正法念處經卷第二十八
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之七（三十三天之四）
「復次比丘知業果報，觀三十三天所住之地，彼以聞慧見第十一地，名離險岸。眾生何業生於彼處？彼聞知見，若人持戒利益眾生，福德熏心。或功德人持戒智慧，或復病人施其一食。自不殺生，若空樹中或有蟲蟻，種種細虫。若種種放牧牛羊象馬，駝驢之人。或冬寒時氷雪霜降，於曠野中放火焚燒。若有善人或以水土，滅此燒火見作勸止，自不故作設作懺悔，不生隨喜，為說恐怖令住善法，令彼眾生住於善法，自不偷盜亦不教人。如是之人命終，生於離險岸天。其地金銀雜寶，雜業莊嚴，種種眾寶種種廁填，種種寶樹以為莊嚴。種種禽獸莊嚴其地，處處皆有禽獸之類，遍險岸地一切園林，無量七寶，以為莊嚴離險岸天。住此林中莊嚴之具，如融金聚，百千天女以為園遶，受五欲樂，隨其住處身出光明，岸樹光明亦如天身。於此林中遊戲受樂，與諸天女往詣河林，其河兩岸多諸金樹，黃金為葉，以樹光明令水黃色，悉無白色，其流駃疾不見白色。於園林間，天子天女遊戲受樂，天作是念：『今此樹中應出美飲。』以善業故，隨其所念即時流出，種種美飲色香味具，以諸寶器而用飲之，飲天上味受天快樂。見諸天女愛火所燒，以樂覆故而不覺知。天子復念：『我今欲聞種種音聲。』以善業故，隨其所念有風動樹，出妙音聲勝五樂音。天子復念：『今此樹上，應當出於須陀之味。』以善業故，隨其所念即於樹上，猶如大器盛物瀉之，從上而下，石蜜之味不得為比。天子食之歌眾妙音，往詣寶地諦觀瞻視，常樂念欲，至寶地中受五欲樂。捨此地已復詣普林，其普林中有七種鳥，真金七寶以為鵝鳥。因陀羅寶以為鸚鵡，翅多翅寶以為鴛鴦，毘琉璃寶以為鳧鴨。或寶車渠以為孔雀，大青七寶為命命鳥，珊瑚銀寶為迦陵頻伽，其聲美妙如婆求鳥音，眾所樂聞，翺翔空中遊戲自娛，其音美妙如天女音。於蓮華池眾蜂莊嚴，遊戲其中。復於陸地翺翔遊戲。復有金樹，種種葉影映飾鳥身。天見眾鳥發歡喜心，耳聞其音心意悅樂，天子行空與鳥遊戲，如是天眾共鳥遊戲，天子天女互相娛樂，天鳥儔匹遊戲受樂。比丘觀察受天樂已，而說頌曰：
畜生行欲癡力所作，天若如是畜生無異，人受富樂不著放逸，是智慧人愚者相違。
放逸將天至於地獄，智者所說放逸如毒，愚癡放逸著現在樂，放逸果熟後生大悔。
觀於放逸無少利益，若捨放逸常無憂惱，放逸大苦不放逸樂，擧要言之應捨放逸。
若人愛苦應行放逸，樂行放逸終無樂報，樂不放逸至不退處，不行放逸常無苦報。
此諸天眾與鳥遊戲，天與畜生等無差別，界道身意一切皆壞，天人非人地獄餓鬼，
意差業別業別道分，諸業分異道亦如是，種種雜業生於天中，樂著放逸不覺退沒。
死相旣至汝當自知，於天中退受大苦惱，為癡所害放逸所誑，諸天渴愛墮於地獄。
戲樂自誑墮於地獄，受天樂已後受大苦，為心所惑不厭生死，為愛所欺從苦入苦。
比丘如是以是偈頌，呵責放逸諸天子等，貪於五欲不知厭足，如火得薪。乃至愛善業盡，從天還退隨業流轉，墮於地獄餓鬼畜生。若有善業生於人中，常受安樂飲食充足，國土豐樂五穀熟成，或為王者或為大臣，以餘業故。
復次比丘知業果報，觀三十三天所住之地，彼以聞慧見第十二地，名谷崖岸。此諸眾生以何等業，生於彼天？彼聞知見，若人善心修行福德，施坐禪人得初禪者，自施其食教人施食，施已隨喜教他隨喜，是名布施。不殺不盜，若人道行，井泉流池施水之處，施其瓶罐飲水之器，供給行路。復有異人教他盜取，持度曠野，汝若不取必當渴乏。爾時其人雖知渴死，畏犯罪故不受其教，不盜財物亦不隨喜，勸人不取令住善道，乃至失命不犯偷盜。云何不殺？自行不殺勸人不殺，毀呰殺法。若屋窗牖若戶扇間，若屋樑上有微細蟲，若然火時懼傷其命，不閉戶牖，是名不殺，復教他人令行不殺，住於善道。如是之人命終，生於三十三天，峪崖岸天受善業報。有一林樹名隨時低，其林種種眾寶光明，青毘琉璃清淨無垢，種種眾鳥出妙音聲，花常開敷。流泉河池以為莊嚴。青毘琉璃以為蓮花，莊嚴金峯如融金聚，雜色眾鳥遊戲其中。或於水中或於陸地，或於山峯險岸山窟，出眾妙音。善業所化受善業報，種種天女之所圍遶，天鬘天衣以為莊嚴，色相威德端嚴殊特，於此林中歌舞遊戲，以善業故，林中天鳥而說頌曰：
眾生造善業，天中受快樂，若造不善業，地獄受苦報。
旣生於天中，而能自覺悟，從樂得樂果，不為愛所惑。
業繩縛眾生，長在三有獄，業力自在轉，如轂轉眾輻。
輪轉於三有，八方及上下，業力風所吹，如塵遊虛空。
因緣之所生，如蓮花莊嚴，如是天莊嚴，皆從善業生。
譬如清淨水，如虛空無塵，如是清淨心，能至安樂處。
解脫三縛人，能護於五根，遠離一法人，天中受安樂。
無慚無愧人，不調惡知識，如毒亦如火，智者應捨離。
實語行施人，常應樂親近，常慈心眾生，此道生天中。
直心不諂曲，布施修正念，以是自業因，來生此天中。
世間一切命，皆由法非法，救護無過法，是故應行法。
若人捨離法，樂行不善業，為惡之所燒，受苦無窮盡。
旣得生天已，若縱放逸心，其人善業盡，退時乃自覺。
究竟樂為勝，無生亦無死，死網縛眾生，無有安樂處。
隨其受樂處，愛心轉增長，愛火燒眾生，地獄受苦報。
勿得行放逸，諸天所不應，放逸過所壞，退失於天處。
如是天鳥說此法時，天子心亂念諸天女，於利益法不聽不受，渴愛五欲心意耽著，於蓮花池遊戲之處，歡娛受樂。復往山峯，名樂遊戲山峯，有鳥名曰樂戲，遊戲池中互相娛樂。時天見鳥作如是念：『奇哉此鳥種種眾色，種種音聲勝一切鳥。』時天子復作是念：『我今乘鳥遊觀林池。』天旣念已，即時鳥身自變麁大。爾時天子以手摩捫，乘之遊空翺翔受樂。天子復念：『於鳥背上化七寶殿，園林花池皆悉具足，種種眾鳥以為莊嚴，上乘虛空。』與諸天女種種莊嚴，處處遊戲受種種樂，遍觀諸天所住之處。旣觀察已轉增愛著，足百千倍不可為比。如是愛樂六欲熾然，不可調伏，妄愛為樂實為大苦。乘鳥遊空，五樂音聲歌頌之音，其聲美妙不可譬喻。遍見一切天子天女，於須彌山園林池流，山谷樹林蓮花遍覆，多有眾鳥皆悉見之。一一住處，無量百千諸天所住，處處觀之猶不厭足，諸根愛著貪著五欲，歡喜無厭愛心增長。如是多時乘鳥遊戲，觀須彌山王，六萬諸山，善業諸天之所住處，無量寶焰光明莊嚴，甚可愛樂。須彌四面有四種色，謂毘琉璃，白銀，黃金，頗梨之色。此天遍行觀須彌山，乘於鳥殿還其所止，至其住處，如天所念色相莊嚴。是時天子復乘鳥殿，至摩時多池，其池周匝廣五由旬，青毘琉璃種種蓮華，以為莊嚴。鳥至此池，與諸天女受五欲樂，猶如鳥蜂貪嗜花味，飲於摩偷，食須陀味色香美味，皆悉具足。服天寶衣，與諸天女遊戲受樂。乃至愛善業盡，從天命終隨業流轉，墮於地獄餓鬼畜生。若有善業得生人中，常受富樂，多有乘騎遊戲之處，或為王者或為大臣，人所敬愛，以餘業故。
復次比丘知業果報，觀三十三天所住之地，彼以聞慧見第十三地，名摩尼藏。眾生何業生於彼處？彼聞知見，若有善人利益眾生，不殺不盜，亦教他人令住善道，自不殺生，乃至見於酒蜜之中，有濕生蟲，若不漉治終不故飲。不教他作亦不隨喜，知不善業捨而不作，見他作惡捨不親近，勸令修善，是名不殺生。云何不盜？乃至入於塔廟，若有供養佛塔燈明，不以此光營作眾事，亦不取煙以為書墨，微細之罪悉皆畏懼，是名不盜。復有不殺及不偷盜。不殺生者，乃至蚊蟻惱觸於人，亦不殺害心不念殺，若見他殺勸令放捨，語其人言：『若殺生者是不善業，命終當墮活地獄中。』如是教他自持禁戒，令他住戒。若行曠野若飢饉世，以飲食施。若其飢餓困逼之時，不盜他食。於曠野中貧窮飢困，少糧食時，能減己食施諸貧人，以思心福田二事勝故，得大果報以時施故。何以故？病之大者無過飢饉，是故施食得大果報。如是二種，持戒之人自利利他，善心直行第一善人。乃至小罪常懷大懼，以眾寶珠施於父母，或以珠瓔施如來像。是人命終生三十三天，摩尼藏地。生彼天已受第一樂，五欲自娛。是善業人，威德光明皆悉普照，五百由旬。譬如日出普照眾山，此天光明照一切地，亦復如是。其眾寶地先具光明，如是天子身光旣照，百倍轉勝，其諸光明，青黃朱紫如天虹色，其身光明百倍轉勝，莊嚴殊妙。以善業故身如電光，勝諸天眾。如眾星中月最第一，此天之身亦復如是，遍身光焰。自觀察地，其地皆以種種摩尼，以為莊嚴，種種間錯分齊分明，一切光明猶如百日，一時同照。天子見之生大歡喜，復觀異處，見諸天女妙色具足，以不可譬喻，種種眾寶以為莊嚴，受諸欲樂，鼓樂絃歌笙笛箜篌，如是種種歌眾妙音，或有舞戲天鬘莊嚴，或於花池與鳥遊戲，或食天果。復於意樹取諸花果，歌欲樂音令眾歡喜。天子旣至見諸天女，為諸欲境惡蛇所螫，從坐迴顧向諸天女，諸天女等天鬘莊嚴，天子見之欲火燒心，從坐迴顧向諸天女。時諸天女見其丈夫，命將臨終五死相現，猶如眾蜂捨於萎花，赴新開花。諸天女等捨本所事，趣此天子亦復如是。種種天鬘種種天衣，以自莊嚴。以愛欲心娛樂天子，令心喜悅。是退天子，以無始來習諸愛欲，見其天女背叛異趣，心生熱惱，如阿鼻獄猛火燒身，見諸天女背己趣他，其心熱惱亦復如是。從天命終，以嫉妬心自害其身，有報將盡取緣濁心，更無所見，退墮地獄餓鬼畜生，以何因緣，見諸天女叛己趣他，生大苦惱。以於前世人中之時，邪行非禮犯他婦女，以作善業生於天中，侵他妻故見斯惡業。如是善業之中惡業成熟，是故微少惡業，所不應作。若能奉持七種之戒，不缺不漏則有餘果。夜摩諸天見退沒相，則不如是。未來世報略而說之，不復廣說。諸天女眾天鬘莊嚴，速往詣於初生天子，以諸天鬘而用上之，令其莊嚴，花鬘香氣色香具足，無有萎變。令初生天子著此蘆鬘。天子著之心生歡喜，即相親近共遊園林，互相娛樂。於此地處天眾所住，見清淨水毘琉璃花，真金為葉金剛為鬚，百千眾蜂以為園遶，其蜂或以真金為翅，毘琉璃身白銀為翅，真金為身赤寶為翅，雜色為身珊瑚為翅，常於如是不萎不變，蓮花池中遊戲娛樂，其聲清妙如天女音，如是眾蜂以為莊嚴。天子天女入蓮花池，遊戲受樂歌詠戲笑，久於池中娛樂受樂。復往詣於金鬘樹林，二樹彌覆。旣至林中種種伎樂，出妙音聲，見須彌峯如融金聚，見諸天眾在於山峯，與諸天女伎樂自娛，天鬘天衣以為莊嚴，閻浮檀金以為瓔珞，莊嚴其身。於蓮華池優鉢羅池，種種香味皆悉具足。天子天女遊戲受樂，鵝鴨鴛鴦大力師子，悉為行列。諸天在中遊戲受樂。復見天眾行於虛空，與諸天女猶如明燈，歌頌美音以自娛樂。雨眾妙花受天快樂，五樂音聲歌戲娛樂。復見天眾飲天美味，無有醉失，各說愛語以相娛樂，令心喜悅。復見天眾食須陀味，以自善業所得果報，色香味觸皆悉具足。復見天眾採花摘果，或有食者或相打擲，以為戲笑共相娛樂。復見天眾乘於天鳥，眾雜七寶以為嚴飾，乘此鵝鳥遊於虛空，互共遊戲。復見天眾歌眾樂音，於天子前，諸天女眾舞戲娛樂，以天蓮華互相打撲，以生欲心，言說調謔增愛境界。初生天子見如是等，種種天眾種種業化，心自思惟：『我雖見此眼不知足，聞種種聲耳亦無厭，種種眾香鼻亦如是。種種六味舌無厭足，身貪細觸，天衣妙服莊嚴塗身，亦復如是不知厭足，一切愛法心常隨順。我今愛樂當受斯樂。』旣思惟已互相愛樂，如天所應受五欲樂。如是天子六愛著心，一切愛火圍遶焚燒。譬如有人於盛夏日，極熱之時行於曠野，大火卒起燒諸乾草，樹葉枝條山谷林樹，一切火起慞惶怖走，逃避無地。其火焰熾四面圍遶，同為一焰燒一切林，隨其所趣煙焰俱起，為火所燒不能免離。世間一切愚凡夫，亦復如是，乾草樹枝愛火所憢，將至天中。造業之人結使癡風，吹大愛火，修禪習觀得世俗禪，喻乾枯樹山谷草葉，愛火所燒。猛熾火者喻六種愛，處處走者喻於諸根，染著境界其焰熾然，憶念境界猛風所吹，愛火所燒，破壞天人世間。火者喻於愛火。天善業故，受於無量百千種樂，乃至愛善業盡，從天還退隨業流轉，墮於地獄餓鬼畜生。若生人中住於寶地，一切眾寶以為莊嚴，而生其家，或為大王或為大臣，常受安樂眾人所愛，子孫具足豐饒資具，以餘業故。
復次比丘知業果報，觀三十三天所住之地，彼以聞慧見第十四地，名曰旋行。眾生何業生於彼處？彼以聞慧見有眾生，不殺不盜，見他作者勸令不作，說不善業得惡果報，云何不殺？乃至菜葉，若於水中見微細蟲，護之不食。若不漉水終不故飲，漉水之蟲不棄乾地，還置水中令蟲安隱，不失其命，亦教他人令住善道。云何不盜？若甘蔗田若果若菜，若菴婆羅，他所攝物不起盜心，亦教他人令不偷盜，乃至失命不飲蟲水，亦不受用，亦教他人令其不作，是名不殺生。云何不盜？乃至草葉亦不故盜，行於布施。若見病人施其醫藥，令得安樂。亦復不以殺蟲之藥，與他治病。是善布施乃至涅槃，其福不盡。是人命終，生三十三天旋行之地。旣生之後以善業故，一切眾寶光明旋轉，殊勝天女以為供養，旣供養已詣光輪林，種種音樂。林中有鳥名莊嚴樹，充滿林中，以鳥勢力，隨其心念欲有所至，飛於虛空林亦隨行。若諸天子在於樹下，亦隨林行，隨所到處生蓮華池，眾雜蓮花以為莊嚴，毘琉璃葉真金為莖，白銀為鬚。蓮華臺上諸天女等，歌眾妙音。以善業故其蓮華中，流出摩偷（摩偷諸美飲，俗名為酒也），天女飲之，與蓮花臺諸天子等，住蓮花臺天女圍遶，共飲摩偷，久受樂已從空而下，與鳥相隨及天女眾，詣優鉢羅殿，其殿縱廣滿二由旬，如是百千優鉢羅花，一一天女住一葉端，歌舞伎樂。復有青色優鉢羅花，以花青光，令諸天女皆作青色。若在赤色，令諸天女皆見赤色，身莊嚴具亦復如是，而共圍遶。坐蓮華鬚，手擎種種雜色寶幢，歌舞遊戲久受天樂。從花臺下，見雞娑羅殿，河名樂見。兩岸多有眾寶之樹，枝葉具足莖幹成就，種種眾鳥嘴翅端正，婆求之音莊嚴河岸。隨天所念從河而出，其河莊嚴天女歌舞，甚可愛樂互相娛樂，天子來詣如是愛河，天女見之皆大歡喜，歌舞戲笑作眾伎樂。有異天女作眾伎樂，來詣天子。是時天子見諸天女，顏色妙百倍愛著，走趣天女，與此天女及優鉢花，諸天女等河岸遊戲。諸天女等一切同集，作眾伎樂出妙音聲，其歌音聲遍滿須彌山王，寶峯之中。時山峯之中一切天眾，聞是妙音皆來集會，心意戀著天女歌音。天子天女大眾和合，不起嫉妬歌舞遊戲。復往詣於遊戲園林，久受無量百千種樂，乃至愛善業盡，從天命終隨業流轉，墮於地獄餓鬼畜生。若生人中常受安樂，常樂澡浴塗香末香。愛眾蓮花，優鉢羅花，拘牟頭花，俱迦那陀花，質直聰慧愛樂正法。或為國王或為大臣，成作長者，或主城戍或為導師，治生諧偶，以餘業故。
復次比丘知業果報，觀三十三天所住之地，彼以聞慧見第十五地，名曰金殿。眾生何業生於彼處？彼以天眼智慧觀察，見持戒人不殺不盜。云何不殺？若見怨家欲來害己，或有他人侵其妻室，雖捉擒獲不打不害，放捨令脫軟言慰喻。或見有人欲害怨冢，以財贖命令其得脫。復有惡人已捉擒獲，放之令去而不加害。如是惡人復至其家，欲侵欲害而復擒獲，還即放之而不加害。以護持戒畏業果故，怨家持刀欲來殺人，護彼怨家令其得脫，不被殺戮，畏破戒故自捨身命，不害他人，是名不殺。云何不盜？不盜幾種？此持戒人，乃至小罪生大恐怖，畏業果報不造惡業，修行善業。復有不盜，見於小罪，乃至微塵心生恐怖，或詣塔寺或至園林，閑靜讀誦經行之處。或至水邊，不取他物種種鞋屣，悉不故取，他所不聽亦不受用，以護戒故。若晝若夜不起盜心，是名不盜，是名不殺不盜。云何住戒？捨於不淨，不愛不樂不善之法，持戒清淨善人所愛，如實不虛。如是持戒生於天中，必至涅槃，隨心所願成三菩提。是持戒人若行曠野，若獨若伴若行道路，若行非道，若見惡獸懷妊產子，為飢所逼欲噉其子。是人見之，自捨其身與此惡獸，欲令殺己不食其兒。是持戒人為續其命，憐愍眾生自捨其命，孝養父母。云何布施？若持戒人貧窮困乏，勤苦得物順法持戒，或有沙門起於滅定，來至其家從其乞求。如是貧人，減於妻子所食之分，有少飯食施此比丘，自屈一日。見其食已心生歡喜，復教他人不殺不盜，住於善道見作隨喜。是持戒人自利利他，命終之後，生三十三天，猶如香氣生於金殿。是善業人生彼天已，受欲樂地黃金為殿，一切眾寶以為莊嚴，帝釋見已生希有心，百倍受樂，以偈頌曰：
上上之樂善業善果，諸天所受先世業故，四輪之殿駕以象馬，智慧為鉤殿光如日。
持戒之善遊於天上，憐愍眾生如母愛子，慈悲之人能至天中，行慈悲者饒益眾生。
常應供養後生天中，悲愍調伏利益眾生，是人如天諸天敬仰，慈悲之人端嚴如月。
覆護眾生離於憂惱，是故勤加修行求樂。
時天帝釋說此偈已，入其金殿坐柔濡敷，種種形相以為莊嚴，與諸天眾俱坐其上，天女圍遶久時受樂，種種色身種種莊嚴，而相娛樂。時天帝釋出金殿，詣一切樂林，種種天樂百千圍遶，種種伎樂出眾妙音，其諸天眾出大光明，隨天帝釋去林不遠，見遊戲處，無量百千光明莊嚴，金毘琉璃以為其樹，光明赫焰周遍莊嚴，其遊戲林種種莊嚴，不可譬喻今說少分。譬如七日俱時竝出，其林光明亦復如是，其諸光明有種種色，青黃朱紫白色諸光，其林莊嚴遊戲之處，光明赫焰。帝釋見之告諸天眾：『汝等見是，一切戲樂之處，園莊嚴不？』『唯然已見。』時天帝釋語諸天眾：『過去之世，
頂生大王於此林中，與天帝釋分座而坐，遊戲受樂，無量天女之所園遶，主四天下。時二天王受於無量，百千萬億五欲之樂，猶不知足從天還退。時頂生王以善業故，於此林中光明威德，端正勢力，我今說之汝當善聽。於過去世有頂生王，主四天下不加刀杖，亦無刑罰，欲無厭足。以先世善業，來上此天，其身光明勝須彌山，過踰十倍。一切天光至其光中，皆滅不現。時四天王見頂生王，即出奉迎白頂生言：「善來大王，我今故出奉迎大王，應修供給。」』時頂生王受其供養，復上三十三天。是時頂生光明威德，猶如日光人中最勝，在此天中亦復如是。時四護世天，自見光明悉不復現，怪未曾有告諸天曰：『此頂生王，至此三十三天，或是其身威德之力，或是輪力非餘天力，亦非人力勿起怖意，此人順法為轉輪王。』護世說已，時頂生王到三十三天。
爾時帝釋遊戲，在於一切樂林，娛樂受樂，遙見頂生即分半座，命之令坐。爾時頂生，即與帝釋共坐一床，二王久時受五欲樂，業盡還退。爾時三十三天遊戲之處，無有及此一切樂林，其林殊妙，無量眾寶以為莊嚴，光明如日。時天帝釋說是語已， 與百千天女，而自園遶，入一切樂林。旣入林已，天子天女娛樂受樂，飲於種種須陀之味。旣飯食已昇七寶殿，其殿光明威德端嚴，猶如日光種種樂音，還善法堂。帝釋去已，舊住諸天受五欲樂。乃至愛善業盡，墮於地獄餓鬼畜生。若生人中常值善世，不值刀兵，生好國土園林具足，稻麥甘蔗花果具足，大富之處常值正法，或為大王或作大臣，為一切人之所愛敬，端正第一諸根成就，子孫具足，以餘業故。
復次比丘知業果報，觀三十三天所住之地，彼以聞慧見第十六地，名曰鬘影。眾生何業生於彼處？彼以聞慧見此眾生，善業善心不殺不盜，云何不殺？云何不盜？幾種不殺？幾種不盜？不殺生者，自不殺生，若種種魚鼈，若珂若貝不取不賣，見殺生者教令住戒，見他作者心不隨喜，勸令安住善道之中，是名不殺生。云何不盜？若此善人以清淨心，直心持戒不以貪心，或佛塔廟或於僧中，燒香之處不嗅香氣，不以方便令薰其衣。若香至鼻心不貪著，是名微細不偷盜戒。見他作者勸令不作，令住善道。如是眾生自利利人，以何等心利益眾生？見殺生者如殺己兒，觀諸蟲蟻亦復如是，亦教他人令住善道。云何布施？若貧窮人勤苦得財，以用布施持戒行人，得初禪者，在器之食分半施之，亦教他人令行布施。如是之人自利利他，命終之後生鬘影天，旣生天已樹名鬘影，其光明輪周遍園林，其樹花香滿一由旬，勝餘花香。其花修長，若以一花則成首鬘，其花雜色種種莊嚴，青黃赤白繁茂鮮榮，復於園林受五欲樂，伎樂音聲欲樂具足，隨心所念皆悉成就，種種殊異無量成就，以善業故一切成就。復於林中有蓮花池，名曰有大勢力，生諸蓮華花常開敷，七寶色蜂以為莊嚴。蓮華池中種種眾蜂，出妙歌音。天子天女聞蜂歌音，皆大歡喜共相謂曰：『奇哉此蜂出妙歌聲，令我心悅。』如是眾蜂歌眾妙音。彼有鵝鳥，皆以其翅扇蓮華池，令花勃起。如黃金色遍覆池水，鳧鴨見之歡喜走趣，出妙音聲。如是花池多有眾鳥，天子天女以歡喜心，捨眾樂音往詣眾鳥，遊戲受樂。復往詣於行列宮殿，遊戲之處。其諸宮殿七寶為柱，金銀琉璃車渠顏梨，以為莊嚴。其地多有種種天女，遊樂受樂。天寶莊嚴，天栴檀末以塗其身，共相娛樂，不起嫉心互相愛樂，離於妬心受自業果，種種地中以種種業，而生其中受自業果，遊戲受樂。復往詣於如意之樹，其樹勢力隨天所念，悉皆得之。於此林中飲食河流，第一色香眾味具足，以歡喜心遊戲河中，食須陀味。旣飲食已百倍悅樂，復往詣於青蓮花林，其花第一色香味具。於花葉中，流出摩偷美味之食，猶如酒糟酒流而出，其色青綠如分陀利，黃分陀利出廣色飲，琉璃色華出琉璃色飲，頗梨色花出頗梨色飲，車渠色花出車渠色飲，頗梨色花出頗梨色軟，車渠色花出車渠色飲，雜色之花出雜色飲，雜色葉花毘琉璃莖，金剛為鬚。如是種種諸飲，從花流出香味第一。諸天飲已，復往詣於一切觀林，遊戲娛樂。到此林中，悉見一切三十三天，所住之地，一切觀林甚可愛樂，於此林中有蓮花池，名曰普流廣三十里，清淨之人湛然充滿，如琉璃色，鵝鴨鴛鴦周匝園遶，一切眾鳥皆如金色，七寶為背珊瑚為足，赤寶為目雜寶莊嚴，其音美妙。天子昇於金殿之上，其殿光暉如融金聚，各相謂曰：『汝見諸天遊戲之處，令諸天眾，其身光明黃色轉妙，過踰兩倍。』於此殿中遊戲自娛，受五欲樂，貪愛境界而無厭足，如火益薪轉更增熾，諸天愛於色聲香味觸，亦復如是不知厭足，於此天中受五欲樂。乃至愛善業盡，命終還退隨業流轉，墮於地獄餓鬼畜生。若有餘業生於人中，常受快樂，花鬘塗香以為莊嚴，坌以末香心常歡悅，或為王者或為大臣，大富饒財，為一切人之所愛敬，無有怨敵亦無病惱，以餘業故。」
正法念處經卷第二十八
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