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No.704

佛說樓閣正法甘露鼓經

    西晉中印度惹爛陀囉國,密林寺三藏,明教大師賜紫沙門臣,天息災奉 詔譯

如是我聞,一時,世尊在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時,尊者阿難陀發誠諦心,詣世尊所。到佛所已,用彼頭頂禮世尊足,修敬畢已住立一面。爾時尊者阿難陀,白世尊言:「云何種於清淨善根?云何作曼拏羅?云何歸依受持學處?云何合十指掌恭敬如來,成何善業?世尊,云何輪迴善根不滅?云何業盡獲得涅槃?作如來像云何功德?」世尊告言:「阿難陀,當於五德而淨修持。」又說:「以何等語?發於自心發於他心,復令賢聖得心歡喜,善業巍巍所求皆得,身謝命終生善逝天,阿難陀,若有發心為於佛故,伸乎供養,作四方曼拏羅,我說彼人當來之世,於北俱盧洲,為富貴主,身歿之後生忉利天。阿難陀,若有發心為於佛故,伸乎供養,如半月形作曼拏羅,我說彼人當來之世,於東勝身洲,為富貴主,身歿之後生夜摩天。阿難陀,若有疑心為佛故,伸乎供養,作圓曼拏羅,我說彼人當來之世,於西牛貨洲為富貴主,身歿之後生兜率天。阿難陀,若有發心為於佛故,伸乎供養,如彼車形作曼拏羅,我說彼人當來之世,於南閻浮洲為富貴主,身歿之後生化樂天。阿難陀,若有歸依於佛,及以法僧護持淨戒,我說彼善根福德,無量無邊。一切聲聞及與緣覺,盡涅槃際無能較量。」

爾時,世尊告尊者阿難陀:「隨汝意知,彼紅蓮花柔軟無垢,無憂樹葉銅色微妙,我舌如彼舒覆面門,乃至髮際如汝所見。阿難陀,誰以妄語綺語惡口兩舌,而能有此。如來應正等覺,語唯真實舌乃如是。阿難陀,若有歸命合掌頂禮,於彼世尊如來應正等覺,作此歸依者,彼之有情為我救度,何以故?阿難陀,如來法界而決定故。若有誠心決定合掌禮拜,及以布施。阿難陀,又復有人如洗其手,及滌諸器,同此少時發利生心,願彼所有一切眾生,悉得安樂。阿難陀,我說此人開於福門,閉於惡趣得免三劫,云何三劫?謂刀兵劫,疫病劫,飢饉劫。阿難陀,又若有人一日持此,遠離殺生之戒,彼人不生刀兵劫中。若以一訶梨勒,布施眾僧,彼人不生疫病之劫。若以一盂飲食施於眾僧,彼人當得不生飢饉之劫。阿難陀,有三善根無盡無邊,處輪迴中亦不滅盡,當趣涅槃。阿難陀,何等為三?謂於如來而種善根,無盡無邊處輪迴中,亦不滅盡終趣涅槃。於法於僧而種善根,亦無盡無邊,處輪迴中亦不滅盡,當來必得趣於涅槃。」

爾時世尊以如來功德,謂阿難陀言:「而汝見彼南閻浮洲。」阿難陀白世尊言:「唯然已見。」「阿難陀,若有族姓男族姓女,以七寶作南閻浮洲,如車相形,縱廣正等七千由旬,而用布施,供養四方眾僧,及預流,一來,不還,阿羅漢,乃至緣覺等。 若有如來應正等覺,般涅槃後,用彼泥團作窣堵波,大如阿摩勒果,上安相輪大小如針,覆以傘蓋由如棗果,中安佛像同彼麥粒,下葬舍利如白芥子,我說此福廣大,而勝於彼。 

阿難陀,南閻浮洲而汝且止,阿難陀,若有施姓男族姓女,以七寶作東勝身洲,四面周匝如半月形,縱廣正等八千由旬,布施供養四方眾僧,及預流,一來,不還,阿羅漢乃至緣覺等。若有如來應正等覺,般涅槃後,用彼泥團作窣堵波,如阿摩勒果,上安相輪大小如針,覆以傘蓋猶如棗葉,中安佛像同彼麥粒,下葬舍利如白芥子,我說此福廣大而勝於彼。

阿難陀,彼南閻浮洲,東勝身洲而汝且止。阿難陀,若有施姓男族姓女,以七寶作西牛貨洲,如圓滿月,縱廣正等九千由旬,以此布施,供養四方眾僧,及預流,一來,不還,阿羅漢乃至緣覺等。若有如來應正等覺,般涅槃後,用彼泥團作窣堵波,如阿摩勒果,相輪如針,傘蓋猶如棗葉,中安佛像同彼麥粒,下葬舍利如白芥子,我說此福廣大而勝於彼。

阿難陀,彼南閻浮洲,東勝身洲,西牛貨洲而汝且止。阿難陀,若有施姓男族姓女,以七寶作北俱盧洲,四面方等各十千由旬,以此供養四方眾僧,及預流,一來,不還,阿羅漢乃至緣覺等。若有如來應正等覺,般涅槃後,用彼泥團作窣堵波,如阿摩勒果,相輪如針,傘蓋猶如棗葉,中安佛像同彼麥粒,下葬舍利如白芥子,我說此福廣大而勝於彼。

阿難陀,彼四大洲而汝且止。阿難陀,若有施姓男族姓女,以七寶作帝釋天主,堂法之堂,布施供養四方眾僧,及預流,一來,不還,阿羅漢乃至緣覺等。若有如來應正等覺,般涅槃後,用彼泥團作窣堵波,如阿摩勒果,種種莊嚴相輪傘蓋猶,作佛形像及葬舍利,同前無異,我說此福廣大而勝於彼。

阿難陀,彼之四洲及善法堂,而汝且止。阿難陀,若有施姓男族姓女,以七寶作三千大千世界,布施供養四方眾僧,及預流,一來,不還,阿羅漢乃至緣覺等。若有如來應正等覺,般涅槃後,用彼泥團作窣堵波,如阿摩勒果,種種莊嚴相輪傘蓋猶,作佛形像及葬舍利,同前無異,我說此福廣大而勝於彼。何以故?阿難陀,如來施戒忍辱精進靜慮,及一切智無量無邊,乃至十力四智,三不共及四念處,乃至大悲亦無量無邊,蓋以如來有如是功德故。阿難陀,如來應正等覺,說是法時,三千大千世界,周遍振動。」

爾時,尊者阿難陀白佛言:「世尊,今此正法當云何名?云何受持?」佛告阿難陀:「此經名正法甘露鼓,亦名未曾有正法,如是受持。」爾時尊者阿難陀,以希有心承佛聖旨,信受奉持頂禮而退。

佛說樓閣正法甘露鼓經

No.705

佛說布施經

      宋西天譯經三藏,朝散大夫試鴻臚少卿,明教大師臣法賢奉 詔譯

如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,與大苾芻眾說:「布施法,有三十七種,一,以信重心而行布施,當得離眾嫉妬,人所崇敬。二依時施,得三業清淨四時安樂。三常行施,得身心適悅無散亂失。四親手施,得手指纖長身相端正。五為他施,復得他人行大捨壽。六依教施,心離取相得無為福。七,以妙色具施,得身色端嚴眾所愛樂。八,以上妙香具施,恒得旃檀之香受用供養。九以上味施,得味中上味充益肢體。十,如法尊重施,得安隱快樂眾人喜見。十一,以廣大心施,得無量廣大之福。十二以美食施,得離飢饉倉庫盈溢。十三以漿飲施,得所往之處無諸飢渴。十四以衣服施,得上妙衣莊嚴身相。十五以住處施,得田宅寬廣樓閣莊嚴。十六以臥具施,得生貴族資具光潔。十七,以象馬車輦施,得四神足無擁妙用。十八以湯藥施,得安隱快樂無諸疾病。十九以經法施,得宿命通。二十以花果施,得七覺支花。二十一以花鬘施,得脫貪瞋癡垢。二十二以香施,得離煩惱臭穢。二十三以傘蓋施,得法自在。二十四以鈴鐸施,得言音美妙。二十五以音樂施,得梵音深妙。二十六以然燈施,得天眼清淨。二十七,以繒綵帛施,得解脫衣服。二十八,以香水灑如來塔廟。二十九,以香水浴如來身。三十,以香油塗飾佛像,共得三十二相八十種好。三十一,以香水施浴眾僧,得富貴家生少病安樂。三十二以慈心施,得顏貌和悅無諸瞋恨。三十三以悲心施,得離殺害。三十四以喜心施,得無所畏遠離憂惱。三十五以捨心施,得離罣礙證涅槃樂。三十六以種種施,得種種福。三十七,以無住無相施,得無上正等正覺。」佛告諸苾芻:「如是三十七種,智者所行微妙施行,汝今受持。」

爾時,舍衛國王白佛言:「世尊,我等云何而行布施?」佛言:「大王,若求勝妙福報而行施時,慈心不殺離諸嫉妬,正見相應遠於不善,堅持禁戒親近善友,閉惡趣門開生天路,自利利他其心平等。若如是施是真布施,是大福田。復次行施,隨自心願獲其報應,或以妙色名香珍味軟觸,親手布施,得眾人尊重眷屬圓滿,富貴安樂之報。或以飲食布施,而得大力。或以酥油之燈布施,而得天眼。或以音樂布施,而得天耳。或以湯藥布施,而得長壽。或以住處布施,而得樓閣田園。或以法說布施,而得甘露。」佛言:「大王,若以十善行施,復得十種報應。十善者,不殺生,不偷盜,不婬欲,不妄語,不綺語,不惡口,不兩舌,不貪,不瞋,不癡,而得命不中夭,財無散失眷屬清潔,所言誠諦離諸嫉妬,人所喜見親友和睦,不墮貧賤顏貌端正,智慧相應,獲報如是。」佛言:「大王,若以上妙飲食,供養三寶,得五種利益,身相端嚴,氣力增盛,壽命延長,快樂安隱,成就辯才。如是南贍部洲一切眾生,父母妻子男女眷屬,如上布施隨願所求,無不圓滿。」說此法已皆大歡喜,作禮而退。

佛說布施經

No.706

佛說五大施經

    西天譯經三藏,朝散大夫試光祿卿,傳法大師賜紫沙門臣,施護等奉 詔

佛世尊,一時,在舍衛國,祇樹給孤獨園,與苾芻眾俱。佛告諸苾芻言:「有五種大施今為汝說,何等為五?所謂,一不殺生,是為大施。二者不偷盜,三不邪染,四不妄語,五不飲酒,是為大施。

以何義故,持不殺行而名大施?謂不殺故,能與無量有情,施其無畏。以無畏故,無怨無憎無害。由彼無量有情得無畏已,無怨憎害,已乃於天上人間,得安隱樂。是故不殺名為大施,不偷盜,不邪染,不妄語,不飲酒,亦復如是。」

佛說五大施經

No.707

佛說出家功德經

    失譯人名今附東晉錄

如是我聞,一時,佛在毘舍離國,食時到入城乞食,時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女,共相娛樂,時此王子與諸婇女,在閣上共相娛樂,耽於色欲亦復如是。爾時世尊以一切智,聞彼樂音告阿難言:「我知此人貪五欲樂者,不久命終。却後七日,當捨如是眷屬快樂,決定當死。阿難,如此人,若當不捨欲樂不出家者,命終或能墮於地獄。」爾時阿難頂奉佛教,欲利益此王子故,次至其舍。爾時王子聞阿難在外,即出奉見,以敬念故,請阿難入坐。坐已未久,爾時王子起恭敬心,白阿難言:「善哉好親友來,今正是時,我今見汝踊躍歡喜,汝字歡喜,汝今當教告我,佛所教法,令我歡喜。」爾時王子如是三請,阿難為欲作大利益,默然無言。王子又言:「鞞陀訶牟尼大仙,利益一切眾生,有何嫌恨?默然無所說,不見少告。」時第三師持佛法藏,利世間者,慘然告言:「汝今善聽,却後七日汝當命終,汝若於此五欲樂中,不能覺悟不出家者,命終或當墮地獄中。佛一切智人,正語正說記汝如是。譬火燒物終不虛發,汝諦思惟。」時彼王子聞此語已,甚大憂怖愁憒不樂,受阿難教:「我當出家,定且聽更六日受樂。第七日中我辭家眷屬,定必出家。」阿難可之,第七日畏生死故,求佛出家佛即聽之,一日一夜修持淨戒,即便命終。燒香畢已,尊者阿難與其眷屬,往白佛言:「世尊此鞞羅羨那比丘,今已命終神生何處?」時佛世尊天人之師,一切智人以大梵音,勝出雷鼓,迦陵頻伽眾妙音聲,以八種音告阿難言:「此鞞羅羨那比丘,畏於生死地獄苦故,捨欲出家,一日一夜持淨戒故,捨此世已,生四天王天,為北方天王毘沙門子,恣心受於五欲快樂,貪受五欲,與諸婇女共相娛樂,壽五百歲。五百歲已,命終轉生三十三天,為帝釋子具受五欲,極天之樂,天妙婇女恣意千歲。壽盡生焰天,為焰天王子,自恣受天色聲香味觸,快心欲樂,受天二千歲已,命終生於兜率天王子,恣心受於五欲快樂,目視相欲心自厭足,常談法語解脫智慧,壽天中壽滿四千歲已,命終往生自在天上,為天王子,受種種五欲妙樂,於婇女中,化應恣意八千歲。八千歲已,命終生他化自在天,為天王子。此第六天其中欲樂,下五天中所不能及。生此中已,受最妙樂眾樂之藏。受此樂時心極迷醉,具足受於諸妙勝樂,萬六千歲。如是受樂,於六欲天往來七反。此毘羅羨那,以一日一夜出家故,滿二十劫,不墮地獄饑鬼畜生,常生天人受福自然。最後人中生富樂家,財富珍寶具足,壯年已過諸根熟時,畏惡生老病死患故,厭世出家,剃除鬚髮故,身披法服勤修精進,持四威儀常行正念,觀於五陰苦空無我,解法因緣成辟支佛,名毘流帝。於是時放大光明,多有人天生於善根,令諸群生,種於三乘解脫因緣。」爾時阿難,叉手白佛言:「世尊,若當有人放人出家,若有出家者,任其所須得幾所福?若復有人,毀破他人出家因緣,受何罪報?唯願世尊具盡告示。」佛告阿難:「汝若具滿於百歲中,問我此事,我以無盡智慧,除飲食時滿百歲中,廣為汝說此人功德,猶不能盡。是人恒生天上人中,常為國王天人樂。若有於此沙門法門,使人出家,若復營佐出家因緣,於生死中常受,我滿百歲說其福德,不可窮盡。是故阿難,汝滿百歲盡壽問我,我至涅槃說此功德,亦不能盡。」佛告阿難:「若復有人,破壞他人出家因緣,即為刧奪無盡善財福藏,壞三十七助菩提法,涅槃之因。設有欲壞出家因緣者,應善觀察如是之事,何以故?緣此罪業墮地獄中,常盲無目受極處苦,若作畜生亦常生盲。若在餓鬼中,亦常生盲,在三惡苦久乃得脫。若生為人,在母腹中受胎便盲。汝於百歲常問是義,我百歲以無盡智,說是罪報亦不可盡。於四道中生而常盲,我終不記,此人當有得脫時,所以者何?皆由毀出家故。或成就無邊功德,以破如是善因緣故,受無量罪,由障出家故。於此清淨智慧鏡中,為於解脫諸善法故,若見出家修持淨戒,趣解脫處。破他出家為作留難,以是因緣故,生便常盲,不見涅槃,由毀出家故。常觀癡等十二因緣,應得解脫,以毀破他智慧眼故,破出家緣覆慧眼故,從生至生常盲無目,不見三界,緣障出家故。出家應見五陰,二十我見,人趣正道。破出家因壞正道故,所生常盲不見正道。出家應見一切法聚,善法住處,應觀諸佛清淨法身,以破出家善因緣故,所生常盲,不能覩見佛法身。以因出家應具沙門形貌,及與持戒清淨福田,種佛道因。破出家故於善法中,斷一切望。由是罪緣生生常盲,由毀出家故。出家應善觀察一切身心,皆苦無常無我不淨,破他出家為作留難,則破此眼。破此眼故不見四道,四念處,四正勒,四如意足,五根,五力,七覺分,八正道趣涅槃城。是罪緣故所生常盲,乃至不見空無相無作,清淨善法向涅槃城,是以智慧之人,知出家者,應當成就如是善法,不應破壞善法因緣,獲如是罪,誰毀破他人,如是出家沙門正見因緣者,終不能得見涅槃城,所生常盲。若復有人滿百劫中,餘方出家修持淨戒。若復有人於此閻浮提,出家持戒,一日一夜乃至須臾,清淨出家。於十六分,彼百劫出家持戒,十六分中不及其一。若有顛倒婬姊妹女,不應婬處強生慳嫉,此中罪報不可計限。若有一人,能正思惟有出家心,欲捨諸惡。若復有人,破壞此人出家因緣,不令願滿,是罪因緣增長於前,復倍百劫。」爾時阿難復白佛言:「世尊,此毘羅羨那,所種善根生尊貴處,當受福樂,為過去世亦有善行?為但齊今一日一夜,出家功德受爾許福?」佛告阿難:「汝不應觀過去因緣,於此一日一夜,清淨出家故。此善根,六欲天中七反受福,二十劫中常受生死,世間之樂,是最後人中,生福樂家,壯年已過諸根熟時,畏於生死老病死苦故,出家持戒成辟支佛。」

佛告阿難:「我今說喻汝當善聽,譬四天下東弗婆提,南閻浮提,西瞿耶尼,北欝單越,滿中阿羅漢,若稻麻叢林。若有一人滿百歲中,盡心供養此諸羅漢,衣服飲食病瘦醫藥,房舍臥具。乃至涅槃後若起塔廟,種種珍寶花香瓔珞,幡蓋伎樂懸諸寶鈴,掃灑香水,以諸偈頌讚歎供養,所得功德。若有人為涅槃故,出家受戒,乃至一日一夜所作功德,比前功德,十六分中不及其一。以是因緣,善男子當應出家,修持淨戒。諸善男子,諸須功德者,求善法者,自受法者,不應留難出家因緣,應勤方便勸作令成。」時諸大眾聞佛所說,莫不厭世出家持戒,有得須陀洹,乃至阿羅漢果者,有種辟支佛善根者,有發無上菩提心者,皆大歡喜頂戴眾行。

佛說出家功德經

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