母兄弟妻子，中外親族，疾病忽至困劣著床，曉語親屬分取吾痛，皆言不能，疾者乃覺也。五種親戚謂當益已，常坐汝等勤勞治生，隨時給足使身墮貪，自縛自侵憂念九族，妨廢善行壞亂道心，老病死來，善惡苦樂獨自當之，無有代者。未得道者皆有此念，不能施與。守道為德能施與者，今世後世長得安隱，為生死糧世世豪富，得致車乘象馬舍宅，金銀財寶不可稱數。父母兄弟妻子知識，皆蒙得安。身布施者邊人助喜，得福無量，況其施主手自斟酌，後世所生福隨身報，若影隨形響之應聲。無陰蓋者謂之泥洹，其泥洹者亦無五陰。日月星辰風寒明瞑，不虛不實無有年歲，除老病死響之無聞，不復陰身以與道合，斯為長壽常得安隱，久存無極快樂難量，非俗所明也。慧人了是分別說之，則可得佛真人之道。愚不行道但為身計，慕老病死危害之業，若干苦痛，如種五穀還自食之。善惡如是各自受之，本已種惱不當畏之，而復恐怖。畏老病死四大之身，不免此難。水火盜賊怨家債主，縣官萬端同復畏之，不覺是苦本由此生，反求嗜欲。人生在世作是憂事，此非天與非道使然，從本所從自然獲之。夫人學道求度世者，極易不難亦不勞役， 常自勤意精進求之，信受聖教雄猛伏意，而得明慧寶英之報。譬如師子威，眾獸靡不降伏。譬如世人，不能了知苦之為苦，猶豬處溷，不知臭之為臭。又如飛蛾投于燈火。顓愚之人從心所好，苟見邪婬投身愛獄，貪於生死，不知為生死之所惱，自謂無憂高勝無上，虛天邪步廣視裂目，不知天地日月之表，而可進退求生之術，但欲紜紜競稱尊貴，貪慕榮名憍豪自恣，欲令眾人為己歸伏，威加天地令人畏之，望於敬事，自以畢足於當世也。佛見天下萬端之事，皆處不肖，當法道化，類習先聖所棄污辱之行。世人可傷怔忪求利，欲益多有，貪求快富滋著五欲，宛轉俗道不假自出，如牢獄囚閉鎖五木，安能自濟解脫。苦哉如是之屬，志在生死。譬如車輪無窮無竟，斷絕是行卻除五欲，若開獄戶鳥脫羅網。夫學道者坐戀親戚，妻子之屬，是以自迷不至泥洹。」諸來會聞說如是，皆更一心，離俗遠著精進，作禮而去。
佛說四自侵經
留言列表
