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大般若波羅蜜多經卷第一百

　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分攝受品，第二十九之二

爾時世尊照知四眾，謂苾芻苾芻尼，烏波索迦鄔波斯迦，及菩薩摩訶薩，并四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，化化自在天。梵眾天，梵會天，大梵天。光天，少光天，無量光天，極光淨天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天，無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天。皆集和合同為明證，於是顧命天帝釋言：「憍尸迦，若菩薩摩訶薩，若苾芻苾芻尼，鄔波索迦鄔波斯，若諸天子若諸天女，若善男子善女人，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅，受持讀誦，精勤修習如理思惟，為他演說廣令流布，當知是輩，諸惡魔王及魔眷屬，無能得便為惱害者，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，善住色空無相無願，善住受想行識，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以色蘊等自性皆空，能惱所惱及惱害者，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住色處空無相無願，善住受想行識處，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以色蘊等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住眼處空無相無願，善住耳鼻舌身意處，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以眼處等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。

憍尸迦，是善男子善女人等，善住色處空無相無願，善住聲香味觸法處，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以色處等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住眼界空無相無願，善住色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以眼界等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住耳界空無相無願，善住聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，空無相無願。不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以耳界等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住鼻界空無相無願；善住香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，空無相無願。不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以鼻界等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住舌界空無相無願；善住味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以鼻界等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住舌界空無相無願，善住味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以舌界等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住身界空無相無願，善住觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以身界等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住意界空無相無願，善住法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以意界等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。

憍尸迦，是善男子善女人等，善住地界空無相無願，善住水火風空識界，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以地界等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住苦聖諦，空無相無願，善住集滅道聖諦，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以苦聖諦等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住無明空無相無願，善住行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以無明等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。

憍尸迦，是善男子善女人等，善住內空空無相無願，善住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法利不可得空，無性空自性空，無性自性空，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以內空等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住真如空無相無願，善住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以真如等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住布施波羅蜜多，空無相無願；善住淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，空無相無願。不可以空而得空便，不可以無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以布施波羅蜜多等，自性皆空，能惱所惱及惱害載，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住四靜慮空無相無願，善住四無量四無色定，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以四靜慮等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。

憍尸迦，是善男子善女人等，善住八解脫，空無相無願；善住八勝處，九次第定十遍處，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以八解脫等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住四念住，空無相無願，善住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，空無相無願。不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以四念住等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住空解脫門，空無相無願，善住無相無願解脫門，空無相無願。不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以空解脫門等，自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住五眼空無相無願，善住六神通，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以五眼等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住佛十力空無相無願；善住四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，空無相無願。不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以佛十力等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住一切智空，無相無願；善住道相智一切相智，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以一切智等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住一切陀羅尼門，空無相無願；善住一切三摩地門，空無相無願。不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以一切陀羅尼門等，自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住預流空無相無願；善住一來不還阿羅漢，空無相無願。不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以預流等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住預流向預流果，空無相無願；善住一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，空無相無願。不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以預流向預流果等，自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。

憍尸迦，是善男子善女人等，善住獨覺空無相無願，善住獨覺向獨覺果，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以獨覺等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住菩薩摩訶薩，空無相無願，善住三藐三佛陀，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以菩薩摩訶薩等，自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住菩薩摩訶薩法，空無相無願，善住無上正等菩提，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以菩薩摩訶薩法等，自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，善住聲聞乘，空無相無願；善住獨覺乘無上乘，空無相無願。不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便，何以故？以聲聞乘等自性皆空，能惱所惱及惱害事，不可得故。

復次憍尸迦，是善男子善女人，人及非人無能得便，為惱害事，何以故？是善男子善女人等，以無所得為方便，於一切有情，善修慈悲喜捨心故。憍尸迦，是善男子善女人等，終不橫為諸險惡緣，之所惱害亦不橫死，何以故？是善男子善女人等，修行布施波羅蜜多，於諸有情正安養故。

復次憍尸迦，於此三千大千世界，所有四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化滅，他化自在天，梵眾天，極光淨天，遍淨天，廣果天等，已發無上正等覺心。於此般若波羅蜜，若未聽聞受持讀，精勤修學正思惟者，今應不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟。憍尸迦，若善男子善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟。是善男子善女人等，若在空宅若在曠野，若在險道及危難處，終不怖畏驚恐毛堅，所以者何？是善男子善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，善修內空故，善修外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空故。」

爾時於此三千大千世界，所有四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天，梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天。光天，少光天，無量光天，極光淨天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天，無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天等，俱白佛言：「世尊，若善男子善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，常能於此甚深，般若波羅蜜多，受持讀誦精勤修學，如理思惟書寫解脫，廣令流布，我等常隨恭敬擁衛，不令一切災橫侵惱，何以故？此善男子善女人等，即是菩薩摩訶薩故。世尊，由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷，地獄傍生鬼界阿素洛等，諸險惡趣。世尊，由是菩薩摩訶薩故，令諸天人永離，一切災橫疾疫，貧窮飢渴寒熱等苦。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有十善業道。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有四靜慮，四無量四無色定。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有八解脫，八勝處九次第定，十遍處。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有，布施波羅蜜多，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空無自性空，無性自性空。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有真如，法界法性不虛妄性，不變異性，平等性離生離，法定法住實際，虛空界不思議界。世尊，由是菩薩摩訶薩故。世間便有苦聖諦，集滅道聖諦。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有空解脫門，無相解脫門，無願解脫門。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有，五眼六神通。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有無忘失法，恒住捨性。世尊，由是菩薩摩訶故，世間便有一切智，道相智一切相智。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有，一切陀羅尼門，一切三摩地門。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有剎帝利大族，波羅門大族，長者大族居士大族，諸小國王，轉輪聖王輔臣僚佐。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有四天王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天。世尊，由是菩薩摩訶薩故。世間便有梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天。光天，少光天，無量光天，極光淨天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有空無邊處天，識無邊處天，無所有處天，非想非非想處天。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有預流，一來不還阿羅漢。及預流向預流果，一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果。世尊，由是菩薩摩訶薩故。世間便有獨覺，及獨覺向獨覺果。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有菩薩摩訶薩，成熟有情嚴淨佛土。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有如來，應正等覺，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有佛寶，法寶苾芻僧寶。世尊，以是緣故，我等天龍及阿素洛，健達縛，揭路茶，緊捺洛，藥叉，邏剎，娑莫呼洛伽，人非人等，常應隨逐恭敬守護，此菩薩摩訶薩，不令一切災橫侵惱。」爾時世尊告天帝釋，及諸天龍阿素洛等：「如是如是，如汝所說，憍尸迦，若善男子善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，常能於此甚深，般若波羅蜜多，受持讀誦精勤修學，如理思惟書寫解說，廣令流布。當知是善男子善女人等，即是菩薩摩訶薩。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷，地獄傍生鬼界阿素洛等。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，令諸天人永離，一切災橫疾疫貧窮，飢渴寒熱等苦。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故。十善業道出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，四靜慮四無量，四無色定出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，八解脫八勝處，九次第定十遍處，出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，布施波羅蜜多，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生離，法定法住實際，虛空界不思議界，出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，苦聖諦，集滅道聖諦出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，四念住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，空解脫門，無相無願解脫門，出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，五眼六神通，出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，佛十力四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，無忘失法恒住捨性，出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，一切智道相智，一切相智出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，一切陀羅尼門，一切三摩地門，出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，剎帝利大族，婆羅門大族，長者大族居士大族，諸小國王，輪輪聖王輔臣僚佐，出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天，出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天。光天，少光天，無量光大，極光淨天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天，出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天，出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，空無邊處天，識無邊處天，無所有處天，非想非非想處天，出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，預流一來不還阿羅漢：及預流向預流果，一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，獨覺及獨覺向獨界果，出現世間。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，菩薩摩訶薩出現世間，成熟有情嚴淨佛土。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，如來應正等覺出現世間，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。憍尸迦，由是菩薩摩訶薩故，佛寶法寶苾芻僧寶，出現世間。憍尸迦，以是緣故，汝等天龍阿素洛等，常應隨逐，供養恭敬尊重讚歎，勤加守護此菩薩摩訶薩，勿令一切災橫侵惱。憍尸迦，若有人能供養恭敬，尊重讚歎，如是菩薩摩訶薩者，當知即是，供養恭敬尊重讚歎，我及十方一切，如來應正等覺。是故汝等一切天龍，阿素洛等常應隨逐，供養恭敬尊重讚歎，勤加守護，此菩薩摩訶薩，勿令一切災橫侵惱。

憍尸迦，假使遍滿，南贍部洲聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦，竹林稻麻叢等，間無空隙。有善男子善女人等，於彼福田，以無上種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎，盡其形壽。若復有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎，一初發心，不離波羅蜜多，菩薩摩訶薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一。數分算數計分喻分，乃至鄔波尼剎曇分，亦不及一。憍尸迦，假使遍滿，南贍部洲東勝身洲，聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林，稻麻叢等間無空隙。有善男子善女人等，於彼福田，以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎，盡其形壽。若復有人經須臾間，供養恭敬尊重讚歎，一初發心，不離六波羅蜜，菩薩摩訶薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼剎曇分，亦不及一。憍尸迦，假使遍滿南贍部洲，東勝身洲，西牛貨洲，聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林，稻麻叢等間無空隙。有善男子善女人等，於彼福田，以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎，盡其形壽。若復有人經須臾間，供養恭敬尊重讚歎，一初發心，不離六波羅蜜多，菩薩摩訶薩。以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼剎曇分，亦不及一。憍尸迦，假使遍滿，南贍部洲，東勝身洲，西牛貨洲，北俱盧洲，聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林，稻麻叢等間無空隙。有善男子善女人等，於彼福田，以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎，盡其形壽。若彼有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎，一初發心，不離六波羅蜜多，菩薩摩薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼剎曇分，亦不及一。

憍尸迦，假使遍滿，一四洲界，聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林，稻麻叢等間無空隙。有善男子善女人等，於彼福田，以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎，盡其形壽。若復有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎，一初發心，不離六波羅蜜多，菩薩摩訶薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼剎曇分，亦不及一。憍尸迦，假使遍滿，小千世界聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林，稻麻叢等間無空隙。有善男子善女人等，於彼福田，以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎，盡其形壽。若復有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎，一初發心，不離六波羅蜜多，菩薩摩薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼剎曇分，亦不及一。憍尸迦，假使遍滿中千世界，聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林，稻麻叢等間無空隙。有善男子善女人等，於彼福田，以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎，盡其形壽。若復有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎，一初發心，不離六波羅蜜多，菩薩摩訶薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼剎曇分，亦不及一。假使遍滿，三千大千佛之世界，聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林，稻麻叢等間無空隙。有善男子善女人等，於彼福田，以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎，盡其形壽。若復有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎，一初發心，不離六波羅蜜多，菩薩摩訶薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼剎曇分，亦不及一。假使遍滿，十方無量無邊世界，聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林，稻麻叢等間無空隙。有善男子善女人等，於彼福田，以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎，盡其形壽。若復有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎，一初發心，不離六波羅蜜多，菩薩摩訶薩，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼剎曇分，亦不及一。何以故？憍尸迦，不由聲聞及獨覺故，有菩薩摩訶薩，及諸如來應正等覺，出現世間。但由菩薩摩訶薩故，有聲聞獨覺，及諸如來應正等覺，出現世間。是故汝等一切天龍，阿素洛，健達縛，揭路茶，緊捺洛，樂叉，邏剎，莫呼洛伽人非人等，常應守護供養恭敬，尊重讚歎，此菩薩摩訶薩，勿令一切災橫侵惱。」

爾時天帝釋白佛言：「世尊，甚奇希有，是菩薩摩訶薩，於此甚深波羅蜜多，受持讀誦精勤修學，如理思惟書寫解說，廣令流布，攝受如是現法功德，成熟有情嚴淨佛土，從一佛國趣一佛國，親近承事諸佛世尊。隨所欣樂殊勝善根，由於諸佛供養恭敬，尊重讚歎即得成滿。於諸佛所聽聞正法，乃至無上正等菩提，終不忘失所聞法要，速能攝受族姓圓滿，母圓滿生圓滿，眷屬圓滿，相好圓滿光明圓滿，眼圓滿耳圓滿，音聲圓滿，陀羅尼圓滿，三摩地圓滿。復以善巧方便之力，變身如佛，從一世界趣一世界，至無佛國，讚說布施波羅蜜，讚說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。讚說內空，讚脫外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空為際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。讚說真如，讚說法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。讚說苦聖諦，讚說集滅道聖諦。讚說四靜慮，讚說四無量，四無色定。讚說八勝脫，九次第定十遍處。讚說四念住，讚說四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。讚脫空解脫門，讚說無相無願解脫門。讚說五眼，讚說六神通。讚說佛十力，讚說四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。讚說無忘失法，讚說恒住捨性。讚說一切智，讚說道相智，一切相智。讚說一切陀羅尼門，讚說一切三摩地門。讚說佛寶，讚說法寶苾芻僧寶。復以善巧方便之力，為諸有情宣說法要，隨宜安置三乘法中，永令解脫生老病死，證無餘涅槃界，或復拔濟諸惡趣苦，令天人中受諸快樂。」

大般若波羅蜜多經卷第一百