大般若波羅蜜多經卷第四百八十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分善現品第三之二
「如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法，應如實覺名假法假。善現，是菩薩摩訶薩，於一切法名假法假，如實覺已，不取著色，不取著受想行識。不取著眼處色處，不取著耳處聲處，不取著鼻處香處，不取著舌處味處，不取著身處觸處，不取著意處法處，不取著眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，若樂若苦若不苦不樂。不取著耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，若樂若苦若不苦不樂。不取著鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻為緣所生諸受，若樂若苦若不苦不樂。不取著舌界味界舌識界，及舌觸舌觸為緣所生諸受，若樂若苦，若不苦不樂。不取著身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，若樂若苦，若不苦不樂。不取著意界法界意識界，及意觸意觸為緣所生諸受，若樂若苦，若不苦不樂。不取著有為界，不取著無為界，不取著布施波羅蜜多，不取著淨戒安忍精靜慮，般若波羅蜜多。不取著名不取著相，不取著菩薩身，不取著肉眼，不取著天眼慧眼法眼佛眼。不取著智波羅蜜多，不取著神通波羅蜜多。不取著內空，不取著外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空本性空相空，一切法空，無性空，無性自性空。不取著真如，不取著實際法界。不取著成熟有情，不取著嚴淨佛土，不取著方便善巧，所以者何？善現，以一切法若能取著，若所取著，若取著時若取著處，皆無所有。如是善現，諸菩薩摩訶薩，於一切法無所取著，修行般若波羅蜜多時，增長布施波羅蜜多，趣入菩薩正決定位，能住菩薩不退轉地，圓滿菩薩殊勝神通，如是神通得圓滿已，從一佛國至一佛國，供養恭敬尊重讚歎，諸佛世尊，為欲成熟諸有情故，為欲嚴淨自佛土故，為見如來應正等覺，引發種種殊勝善根。旣能引發勝善根已，隨所樂聞諸佛正法，皆得聽受。旣聽受已乃至，安坐妙菩提座，修不忘失，所受法門亦無間斷，普於一切陀羅尼門，三摩地門皆得自在。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法，能如實覺名假法假，無所取著。復次善現，於意云何？言菩薩者，即色乃至識是菩薩耶？異色乃至識是菩薩耶？色乃至識中有菩薩耶？菩薩中有色乃至識耶？離色乃至識有菩薩耶？」善現答言：「不也世尊。」復次善現：「於意云何？言菩薩者，即眼處乃至意處，是菩薩耶？異眼處乃至意處，是菩薩耶？眼處乃至意處中，有菩薩耶？菩薩中有眼處，乃至意處耶？離眼處乃至意處，有菩薩耶？」善現答言：「不也世尊。」復次善現：「於意云何？言菩薩者，即色處乃至法處，是菩薩耶？異色處乃至法處，是菩薩耶？色處乃至法處中，有菩薩耶？菩薩中有色處，乃至法處耶？離色處乃至法處，有菩薩耶？」善現答言：「不也世尊。」復次善現：「於意云何？言菩薩者，即眼界乃至意界，是菩薩耶？異眼界乃至意界，是菩薩耶？眼界乃至意界中，有菩薩耶？菩薩中有眼界，乃至意界耶？離眼界乃至意界，有菩薩耶？」善現答言：「不也世尊。」復次善現：「於意云何？言菩薩者，即色界乃至法界，是菩薩耶？異色界乃至法界，是菩薩耶？色界乃至法界中，有菩薩耶？菩薩中有色界，乃至法界耶？離色界乃至法界，有菩薩耶？」善現答言：「不也世尊。」復次善現：「於意云何？言菩薩者，即眼識界乃至意識界，是菩薩耶？異眼識界乃至意識界，是菩薩耶？眼識界乃至意識界中，有菩薩耶？菩薩中有眼識界，乃至意識界耶？離眼識界乃至意識界，有菩薩耶？」善現答言：「不也世尊。」復次善現：「於意云何？言菩薩者，即地界乃至識界，是菩薩耶？異地界乃至識界，是菩薩耶？地界乃至識界中，有菩薩耶？菩薩中有地界，乃至識界耶？離地界乃至識界，有菩薩耶？」善現答言：「不也世尊。」復次善現：「於意云何？言菩薩者，即無明乃至老死，是菩薩耶？異無明乃至老死，是菩薩耶？無明乃至老死中，有菩薩耶？菩薩中有無明，乃至老死耶？離無明乃至老死，有菩薩耶？」善現答言：「不也世尊。」
佛告善現：「汝觀何義作如是言，即色等非菩薩，異色等非菩薩，非色等中有菩薩，非菩薩中有色等，非離色等有菩薩耶？」善現答言：「世尊，若菩提若薩埵若色等，尚畢竟無所有，不可得故，況有菩薩。此旣非有如何可言，即色等是菩薩，異色等是菩薩，色等中有菩薩，菩薩中有色等，離色等有菩薩。」佛告善現：「善哉善哉如汝所說，善現當知，若菩提若薩埵若色等，不可得故，諸菩薩摩薩亦不可得。諸菩薩不可得故，所行般若波羅蜜多，亦不可得。善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於此義中當勤修學。
復次善現，於意云何？即色乃至識真如，是菩薩耶？異色乃至識真如，是菩薩耶？色乃至識真如中，有菩薩耶？菩薩中有色，乃至識真如耶？離色乃至識真如，有菩薩耶？」善現答言：「不也，世尊。」「復次善現，於意云何？即眼處乃至意處真如，是菩薩耶？異眼處乃至意處真如，是菩薩耶？眼處乃至意處真如中，有菩薩耶？菩薩中有眼處，乃至意處真如耶？離眼處乃至意處真如，有菩薩耶？」善現答言：「不也，世尊。」復次善現，於意云何？即色處乃至法處真如，是菩薩耶？異色處乃至法處真如，是菩薩耶？色處乃至法處真如中，有菩薩耶？菩薩中有色處，乃至法處真如耶？離色處乃至法處真如，有菩薩耶？」善現答言：「不也，世尊。」「復次善現，於意云何？即眼界乃至意界真如，是菩薩耶？異眼界乃至意界真如，是菩薩耶？眼界乃至意界真如中，有菩薩耶？菩薩中有眼界，乃至意界真如耶？離眼界乃至意界真如，有菩薩耶？」善現答言：「不也，世尊。」「復次善現，於意云何？即色界乃至法界真如，是菩薩耶？異色界乃至法界真如，是菩薩耶？色界乃至法界真如中，有菩薩耶？菩薩中有色界，乃至法界真如耶？離色界乃至法界真如，有菩薩耶？」善現答言：「不也，世尊。」「復次善現，於意云何？即眼識界，乃至意識界真如，是菩薩耶？異眼識界，乃至意識界真如，是菩薩耶？眼識界乃至，意識界真如中，有菩薩耶？菩薩中有眼識界，乃至意識界真如耶？離眼識界，乃至意識界真如，有菩薩耶？」善現答言：「不也，世尊。」「復次善現，於意云何？即地界乃至識界真如，是菩薩耶？異地界乃至識界真如，是菩薩耶？地界乃至識界真如中，有菩薩耶？菩薩中有地界，乃至識界真如耶？離眼識界，乃至意識界真如，有菩薩耶？」善現答言：「不也，世尊。」「復次善現，於意云何？即無明乃至老死真如，是菩薩耶？異無明乃至老死真如，是菩薩耶？無明乃至老死真如中，有菩薩耶？菩薩中有無明，乃至老死真如耶？離無明乃至老死真如，有菩薩耶？」善現答言：「不也，世尊。」
佛告善現：「汝觀何義作如是言，即色等真如非菩薩，異色等真如非菩薩，非色等真如中有菩薩，非菩薩中有色等真如，非離色等真如有菩薩耶？」善現答言：「世尊，色等法觀，畢竟無所有，不可得故，況有色等真如。此真如旣非有，如何可言，即色等真如是菩薩，異色等真如是菩薩，色等真如中有菩薩，菩薩中有色等真如，離色等真如有菩薩？」佛告善現：「善哉善哉如汝所說，善現當知，色等法不可得故，色等真如亦不可得。色等法及真如，不可得故，諸菩薩亦不可得，諸菩薩不可得故，所行般若波羅蜜多，亦不可得。善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於此義中當勤修學。
復次善現，於意云何？言菩薩者，色乃至識增語，是菩薩耶？色乃至識，若常若無常增語，是菩薩耶？色乃至識，若樂若苦增語，是菩薩耶？色乃至識，若我若無我增語，是菩薩耶？色乃至識，若淨若不淨增語，是菩薩耶？色乃至識，若空若不空增語，是菩薩耶？色乃至識，若有相若無相增語，是菩薩耶？色乃至識，若有願若無願增語，是菩薩耶？色乃至識，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩耶？色乃至識，若遠離若不遠離增語，是菩薩耶？色乃至識，若有為若無為增語，是菩薩耶？色乃至識，若有漏若無漏增語，是菩薩耶？色乃至識，若生若滅增語，是菩薩耶？色乃至識，若善若非善增語，是菩薩耶？色乃至識，若有罪若無罪增語，是菩薩耶？色乃至識，若有煩惱若無煩惱增語，是菩薩耶？色乃至識，若世間若出世間增語，是菩薩耶？色乃至識，若雜染若清淨增語，是菩薩耶？色乃至識，若屬生死若屬涅槃增語，是菩薩耶？」善現答言：「不也，世尊。」
「復次善現，於意云何？言菩薩者，眼處乃至意處增語，是菩薩耶？眼處乃至意處，若常若無常增語，是菩薩耶？眼處乃至意處，若樂若苦增語，是菩薩耶？眼處乃至意處，若我若無我增語，是菩薩耶？眼處乃至意處，若淨若不淨增語，是菩薩耶？眼處乃至意處，若空若不空增語，是菩薩耶？眼處乃至意處，若有相若無相增語，是菩薩耶？眼處乃至意處，若有願若無願增語，是菩薩耶？眼處乃至意處，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩耶？眼處乃至意處，若遠離若不遠離增語，是菩薩耶？眼處乃至意處，若有為若無為增語，是菩薩耶？眼處乃至意處，若有漏若無漏增語，是菩薩耶？眼處乃至意處，若生若滅增語，是菩薩耶？眼處乃至意處，若善若非善增語，是菩薩耶？眼處乃至意處，若有罪若無罪增語，是菩薩耶？眼處乃至意處，若有煩惱若無煩惱增語，是菩薩耶？眼處乃至意處，若世間若出世間增語，是菩薩耶？眼處乃至意處，若雜染若清淨增語，是菩薩耶？眼處乃至意處，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩耶？」善現答言：「不也，世尊。」
「復次善現，於意云何？言菩薩者，色處乃至法處增語，是菩薩耶？色處乃至法處，若常若無常增語，是菩薩耶？色處乃至法處，若樂若苦增語，是菩薩耶？色處乃至法處，若我若無我增語，是菩薩耶？色處乃至法處，若淨若不淨增語，是菩薩耶？色處乃至法處，若空若不空增語，是菩薩耶？色處乃至法處，若有相若無相增語，是菩薩耶？色處乃至法處，若有願若無願增語，是菩薩耶？色處乃至法處，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩耶？色處乃至法處，若遠離若不遠離增語，是菩薩耶？色處乃至法處，若有為若無為增語，是菩薩耶？色處乃至法處，若有漏若無漏增語，是菩薩耶？色處乃至法處，若生若滅增語，是菩薩耶？色處乃至法處，若善若非善增語，是菩薩耶？色處乃至法處，若有罪若無罪增語，是菩薩耶？色處乃至法處，若有煩惱若無煩惱增語，是菩薩耶？色處乃至法處，若世間若出世間增語，是菩薩耶？色處乃至法處，若雜染若清淨增語，是菩薩耶？色處乃至法處，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩耶？」善現答言：「不也，世尊。」
「復次善現，於意云何？言菩薩者，眼界乃至意界增語，是菩薩耶？眼界乃至意界，若常若無常增語，是菩薩耶？眼界乃至意界，若樂若苦增語，是菩薩耶？眼界乃至意界，若我若無我增語，是菩薩耶？眼界乃至意界，若淨若不淨增語，是菩薩耶？眼界乃至意界，若空若不空增語，是菩薩耶？眼界乃至意界，若有相若無相增語，是菩薩耶？眼界乃至意界，若有願若無願增語，是菩薩耶？眼界乃至意界，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩耶？眼界乃至意界，若遠離若不遠離增語，是菩薩耶？眼界乃至意界，若有為若無為增語，是菩薩耶？眼界乃至意界，若有漏若無漏增語，是菩薩耶？眼界乃至意界，若生若滅增語，是菩薩耶？眼界乃至意界，若善若非善增語，是菩薩耶？眼界乃至意界，若有罪若無罪增語，是菩薩耶？眼界乃至意界，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩耶？眼界乃至意界，若世間若出世間增語，是菩薩耶？眼界乃至意界，若雜染若清淨增語，是菩薩耶？眼界乃至意界，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩耶？」善現答言：「不也，世尊。」
「復次善現，於意云何？言菩薩者，色界乃至法界增語，是菩薩耶？色界乃至法界，若常若無常增語，是菩薩耶？色界乃至法界，若樂若苦增語，是菩薩耶？色界乃至法界，若我若無我增語，是菩薩耶？色界乃至法界，若淨若不淨增語，是菩薩耶？色界乃至法界，若空若不空增語，是菩薩耶？色界乃至法界，若有相若無相增語，是菩薩耶？色界乃至法界，若有願若無願增語，是菩薩耶？色界乃至法界，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩耶？色界乃至法界，若遠離若不遠離增語，是菩薩耶？色界乃至法界，若有為若無為增語，是菩薩耶？色界乃至法界，若有漏若無漏增語，是菩薩耶？色界乃至法界，若生若滅增語，是菩薩耶？色界乃至法界，若善若非善增語，是菩薩耶？色界乃至法界，若有罪若無罪增語，是菩薩耶？色界乃至法界，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩耶？色界乃至法界，若世間若出世間增語，是菩薩耶？色界乃至法界，若雜染若清淨增語，是菩薩耶？色界乃至法界，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩耶？」善現答言：「不也，世尊。」
「復次善現，於意云何？言菩薩者，眼識界乃至意識界增語，是菩薩耶？眼識界乃至意識界，若常若無常增語，是菩薩耶？眼識界乃至意識界，若樂若苦增語，是菩薩耶？眼識界乃至意識界，若我若無我增語，是菩薩耶？眼識界乃至意識界，若空若不空增語，是菩薩耶？眼識界乃至意識界，若有相若無相增語，是菩薩耶？眼識界乃至意識界，若有願若無願增語，是菩薩耶？眼識界乃至意識界，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩耶？眼識界乃至意識界，若遠離若不遠離增語，是菩薩耶？眼識界乃至意識界，若有為若無為增語，是菩薩耶？眼識界乃至意識界，若有漏若無漏增語，是菩薩耶？眼識界乃至意識界，若生若滅增語，是菩薩耶？眼識界乃至意識界，若善若非善增語，是菩薩耶？眼識界乃至意識界，若有罪若無罪增語，是菩薩耶？眼識界乃至意識界，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩耶？眼識界乃至意識界，若世間若出世間增語，是菩薩耶？眼識界乃至意識界，若雜染若清淨增語，是菩薩耶？眼識界乃至意識界，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩耶？」善現答言：「不也，世尊。」
「復次善現，於意云何？言菩薩者，眼觸乃至意觸增語，是菩薩耶？眼觸乃至意觸，若常若無常增語，是菩薩耶？眼觸乃至意觸，若樂若苦增語，是菩薩耶？眼觸乃至意觸，若我若無我增語，是菩薩耶？眼觸乃至意觸，若淨若不淨增語，是菩薩耶？眼觸乃至意觸，若空若不空增語，是菩薩耶？眼觸乃至意觸，若有相若無相增語，是菩薩耶？眼觸乃至意觸，若有願若無願增語，是菩薩耶？眼觸乃至意觸，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩耶？眼觸乃至意觸，若遠離若不遠離增語，是菩薩耶？眼觸乃至意觸，若有為若無為增語，是菩薩耶？眼觸乃至意觸，若有漏若無漏增語，是菩薩耶？眼觸乃至意觸，若生若滅增語，是菩薩耶？眼觸乃至意觸，若善若非善增語，是菩薩耶？眼觸乃至意觸，若有罪若無罪增語，是菩薩耶？眼觸乃至意觸，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩耶？眼觸乃至意觸，若世間若出世間增語，是菩薩耶？眼觸乃至意觸，若雜染若清淨增語，是菩薩耶？眼觸乃至意觸，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩耶？」善現答言：「不也，世尊。」
「復次善現，於意云何？言菩薩者，眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受增語，是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，若常若無常增語，是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，若樂若苦增語，是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，若我若無我增語，是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，若淨若不淨增語，是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，若空若不空增語，是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，若有相若無相增語，是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，若有願若無願增語，是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，若遠離若不遠離增語，是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，若有為若無為增語，是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，若有漏若無漏增語，是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，若生若滅增語，是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，若善若非善增語，是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，若有罪若無罪增語，是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，若世間若出世間增語，是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，若雜染若清淨增語，是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩耶？」善現答言：「不也，世尊。」
「復次善現，於意云何？言菩薩者，地界乃至識界增語，是菩薩耶？地界乃至識界，若常若無常增語，是菩薩耶？地界乃至識界，若樂若苦增語，是菩薩耶？地界乃至識界，若我若無我增語，是菩薩耶？地界乃至識界，若淨若不淨增語，是菩薩耶？地界乃至識界，若空若不空增語，是菩薩耶？地界乃至識界，若有相若無相增語，是菩薩耶？地界乃至識界，若有願若無願增語，是菩薩耶？地界乃至識界，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩耶？地界乃至識界，若遠離若不遠離增語，是菩薩耶？地界乃至識界，若有為若無為增語，是菩薩耶？地界乃至識界，若有漏若無漏增語，是菩薩耶？地界乃至識界，若生若滅增語，是菩薩耶？地界乃至識界，若善若非善增語，是菩薩耶？地界乃至識界，若有罪若無罪增語，是菩薩耶？地界乃至識界，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩耶？地界乃至識界，若世間若出世間增語，是菩薩耶？地界乃至識界，若雜染若清淨增語，是菩薩耶？地界乃至識界，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩耶？」善現答言：「不也，世尊。」
「復次善現，於意云何？言菩薩者，無明乃至老死增語，是菩薩耶？無明乃至老死，若常若無常增語，是菩薩耶？無明乃至老死，若樂若苦增語，是菩薩耶？無明乃至老死，若我若無我增語，是菩薩耶？無明乃至老死，若淨若不淨增語，是菩薩耶？無明乃至老死，若空若不空增語，是菩薩耶？無明乃至老死，若有相若無相增語，是菩薩耶？無明乃至老死，若有願若無願增語，是菩薩耶？無明乃至老死，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩耶？無明乃至老死，若遠離若不遠離增語，是菩薩耶？無明乃至老死，若有為若無為增語，是菩薩耶？無明乃至老死，若有漏若無漏增語，是菩薩耶？無明乃至老死，若生若滅增語，是菩薩耶？無明乃至老死，若善若非善增語，是菩薩耶？無明乃至老死，若有罪若無罪增語，是菩薩耶？無明乃至老死，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩耶？無明乃至老死，若世間若出世間增語，是菩薩耶？無明乃至老死，若雜染若清淨增語，是菩薩耶？無明乃至老死，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩耶？」善現答言：「不也，世尊。」
「復次善現，汝觀何意作如是言，色等法增語，非菩薩耶？復觀何義作如是言，色等法若常若無常增語，若樂若苦增語，若我若無我增語，若淨若不淨增語，若空若不空增語，若有相若無相增語，若有願若無願增語，若寂靜若不寂靜增語，若遠離若不遠離增語，若有為若無為增語，若有漏若無漏增語，若生若滅增語，若善若非善增語，若有罪若無罪增語，若有煩惱，若無煩惱增語，若世間若出世間增語，若雜染若清淨增語，若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩耶？」善現答言：「世尊，色等法尚畢竟無所有，不可得故，況有色等增語，此增語旣非有，如何可言，色等增語是菩薩？世尊，色等法尚畢竟無所有，不可得故，況有色等若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若空若不空，若有相若無相，若有願若無願，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離，若有為若無為，若有漏若無漏，若生若滅，若善若非善，若有罪若無罪，若有煩惱若無煩惱，若世間若出世間，若雜染若清淨，若屬生死若屬涅槃。此旣非有，況有色等法，常無常增語，乃至屬生死，屬涅槃增語，此增語旣非有，如何可言，色等法常無常增語是菩薩？乃至屬生死，屬涅槃增語是菩薩？」佛告善現：「善哉善哉如汝所說，善現當知，色等法及常無常等，不可得故，色等法增語，及常無常等增語，亦不可得。法及增語不可得故，諸菩薩亦不可得。諸菩薩不可得故，所行般若波羅蜜多，亦不可得。善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於此義中常懃修學。復次善現，汝先所言，不見有法可名，菩薩摩訶薩者，如是如是如汝所說。善現當知，諸法不見法界，法界不見諸法，諸法不見諸法，法界不見法界。善現當知，色界不見法界，法界不見色界，受想行識界不見法界，法界不見受想行識界。善現當知，眼界不見法界，法界不見眼界，耳鼻舌身意界不見法界，法界不見耳鼻舌身意界。色界不見法界，法界不見色界，聲香味觸法界不見法界，法界不見聲香味觸法界。眼識界不見法界，法界不見眼識界，耳鼻舌身意識界不見法界，法界不見耳鼻舌身意識界。善現當知，地界不見法界，法界不見地界，水火風空識界不見法界，法界不見水火風空識界。善現當知，有為界不見無為界。善現當知，非離有為界，可施設無為界；非離無為界，可施設有為界。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法都無所見，無所見故，其心不驚不恐不怖，於一切法心不沈沒，亦不憂悔，所以者何？善現，是菩薩摩訶薩，如是修行般若波羅蜜多時，不見色，不見受想行識。不見眼處，不見耳鼻舌身意處。不見色處，不見聲香味觸法處。不見眼界，不見耳鼻舌身意界。不見色界，不見聲香味觸法界。不見眼識界，不見耳鼻舌身意識界。不見地界，不見水火風空識界。不見無明，不見行識名色六處，觸受愛取有生老死。不見貪欲，不見瞋恚愚癡。不見我不見有情命者，生者養者，士夫補特伽羅，意生儒童，作者受者知者見者。不見欲界，不見色無色界。不見聲聞及聲聞法，不見獨覺及獨覺法。不見菩薩及菩薩法。不見如來及如來法，不見菩提不見涅槃。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法都無所見，無所見時其心不驚，不恐不怖，於一切法心不沈沒，亦不憂悔。」
爾時具壽善現白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，何因緣故於一切法，心不沈沒亦不憂悔。」佛言：「善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，普於一切心及心所，無見無得。由是因緣，於一切法心不沈沒，亦不憂悔。」具壽善現復白佛言：「何因緣故？諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法其心不驚，不恐不怖？」佛言：「善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，普於一切意界，及意識界無見無得。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法其心不驚，不恐不怖。復次善現，諸菩薩摩訶薩，於一切法無見無得，應行般若波羅蜜多，謂於色無見無得，於受想行識無見無得。於眼處無見無得，於耳鼻舌身意處，無見無得。於色處無見無得，於聲香味觸法處，無見無得。於眼界無見無得，於耳鼻舌身意界，無見無得。於色界無見無得，於聲香味觸法界，無見無得。於眼識界無見無得，於耳鼻舌身意識界，無見無得。於眼觸無見無得，於耳鼻舌身意觸，無見無得。於眼觸為緣所生諸受，無見無得，於耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受無見無得。於地界無見無得，於水火風空識界，無見無得。於無明無見無得，於行識名色六處，觸受愛取有生老死，無見無得。於布施波羅蜜多，無見無得，於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，無見無得。於內空無見無得，於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空本性空，相空一切法空，無性空，無性自性空，無見無得。於真如無見無得，於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，無見無得。於四念住無見無得，於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無見無得。於苦聖諦無見無得，於集滅道聖諦，無見無得。於四靜慮無見無得，於四無量四無色定，無見無得。於八解脫無見無得，於八勝處九次第定十遍處，無見無得。於空解脫門無見無得，於無相無願解脫門，無見無得。於一切陀羅尼門，無見無得，於一切三摩地門，無見無得。於極喜地無見無得，於離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，無見無得。於地界無見無得，於水火風空識界，無見無得。於五眼無見無得，於六神通無見無得。於佛十力無見無得，於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無見無得。於三十二大士相，無見無得，於八十隨好，無見無得。於無忘失法無見無得，於恒住捨性，無見無得。於一切智無見無得，於道相智一切相智，無見無得。於預流果無見無得，於一來不還阿羅漢果，無見無得。於獨覺菩提無見無得，於一切菩薩摩訶薩行，無見無得。於諸佛無上正等菩提，無見無得。如是善現，菩薩摩訶薩，於一切法無見無得，應行般若波羅蜜多。復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切處及一切時，不得般若波羅蜜多，不得般若波羅蜜多名；不得菩薩摩訶薩，不得菩薩摩訶薩名。善現，應如是教誡教授，諸菩薩摩訶薩，令於般若波羅蜜多，得至究竟。」
大般若波羅蜜多經，卷第四百八十三
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