悲華經卷第九
北涼天竺三藏曇無讖譯
檀波羅蜜品第五之二
「善男子,云何菩薩摩訶薩,助菩提法清淨之門?善男子,布施即是助菩提法,化眾生故,持戒即是助菩提法,具足善願故。忍辱即是助菩提法,具足三十二相,八十隨形好故。精進即是助菩提法,於諸眾生勤教化故。禪定即是助菩提法,令心具足得調伏故。智慧即是助菩提法,具能知諸煩惱故。多聞即是助菩提法,於諸法中具無礙故。一切功德即是助菩提法,一切眾生得具足故。智業即是助菩提法,得具足無礙智故。修定即是助菩提法,悉得成就柔軟心故。慧業即是助菩提法,遠離一切諸疑惑故。慈心即是助菩提法,於諸眾生心無礙故。悲心即是助菩提法,拔出眾生諸苦故。喜心即是助菩提法,受樂法故。捨心即是助菩提法,斷憎愛故。聽法即是助菩提法,斷五蓋故。出世即是助菩提法,捨諸所有故。阿蘭若即是助菩提法,離諸怱務故。專念即是助菩提法,得陀羅尼故。正憶即是助菩提法,分別意識故。思惟即是助菩提法,於諸法中得成就義故。念處即是助菩提法,身受心法覺分別故。正勤即是助菩提法,斷不善法修善法故。如意足即是助菩提法,身心輕利故。諸根即是助菩提法,得一切眾生根具足故。諸力即是助菩提法,具足能壞諸煩惱故。諸覺即是助菩提法,於諸法中,具足覺知實法相故。正道即是助菩提法,遠離一切諸邪道故。聖諦即是助菩提法,斷滅一切諸煩惱故。四辯即是助菩提法,得斷眾生諸疑惑故。緣念即是助菩提法,不從他聞得智慧故。善友即是助菩提法,一切功德特成就故。發心即是助菩提法,成就不誑諸眾生故。用意即是助菩提法,出一切法故。專心即是助菩提法,增益善故。思惟善法即是菩提法,隨所聞法得成就故。攝取即是助菩提法,成就教化諸眾生故。護持正法即是助菩提法,令三寶種不斷絕故。善願即是助菩提法,成就嚴淨佛世界故。方便即是助菩提法,速得成就一切智故。善男子,是名菩薩摩訶薩,助菩提法清淨門經。善男子,爾時寶藏如來,四顧遍觀菩薩大眾,告大悲言:『大悲,云何菩薩以無所畏,莊嚴瓔珞具足之忍?善男子,若菩薩見第一義,得無癡精進不著三界。若不著三界,是謂三昧無畏沙門之法。如空中動手悉無所著,又觀諸法不見相貌。大悲,是名菩薩摩訶薩,以無所畏莊嚴瓔珞。善男子,云何菩薩具足於忍?如是菩薩住於法時,不見諸法如微塵相貌,逆順觀行,於諸法中解無畏報,於所習慈了無有我,於所習悲了無眾生,於所習喜了無有命,於所習捨了無有人,雖行布施不見施物,雖行持戒不見施物,雖行持戒不見淨心,雖行忍辱不見眾生,雖行精進無離欲心,雖行禪定無除惡心,雖行智慧心無所行,雖行念處不見思惟,雖行正勤不見心之生滅。雖行如意足,不見無量心。雖行於信,不見無障礙心。雖行於念,不見心得自在。雖行於定,不見入定心。雖行於慧不見慧根,雖行諸力無所破壞。雖行諸覺心無分別,雖行正道不見諸法。雖行定業,不見心之寂靜。雖行慧業,不見心之所行。雖行聖諦,不見通達法相。雖修念佛,不見無量行心。雖修念法心等法界,雖修念僧心無所住,教化眾生心得清淨。雖持正法,於諸法界心不分別。雖修淨土,其心平等猶如虛空。雖修相好心無諸相,雖得忍辱心無所有。雖住不退,常自不見退與不退。雖行道場,解了三界無有異相。雖壞諸覺,乃是利益無量眾生。雖行菩提,觀諸法空無菩提心。雖轉法輪,於一切法無轉無還。雖復示現大般涅槃,於生死中心等無異。是名菩薩具足於忍。』說是法時,有六十四億菩薩摩訶薩,從十方來至耆闍崛山,釋迦牟尼佛所,聽此本緣三昧,助菩提法清淨門經。聞是法已得無生忍。」爾時,釋迦牟尼佛告諸大眾:「汝今當知,寶藏如來於往古世,說是法時,有四十八恒河沙等,菩薩摩訶薩,得無生法忍。四天下微塵數等,菩薩摩訶薩,住不退轉地。一恒河沙等菩薩摩訶薩,得此本緣三昧,助菩提法清淨門經。善男子,爾時大悲菩薩聞是法已,心生歡喜即得變身,其狀猶如年二十八,追隨如來猶影隨形。善男子,爾時轉輪聖王及其千子,八萬四千小王,九十二億人悉共出家,奉持禁戒修學多聞,忍辱三昧勤行精進。善男子,爾時大悲菩薩摩訶薩,漸漸從佛諮受聲聞,所有八萬四千法聚。緣覺所有九萬法聚,受持諷誦悉令通利。大乘法藏,身念處中十萬法聚,受念處中十萬法聚,心念處中十萬法聚,法念處中十萬法聚,悉皆受持讀誦通利,十八界中十萬法聚,十二入中十萬法聚,斷除貪欲十萬法聚,斷除瞋恚十萬法聚,斷除愚癡十萬法聚,三昧解脫十萬法聚,諸力無畏不共之法,十萬法聚。如是等十億法聚,皆悉受持讀誦通利。善男子,其後彼佛入般涅槃。爾時大悲菩薩摩訶薩,以無量無邊種種諸華,末香塗香,寶幢幡蓋珍寶妓樂,而以供養。以種種香積以為積,闍維其身收取舍利,起七寶塔高五由旬,縱廣正等滿一由旬。於七日中,復以種種無量無邊,華香妓樂寶幢幡蓋,而供養之。爾時,復令無量無邊眾生,安止住於三乘法中。善男子,大悲菩薩過七日已,與八萬四千人俱共出家,剃除鬚髮著染袈裟,於寶藏佛般涅槃後,隨順等心熾然正法,滿十千歲。復令無量無邊,阿僧祇眾生,安止住於三乘法中,及三歸依,五戒八齋沙彌十戒,次第具足大僧淨行。復更勸化無量,百千萬億眾生,安止住於神通方便,四無量行。令觀五陰猶如怨賊,觀於諸入如空聚落,觀有為法從因緣生,勸化眾生令得知見,觀一切法如鏡中像,如熱時炎如水中月,於諸法中,皆知無我無生無滅,第一寂靜微妙涅槃。復令無量無邊眾生,安止住於八聖道中,作如是等大利益已,即便命終。尋時復有無量無邊,百千諸人,以種種供養,供養大悲比丘舍利;其所供養,悉如轉輪聖王之法。如是大眾,種種供養大悲舍利,亦復如是。大悲比丘命終之日,寶藏如來所有正法,即於其日滅盡無餘,彼諸菩薩以本願故,生諸佛土,或生兜術人中龍中,或夜叉中或阿修羅,生於種種畜生之中。善男子,大悲比丘命終之後,以本願故,南方去此十千佛土,有佛世界名曰歡喜。彼中人民壽八十歲,集聚一切諸不善根,喜為殺害安住諸惡,於諸眾生無慈悲心,不孝父母乃至不畏未來之世。大悲比丘以本願故,生彼世界旃陀羅家,所受身體長大端正,力勢剛強威猛勇健,專念問答辯才捷疾。如是諸事悉勝於人,以強力勢逼捉諸人,作如是言:『汝今若能受不盜戒,乃去遠離種種邪見,行正見者當施汝命,給汝所須資產之物,令無所乏。若不受者,我今要當斷汝命根,然後乃去。』爾時諸人長跪叉手,作如是言:『仁者,今已為我調御,如仁所勅授持,盡其壽命不復偷盜,乃至正見亦復如是。』爾時強力旃陀羅,往至王所或大臣所,作如是言:『我今困乏資產之具,所謂飲食醫藥衣服臥具,香華金銀錢貨真珠,琉璃珂貝璧玉珊瑚,虎珀真寶偽寶,若我得此種種物已,持施眾生。』爾時國王大臣,即與種種所須之物,令其充足。時旃陀羅因其施故,安止此王及其大臣,住九善中。爾時人民增益壽命,滿五百歲。其王命終,諸大臣者,以旃陀羅紹繼王位,因為作字號功德力。善男子,爾時功德力王,不久王一國土,復以力故王二國土,如是不久,乃至得作轉輪聖王,王閻浮提,然後教化一切眾生,安止令住不殺生戒,乃至正見亦復如是。隨諸眾生心所志樂,勸化令住於三乘中。爾時功德力王,教化閻浮提內無量眾生,於十善道及三乘中已,於閻浮提內大聲唱言:『若有乞求欲須食飲,乃至欲得種種珍寶,悉來至此我當給施。』是時,閻浮提內一切乞士,聞是唱已悉來集會。時功德力王,種種隨意給施所須,皆令滿足。爾時有一尼乾子,名曰灰音,往至王所而作是言:『王今所作種種大施,以求無上正真之道,我今所須王當與我,令得滿足。王於來世當熾然法燈。』時王問言:『卿何所須?』彼人答言:『我誦持呪,欲得與彼阿修羅鬪,怖其破壞自得勝利,是故白王如是事耳,所可須者,未死之人皮之與眼。』爾時大王聞是語已,如是思惟:『我今得是,無量勢力轉輪聖王已,得安止無量眾生,住於十善及三乘中。復作無量無邊大施,此善知識,欲令我以不堅牢身,貿堅牢身。』爾時大王便作是言:『汝今可生歡喜之心,我今以此凡夫肉眼,布施與汝。以是緣故,令我來世得清淨眼。以歡喜心剝皮施汝,復以是緣令我成,阿耨多羅三藐三菩提已,得金色身。』善男子,爾時功德力王,以其右手挑取二目,施尼乾子,血流汚面而作是言:『諸天龍神乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺摩伽人非人等,若在虛空若在地者,悉聽我言,我今所施,皆為無上菩提之道,白淨涅槃,度諸眾生於四流水,令得安止住於涅槃。』復作是言:『若我必定成,阿耨多羅三藐三菩提者,雖作是事,所有命根不應斷壞,不失正命不應生悔,令尼乾子所作呪術,便得成就。』復作是言:『汝今可來剝取我皮。』善男子,時尼乾子即持利刀,剝取王皮,卻後七日所作呪術,悉得成就。爾時大王於七日中,其命未終不失正念,雖受是苦,乃至一念不生悔心。善男子,汝今當知,爾時大悲菩薩者,豈異人乎?莫作是觀則我身是。於過去世寶藏佛所,初發阿耨多羅三藐三菩提心。初發心已,勸化無量無邊眾生,於阿耨多羅三藐三菩提。善男子,是我最初勇健精進。爾時我以本願力故,命終生於,歡樂世界旃陀羅家,是我第二勇健精進。我生旃陀羅家,教化眾生於善法中,以自力勢,乃至得作轉輪聖王,滅閻浮提鬪諍穢濁,令得寂靜增長壽命,是我初始捨於身皮,及以眼目。善男子,我以願故於彼命終,復還來生歡喜世界,旃陀羅家,乃至得作轉輪聖王,以大勢力,安止眾生於善法中,於彼世界復得除滅,怨賊鬪諍穢濁之事,令諸眾生增益壽命,我於爾時始捨舌耳。於彼三千大千世界,一一天下,作如是等大利益已,以願力故,精進堅牢如是次第。復於如是一恒河沙等,五濁惡世作大利益,安止眾生住於善法,及三乘中,滅除怨賊鬪諍穢濁。善男子,其餘他方清淨世界,所有諸佛本行,阿耨多羅三藐三菩提時,不說他過,不為他人說麤惡言,不以力勢示現恐怖,不勸眾生於聲聞乘,辟支佛乘,是故諸佛具滿成就,阿耨多羅三藐三菩提已,得此清淨妙好世界,無諸罪名無有受戒,耳終不聞麤惡之言,無不善聲常聞法聲,離於一切不適意聲,於諸眾生而得自在,無有聲聞辟支佛名。善男子,我於恒河沙等大劫,如恒河沙等無佛國土,五濁惡世,以麤惡言斷命因緣,恐怖眾生,然後勸令安住善法,及三乘中。是餘業故,令得如是弊惡世界,以不善音唱滿世界,是故今得不善眾生,充滿世界。說三乘法,如我本願取佛世界,調伏眾生其事如是。我已如說精勤修集,行菩提道,是故今得,種子相似佛之世界,如我本願今得如是。善男子,今說略說往昔所行,檀波羅蜜。我行檀波羅蜜時,過去諸菩薩行菩薩道時,亦無有能行如是行。未來之世行菩薩道,亦無有能行如是行。我為菩薩行檀波羅蜜時,唯除過去八善丈夫,第一菩薩名曰一地得,在此南方一切過患國,成阿耨多羅三藐三菩提,號破煩惱光明如來,應,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊。人壽百歲於中說法,七日之後入般涅槃。第二菩薩名精進清淨,在此東方炎熾國土,成阿耨多羅三藐三菩提,號曰功德如來,應,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,人壽百歲於中說法,作佛事已,彼佛過一恒河沙等大劫已,入無上涅槃,其佛舍利乃至今日,在無佛國作於佛事,如我無異。第三菩薩名堅固華,於諸三昧勤行精進,以大力勢行於布施,於當來世,過十恒河沙等大劫,在此北方歡樂世界,成阿耨多羅三藐三菩提,號斷愛王如來,應,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天入師,佛世尊。第四菩薩名曰,慧熾攝取歡喜,過一大劫在此西方,可畏世界,人壽百歲於中成,阿耨多羅三藐三菩提,號日藏光明無垢尊王如來,應,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,於今我前有二菩薩,一名日光二名喜臂,未來之世,過於無量無邊大劫,在此上方灰霧國土,劫名大亂,五濁惡世多諸煩惱,人壽五十歲,日光菩薩以本願故,於中成阿耨多羅三藐三菩提,號不思議日光明如來,應,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,滿十歲中具足佛事,而般涅槃,即涅槃日正法亦滅,其後十歲空過無佛,人壽轉減至三十歲。喜臂菩薩以本願故,於中得成,阿耨多羅三藐三菩提,號勝日光明如來,應,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,彼佛世尊亦十歲中,具足佛事而般涅槃。般涅槃已以本願故,正法住世滿七十歲。時二菩薩在於我前,始得授阿耨多羅三藐三菩提記,以聞記故心生歡喜,頭面敬禮。以歡喜故上身虛空,高七多羅樹,叉手向佛異口同音,而說偈言:
如來光明殊於日月,能於惡世演大智慧,調御自淨無有垢穢,以妙論議摧伏外道,
我無量劫修無相定,以求無上勝妙菩提,供養諸佛數如恒河,而過去佛不授我記,
世尊離欲心得解脫,於黑闇世善為佛事,為諸失道眾生說法,悉令得出生死漂流,
我今所願於此自在,清淨佛法出家修道,解脫淨戒如說而行,定心觀佛如影隨行,
不為利養但求正法,得聞法已服甘露味,是故世尊與我授記,於未來世得無上道。
善男子,其餘二人故未發心,已發心者,一名日光二名喜臂。先有四人,一名地得,二名精進進,三名堅固華,四名,慧熾攝取歡喜,合有八人,是六菩薩我初勸其令發,阿耨多羅三藐三菩提心。善男子,汝今諦聽往昔因緣,過去無量阿僧祇劫,爾時此界名無垢須彌,人壽百歲有佛出世,號香蓮華。般涅槃後像法之中,我於爾時作,大強力轉輪聖王,號難沮壞,王閻浮提千子具足。我悉勸化令發,阿耨多羅三藐三菩提心。其後尋於香蓮華佛,像法之中出家修道,熾然增益佛之遣法,唯除六子不肯出家,發菩提心。我於爾時數數告言:『卿等今者欲何所求?何以不發無上道心,出家修道?』是時六子作如是言:『不應出家所以者何?若於末世像法出家,不能成就護持戒聚,離聖七財。以不護戒,沒於生死汚泥之中,墮三惡道,不能得生天上人中。以是因緣,我等不能出家修道。』善男子,我復重問:『卿等何以不發無上道心?』六子答言:『若能與我閻浮提者,然後我當發,阿耨多羅三藐三菩提心。』善男子,我聞是已心生歡喜,作是思惟:『我今已化閻浮提人,安置三歸受八戒齋,住於三乘。我今當分此閻浮提,以為六分與此六子,令其得發無上道心,然後我當出家修道。』思惟是已如其所念,分閻浮提即為六分,賜與諸子尋便出家。爾時六王各相違戾,不相承順,互相抄掠攻伐鬪諍,縛束枷鎖。爾時一切閻浮提內,苗稼不登人民飢,水雨不時諸樹枯悴,不生華實藥草不生,人民禽獸及諸飛鳥,悉皆飢餓,其身熾然猶如火聚。我於爾時復自思惟:『我今應當自捨己身。』從其所住阿蘭若處,至於人間,中路有山名水愛護,住是山上復作是願,而說偈言:
如我自捨所有身分,為大悲心不求果報,但為利益諸天及人,願作肉山給施眾生,
我今所捨妙色端嚴,不求帝釋天魔梵王,但為利益未來人天,以此血肉施諸眾生,
諸天龍神人及非人,住山林者今聽我言,為諸眾生我起大悲,自以血肉而給施之。
善男子,我於爾時作是願已,諸天搔嬈,大地諸山須彌大海,皆六種動,人天大眾發聲悲號,爾時我於水愛護山,自投其身,以願力故即成肉山,高一由旬,縱廣正等亦一由旬。是時人民飛鳥禽獸,始於是時噉肉飲血。以本願故,於夜分中,增益廣大其身,乃至高千由旬,縱廣正等亦千由旬。其邊自然而生人頭,髮毛眼耳鼻口脣舌,具足而有。彼諸頭中各各有聲,而唱是言:『諸眾生等,各各自恣隨意取用,飲血噉肉,取其頭目耳鼻,唇舌齒等皆令滿足;然後悉發,阿耨多羅三藐三菩提心。或發聲聞辟支佛心,卿等當知如是之物,悉不可盡,食之易消不夭壽命。』有明智者食肉飲血,取其頭目耳鼻舌者,或發聲聞辟支佛乘,或發阿耨多羅三藐三菩提心,或求天上人中富樂,以本願故身無損減,乃至萬歲。閻浮提內,人及鬼神飛鳥禽獸,皆悉充足,於萬歲中所施目,如一恒河,所施血如四大海水,所捨肉如千須彌山,所捨鼻如毘富羅山,所捨齒如耆闍崛山;所捨身皮猶如,三千大千世界所有地等。善男子,汝今當知,我於往昔萬歲之中,所捨無量無邊阿僧祇身,一壽命中自以血肉,給施如是無量無邊,阿僧祇眾生,悉令飽足,乃至一念不生悔心。』我於爾時復作是言:『若我必定成,阿耨多羅三藐三菩提,所願成就得己利者,我今於此一閻浮提,萬歲之中自以血肉,給施一切無量眾生,如是一恒河沙等萬歲,遍滿於此無垢須彌,三千大千世界,作血肉山。一一天下於萬歲中,自以血肉頭目耳等,給施眾生,所謂天龍鬼神,人及非人一切畜生。若在虛空及因地者,乃至餓鬼悉令滿足;然後勸化,安置住於三乘法中。若遍於此一佛世界,滿足眾生已,復至十方如一恒河沙等,五濁惡世,復給血肉頭目耳等,給施眾生悉令充足。如是如一恒河沙等,大劫之中,為眾生故自捨身命,以施眾生。若我所願不成,不得己利者,即便欺誑十方世界,無量無邊諸佛世尊。為諸眾生轉法輪者,必定不成阿耨多羅三藐三菩提,住於生死,畢竟不聞佛聲法聲,比丘僧波羅蜜聲,力無畏聲,乃至一切諸善根聲。若我不能成就捨身,布施充足諸眾生者,常墮阿鼻地獄。善男子,我於往昔血肉給施眾生,悉令飽滿。如是次第遍滿十方,如恒河沙等諸佛世界,捨身血肉給施眾生,悉令滿足。』善男子,汝今當知我於爾時,為檀波羅蜜捨身布施,如是次第施於眼目,其聚滿此閻浮提內,高至忉利天。善男子,是名如來略說,捨身檀波羅蜜。復次善男子,如是復過無量無邊,阿僧祇劫。爾時此界轉名月電,亦五濁世,我於爾作作轉輪聖王,王閻浮提號燈光明,亦教無量無邊阿僧祇劫人,安止住於諸善法中,亦如上說。作是事已,遊在園林觀看土地,見有一人身被束縛,我即問言:『此何所犯?』大臣白言:『諸有田作所得穀麥,應為六分一分入官,是人不順王法,不肯輸送是故被縛。』我於爾時即勅令放,從今已後不須強取,大臣答言:『是人民中乃至無有一人,生歡喜心以義送之,今諸王子後宮眷屬,貴人婇女,諸所資用飲食之具,一切皆從他邊強取,無有一人清淨心與。』我聞是已心大憂愁,即自思惟:『此閻浮提當持與誰?』爾時我有五百諸子,先已令發無上道心,當分此地為五百分,等與諸子,我當出家至阿蘭若處,修諸仙法學梵淨行。思惟是已,尋分此地為五百分,等與諸子即便出家,至南海邊欝頭摩樹,大林之中食諸果子,漸漸修學得五神通。善男子,時閻浮是有五百商人,入於大海欲採珍寶,有一商主名曰滿月,此人先世福德緣故,得如所願至於寶渚,多取種種諸珍寶已,即欲發引還閻浮提。爾時海神高聲涕哭,多有諸龍心懷瞋恚,欲害商人。有一龍王名曰馬堅,是大菩薩,以本願故生於龍中,起發悲心,救護諸商令得安隱,過於大海至彼岸邊,龍王然後還本住處。爾時復有大惡羅剎,隨逐商人如影隨形,欲為虐害,是惡羅剎即於其日,放大惡風。時諸商人迷悶失道,生大怖畏失聲號哭。稱喚諸天摩醯首羅,水神地神火神風神,復稱父母妻子眷屬,願求濟我。善男子,我於爾時以淨天耳,聞其音聲尋往其所,以柔軟音而慰撫之:『莫生怖畏當示汝道,令汝安隱還閻浮提。』善男子,我於爾時白疊縛臂,以油灌之然以為炬,發真實言:『我先以於欝頭摩林,三十年中,專精修行四無量心,為諸眾生食噉果子,勸化八萬四千諸龍,夜叉神等,不退轉於,阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣,今然此臂為示道故,令是諸商安隱,得還閻浮提中。』然臂乃至七日七夜,此諸商人尋便安隱,還閻浮提。善男子,我於爾時復作善願:『若閻浮提無諸珍寶,若我必成,阿耨多羅三藐三菩提,得己利者,當作商主,於一一天下七返雨寶。復入大海取如意珠,於一一天下,復雨種種雜廁寶物,如是次第遍此世界。乃至十方無量無邊,阿僧祇劫諸世界中,亦復如是。』善男子,我於往昔諸所發願,皆悉成就,如恒河沙等大劫中,常作無上薩薄之主,於恒河沙等五濁惡世,雨種種珍寶,一日之中七返雨之,如是利益無量眾生,悉令珍寶得滿足已,然後勸化安止,令住於三乘中。善男子,汝今當知,即是如來捨諸珍寶,為得諸相善根因緣。復次善男子,如是復過無量無邊,阿僧祇劫,此佛世界轉名為網,劫名知具足。其世五濁,人民壽命滿五萬歲,以本願故,生閻浮提婆羅門家,字曰須香,讀誦外典闡陀章句。爾時眾生多著常見,互共鬪諍起怨賊想,我於爾時以強力勢,為諸眾生,說五受陰猶如怨家。說十二入如空聚落,說十二緣其性生滅,開示分別阿那婆那,令其修學。復作是言:『仁等今者,可發無上菩提之心,所作善根應生迴向。』我於是時,自然而得五通神仙。爾時,復有無量無邊阿僧祇人,受我教故悉得五通。復有無量無邊眾生,遠離鬪諍滅除怨憎,出家入山食果蓏子,晝夜修集四無量心。是劫欲盡,是諸人等各各分散,遊閻浮提教化眾生,令離鬪諍除滅怨憎,悉使寂靜。或有水旱暴風惡雨,皆令除滅。其地柔軟五穀成熟,食噉滋味。以劫欲盡眾生復為,種種病苦之所纏惱。善男子,我於爾時尋復思惟:『若有不能除眾生病,我則不成,阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生斷除煩惱。我今當以何等方便,除眾生病?唯有聚集一切大眾,釋天梵天四天王等,及諸天仙龍仙人仙,問諸醫方合集諸草,種種咒術以療眾病。』思惟是已即以神力,至釋天梵天四天大王,及諸天神龍人仙所,作如是言:『有毘陀山,願諸仁等皆共來集。』爾時,大眾聞是言已皆悉集聚。既集聚已,皆共誦持毘陀咒術。以是力故,能卻一切諸惡鬼神,擁護眾生。復修醫方,能治痰癊風寒冷熱。以是因緣,令無量無邊阿僧祇人,離諸苦惱。善男子,我於爾時復更作願:『若我已為此一天下,無量眾生作智慧光,安止住於三乘法中,閉三惡門通天人路,除諸病苦令得歡喜。復次第為無量無邊,阿僧祇人作智慧光,乃至歡樂。以是善根因緣果報故,令我所願皆得成就,逮得己利。如我已為此一天下,無量無邊阿僧祇人,閉三惡道通天人路,為諸病者,請諸天龍神仙之人,集毘羅山修毘陀呪,令無量無邊阿僧祇人,悉得離病受於快樂。如是遍滿此網世界,利益一切在在處處,無量眾生安住三乘,閉三惡道通天人路。復為如是世界病者,請諸天龍神仙之人,集毘羅山修毘陀呪,令此世界無量無邊,阿僧祇人,悉得離病受於快樂。如此世界,乃至十方如恒河沙,五濁惡世亦復如是。』善男子,我於爾時在網世界,乃至十方,如恒河沙五濁惡世,諸所作願皆得成就。善男子,汝今當知,即是如來為菩薩時,增益智慧修菩薩道,是名如來愛護三業,善根種子。」
悲華經卷第九