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大般若波羅蜜多經卷第二十八

　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分教誡教授品，第七之十八

「復次善現，汝觀何義言，即無明增語，非菩薩摩訶薩？即行識名色六處，觸受愛取有，生老死增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若無明，若行乃至老死，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明增語，及行乃至老死增語。此增語旣非有，如何可言，即無明增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若常，若無常增語，非菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明常無常，若行乃至老死常無常，尚畢竟不可得，性非有故；況有無明常無常增語；及行乃至老死，常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即無明若常，若無常增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩，行乃至老死，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明樂苦，若行乃至老死，樂苦增語，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明樂苦增語，及行乃至老死，樂苦增語。此增語即非有，如何可言，即無明若樂若苦，是菩薩摩訶薩。即行行乃至老死，若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若我，若無我增語，非菩薩摩訶薩？即行乃至老死，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明我無我，若行乃至老死我無我，尚畢竟不可得，性非有故；況有無明我無我增語；及行乃至老死，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即無明我若無我增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」

「善現，汝復觀何義言，即無明若淨，若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即行乃至老死，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明淨不淨，若行乃至老死淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有無明淨不淨增語；及行乃至老死，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即無明若淨，若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即行乃至老死，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若空，若不空增語，非菩薩摩訶薩？即行乃至老死，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明空不空，若行乃至老死空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明空不空增語；及行乃至老死，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即無明若空，若不空增語，是菩薩摩訶薩。即行乃至老死，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若有相，若無相增語，非菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明有相無相，若行乃至老死，有相無相，尚畢竟不可得，性非有故。況有無明，有相無相增語；及行乃至老死，有相無相增語。此增語旣非有，如何可言，即無明若有相，若無相增語，是菩薩摩訶薩。即行乃至老死，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若有願，若無願增語，非菩薩摩訶薩？即行乃至老死，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明有願無願，若行乃至老死，有願無願，尚畢竟不可得，性非有故。況有無明，有願無憂增語；及行乃至老死，有願無願增語。此增語旣非有，如何可言，即無明若有願，若無願增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若寂靜，若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩？即行乃至老死，若寂靜若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明寂靜不寂靜，若行乃至老死，寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明寂靜，不寂靜增語；及行乃至老死，寂靜不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即無明若寂靜，若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，無明若遠離，若不遠離增語，非菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若遠離若不遠離增語，非菩薩摩訶薩耶？」「若無明遠離不遠離，若行乃至老死，遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故；況有無明遠離，不遠離增語；及行乃至老死，遠離不遠離增語。此增語旣非有，如何可言，即無明若遠離，若不遠離增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若遠離若不遠離增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若有為，若無為增語，非菩薩摩訶薩？即行乃至老死，若有為若無為增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明有為無為，若行乃至老死，有為無為，尚畢竟不可得，性非有故。況有無明，有為無為增語，及行乃至老死，有為無為增語。此增語旣非有，如何可言，即無明若有為，若無為增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若有為若無為增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若有漏，若無漏增語，非菩薩摩訶薩？即行乃至老死，若有漏若無漏增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明有漏無漏，若行乃至老死，有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故。況有無明，有漏無漏增語；行乃至老死，有漏無漏增語。此增語旣非有，如何可言，即無明若有漏，若無漏增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若有漏若無漏增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若生若滅增語，非菩薩摩訶薩？即行乃至老死，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明生滅，若行乃至老死生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明生滅增語，及行乃至老死，生滅增語。此增語旣非有，如何可言，即無明若生若滅增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若善，若非善增語，非菩薩摩訶薩？即行乃至老死，若善若非善增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明善非善，若行乃至老死善非善，尚畢竟不可得，性非有故。況有無明善非善增語；及行乃至老死，善非善增語。此增語旣非有，如何可言，即無明若善，若非善增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若有罪，若無罪增語，非菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若有罪若無罪增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明有罪無罪，若行乃至老死，有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故。況有無明，有罪無罪增語；及行乃至老死，有罪無罪增語。此增語旣非有，如何可言，即無明若有罪，若無罪增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若有罪若無罪增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩？即行乃至老死，若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明有煩惱無煩惱，若行乃至老死，有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故。況有無明有煩惱，無煩惱增語；及行乃至老死，有煩惱無煩惱增語。此增語既非有，如何可言，即無明若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若世間，若出世間增語，非菩薩摩訶薩？即行乃老死，若世間若出世間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明世間出世間，若行乃至老死，世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明，世間出世間增語；及行乃至老死，世間出世間增語。此增語旣非有，如何可言，即無明若世間，若出世間增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若世間若出世間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若雜染，若清淨增語，非菩薩摩訶薩？即行乃至老死，若雜染若清淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明雜染清淨，若行乃至老死，雜染清淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有無明，雜染清淨增語，及行乃至老死，雜染清淨增語。此增語旣非有，如何可言，即無明若雜染，若清淨增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若雜染若清淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩？即行乃至老死，若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明屬生死屬涅槃；若行乃至老死，屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明屬生死，屬涅槃增語；及行乃至老死，屬生死屬涅槃增語。此增語旣非有，如何可言，即無明若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩？即行乃至老死，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明在內，在外在兩間；若行乃至老死，在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故；況有無明在內在外，在兩間增語；及行乃至老死，在內在外在兩間增語。此增語旣非有，如何可言，即無明若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若可得，若不可得增語，非菩薩摩訶薩？即行乃至老死，若可得若不可得增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明可得不可得，若行乃至老死，可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故；況有無明，可得不可得增語；及行乃至老死，可得不可得增語。此增語旣非有，如何可言，即無明若可得，若不可得增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若可得若不可得增語，是菩薩摩訶薩。」

「復次善現，汝觀何義言，即布施波羅蜜多增語，非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若布施，若淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多增語，及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多增語。此增語旣非有，如何可言，即布施波羅蜜多增語，是菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即布施波羅蜜多，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若布施波羅蜜多常無常，若淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多常無常，尚畢竟不可得，性非有故；況有布施波羅蜜多，常無常增語；及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即布施波羅蜜多，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即布施波羅蜜多，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩，即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若布施波羅蜜多樂苦，若淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，樂苦增語，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多，樂苦增語，及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，樂苦增語。此增語即非有，如何可言，即布施波羅蜜多，若樂若苦，是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即布施波羅蜜多，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若布施波羅蜜多我無我，若淨戒安忍精進，靜慮般若，波羅蜜多我無我，尚畢竟不可得，性非有故；況有布施波羅蜜多，我無我增語；及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即布施波羅蜜多，我若無我增語，是菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」

「善現，汝復觀何義言，即布施波羅蜜多，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若布施波羅蜜多淨不淨，若淨戒安忍精進，靜慮般若，波羅蜜多淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有布施波羅蜜多，淨不淨增語；及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即布施波羅蜜多，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即布施波羅蜜多，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若布施波羅蜜多空不空，若淨戒安忍精進，靜慮般若，波羅蜜多空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多，空不空增語；及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即布施波羅蜜多，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即布施波羅蜜多，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若布施波羅蜜多，有相無相，若淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，有相無相，尚畢竟不可得，性非有故。況有布施波羅蜜多，有相無相增語；及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，有相無相增語。此增語旣非有，如何可言，即布施波羅蜜多，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即布施波羅蜜多，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若布施波羅蜜多，有願無願，若淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，有願無願，尚畢竟不可得，性非有故。況有布施波羅蜜多，有願無憂增語；及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，有願無願增語。此增語旣非有，如何可言，即布施波羅蜜多，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即布施波羅蜜多，若寂靜若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若寂靜若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若布施波羅蜜多，寂靜不寂靜，若淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多，寂靜不寂靜增語；及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，寂靜不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，布施波羅蜜多，若遠離若不遠離增語，非菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若遠離若不遠離增語，非菩薩摩訶薩耶？」「若布施波羅蜜多，遠離不遠離，若淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故；況有布施波羅蜜多，遠離不遠離增語；及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，遠離不遠離增語。此增語旣非有，如何可言，即布施波羅蜜多，若遠離若不遠離增語，是菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若遠離若不遠離增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即布施波羅蜜多，若有為若無為增語，非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若有為若無為增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若布施波羅蜜多，有為無為，若淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，有為無為，尚畢竟不可得，性非有故。況有布施波羅蜜多，有為無為增語，及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，有為無為增語。此增語旣非有，如何可言，即布施波羅蜜多，若有為若無為增語，是菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若有為若無為增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即布施波羅蜜多，若有漏若無漏增語，非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若有漏若無漏增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若布施波羅蜜多，有漏無漏，若淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故。況有布施波羅蜜多，有漏無漏增語；淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，有漏無漏增語。此增語旣非有，如何可言，即布施波羅蜜多，若有漏若無漏增語，是菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若有漏若無漏增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即布施波羅蜜多，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若布施波羅蜜多生滅，若淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多，生滅增語，及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，生滅增語。此增語旣非有，如何可言，即布施波羅蜜多，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即布施波羅蜜多，若善若非善增語，非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若善若非善增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若布施波羅蜜多，善非善，若淨戒安忍精進，靜慮般若，波羅蜜多善非善，尚畢竟不可得，性非有故。況有布施波羅蜜多，善非善增語；及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，善非善增語。此增語旣非有，如何可言，即布施波羅蜜多，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即布施波羅蜜多，若有罪若無罪增語，非菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜，若有罪若無罪增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若布施波羅蜜多，有罪無罪，若淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故。況有布施波羅蜜多，有罪無罪增語；及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，有罪無罪增語。此增語旣非有，如何可言，即布施波羅蜜多，若有罪若無罪增語，是菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若有罪若無罪增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即布施波羅蜜多，若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩？淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若布施波羅蜜多，有煩惱無煩惱，若淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故。況有布施波羅蜜多，有煩惱無煩惱增語；及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，有煩惱無煩惱增語。此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即布施波羅蜜多，若世間若出世間增語，非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若世間若出世間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若布施波羅蜜多，世間出世間，若淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多，世間出世間增語；及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，世間出世間增語。此增語旣非有，如何可言，即布施波羅蜜多，若世間若出世間增語，是菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若世間若出世間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即布施波羅蜜多，若雜染若清淨增語，非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若雜染若清淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若布施波羅蜜多，雜染清淨，若淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，雜染清淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有布施波羅蜜多，雜染清淨增語，及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，雜染清淨增語。此增語旣非有，如何可言，即布施波羅蜜多，若雜染若清淨增語，是菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若雜染若清淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即布施波羅蜜多，若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若布施波羅蜜多，屬生死屬涅槃；若淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多，屬生死屬涅槃增語；及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，屬生死屬涅槃增語。此增語旣非有，如何可言，即布施波羅蜜多，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即布施波羅蜜多，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若布施波羅蜜多，在內在外在兩間；若淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故；況有布施波羅蜜多，在內在外在兩間增語；及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，在內在外在兩間增語。此增語旣非有，如何可言，即布施波羅蜜多，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即布施波羅蜜多，若可得若不可得增語，非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若可得若不可得增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若布施波羅蜜多，可得不可得，若淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故；況有布施波羅蜜多，可得不可得增語；及淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，可得不可得增語。此增語旣非有，如何可言，即布施波羅蜜多，若可得若不可得增語，是菩薩摩訶薩；即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若可得若不可得增語，是菩薩摩訶薩。」

「復次善現，汝觀何義言，即內空增語，非菩薩摩訶薩？即外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若內空若外空，乃至無性自性空，尚畢竟不可得，性非有故，況有內空增語，及外空乃至，無性自性空增語。此增語旣非有，如何可言，即內空增語，是菩薩摩訶薩；即外空乃至，無性自性空增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即內空若常，若無常增語，非菩薩摩訶薩；即外空乃至，無性自性空，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若內空常無常，若外空乃至，無性自性空常無常，尚畢竟不可得，性非有故；況有內空常無常增語；及外空乃至，無性自性空，常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即內空若常，若無常增語，是菩薩摩訶薩；即外空乃至，無性自性空，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即內空若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩；即外空乃至，無性自性空，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若內空樂苦，若外空乃至，無性自性空，樂苦增語，尚畢竟不可得，性非有故；況有內空樂苦增語，及外空乃至，無性自性空樂苦增語。此增語即非有，如何可言，即內空若樂若苦，是菩薩摩訶薩。即外空乃至，無性自性空，若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即內空若我，若無我增語，非菩薩摩訶薩？即外空乃至，無性自性空，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若內空我無我，若外空乃至，無性自性空我無我，尚畢竟不可得，性非有故；況有內空我無我增語；及外空乃至，無性自性空，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即內空我若無我增語，是菩薩摩訶薩；即外空乃至，無性自性空，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」

「善現，汝復觀何義言，即內空若淨，若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即外空乃至，無性自性空，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若內空淨不淨，若外空乃至，無性自性空淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有內空淨不淨增語；及外空乃至，無性自性空，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即內空若淨，若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即外空乃至，無性自性空，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即內空若空，若不空增語，非菩薩摩訶薩？即外空乃至，無性自性空，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若內空空不空，若外空乃至，無性自性空空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有內空空不空增語；及外空乃至，無性自性空，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即內空若空，若不空增語，是菩薩摩訶薩。即外空乃至，無性自性空，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即內空若有相，若無相增語，非菩薩摩訶薩；即外空乃至，無性自性空，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若內空有相無相，若外空乃至，無性自性空，有相無相，尚畢竟不可得，性非有故。況有內空，有相無相增語；及外空乃至，無性自性空，有相無相增語。此增語旣非有，如何可言，即內空若有相，若無相增語，是菩薩摩訶薩。即外空乃至，無性自性空，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。」

大般若波羅蜜多經卷第二十八