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持人菩薩經卷第四

　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

世俗度世品第十

佛告持人：「菩薩何謂？菩薩得曉了知，現世經典之要？云何名曰現世度世？若有菩薩常順思惟ㄝ現世度世。云何順思？何謂現世法？何謂度世法？若有住於顛倒法行，皆從想有。由因緣生合於虛妄。有二緣立從二想生，一從虛妄二從無生。其虛妄語欺迷惑法，得愚冥想，猶如小兒執若干種，畫於虛空。虛妄經行愚冥凡夫，想云有世，計其世俗皆歸壞敗，麋散悉盡，以見一切世俗諸法，從虛欺惑，所因無作本無所生，陰種諸入皆從緣對，色聲香味觸，由因緣法不說色緣。猶愚凡夫心有所猗，所以諸見，因無數見而有猗著。若彼種性放存窮匱，令世間見處在顛倒，所覩世法度世在彼，為何所是？世俗之法真諦如有，達其本淨是為度世。明不求世了不可得，度世亦然。若不能得現世度世，無現世及度世業，宣其度世現世本淨，何謂宣布度世之業？若世本淨至于度世，所以者何？永不可得。現世本淨悉空，其世亦然，以自然世世淨寂然，計世俗法無究竟成。當作是觀，現世度世悉不可得，不得度世不著於世，不念度世。以不念世及度世者，不與世諦，所以者何？以覺曉了世間悉虛，欺詐惑法，以能覩見世猗虛無，不想於世不慕度世，所以者何？」佛言：「持人，所云世者，謂五盛陰也，貪求合會一切世法，明知求陰永不可得，五陰自然而不可得，五陰本淨亦不可得，五陰無來去無所至，湊處不可得，是曰度世。不知五陰所歸處所也。以無五陰諸種本淨，及諸衰入之本淨也。若有菩薩觀於世俗之法，悉無所見以合度世，不見度世不與世合，則無有世惟覩度世，在于度世不見世法，而有異持也。不轉二法云是世俗，是度世法，所以者何？持人，其所在世解世本末，本無所有。度世亦然，雖見有世悉無世法，所作分別度世俱同，以了無世。假使有人心自念言，世俗別異度世不同，則於其人佛不興世。以慧察世頒宣經法，處世顛倒貪受于世，而救濟之，故曰度世也。是故持人，用真正解以慧察之，曉了世倒，故曰度世。如來出世普通諸法，世俗度世皆無有二，以真正慧觀察造證，故為宣布度世之法。」佛言：「持人，不以是法遊於世間，無所至湊無所消除，不猗世諍乃得世義，不念度世曉了世辭，達本所想以著想二，不解能達如是像法，則無湊者，不能解了不暢度世，所以者何？用二行故。其二行者，不能解了世俗度世。菩薩如是，方便曉了一切諸法，現世度世靡所不達。」

持人菩薩經，有為無為品第十一

佛告持人：「何謂菩薩曉了分別，有為無為法？云何有為無為法？若有菩薩以真正覺，有為無為順理求之，云何順理？云何求之？亦不作有為法，有所見者自然得號，已造有為故曰有為。又有為法以虛偽轉，云何為轉？由已合會自然歸之，以二緣立緣本際教，用以所有自因而生。一切諸法，無為作者勸使作者，自然生已，是有為法斯自然法，無有迴還故曰有為。其有為法，無內無外亦無中間，住存斯惑無合無散，由從虛妄思想興立，從無明緣生愚癡業，有一切法，自然轉行無教造行，從有為事受其相業，因其顛倒，以愚凡夫猗名之故。又明智者覺了有為，不可得邊，不猗有為無合有法，乃曰明智。明智分別至實，有所造行滅一切為。明智剖判，一切諸行虛無欺詐。是諸法者悉無所有，咸為自然亦無自然，從意念成一切有為，所以者何？不當奉行有為因緣。或曉無為，未曾復習有為緣行。若曉無為爾乃通耳。云何曉之？一切有為皆為不真，而無有形，悉無邊際無至合會。明智觀之，不以有為至生究竟，其有為者亦無所受，悉以無異，有為無為亦復無異生，宜斷有為業。是有為是無為，斯有為相斯無為相，彼何謂有為相？知生當死合會別離，何謂無為相？不生不滅不會無別。愚冥凡夫不能解了，入斯二業不曉有為，所由起相及滅壞相，不住異相。因無相生住於異也。若無是相，如來所說，從是相生從是相滅，住如是相。」佛言：「持人，如來所云，一切諸法皆無有相，以能得成無所生相，無滅壞相無所住相，如來敷演無為之相，是相非相。其有相不成無為導師。所以愚冥凡夫，所宣道法，有為所起會歸滅盡，惟無為安以能無為，不生不滅亦無所住，故曰無為。從其所習而令生滅，其無所習則無究竟，無行無究無異住處，其以真正解其斯慧，不致合會，有所起生而有滅也。無有異住，若有菩薩當作是觀，其有為法及無為法，無有不無常見如應，不覩有為及無為法，有為不見無為，無為不見有為，不見異無為，而自謂我身有矣，真有正是見有為業，無餘有為是諦有耳。思念妄想，其有為無為法，永無所構，有為無為以無所想，分別諸想，皆斷諸著以了無為。除去眾緣本淨無緣，其因本淨所覩真正。以能曉了悉無所作，則無合會，菩薩能逮是有為無為，則了諸法不有不無，亦復不猗有為無為，乃逮正覺也。」

佛告持人：「若有菩薩分別五陰，曉了諸種解達六入，以能暢知十二緣，剖判四意止，五根八道，能覺世俗度世之業，明知有為無為之。以曉了是，逮解一切諸法之無，宣布諸法，所不逮者得意力勢，解暢一切諸法章句，斷生老死心不能絕壞，能自究竟無上正真道，成最正覺。」

持人菩薩經，寶光菩薩品第十二

佛告持人：「乃往過去無央數劫，不可稱計懸曠無限。爾時於世有佛，號紫金山王如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，為佛世尊。其紫金山王如來，壽住五劫，諸聲聞眾不可計數，諸菩薩會亦不可限，無能稱了知其多少。其土熾盛，風雨時節五穀豐熟，人民安寧強不陵弱，各得其所心行平等，飲食消化不以為病，婬怒癡薄善自修身，家居義教順律清淨。彼時如來，為諸菩薩一切眾生，決諸疑網令無懷恨，頒宣菩薩道法之藏。時有菩薩名曰寶光，聞佛說是諸菩薩眾，解陰衰入諸種十八，十二緣起，諸根意止，八正道行，世俗度世有為無為，即輒奉受，如是精進十二億歲，未曾發起婬怒癡心，不貪利養飲食衣服，床蓐臥具病瘦醫藥，惟心精修。入如是像曉了思惟，常修精進盡其形壽，淨修梵行。在其佛所壽終之後，還生本土，在於人間適生墮地，便復出家復受學斯，如是像法曉了奉行。復在於彼六十億歲，淨修梵行心不捨遠，如是像法慕求不廢。復壽終竟還生佛國，其紫金山王如來續存，復在其所淨修梵行，一一劫中五返生沒，終而復始。其紫金山王如來至真，臨欲滅度終五劫已，因是影模博聞無量，曉了諸法，於五劫中所可聞受。觀已從佛諮講解者，逮其意力觀戴如來，便為眾生一一敷演，開發無量人，皆發無上正真道意，佛滅度後，正法住世一劫。復五百返往來周旋，生於人間常出家學，奉是景模曉了正典，化無央數不可思議，眾生之類皆入至行。寶光菩薩見萬億佛，最後有佛名無量光如來，至真等正覺，所見授決：『劫無數劫，汝當成無上正真之道。過無數劫，當復逮見億百千姟載諸佛，逮得正覺，號決一切議如來，至真等正覺。諸聲聞眾不可稱計，難可限量。諸菩薩眾無央數人，其國處世人壽二劫，米穀平賤人民安隱。』是故持人，菩薩大士，欲逮得是如斯景模，曉了正典，當精進學，受持諷誦是經典要。」

佛復告持人：「若有菩薩學是經典，逮權方便常修四法，何謂為四？一曰，棄家捐業行作沙門，二曰，捨於憒閙習在閑居，三曰，住清淨戒行不違闕，四曰，去離懈怠精思不廢，是為四。以行是四勤求博聞，常立忍辱疾逮四法，何謂為四？一曰，雖生天下常住中國，二曰，因值佛世不在邊地。三昧，常奉正法終無相違，四曰，悉除罪蓋無復殃釁，是為四。若有菩薩，學如是像經典之要，輒逮力勢，布施清淨戒禁無穢，忍辱精進一心智慧，聖明無瑕，以建是法致權方便。又復持人，菩薩學斯立知止足，閑居功德，懷無蓋哀愍于眾生，以用大哀入于眾生，然後乃學如是像法，解了要行。又其菩薩入總持門，學於勤修。何謂得入總持門，而學勤修？志慕勤思曉了量法，方便觀察奉無限行。又解了觀諸定意門，諸要法門，入不可計因緣正行，逮致如是比像力勢，曉一切法分別諸法，得意力勢以能曉了，斷生老病死，志強無怯不失正法，乃成無上正真道意，逮最正覺。」　　　　　　

佛復告持人：「若有菩薩通總持門，普能曉了一切諸法，言辭所趣，以用一事入百千事。以用道力，分別諸法無所不達。又若菩薩，逮定意門入音聲，便入無限敬意門辭。以得入是，了若干品一切法門。以入一切諸法道門，頒宣諸法靡不蒙濟。又其菩薩奉行智慧，以是慧力曉了諸想。勤解想已，以是慧力逮一切法，疾通無礙。又若菩薩，曉了無量定意門行，以住是地，普致一切十方法。又若菩薩，曉了無量總持門行，解不可計定意門力。以定意門，暢不可限眾法之元。以是道地普入諸法，靡所不通。又其菩薩甚能曉了，觀世間行，極復分別有為無為，奉行諸法，心所不著有為無為，行如是像一切諸法，疾解諸法逮得明慧。又菩薩行權方便，勤察一切諸法，本無所行，雖作是觀不為世事，不著世法亦無所猗，如是像法，疾得曉了一切諸法。分別諸法，意力施財剖判章句，斷除生老病死，意行具足。是故持人，菩薩大士，於是摸法而度無極，何謂為四？於斯法典奉如道義，勤修正法。於斯經典逮無罣礙，普入道慧。」

持人菩薩經，往古品第十三

佛告持人：「乃往過去無央數劫，不可稱計長遠無限。爾時有佛號，無量光超殊王如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，佛世尊。其佛時世，聲聞眾不可計數，大會無限，諸菩薩會不可稱載。其佛在世時壽一劫，又彼佛土皆以七寶，而遍覆成，七寶樹生周匝圍繞，以用莊嚴。一切諸樹殊異珍琦，交露帳覆。又諸樹下皆施師子床，其諸床上，細好帛疊裹樹布床，一切諸床琉璃為足，以赤真珠而挍諸樹，自然熏香合成諸葉，華常茂盛而圍旋之。其寶樹前自然浴池，有八味水。其水底沙，悉以水精車渠，赤真珠合成。又以三寶造成浴池。其諸浴池自生青蓮，紅黃白蓮華。又諸池水以七寶作，挍飾欄楯，一切欄楯地平如掌。又其佛土清淨無穢，其佛國土寶樹熾盛，猶忉利天晝度大樹。嚴飾巍巍明月珠樹，諸億千種充滿佛土。其光悉照覆日月耀，令不復現。其諸寶樹琦珍交露，出妙音聲哀鸞眾鳥，天諸玉女歌音樂聲，如是軟音普流佛土，無三惡趣不犯諸惡，不為眾生喧雜句說，惟以敷演如斯像法，智度無極。是菩薩藏，化無央數諸人物眾，一日皆發道心。其本發心志存大道，便悉具足道品之法。如是持人，其無量光超殊王如來至真，因其方便化不可計，無央數載眾生發道心，今生下方去此佛土土，在彼佛土成菩薩行，佛滅度後正法存立，竟至半劫時，佛滅度後正法便沒。有一菩薩名意無限，從下方佛剎，來生此土，其國去斯十佛世界，適生未久年十六歲，便捨捐業行作沙門，在無量光超殊王佛所，諮受經典。臨法沒時，為諸菩薩宣布，陰種一切諸入，分別解義。聞如是像精進之行，在於斯法所度無極，攝權方便。因是德本，彼土授決見億數佛，普蒙斯法，所生之處常識宿命，皆以幼童不娶妻室，淨修梵行。以家為信出為沙門，所生之處逮得意力，常所受身成就功德。而最後世，逮得無上正真之道，為最正覺號曰，無量光珠王如來，至真等正覺。若有菩薩疾欲得成佛，逮一切智具足佛道，在後五濁臨法欲沒，當勤志成如是像法，輒受宣布。盡以愛樂常行精進，最後末俗受是經典，德勳無量，諷誦奉行為他人說，福不可喻。」

持人菩薩經，颰陀和五百人品第十四

爾時，颰陀和等五百菩薩，橋曰兜菩薩，即從坐起長跪叉手，前白佛言：「我等世尊最後末世，臨法滅時當受是法，住於後世五濁之世，擁護正典持是景摸，諷誦奉持廣為人說。」復有無數諸菩薩等，各從坐起長跪叉手，諦視佛面各興至願：「我等世尊最後末世，被弘誓鎧受是景摸，順斯深妙佛所宣慧，諸菩薩等所積德本，道品之藏並使具足，所在遊居當擁護法，聞是經典益加喜樂，受行持諷，宣示未達深入大猷。」時佛忻笑，口中五色光出，遍照三千大千佛土，地六返震動，賢者阿難即從坐起，長跪叉手前白佛言：「佛何因笑？旣笑當有意，光明普照地即大動。」佛告阿難：「汝寧見此諸菩薩眾，住立我前，在後末世當護正法，被弘誓鎧以求危厄。佛識念之往無數劫，於諸佛所被如來像，弘誓之鎧，而從諸佛受斯經法，持護三品，開導無數眾生之類，令是等來在於佛所，承三品義，受是正法今立佛前。然後末世法臨沒時，多所開化未達眾生，如令受佛三品正法，在於賢劫諸佛興見，亦當從受千佛訓誨，三昧正法。又將來世諸佛聖所，咸受亦然。是等阿難諸族姓子，功勳名德不可得察，莫能稱計所行經法。是諸族姓子，安隱眾生而供養佛。假使如來班宣是等，以受正道安隱眾生，皆以不信。若不信者長夜不安，墮于惡趣。又復阿難，當為汝等現其證明，如斯等類安隱眾生，正使三千世界一切眾生，皆由想行故墮地獄。假使大眾在地獄中，有一人生告地獄人，無得恐怖，當為汝等一一導利，以時方便，出大地獄苦惱之患，則以己身一一濟之，移著安處。一一人故無數千歲，忍在地畎，未曾懈廢普令致安。阿難，其人於眾生慈愍弘哀，寧增多不？出大地獄立大安隱。」阿難言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「假使彼人顯示神足，如是巍巍令眾生類，立第一最有為之安，長樂無極成大哀愍，皆逮覆護其功德福，非心所思非言可暢。」佛告阿難：「今故語汝，如彼菩薩於大地獄，出無數眾立之永安，所愍眾生若合集是，前所安隱順和眾生，使濟大難至有為安，百倍千倍億萬倍，巨億萬倍。不如族姓子受是像經，所以者何？計其所興有為之安，有極盡矣，不至無為不離貪欲，不致滅度，逮神通正覺之業，不成寂志泥洹之要。又阿難，是諸菩薩建立眾生，無上大安一切智業。又是菩薩以大士法，志學道乘，建立佛道度諸眾生，立諸聲聞緣覺之地，勸助佛法修菩薩行，住于大道。斯諸族姓子，勸助眾生行菩薩法，不料佛教諮啟大雄，受立弘慈成一切智，故功無限。」佛言：「阿難，由是正法，若千劫中若無數劫，不可計限億百載劫，懸邈如是。諸佛世尊常不空閒，展轉相教，及餘無數億百千姟劫，轉復相度使成佛，而無窮故功無限，所以者何？億千百佛本住宿世，行菩薩業建立佛道，斯等之類在在所生，受是經典各用勸助，逮無上正真之道，成最正覺。將來之世無數菩薩，多所開化不可計眾，以是勸助具足佛法，成無上正真之道也。如是阿難，諸族姓子訓立眾生，一切智安無上大道，欲平等有法父母者，正當謂之，諸佛菩薩道法父母，今是菩薩擁護自歸，普得自立，是所謂安颰陀和，橋曰兜等五百人等，則法父母，斯諸菩薩護是正典。族姓子族姓女等，不違佛教，亦不絕一切智本，於將來世臨法欲沒，為諸眾生建立大護，住在大哀開益一切。以是勸助在於末世，而安護之不墮惡趣，令無數千億菩薩，若無數佛共嗟難。是族姓子等功勳之德，不能究竟，所以者何？是諸族姓名勳至德，不可思議。」

佛告阿難：「佛無數劫億千兆載，合集積累是正法寶，其受是法族姓子等，十方無數不可計會，諸佛世尊遊無限土，今現在者咸共擁護，學是法者皆令安隱。」佛言：「阿難，天上世間，悉為是等諸族姓子，稽首敬禮歸命諮受，十方諸佛悉嗟嘆之，所演經法以示不逮。阿難，佛以豫印印是族姓，決一切疑。若後末世，受如是像無上正法，持諷誦說宣布同學。是族姓子及族姓女，以為疾近一切智業，臨法滅時聞是影摸，深妙經法，懷喜信者，佛以授決行菩薩乘。如是至真，最後末世愛護是法，建立己身而愛樂法，佛以勸助，是諸族姓子及族姓女，而不誹謗斯深妙法。佛預授決諸聲聞乘，見彌勒佛出現於世，諸漏已盡無有愛欲。用受信是深妙法故，未曾誹謗致是功報。」佛言：「若菩薩學，聞是深法信樂悅豫，亦皆授決，在於彌勒如來世時，出家學寂而復誓願，乃有殊特。」佛謂：「族姓子女，德本調柔功勳無際，臨法欲沒最後末世，受甚深法奉行精進，德不可量巍巍如是。」

持人菩薩經囑累品第十五

爾時，持人菩薩前白佛言：「願佛建立，吾以轉法者不求名利，最後末世聞是正典，顯發忻悅受微妙義，以是之故疾解諸法，逮分別慧速得意力，剖判諸法曉了道慧，所生之處識念不忘，以大法光照於十方。」佛言：「持人，若有菩薩觀是法品，大智慧業無極明本，積大功德不可限量。若將來世受是法品，持諷誦讀，及餘深經菩薩篋藏。諸度無極勤心奉行，魔事因緣不能得便，不為罪蓋之所覆蔽。佛預授決見兩三佛，輒當逮得無所從生法忍。其得忍者，亦當得是無上道品。自解諸法而得自在，嚴淨佛土具足聲聞，受其道教奉菩薩行。如是持人，佛下印封斷一切疑，最後末世現得四義，自在之業，行菩薩大士法，受是經典而擁護之，被弘誓鎧，何謂為四？一曰受已德本甚大無極，不可限量不可計會，二曰，當為眾生顯發善元，三曰，諮受如來正法經要，四曰，報持法藏，無央數佛所宣道化，是為四。復有四法，最後世將護深法，何謂為四？一曰，攝取精進在弊惡世，受行正法，二曰，若在厄難第一苦毒，諍亂正法所持法品，人共鬪時，化令和合擁護正法。三曰，行發忍辱具足仁和，四曰，在於末世心不懷恨，往來周旋常行慈愍，是為四，得致深法疾逮一切智。」

爾時，颰陀和橋曰兜，五百菩薩及餘菩薩，聞佛說是道品正法，咸住佛前心自念言：「於後末世擁護正法。」佛以右掌摩諸菩薩，而告之曰：「諸族姓子，佛無數劫而積習是，無上正真道，成大寶藏，甚用勤苦忍遭困厄，所濟無限使得大安，捨身之安而憂一切，乃致道法成最正覺，以累仁等。若有學誦逮是法者，廣為四輩而敷演義，若三品法欲毀壞時，當建立護爾乃震揚，無極大光。」佛重累族姓子等：「如來猶父諸賢如子，佛猶國君諸仁如臣，父慈子孝君正臣忠，天下和平，吾無數劫習是正法，道德寶藏，令普流布八極上下。諸天人民一切慈孝，自歸命佛，佛以大哀皆共蒙濟。爾時諸菩薩眾，從颰陀和，橋曰兜等五百群眾，稽首佛足前白佛言：「承佛聖旨，任力盡意將護末世，佛所宣教，惟願如來建立垂恩，最後末世，令斯正法道寶之藏，使普流布八方上下，一切皆蒙佛加威神。」說是法品有無央數，不可計會諸菩薩眾，得一生補處，德本道慧皆以備悉，無數億千諸天人民，皆發道心佛悉授決，於將來世皆得佛道，各有名號。」佛說如是，持人菩薩及一切菩薩，颰陀和橋曰兜等，五百群眾四部眾會，諸天世人，阿修羅，聞佛所說莫不歡喜，作禮而去。

持人菩薩經卷第四