六度集經卷第三
吳康居國沙門，康僧會譯
布施度經（此有十一章）
（十五）聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，佛告諸比丘：「昔者有國王號和默，王行平仁愛民若子，正法治國民無怨心，其國廣大郡縣甚多，境界熾盛五穀豐熟，國無災毒壽八萬歲。和默聖王明令宮中，皇后貴人百官侍者，執綱維臣教以正法，各理所部。王常慈心愍念眾生，悲其愚惑狂悖自墜，尋存道原喜無不加。哀護眾生如天帝釋，殺盜淫泆兩舌惡口，妄言綺語嫉妒恚癡，如此之凶無餘在心。孝順父母敬愛九親，尋追賢者尊戴聖人，信佛信法信沙門言，信善有福為惡有殃。以斯忠政十善明法，自身執行重勅后妃，下逮賤妾，皆令尊奉相率為善。布告四鎮臣民巨細，皆令帶誦心執修行。國有貧者不任窮困，失計行盜財主得之，將以啟聞，王曰：「爾盜乎？」盜者曰：「實盜。」王曰：「爾何緣盜乎？」盜者曰：「實貧困無以自活，違聖明法蹈火行盜。」王悵愍之嘉其至誠，恧然內愧長歎而云：「民之飢者即吾餓之，民之寒者即吾裸之。」重曰：「吾勢能令國無貧者，民之苦樂在我而已。」即大赦其國，出藏珍寶布施困乏，飢渴之人即飲食之，寒者衣之病者給藥，田園舍宅金銀珠璣，車馬牛錢恣意所索，飛鳥走獸都及眾蟲，五穀蒭草亦從所好。自王布施之後，國豐民富相率以道，民無殺者，盜人財物婬人婦女，兩舌惡口妄言綺語，嫉妬恚癡，兇愚之心寂而消滅，皆信佛信法信沙門，信為善有福作惡有殃，擧國和樂鞭杖不行，仇敵稱臣，戰器朽于藏，獄無繫囚人民稱善，我生遇哉！天龍鬼神無不助喜，祐護其國。毒害消竭五穀豐熟，家有餘財。王內獨喜即得五福，一者長壽，二者，顏華日更好色，三者，德勳八方上下，四者，無病氣力日增，五者，四境安隱心常歡喜，王後壽終如強健人，飽食快臥，忽然上生忉利天上。其國人民奉王十戒，無入地獄餓鬼畜生道中者，壽終魂靈皆得上天。佛告諸沙門：「時和默王者吾身是也。」諸沙門聞經皆大歡喜，為佛作禮而去。
（十六）佛說四姓經
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤園，是時四姓家遭宿命殃，貧窶尤困草衣草席，菜糜自供。雖為極困，足不蹈無道之宅，手不執無道之惠，志行清淨，眾邪不能染其心，朝禀暮講，經戒不釋於口，世尊所歎眾智所敬，雖衣食不供於身口，奉養聖眾，隨家所有菜糜草席。不忽一日諸沙門曰：「四姓貧困常有飢色，吾等不可受彼常食，經說沙門一心守真，戒具行高志如天金，不珍財色唯經是寶，絕滅六飢故誓除饉，何耻分衛而不行乎？」共詣佛所本末陳之，世尊默然。後日四姓身詣精舍，稽首畢一面坐，佛念諸沙門前所啟事，問四姓曰：「寧日慈施，供養比丘不？」對曰：「唯然。擧門日供，但恨居貧菜糜草席，枉屈聖賢以為默默。」眾祇曰：「布施之行惟在四意，慈心向彼悲心追愍，喜彼成度護濟眾生。雖施微薄，其後所生天上人中，二道為常。所願自然，眼色耳聽鼻香口味，身服上衣心皆欣懌，不懼乏無也。若施葌薄心又不悅，後得其福福中之薄，官位七寶得不足榮。處在薄中心又慳儉，不敢衣食，惴惴恰恰未嘗歡喜，腹飢身寒有似乞人，徒生徒死無善以祐也。若施以好心不懇誠，憍慠自恃身不恭恪，綺求華名欲遠揚己，後有少財，世人空稱以為巨億，內懼劫奪衣常葌薄，食未嘗甘，亦為空生空死。比丘未嘗履其門，遠離三尊恒近惡道。惠以好物四等敬奉，手自勘酌存意三尊，誓令眾生逢佛昇天，苦毒消滅，後世所生願無不得，值佛生天必如志願也。（此章別本，在薩和檀王經後）」
（十七）昔有梵志名曰維藍，榮尊位高，為飛行皇帝，財難籌算體好布施，名女上色服飾光世，以施與人。金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟，澡甕盥槃四寶交錯，金銀食鼎中有百味，秦水名牛，皆以黃金韜衣。其角一牛者，日出四升湩，皆從犢子，織成寶服明珠綻綴，床榻幃帳寶絡光目。名象良馬，金銀鞍勒絡以眾寶，諸車華蓋虎皮為座，雕文刻鏤無好不有，自名女以下至于寶車，事事各有千八十四枚，以施與人。維藍慈惠，八方上下天龍善神，無不助喜，如維藍惠以濟凡庶，畢其壽命無日疲懈，不如一日飯一，清信具戒之女，其福倍彼不可籌算。又為前施并清淨女百，不如清信具戒男一。飯具戒男百，不如具戒女除饉一。飯女除饉百，不如高行沙彌一人。飯沙彌百，不如沙門一人，具戒行者，心無穢濁內外清潔。凡人猶瓦石，具戒高行者，若明月珠也，瓦石滿四天下，猶不如真珠一矣。又如維藍布施之多，逮于具戒眾多之施，不如飯溝港一，溝港百不如頻來一，頻來百不如不還一，不還百不如飯應真一人。又如維藍前施及飯諸賢聖，不如孝事其親，孝者盡其心無外私。百世孝親，不如飯一辟支佛。辟支佛百不如飯一佛，佛百不如立剎，守三自歸。歸佛歸法歸僧比丘僧，盡仁不殺，守清不盜，執貞不犯他妻，奉信不欺，孝順不醉，持五戒月六齋，其福巍巍，勝維藍布施萬 種名物，及飯賢聖，甚為難算矣！持戒不如等心慈育眾生，其福無盡也。雖為菜糜草席，執三自歸懷四等心，持五戒，山海可秤量，斯福難籌算也。」佛告四姓：「欲知維藍者我身是」四姓聞經心大歡喜，作禮而去。
（十八）昔者菩薩身為鹿王，厥體高大身毛五色，蹄角奇雅，眾鹿伏從數千為群，國王出獵群鹿分散，投巖墮坑盪樹貫棘，摧破死傷所殺不少，鹿王覩之哽噎曰：「吾為眾長，宜當明慮擇地而遊，苟為美草而翔於斯，凋殘群小罪在我也。」徑自入國。國人覩之僉曰：「吾王有至仁之德，神鹿來翔以為國瑞。」莫敢干之，乃到殿前跪而云曰：「小畜貪生寄命國界，卒逢獵者蟲類奔迸，或生相失或死狼籍，天仁愛物實為可哀！願自相選日供太官，乞知其數不敢欺王。」王甚奇曰：「太官所用日不過一，不知汝等傷死甚多，若實如云吾誓不獵。」群王退還悉命群鹿，具以斯意示其禍福，群鹿伏聽自相差次，應先行者每當就死，過辭其王王為泣涕，誨喻之曰：「覩世皆死孰有免之，尋路念佛仁教慈心，向彼人王慎無怨矣！」日日若茲，中有應行者而身重胎，曰：「死不敢避乞須娩娠，更取其次。」欲以代之，其次頓首泣涕而曰：「必當就死，尚有一日一夜之生，斯須之命時至不恨。」鹿王不忍枉其生命，明日遁眾身詣太官，廚人識之即以上聞。王問其故辭答如上，王愴然為之流淚曰：「豈有畜獸懷天地之仁，殺身濟眾，履古人弘慈之行哉！吾為人君，日殺眾生之命，肥澤己體。吾好兇虐，尚犲狼之行乎？獸為斯仁，有奉天之德矣！」王遣鹿去還其本居，勅一國界：「若有犯鹿者，與人同罰。」自斯之後，王及群寮率化，黎民遵仁不殺，潤逮草木國遂太平。菩薩世世危命濟物，功成德隆遂為尊雄。佛告諸比丘：「時鹿王者是吾身也。國王者舍利弗是，菩薩慈惠度無極，行布施如是。」
（十九）
昔者菩薩身為鵠鳥，生子有三。時國大旱無以食之，裂腋下肉以濟其命，三子疑曰：「斯肉氣味，與母身氣相似無異，得無吾母以身肉，飡吾等乎？」三子悢然有悲傷之情。又曰：「寧殞吾命，不損母體也。」於是閉口不食，母覩不食而更索焉。天神歎曰：「母慈惠難喻，子孝希有也。」諸天祐之願即從心。佛告諸比丘：「鵠母者吾身是也，三子者，舍利弗，目連，阿難是也。菩薩慈惠度無極，行布施如是。（此章別本在維藍章後）
（二十）昔者菩薩為孔雀王，從妻五百，委其舊妻欲青雀妻，唯食甘露好果，孔雀為妻日行取之。其國夫人有疾，夢覩孔雀云，其肉可為藥。寤以啟聞，王命獵土急行索之，夫人曰：「誰能得之娉以季女，賜金百斤。」國之獵士分布行索，覩孔雀王從一青雀，在常食處，即以密麨每處塗樹，孔雀輙取以供其妻，射師以麨塗身尸踞，孔雀取麨人應獲焉。孔雀曰：「子之勤身必為利也，吾示子金山，可為無盡之寶，子原吾命矣。」人曰：「大王賜吾金百斤，妻以季女，豈信汝言乎？」即以獻王。孔雀曰：「大王懷仁潤無不周，願納微言乞得少水，吾以慈呪，服之疾即愈矣！若其無効受罪不晚。」王順其意夫人服之，眾疾皆愈，華色煒曄宮人皆然，擧國歎王弘慈，全孔雀之命，獲延一國之壽，雀曰：「願得投身于彼大湖，呪其水，率土黎民眾疾可愈。若有疑望，願以杖埵吾足。」王曰可，雀即呪之，國人飲水聾聽盲視，瘖語軀申，眾疾皆然。夫人疾除，國人竝得無病，無有害孔雀之心，雀具知之向王陳曰：「受王生潤之恩，吾報濟一國之命，報畢乞退。」王曰可，雀即翔飛昇樹重曰：「天下有三癡。」王曰：「何謂三？」「一者吾癡，二者獵士癡，三者大王癡。」王曰：「願釋之。」雀曰：「諸佛重戒以色為火，燒身危命之由也，吾捨五百供養之妻，而貪青雀，索食供之有如僕使，為獵網所得殆危身命，斯吾癡也。獵士癡者，吾至誠之言，捨一山之金，棄無窮之寶，信夫人邪偽之欺，望季女之妻，覩世狂愚皆斯類矣！捐佛至誠之戒，信鬼魅之欺，酒樂婬亂，或致破門之禍，或死入太山，其苦無數。思還為人，猶無羽之鳥欲飛昇天，豈不難哉！婬婦之妖喻彼魑魅，亡國危身靡不由之，而愚夫尊之，萬言無一誠也，而射師信之，斯謂獵者愚矣！王得天醫除一國之疾，諸毒都滅顏如盛華，巨細欣賴而王放之，斯謂王愚矣。」佛告舍利弗：「孔雀王自是之後，周旋八方，輙以神藥慈心布施，愈眾生病。孔雀王者吾身是，國王者舍利弗是，獵士者調達是，夫人者調達妻是也。菩薩慈惠度無極，行布施如是。」
（二一）昔者梵志年百二十，執貞不娶婬泆窈盡，靖處山澤不樂世榮，以茅草為廬蓬萵為席，泉水山果護以支命，志弘行高天下歎德，王娉為相志道不仕，處于山澤數十餘載，仁逮眾生禽獸附恃。時有四獸狐獺猴兎，斯四獸曰：「供養道士靖心聽經，積年之久山菓都盡。」道士欲徒尋果所盛。四獸憂曰：「雖有一國榮華之士，猶濁水滿海，不如甘露之斗升也。道士去者不聞聖典，吾為衰乎！各隨所宜求索飲食，以供道士請留此山，庶聞大法。」僉然曰可，獼猴索果，狐化為人得一囊麨，獺得大魚，各曰：「可供一月之粮。」兎深自惟：「吾當以何供道士乎？」曰：「夫生有死，身為朽器猶當棄捐，食凡夫萬，不如道士一。」即行取樵然之為炭，向道士曰：「吾身雖小，可供一日之粮。」言畢即自投火，火為不然，道士覩之感其若斯，諸佛歎德天神慈育，道士遂留日說妙經，四獸稟誨。佛告諸沙門：「梵志者，錠光佛是也，兎者吾身是也，獼猴者秋鷺子是也，狐者阿難是也，獺者目連是也。菩薩慈惠度無極，行布施如是。」
（二二）昔者菩薩為大理家，積寶齊國常好濟貧，惠逮眾生，受一切歸猶海含流。時有友子，以泆蕩之行家賄消盡，理家愍焉教之曰：「治生以道福利無盡，以金千兩給子為本。」對曰：「敬諾不違明誨。」即以行賈，性邪行嬖好事鬼妖，妊蕩酒樂財盡復窮，如斯五行五盡其財，窮還守之。時理家門外，糞上有死鼠，理家示之曰：「夫聰明之善士者，可以彼死鼠，治生成居也。有金千兩而窮困乎？今復以金千兩給汝。」時有乞兒遙聞斯誨，悢然而感進猶乞食，還取鼠去，循彼妙教具乞諸味，調和炙之賣得兩錢，轉以販菜致有百餘，以微致著遂成富姓，閑居憶曰：「吾本乞兒緣致斯賄乎？」寤曰：「由賢理家訓彼兒頑，吾致斯寶受恩不報，謂之背明。」作一銀案又為金鼠，以眾名珍滿其腹內，羅著案上。又以眾寶瓔珞其邊。具以眾甘禮彼理家，陳其所以今答天潤。理家曰：「賢哉丈夫，可為教訓矣！」即以女妻之，居處眾諸都以付焉，曰：「汝為吾後，當奉佛三寶，以四等心救濟眾生。」對曰：「必修佛教矣！」後為理家之嗣，一國稱孝。佛告諸沙門：「理家者吾身是也，彼蕩子調達是，以鼠致富者，槃特比丘是。調達懷吾六億品經，言順行逆，死入太山地獄。槃特比丘懷吾一句，乃致度世。夫有言無行，猶膏以明自賊，斯小人之智也。言行相扶明猶日月，含懷眾生成濟萬物，斯大人之明也。行者是地，萬物所由生矣！菩薩慈惠度無極，行布施如是。」
（二三）昔有獨母為理家賃，守視田園，主人有偟嚮過食時，時至欲食沙門從乞，心存斯人絕欲棄邪，厥行清真。濟四海餓人，不如少惠淨戒真賢者，以所食分盡著鉢中，蓮華一枚著上貢焉。道人神足放光明，母喜歎曰：「真所謂神聖者乎！願我後生百子若茲。」母終神遷，應為梵志嗣矣！其靈集梵志小便之處，鹿舐小便即感之生。時滿生女梵志育焉，年有十餘光儀庠步，令行索火。女至人聚躇步處，一蓮華生，火主曰：「爾遶吾居三匝，以火與爾。」女即順命華生陸地，圍屋三重，行者住足靡不雅奇，斯須宣聲聞其國王，王命工相相其貴賤，師曰：「必有聖嗣傳祚無窮，王命賢臣娉迎禮備，容華奕奕宮人莫如，懷妊時滿生卵百枚，后妃逮妾靡不嫉焉，豫刻芭為鬼形像，臨產以髮被覆其面，惡露塗芭蕉以之示王。眾妖弊明王惑信矣！群邪以壺盛卵，密覆其口投江流矣！天帝釋下以印封口，諸天翼衛順流停止，猶柱植地下流之國。其王於臺遙覩水中，有壺流下，韑耀光耀似有乾靈，取之觀焉。覩帝印文發得百卵，令百婦人懷育溫煖。時滿體成產為百男，生有上聖之智，不啟而自明，顏景跨世相好希有，力幹勢援兼人百倍。言音之響，有若師子之吼。王即具白象百頭，七寶鞍勒以供聖嗣，令征隣國，四鄰降伏咸稱臣妾。又伐所生之國，國人巨細靡不悚憟，王曰：「敦有能劫斯敵者乎？」夫人曰：「大王無懼，視敵所由攻城何方？臨之興觀為王降之。」王即視敵所由，而立觀矣！母登觀揚聲曰：「夫逆之人其有三矣！不遠群邪招二世咎，斯一也。生不識親而逆孝行，斯二也。恃勢殺親毒向三尊，斯三也。懷斯三惡其惡無蓋。爾等張口信現于今，母捉其乳，天令湩射遍百子口，精誠之感飲乳情哀，僉然俱曰：「斯則吾親。」泣涕交頸叉手步進，叩頭悔過親嗣始會，靡不哀慟。二國和睦情過伯叔，異方欣然靡不稱善。諸子睹世無常如幻，辭親學道遠世穢垢，九十九子皆得緣一覺。一子理國，父王崩為王，大赦眾罪，壞牢獄裂池塞，免奴使慰孝悌，養孤獨開帑藏，大布施，隨民之願給，以十善為國法，人人帶誦家有孝子。興立塔寺供養沙門，誦經論道口無四惡，諸毒歇盡壽命益長，天帝養護猶親育子。佛告諸沙門：「留為王者吾身是也。父王者今白淨王是，母者舍妙是。菩薩慈惠度無極，行布施如是。」
（二四）昔時菩薩時為梵志，經學明達國人師焉，弟子五百皆有儒德，體好布施猶自護身。時世有佛，號啑如來無所著，正真尊最正覺，將導三界還神本無，菩薩覩佛欣然自歸，請佛及僧七日留家，以禮供養，梵志弟子各諍所主，一人年稚師使之行，還請事作。師曰：「有事無作者，爾攝之焉。」童子對曰：「唯燈無主也。」師曰：「善哉弟子。」以瓦盛麻油膏，淨自洗浴，白氎纏頭自手然之，天人龍鬼覩其猛力，靡不拊手驚愕而歎：「世未曾有，斯必為佛矣！」佛嘉之焉！令明徹夜而頭不損，心定在經霍然無想，七日若茲，都無懈惓念矣！佛則授決，卻無數劫汝當為佛，號曰錠光，項中肩上各有光明，教授拯濟，眾生獲度其為無量。」天人鬼龍聞當為佛，靡不嘉豫稽首拜賀。梵志念曰：「彼其得佛吾必得也，須當受決而佛去焉。」前稽首曰：「今設微供誠吾盡心，願授吾決。」佛告梵志：「童子作佛之時，當授爾決。」梵志聞當得佛，喜忘有身，自斯之後遂大布施，飢食寒衣病給醫藥，蜎飛蚑行蠕動之類，隨其所食以時濟之，八方諸國稱為仁父也。」佛告舍利弗：「童子者錠光佛是，梵志者吾身是也。菩薩慈惠度無極，行布施如是。」
（二五）昔者菩薩為大理家，積財巨億常奉三尊，慈向眾生，觀市覩鼈心悼之焉，問價貴賤。鼈主知菩薩，有普慈之德，尚濟眾生，財富難數貴賤無違。答曰：「百萬能取者善，不者吾當烹之。」菩薩答曰：「大善。」即雇如直持鼈歸家，澡護其傷臨水放之，覩其遊去悲喜誓曰：「太山餓鬼眾生之類，世主牢獄早獲免難，身安命全如爾今也。」稽首十方叉手願曰：「眾生擾擾其苦無量，吾當為天為地，為旱作潤為漂作筏，飢食渴漿寒衣熱涼，為病作醫為冥作光，若有濁世顛倒之時，吾當於中作佛，度彼眾生矣！」十方諸佛皆善其誓，讚曰：「善哉！必獲爾志。」鼈後夜來齕其門，怪門有聲使出睹鼈，還如事云。菩薩視之鼈人語曰：「吾受重潤身體獲全，無以答潤，蟲水居物知水盈虛，洪水將至必為巨害矣！願速嚴舟臨時相迎。」答曰：「大善。」明晨詣門如事啟王，王以菩薩宿有善名，信用其言遷下處高。時至鼈來曰：「洪水至，可速下載，尋吾所之可獲無患。」船尋其後有蛇趣船，菩薩曰取之，鼈云大善。又覩漂狐，曰取之，鼈亦云善。又覩漂人搏頰呼天：「哀濟吾命。」曰取之，鼈曰：「慎無取也，凡人心偽尠有終信，背恩追勢好為兇逆。」菩薩曰：「蟲類爾濟，人類吾賤豈是仁哉！吾不忍也。」於是取之。鼈曰：「悔哉！」遂之豐土。鼈辭曰：「恩畢請退。」答曰：「吾獲如來無所著，至真正覺者，必當相度。」鼈曰：「大善。」鼈退蛇狐各去，狐以穴為居，獲古人伏藏，紫磨名金百斤，喜曰：「當以報彼恩矣。」馳還曰：「小蟲受潤獲濟微命，蟲穴居之物，求穴以自安，獲金百斤，斯穴非塚非家，非劫非盜，吾精誠之所致，願以貢賢。」菩薩深惟：「不取徒捐，無益於貧民，取以布施眾生獲濟，不亦善乎！」尋而取之。漂人覩焉曰：「分吾半矣！」菩薩即以十斤惠之，漂人曰：「爾掘塚劫金，罪福應奈何？不半分之，吾必告有司。」答曰：「貧民困乏吾欲等施，爾欲專之不亦偏乎？」漂人遂告有司，菩薩見拘無所告訴，唯歸命三尊，悔過自責：「慈願眾生早離八難，莫有怨結如吾今也。」蛇狐會曰：「奈斯事何？」蛇曰：「吾將濟之。」遂銜良藥開關入獄，見菩薩狀顏色有損，愴而心悲謂菩薩言：「以藥自隨，吾將齚太子，其毒尤甚莫能濟者，賢者以藥自聞，傳則愈矣！」菩薩默然蛇如所云。大子命將殞，王令曰：「有能濟茲封之相國，吾與參治。」菩薩上聞傳之即愈，王喜問所由，囚人本末自陳，王悵然自咎曰：「吾闇甚哉！」即誅漂人大赦其國，封為國相。執手入宮並坐而曰：「賢者說何書懷何道？咨為二儀之仁，惠逮眾生乎？」對曰：「說佛經懷佛道也。」王曰：「佛有要決？」曰：「有之，佛說四非常在之者，眾禍殄，景祐昌。」王曰：「善哉！願獲其實。」曰：「乾坤終訖之時，七日竝列巨海都索，天地烔然須彌崩壞，天人鬼龍眾生身命，霍然燋盡。前盛今衰，所謂非常矣！明士守無常之念，曰天地尚然！官爵國士焉得久存！得斯念者，乃有普慈之志矣！」王曰：「天地尚然豈況國土！佛說非常我心信哉！」理家又曰：「苦之尤苦者，王宜知之。」王曰：「願聞明誡。」曰：「眾生識靈微妙難知，視之無形聽之無聲，弘也天下高也無蓋，汪洋無表輪轉無際，然飢渴于六欲，猶海不足于眾流，以斯數更太山燒煮，諸毒眾苦。或為餓鬼洋銅沃口，役作太山。或為畜生屠割剝裂，死輙更刃苦痛無量。若獲為人處胎十月，臨生急笮猶索絞身，墮地之痛猶高隕下，為風所吹若火燒己，溫湯洗之，甚沸銅自沃。手葌摩身猶刃自剝，如斯諸痛甚苦難陳，年長之後諸根竝熟，首白齒隕內外虛耗，存之心悲轉成重病，四大欲離節節皆痛，坐臥須人醫來加惱。命將欲終諸風竝興，截筋碎骨孔竅都塞，息絕神逝尋行所之。若其昇天，天亦有貧富貴賤，延算之壽。福盡罪來下入太山，餓鬼畜生，斯謂之苦。」王曰：「善哉！佛說苦要我心信哉！」理家又曰：「夫有必空，猶若兩木相鑽生火，火還燒木火木俱盡，二事皆空。往古先王宮殿臣民，今者磨滅不覩所之，斯亦空也。」王曰：「善哉！佛說空要我心信哉！」理家又曰：「夫身地水火風矣！強為地軟為水，熱為火息為風，命盡神去四大各離，無能保全，故云非身矣！」王曰：「善哉！佛說非身吾心信哉！身具不保豈況國土乎？痛夫我先王，不聞無上正真最正覺，非常苦空非身之教矣！」理家曰：「天地無常，誰能保國者乎？胡不空藏，布施貧飢之人乎？」王曰：「善哉！明師之教快哉！」即空諸藏，而布施貧乏鰥寡孤兒，令之為親為子，民服炫煌貧富齊同，擧國欣欣含笑且行，仰天歎曰：「菩薩神化乃至於茲乎？四方歎德遂致太平。」佛告諸沙門：「理家者是吾身也，國王者彌勒是，鼈者阿難是，狐者鶖鷺子是，蛇者目連是，漂人諸調達是。菩薩慈惠度無極，行布施如是。」
（二六）昔者菩薩為沙門行，恒處山林慈心悲愍，眾生長苦輪轉三界，何以濟之？靜心思惟索道弘原，當以拯眾。而衣有虱身痒心擾，道志不立，手探尋之即獲虱矣！中心愴然求以安之。正有獸骨徐以置中矣！虱得七日之食，盡乃捨邁展轉生死。菩薩得佛經緯教化，時天大雪絕行路人，國有理家，請佛并數千比丘，供養七日厥心肅穆，宗室僉然而雪未晞。佛告阿難：「勅諸沙門皆還精舍。」阿難言：「主人恭肅厥心未墮，雪盛未息分衛無處。」世尊曰：「主人意訖，不復供惠也。」佛即引邁沙門翼從，還于精舍。明日世尊告阿難：「汝從主人分衛。」阿難奉教而行，造主人門，門人覩之，無問其所以也。有頃迴還稽首長跪，如事啟焉。又質其原，彼意無恒何其疾乎？佛即為具說如上，又曰：「阿難，吾以慈心濟虱微命，惠之朽骨七日之食，今獲供養盡世上獻，宿命施恩恩齊七日，故其意止不復如前也。豈況慈心向佛，逮沙門眾，持戒清淨無欲高行，內端己心表以慈化，恭惠高行比丘一人，踰施凡庶累劫盡情也。所以然者，比丘擁懷，佛經有戒有定有慧，解脫度知見種，以斯五德慈導眾生，令遠三界萬苦之禍矣！」阿難曰：「遇哉斯理家，面獲慈養如來無所著，正真道最正覺，道法御，天人師。并諸沙門，或有溝港，頻來，不還，應真。或有開士建大弘慈，將導眾生者乎？斯福難量其若海矣！難稱其猶地也。」佛言：「善哉，阿難，真如所云，佛時難遇經法難聞，比丘僧難得供養，如漚曇華時一有耳。」佛說如是，比丘歡喜稽首承行，菩薩惠度無極，行布施如是。」
六度集經卷第三
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