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大般若波羅蜜多經卷第二百九十八

　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分難聞功德品，第三十九之二

「憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於真如非住非不住，非習非不習，是為住習真如；若於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，非住非不住，非習非不習，是為住習法界，乃至不思議界，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀真如乃至不思議界，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於苦聖諦非住非不住，非習非不習，是為住習苦聖諦；若於集滅道聖諦，非住非不住，非習非不習，是為住習集滅道聖諦，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀苦聖諦集滅道聖諦，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於四靜慮，非住非不住，非習非不習，是為住習四靜慮；若於四無量四無色定，非住非不住，非習非不習，是為住習四無量，四無色定，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀四靜慮四無量，四無色定，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於八解脫，非住非不住，非習非不習，是為住習八解脫；若於八勝處，九次第定十遍處，非住非不住，非習非不習，是為住習八勝處，九次第定十遍處，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀八解脫乃至十遍處，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於四念住，非住非不住，非習非不習，是為住習四念住；若於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，非住非不住，非習非不習，是為住習四正斷，乃至八聖道支，何以故？憍尸迦，是菩摩訶薩，觀四念住乃至，八聖道支，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於空解脫門，非住非不住，非習非不習，是為住習空解脫門；若於無相無願解脫門，非住非不住，非習非不習，是為住習，無相無願解脫門，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀空解脫門，無相無願解脫門，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於菩薩十地，非住非不住，非習非不習，是為住習菩薩十地，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀菩薩十地，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於五眼非住非不住，非習非不習，是為住習五眼；若於六神通，非住非不住，非習非不習，是為住習六神通，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀五眼六神通，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於佛十力，非住非不住，非習非不習，是為住習佛十力；若於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，非住非不住，非習非不習，是為住習四無所畏，乃至十八佛不共法，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀佛十力乃至，十八佛不共法，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於無忘失法，非住非不住，非習非不習，是為住習無忘失法；若於恒住捨性，非住非不住，非習非不習，是為住習恒住捨性，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀無忘失法恒住性，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於一切智，非住非不住，非習非不習，是為住習一切智；若於道相智一切相智，非住非不住，非習非不習，是為住習道相智，一切相智，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀一切智道相智，一切相智，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於一切陀羅尼門，非住非不住，非習非不習，是為住習一切陀羅尼門，；若於一切三摩地門，非住非不住，非習非不習，是為住習一切三摩地門，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀一切陀羅尼門，一切三摩地門，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於預流果，非住非不住，非習非不習，是為住習預流果；若於一來不還阿羅漢果，非住非不住，非習非不習，是為住習，一來不還阿羅漢果，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀預流果，一來不還阿羅漢果，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於獨覺菩提，非住非不住，非習非不習，是為住習獨覺菩提，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀獨覺菩提，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於一切菩薩摩訶薩行，非住非不住，非習非不習，是為住習，一切菩薩摩訶薩行，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀一切菩薩摩訶薩行，前後中際不可得故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若於諸佛無上正等菩提，非住非不住，非習非不習，是為住習，諸佛無上正等菩提，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，觀諸佛無上正等菩提，前後中際不可得故。」

爾時舍利子白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，最為甚深。」佛言：「如是舍利子，色真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；受想行識真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，眼處真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；耳鼻舌身意處，真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，色處真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；聲香味觸法處，真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，眼界真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，耳界真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，鼻界真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，舌界真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，身界真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，意界真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，地界真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；水火風空識真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，無明真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，布施波羅蜜多，真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；淨戒安忍精進，靜慮波羅蜜多，真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，內空真如甚深故，般若波羅蜜多清淨；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，真如真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，苦聖諦真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；集滅道聖諦真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，四靜慮真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；四無量四無色定，真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，八解脫真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；八勝處九次第定，十遍處真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，四念住真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；四正斷四神足，五根五力，七等覺支，八聖道支真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，空解脫門真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；無相無願解脫門，真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，菩薩十地真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，五眼真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；六神通真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，佛十力真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，無忘失法真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；恒住捨性真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，一切智真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；道相智一切相智，真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，一切陀羅尼門真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；一切三摩地門真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，預流果真如甚深故，般若波羅蜜多甚深；一來不還，阿羅漢果真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，獨覺菩提真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，一切菩薩摩訶薩行，真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。舍利子，諸佛無上正等菩提，真如甚深故，般若波羅蜜多甚深。」　

時舍利子復白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，難可測量。」佛言：「如是舍利子，色真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；受想行識真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，眼處真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；耳鼻舌身意處，真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，色處真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；聲香味觸法處，真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，眼界真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，耳界真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受真如，難可測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，鼻界真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受真如，難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，舌界真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受真如，難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，身界真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受真如，難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，意界真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，地界真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；水火風空識，真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，無明真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，難測量甚深故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，布施波羅蜜多，真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；淨戒安忍精進，靜慮波羅蜜多，真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，內空真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，真如真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，苦聖諦真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；集滅道聖諦難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，四靜慮真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；四無量四無色定，真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，八解脫真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；八勝處九次第定，十遍處真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，四念住真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；四正斷四神足，五根五力，七等覺支，八聖道支真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，空解脫門真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；無相無願解脫門，真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，菩薩十地真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，五眼真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；六神通真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，佛十力真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，無忘失法真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；恒住捨性真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，一切智真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；道相智一切相智，真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，一切陀羅尼門，真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；一切三摩地門，真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，預流果真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量；一來不還阿羅漢果，真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，獨覺菩提真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，一切菩薩摩訶薩行，真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。舍利子，諸佛無上正等菩提，真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。」

時舍利子復白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，最為無量。」佛言：「如是舍利子，色真如無量故，般若波羅蜜多無量；受想行識真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，眼處真如無量故，般若波羅蜜多無量；耳鼻舌身意處，真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，色處真如無量故，般若波羅蜜多無量；聲香味觸法處，真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，眼界真如無量故，般若波羅蜜多無量；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，耳界真如無量故，般若波羅蜜多無量；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受真如，無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，鼻界真如無量故，般若波羅蜜多無量；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，舌界真如無量故，般若波羅蜜多無量；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，身界真如無量故，般若波羅蜜多無量；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，意界真如無量故，般若波羅蜜多無量；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，地界真如無量故，般若波羅蜜多無量；水火風空識，真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，無明真如無量故，般若波羅蜜多無量。行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，布施波羅蜜多，真如無量故，般若波羅蜜多無量；淨戒安忍精進，靜慮波羅蜜多，真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，內空真如無量故，般若波羅蜜多無量；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，真如真如無量故，般若波羅蜜多無量；法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，苦聖諦真如無量故，般若波羅蜜多無量；集滅道聖諦，真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，四靜慮真如無量故，般若波羅蜜多無量；四無量四無色定，真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，八解脫真如無量故，般若波羅蜜多無量；八勝處九次第定，十遍處真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，四念住真如無量故，般若波羅蜜多無量；四正斷四神足，五根五力，七等覺支，八聖道支真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，空解脫門真如無量故，般若波羅蜜多無量；無相無願解脫門，真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，菩薩十地真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，五眼真如無量故，般若波羅蜜多無量；六神通真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，佛十力真如無量故，般若波羅蜜多無量；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，無忘失法真如無量故，般若波羅蜜多無量；恒住捨性真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，一切智真如無量故，般若波羅蜜多無量；道相智一切相智，真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，一切陀羅尼門，真如無量故，般若波羅蜜多無量；一切三摩地門，真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，預流果真如無量故，般若波羅蜜多無量；一來不還阿羅漢果，真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，獨覺菩提真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，一切菩薩摩訶薩行，真如無量故，般若波羅蜜多無量。舍利子，諸佛無上正等菩提，真如無量故，般若波羅蜜多無量。」

爾時舍利子白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多？」佛言：「舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行色甚深性，是行般若波羅蜜多；不行受想行識甚深性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，色甚深性則非色，受想行識甚深性，則非受想行識故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行眼處甚深性，是行般若波羅蜜多；不行耳鼻舌身意處甚深性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行色處甚深性，是行般若波羅蜜多；不行聲香味觸法處甚深性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，色處甚深性則非色處；聲香味觸法處甚深性，則非聲香味觸法處故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行眼界甚深性，是行般若波羅蜜多；不行色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受甚深性，是行般若波羅蜜多無。何以故？舍利子，眼界甚深性則非眼界。色界乃至眼觸為緣，所生諸受甚深性；則非色界乃至眼觸為緣，所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行耳界甚深性，是行般若波羅蜜多；不行聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受甚深性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，耳界甚深性則非耳界；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受甚深性，則非聲香乃至耳觸為緣，所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行鼻界甚深性，是行般若波羅蜜多；不行香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受甚深性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，鼻界甚深則非鼻界，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受甚深性；則非香界乃至鼻觸為緣，所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行舌界甚深性，是行般若波羅蜜多；不行味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受甚深性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，舌界甚深性則非舌界；味界乃至舌觸為緣，所生諸受甚深性；則非味界乃至舌觸為緣，所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行身界甚深性，是行般若波羅蜜多；不行觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受甚深性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，身界甚深性則非身界；觸界乃至身觸為緣，所生諸受甚深性，則非觸界乃至身觸為緣，所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行意界甚深性，是行般若波羅蜜多；不行法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受甚深性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，意界甚深性則非意界；法界乃至意觸為緣，所生諸受甚深性，則非法界乃至意觸為緣，所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行地界甚深性，是行般若波羅蜜多；不行水火風空識甚深性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，地界甚深性則非地界；水火風空識界甚深性，則非水火風空識界故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行無明甚深性，是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱甚深性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，無明甚深性則非無明，行乃至老死愁歎苦憂惱甚深性，則非行乃至老死，愁歎苦憂惱故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行布施波羅蜜多甚深性，是行般若波羅蜜多；不行淨戒安忍精進，靜慮波羅蜜多甚深性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，布施波羅蜜多甚深性，則非布施羅蜜多。淨戒乃至，般若波羅蜜多甚深性，則非淨戒乃至，般若波羅蜜多故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行內空甚深性，是行般若波羅蜜多；不行外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空甚深性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，內空甚深性則非內空，外空乃至，無性自性空甚深性；則非外空乃至，無性自性空故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行真如真甚深性，是行般若波羅蜜多；不行法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際甚深性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，真如甚深性則非真如；法界乃至不思議界甚深性，則非法界乃至不思議界故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行苦聖諦甚深性，是行般若波羅蜜多；不行集滅道聖諦甚深故，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，苦聖諦甚深性，則非苦聖諦，集滅道聖諦甚深性，則非集滅道聖諦故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行四靜慮甚深性，是行般若波羅蜜多；不行四無量，四無色定甚深性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，四靜慮甚深性，則非四靜慮；四無量四無色定甚深性，則非四無量，四無色定故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行八解脫甚深性，是行般若波羅蜜多；不行八勝處九次第定，十遍處甚深性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，八解脫甚深性，則非八解脫；八勝處九次第定，十遍處甚深性，則非八勝處，九次第定十遍處故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行四念住甚深性，是行般若波羅蜜多；不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支，八聖道支甚深性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，四念住甚深性，則非四念住；四正斷乃至，八聖道支甚深性；則非四正斷，乃至八聖道支故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行空解脫門甚深性，是行般若波羅蜜多無量；不行無相，無願解脫門甚深性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，空解脫門甚深性，則非空解脫門；無相無願解脫門甚深性，則非無相無願解脫門故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行菩薩十地甚深性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，菩薩十地甚深性，則非菩薩十地故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行五眼甚深性，是行般若波羅蜜多；不行六神通甚深性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，五眼甚深性則非五眼，六神通甚深性，則非六神通。」

大般若波羅蜜多經卷第二百九十八