大般若波羅蜜多經卷第二百九十九
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難聞功德品，第三十九之三
「舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行佛十力甚深性，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法甚深性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，佛十力甚深性，則非佛十力；四無所畏乃至，十八佛不共法甚深性，則非四無所畏，乃至十八佛不共法故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行無忘失法甚深性，是行般若波羅蜜多無量；不行恒住捨性甚深性，是行般若波羅蜜多。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行一切智甚深性，是行般若波羅蜜多；不行道相智，一切相智甚深性，是行般若波羅蜜多。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行一切陀羅尼門甚深性，是行般若波羅蜜多；不行一切三摩地門甚深性，是行般若波羅蜜多。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行預流果甚深性，是行般若波羅蜜多；不行一來不還，阿羅漢果甚深性，是行般若波羅蜜多。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行獨覺菩提甚深性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，獨覺菩提甚深性，則非獨覺菩提故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行一切菩薩摩訶薩行甚深性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，一切菩薩摩訶薩行甚深性，則非一切菩薩摩訶薩行故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行諸佛無上正等菩提甚深性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，諸佛無上正等菩提甚深性，則非諸佛無上正等菩提故。
復次舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行色難測量性，是行般若波羅蜜多；不行受想行識難測量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，色難測量性則非色，受想行識難測量性，則非受想行識故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行眼處難測量性，是行般若波羅蜜多；不行耳鼻舌身意處，難測量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行色處難測量性，是行般若波羅蜜多；不行聲香味觸法處，難測量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，色處難測量性則非色處；聲香味觸法處難測量性，則非聲香味觸法處故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行眼界難測量性，是行般若波羅蜜多；不行色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受難測量性，是行般若波羅蜜多無。何以故？舍利子，眼界難測量性則非眼界。色界乃至眼觸為緣，所生諸受難測量性；則非色界乃至眼觸為緣，所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行耳界難測量性，是行般若波羅蜜多；不行聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受難測量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，耳界難測量性則非耳界；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受難測量性，則非聲香乃至耳觸為緣，所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行鼻界難測量性，是行般若波羅蜜多；不行香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受難測量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，鼻界難測量則非鼻界，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受難測量性；則非香界乃至鼻觸為緣，所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行舌界難測量性，是行般若波羅蜜多；不行味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受難測量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，舌界難測量性則非舌界；味界乃至舌觸為緣，所生諸受難測量性；則非味界乃至舌觸為緣，所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行身界難測量性，是行般若波羅蜜多；不行觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受難測量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，身界難測量性則非身界；觸界乃至身觸為緣，所生諸受難測量性，則非觸界乃至身觸為緣，所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行意界難測量性，是行般若波羅蜜多；不行法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受難測量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，意界難測量性則非意界；法界乃至意觸為緣，所生諸受難測量性，則非法界乃至意觸為緣，所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行地界難測量性，是行般若波羅蜜多；不行水火風空識難測量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，地界難測量性則非地界；水火風空識界難測量性，則非水火風空識界故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行無明難測量性，是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱難測量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，無明難測量性則非無明，行乃至老死，愁歎苦憂惱難測量性，則非行乃至老死，愁歎苦憂惱故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行布施波羅蜜多，難測量性，是行般若波羅蜜多；不行淨戒安忍精進，靜慮波羅蜜多難測量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，布施波羅蜜多難測量性，則非布施羅蜜多。淨戒乃至，般若波羅蜜多難測量性，則非淨戒乃至，般若波羅蜜多故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行內空難測量性，是行般若波羅蜜多；不行外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空難測量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，內空難測量性則非內空，外空乃至，無性自性空難測量性；則非外空乃至，無性自性空故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行真如難測量性，是行般若波羅蜜多；不行法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際難測量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，真如難測量性則非真如；法界乃至不思議界，難測量性，則非法界乃至不思議界故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行苦聖諦難測量性，是行般若波羅蜜多；不行集滅道聖諦，難測量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，苦聖諦難測量性，則非苦聖諦，集滅道聖諦難測量性，則非集滅道聖諦故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行四靜慮難測量性，是行般若波羅蜜多；不行四無量，四無色定難測量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，四靜慮難測量性，則非四靜慮；四無量四無色定，難測量性，則非四無量，四無色定故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行八解脫難測量性，是行般若波羅蜜多；不行八勝處九次第定，十遍處難測量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，八解脫難測量性，則非八解脫；八勝處九次第定，十遍處難測量性，則非八勝處，九次第定十遍處故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行四念住難測量性，是行般若波羅蜜多；不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支，八聖道支難測量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，四念住難測量性，則非四念住；四正斷乃至，八聖道支難測量性；則非四正斷，乃至八聖道支故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行空解脫門難測量性，是行般若波羅蜜多；不行無相，無願解脫門難測量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，空解脫門難測量性，則非空解脫門；無相無願解脫門，難測量性，則非無相無願解脫門故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行菩薩十地難測量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，菩薩十地難測量性，則非菩薩十地故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行五眼難測量性，是行般若波羅蜜多；不行六神通難測量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，五眼難測量性則非五眼，六神通難測量性，則非六神通。
舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行佛十力難測量性，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法難測量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，佛十力難測量性，則非佛十力；四無所畏乃至，十八佛不共法難測量性，則非四無所畏，乃至十八佛不共法故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行無忘失法難測量性，是行般若波羅蜜多；不行恒住捨性難測量性，是行般若波羅蜜多。何以故？無忘失法難測量性，則非無忘失法；恒住捨性難測量性，則非恒住捨性。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行一切智難測量性，是行般若波羅蜜多；不行道相智，一切相智難測量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，一切智難測量性，則非一切智。道相智一切相智，難測量故；則非道相智一切相智。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行一切陀羅尼門，難測量性，是行般若波羅蜜多；不行一切三摩地門，難測量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，一切陀羅尼門難測量性，則非一切陀羅尼門；一切三摩地門難測量性，則非一切三摩地門。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行預流果難測量性，是行般若波羅蜜多；不行一來不還，阿羅漢果難測量性，是行般若波羅蜜多。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行獨覺菩提難測量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，獨覺菩提難測量性，則非獨覺菩提故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行一切菩薩摩訶薩行，難測量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，一切菩薩摩訶薩行，難測量性，則非一切菩薩摩訶薩行故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行諸佛無上正等菩提，難測量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，諸佛無上正等菩提，難測量性，則非諸佛無上正等菩提故。」
復次舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行色無量性，是行般若波羅蜜多；不行受想行識無量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，色無量性則非色，受想行識無量性，則非受想行識故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行眼處無量性，是行般若波羅蜜多；不行耳鼻舌身意處無量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行色處無量性，是行般若波羅蜜多；不行聲香味觸法處無量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，色處無量性則非色處；聲香味觸法處無量性，則非聲香味觸法處故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行眼界無量性，是行般若波羅蜜多；不行色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受無量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，眼界無量性則非眼界。色界乃至眼觸為緣，所生諸受無量性；則非色界乃至眼觸為緣，所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行耳界無量性，是行般若波羅蜜多；不行聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受無量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，耳界無量性則非耳界；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受無量性，則非聲界乃至耳觸為緣，所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行鼻界無量性，是行般若波羅蜜多；不行香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受無量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，鼻界無量則非鼻界，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受無量性；則非香界乃至鼻觸為緣，所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行舌界無量性，是行般若波羅蜜多；不行味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受無量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，舌界無量性則非舌界；味界乃至舌觸為緣，所生諸受無量性；則非味界乃至舌觸為緣，所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行身界無量性，是行般若波羅蜜多；不行觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受無量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，身界無量性則非身界；觸界乃至身觸為緣，所生諸受無量性，則非觸界乃至身觸為緣，所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行意界無量性，是行般若波羅蜜多；不行法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受無量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，意界無量性則非意界；法界乃至意觸為緣，所生諸受無量性，則非法界乃至意觸為緣，所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行地界無量性，是行般若波羅蜜多；不行水火風空識無量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，地界無量性則非地界；水火風空識界無量性，則非水火風空識界故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行無明無量性，是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱無量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，無明無量性則非無明。行乃至老死，愁歎苦憂惱無量性；則非行乃至老死，愁歎苦憂惱故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行布施波羅蜜多無量性，是行般若波羅蜜多；不行淨戒安忍精進，靜慮波羅蜜多無量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，布施波羅蜜多無性，則非布施羅蜜多。淨戒乃至，般若波羅蜜多無量性，則非淨戒乃至，般若波羅蜜多故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行內空無量性，是行般若波羅蜜多；不行外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空無量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，內空無量性則非內空，外空乃至，無性自性空無量性；則非外空乃至，無性自性空故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行真如無量性，是行般若波羅蜜多；不行法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際無量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，真如無量性則非真如；法界乃至不思議界無量性，則非法界乃至，不思議界故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行苦聖諦無量性，是行般若波羅蜜多；不行集滅道聖諦無量故，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，苦聖諦無量性，則非苦聖諦，集滅道聖諦無量性，則非集滅道聖諦故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行四靜慮無量性，是行般若波羅蜜多；不行四無量，四無色定無量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，四靜慮無量性，則非四靜慮；四無量四無色定無量性，則非四無量，四無色定故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行八解脫無量性，是行般若波羅蜜多；不行八勝處九次第定，十遍處無量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，八解脫無量性，則非八解脫；八勝處九次第定，十遍處無量性，則非八勝處，九次第定十遍處故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行四念住無量性，是行般若波羅蜜多；不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支，八聖道支無量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，四念住無量性，則非四念住；四正斷乃至，八聖道支無量性；則非四正斷，乃至八聖道支故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行空解脫門無量性，是行般若波羅蜜多；不行無相，無願解脫門無量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，空解脫門無量性，則非空解脫門；無相無願解脫門無量性，則非無相無願解脫門故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行菩薩十地無量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，菩薩十地無量性，則非菩薩十地故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行五眼無量性，是行般若波羅蜜多；不行六神通無量性，是行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，五眼無量性則非五眼，六神通無量性，則非六神通。
舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行佛十力無量性，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法無量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，佛十力無量性，則非佛十力；四無所畏乃至，十八佛不共法無量性，則非四無所畏，乃至十八佛不共法故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行無忘失法無量性，是行般若波羅蜜多；不行恒住捨性無量性，是行般若波羅蜜多。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行一切智無量性，是行般若波羅蜜多；不行道相智，一切相智無量性，是行般若波羅蜜多。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行一切陀羅尼門無量性，是行般若波羅蜜多；不行一切三摩地門無量性，是行般若波羅蜜多。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行預流果無量性，是行般若波羅蜜多；不行一來不還，阿羅漢果無量性，是行般若波羅蜜多。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行獨覺菩提無量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，獨覺菩提無量性，則非獨覺菩提故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行一切菩薩摩訶薩行無量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，一切菩薩摩訶薩行無量性，則非一切菩薩摩訶薩行故。舍利子，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行諸佛無上正等菩提無量性，是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，諸佛無上正等菩提無量性，則非諸佛無上正等菩提故。」
爾時舍利子白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，旣最甚深，難測難量難可信解，不應在彼，新學大乘菩薩前說，勿彼聞此甚深，般若波羅蜜多，其心驚惶恐怖疑惑，不能信解。但應在彼，不退轉位菩薩前說，彼聞如是甚深，般若波羅蜜多，心不驚惶不恐不怖，亦無疑惑，聞已信解受持讀誦，如理思惟為他演說。」時天帝釋問舍利子言：「大德，若在新學大乘菩薩前，說如是甚深，般若波羅蜜多，有何過失？」舍利子言：「憍尸迦，若在新學大乘菩薩前，說如是甚深，般若波羅蜜多，彼聞驚惶恐怖疑惑，不能信解或生毀謗，由斯造作增長，能感墮惡趣業，沒三惡趣久處生死，難得無上正等菩提，是故不應在彼，新學菩薩前說，甚深般若波羅蜜多。」
爾時天帝釋，復問具壽舍利子言：「大德，頗有未受記，菩薩摩訶薩，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，不驚不恐不怖者不？」舍利子言：「有，憍尸迦，若菩薩摩訶薩，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖，當知是菩薩摩訶薩，已受無上大菩提記，設未受者，不過一佛或二佛所，定當得受大菩提記。」爾時佛告舍利子言：「如是如是如汝所說，舍利子，若菩薩摩可薩，久學大乘久發大願，久修六種波羅蜜多，久供養諸佛，久事諸善友，聞說如是甚，般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖，聞已信解受持讀誦，如理思惟為他演說，或如所說隨力修行。」
大般若波羅蜜多經卷二百九十九
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