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大般若波羅蜜多經，卷第一百二十八

　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分校量功德品，第三十之二十六

「世尊，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，是善男子善女人等，於當來世不墮地獄，傍生鬼界邊鄙，達絮蔑戾車中。常具諸根聰明端正，不墮聲聞及獨覺地，何以故？是善男子善女人等，決定當住，菩薩摩訶薩不退地故。世尊，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，或復書寫眾寶嚴飾，以無量種上妙華鬘，塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有，供養恭敬尊重讚歎，是善男子善女人等，遠離一切衰惱怖畏。世尊，如負債人怖畏債主，即便奉事親近於王，依王勢力得離怖畏。世尊，譬如有人依附王故，王攝受故，為諸世人供養恭敬，尊重讚歎。佛設利羅亦復如是，由此般若波羅蜜多，所薰修故，為諸天人阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，一切智智亦依，般若波羅蜜多，而得成就。世尊，由此緣故我作是說，假使充滿於此，三千大千世界，佛設利羅以為一分，書寫如是甚深，般若波羅蜜多，復為一分。此二分中我意寧取，如是般若波羅蜜多，何以故？世尊，由此般若波羅蜜多，佛設利羅及佛所得，三十二種大丈夫相，八十隨好所莊嚴身，而得生故。世尊，由此般若波羅蜜多，布施淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，得圓淨故。世尊，由此般若波羅蜜多，內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，得圓淨故。世尊，由此般若波羅蜜多，真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，得圓淨故。世尊，由此般若波羅蜜多，苦聖諦，集聖諦，滅聖諦，道聖諦，得圓淨故。世尊，由此般若波羅蜜多，四靜慮靜，四無量四無色定，得圓淨故。世尊，由此般若波羅蜜多，八解脫八勝處，九次第定十遍處，得圓淨故。世尊，由此般若波羅蜜多，四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，得圓淨故。世尊，由此般若波羅蜜多，空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，得圓淨故。世尊，由此般若波羅蜜多，五眼六神通，得圓淨故。世尊，由此般若波羅蜜多，佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，得圓淨故。世尊，由此般若波羅蜜多，無忘失法，恒住捨性，得圓淨故。世尊，由此般若波羅蜜多，一切智，道相智一切相智，得圓淨故。世尊，由此般若波羅蜜多，一切陀羅尼門，一切三摩地門，得圓淨故。世尊，由此般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩行，得圓淨故。世尊，由此般若波羅蜜多，無上正等菩提，得圓淨故。

世尊，若此三千大千世界，或餘世界所有王都，城邑聚落，其中若有受持讀誦，書寫解脫，供養恭敬尊重讚歎，如是般若波羅蜜多，是處有情不為一切，人非人等之所惱害，唯除決定惡業應受，漸次修學隨其所願，乃至證得三乘涅槃。世尊，如是般若波羅蜜多，具大威力，隨所在處與諸有情，作大饒益。世尊，如是般若波羅蜜多，有大神用，於此三千大千國土，作大佛事。世尊，若世界中流行如是，甚深若波羅蜜多，當知是處則為有佛，出現世間利樂一切。世尊，譬如無價大寶神珠，具無量種勝妙威德，隨所住處有此神珠，人及非人終無惱害。設有男子或復女人，為鬼所執身心苦惱，若有持此神珠示之，由珠威力鬼便捨去。諸有熱病或風或痰，或熱風痰合集為病，若有繫此神珠著身，如是諸病無不除愈，此珠在暗能作照明，熱時能涼寒時能暖，隨地方所有此神珠，時節調和不寒不熱，若地方處有此神珠，蛇蝎等毒無敢停止。設有男子或復女人，為毒所中楚痛難忍，若有持此神珠令見，珠威勢故毒即消滅。若諸有情，身嬰癲疾惡瘡，腫疱目眩瞖等，眼病耳病鼻病舌病，喉病身病，帶此神珠眾病皆愈，若諸池沼泉井等中，其水濁穢或將枯涸，以珠投之水便盈滿，香絜澄淨具八功德，若以青黃赤白紅紫，碧綠雜綺種種色衣，裹此神珠投之於水，水隨衣綵作種種色，如是無價大寶神珠，威德無邊說不可盡，若置箱篋亦令其器，具足成就無邊威德；設空箱篋由曾置珠，其器仍為眾人愛重。」

時具壽慶喜，問天帝釋言：「憍尸迦，如是神珠為天獨有，人亦有耶？」天帝釋言：「大德，人中天上俱有此珠，若在人中形小而重，若在天上形大而輕。又人中者相不具足，若在天上其相周圓，天上有者威德殊勝，比人中珠過無量倍。」時天帝釋復白佛言：「世尊，甚深般若波羅蜜多，亦復如是為眾德本，能滅無量惡不善法，隨所在處令諸有情，身心苦惱悉皆銷滅，人非人等不能為害。世尊，所說無價大寶神珠，非但喻於，甚深般若波羅蜜多，亦喻如來一切智智。世尊，如是般若波羅蜜多，具足無量殊勝功德，亦能引發世出世間，無量清淨殊勝功德。世尊，甚深般若波羅蜜多，功德分限難可稱讚，何以故？如是般若波羅蜜多，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，般若波羅蜜多而得生故，堪受一切世間天人，阿素洛等供養恭敬，尊重讚歎。世尊，甚深靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，功德分限難可稱讚，何以故？如是靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，而得生故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，甚深內空，功德分限難可稱讚，何以故？如是內空，功德深廣量無邊故。佛設利羅，由此內空而得生故，堪受一切世間天人，阿素洛等供養恭敬，尊重讚歎。世尊，甚深外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，功德分限難可稱讚，何以故？如是外空乃至無性自性空，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，外空乃至無性自性空，而得生故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，甚深真如，功德分限難可稱讚，何以故？如是真如，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此真如，而得生故，堪受一切世間天人，阿素洛等供養恭敬，尊重讚歎。世尊，甚深法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，功德分限難可稱讚，何以故？如是法界乃至不思議界，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，法界乃至不思議界，而得生故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，甚深苦聖諦，功德分限難可稱讚，何以故？如是苦聖諦，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此苦聖諦，而得生故，堪受一切世間天人，阿素洛等供養恭敬，尊重讚歎。世尊，甚深集滅道聖諦，功德分限難可稱讚，何以故？如是集滅道聖諦，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，集滅道聖諦，而得生故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，甚深四靜慮，功德分限難可稱讚，何以故？如是四靜慮，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，四靜慮而得生故，堪受一切世間天人，阿素洛等供養恭敬，尊重讚歎。世尊，甚深四無量，四無色定，功德分限難可稱讚，何以故？如是四無量，四無色定，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，四無量四無色定，而得生故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，甚深八解脫，功德分限難可稱讚，何以故？如是八解脫，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，八解脫而得生故，堪受一切世間天人，阿素洛等供養恭敬，尊重讚歎。世尊，甚深八勝處，九次第定十遍處，功德分限難可稱讚，何以故？如是八勝處，九次第定十遍處，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，八勝處九次第定，十遍處，而得生故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，甚深四念住，功德分限難可稱讚，何以故？如是四念住，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，四念住而得生故，堪受一切世間天人，阿素洛等供養恭敬，尊重讚歎。世尊，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，功德分限難可稱讚，何以故？如是四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，而得生故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，甚深空解脫門，功德分限難可稱讚，何以故？如是空解脫門，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，空解脫門而得生故，堪受一切世間天人，阿素洛等供養恭敬，尊重讚歎。世尊，甚深無相無願解脫門，功德分限難可稱讚，何以故？如是無相無願解脫門，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，無相無願解脫門，而得生故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，甚深五眼，功德分限難可稱讚，何以故？如是五眼，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此五眼，而得生故，堪受一切世間天人，阿素洛等供養恭敬，尊重讚歎。世尊，甚深六神通，功德分限難可稱讚，何以故？如是六神通，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此六神通，而得生故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，甚深佛十力，功德分限難可稱讚，何以故？如是佛十力，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此佛十力，而得生故，堪受一切世間天人，阿素洛等供養恭敬，尊重讚歎。世尊，甚深四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，功德分限難可稱讚，何以故？如是四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，而得生故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，甚深一切陀羅尼門，功德分限難可稱讚，何以故？如是一切陀羅尼門，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，一切陀羅尼門，而得生故，堪受一切世間天人，阿素洛等供養恭敬，尊重讚歎。世尊，甚深一切三摩地門，功德分限難可稱讚，何以故？如是一切三摩地門，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，一切三摩地門，而得生故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，甚深一切智，功德分限難可稱讚，何以故？如是一切智，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此一切智，而得生故，堪受一切世間天人，阿素洛等供養恭敬，尊重讚歎。世尊，甚深道相智，一切相智，功德分限難可稱讚，何以故？如是道相智一切相智，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，道相智一切相智，而得生故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，甚深無忘失法，功德分限難可稱讚，何以故？如是無忘失法，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，無忘失法而得生故，堪受一切世間天人，阿素洛等供養恭敬，尊重讚歎。世尊，甚深恒住捨性，功德分限難可稱讚，何以故？如是恒住捨性，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，恒住捨性，而得生故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，甚深永斷一切，相續煩惱習氣，功德分限難可稱讚，何以故？如是永斷一切，相續煩惱習氣，功德深廣量無邊故。佛設利羅由此，永斷一切相續煩惱習氣，而得生故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。

復次世尊，佛設利羅是極圓滿，甚深般若波羅蜜多，所薰修故，是極清淨甚深，般若波羅蜜多所依器故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，所薰修故，是極清淨靜慮精進，安忍淨戒布施，波羅蜜多所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，安住內空所董修故，是極清淨，安住內空所董修故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，安住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，所董修故；是極清淨安住外空，乃至無性自性空，所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，安住真如，所董修故，是極清淨，安住真如所依器故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，安住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，所薰修故；是極清淨，安住法界乃至不思議界，所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，安住苦聖諦，所薰修故；是極清淨，安住苦聖諦，所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，安住集滅道聖諦，所薰修故；是極清淨，安住集滅道聖諦，所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，四靜慮所董修故；是極清淨，四靜慮所依器故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，四無量四無色定，所薰修故；是極清淨四無量，四無色定所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，八解脫所董修故；是極清淨八解脫，所依器故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，八勝處九次第定，十遍處，所董修故；是極清淨，八勝處九次第定，十遍處所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，四念住所薰修故，是極清淨四念住，所依器故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，所薰修故；是極清淨，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，空解脫門，所董修故；是極清淨空解脫門，所依器故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，無相無願解脫門，所董修故；是極清淨，無相無願解脫門，所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，五眼所董修故；是極清淨五眼，所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，六神通所董修故；是極清淨，六神通所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，佛十力所董修故；是極清淨，佛十力所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，所董修故；是極清淨，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，一切陀羅尼門，所薰修故；是極清淨一切陀羅尼門，所依器故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，一切三摩地門，所董修故；是極清淨，一切三摩地門，所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，一切智所董修故；是極清淨一切智，所依器故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，道相智一切相智，所薰修故；是極清淨，道相智一切相智，所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，無忘失法所薰修故；是極清淨無忘失法，所依器故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，恒住捨性所薰修故；是極清淨，恒住捨性所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，永斷一切相續煩惱習氣，所薰修故；是極清淨，永斷一切相續煩惱習氣，所依器故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，功德珍寶波羅蜜多，所薰修故，是極清淨，功德珍寶波羅蜜多，所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，無染無淨波羅蜜多，所薰修故；是極清淨，無染無淨波羅蜜多，所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，無生無滅波羅蜜多，所薰修故；是極清淨，無生無滅波羅蜜多，所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，無入無出波羅蜜多，所薰修故；是極清淨，無入無出波羅蜜多，所依器故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，無增無減所薰修故，是極清淨，無增無減所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，無來無去波羅蜜多，所薰修故；是極清淨，無來無去波羅蜜多，所依器故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，無動無止波羅蜜多，所薰修故；是極清淨，無動無止波羅蜜多，所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，無此無彼波羅蜜多，所薰修故；是極清淨，無此無彼波羅蜜多，所依器故。堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，佛設利羅是極圓滿，諸法實性波羅蜜多，所薰修故；是極清淨，諸法實性波羅蜜多，所依器故，堪受一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。

復次世尊，置滿三千大千世界，佛設利羅；假使充滿十方各如，殑伽沙等諸佛世界，佛設利羅以為一分，書寫如是甚深，般若波羅蜜多，復為一分。此二分中我意寧取，如是般若波羅蜜多，何以故？一切如來應正等覺，諸設利羅皆因如是，甚深般若波羅蜜多，而得生故。一切如來應正等覺，諸設利羅皆由如是，甚深般若波羅蜜多，所薰修故。一切如來應正等覺，諸設利羅，皆為如是甚深，般若波羅蜜多，所依器故，堪受一切天龍藥叉，健達縛，阿素洛，揭路茶，緊捺洛，莫呼洛伽人非人等，供養恭敬尊重讚歎。世尊，若善男子善女人，供養恭敬尊重讚歎，佛設利羅。是善男子善女人等，由此善根於人天中，受富貴樂，所謂剎帝利大族，婆羅門大族，長者大族居士大族，四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天中，受富貴樂。即由如是殊勝善根，至最後身得盡苦際。世尊，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，書寫解說如理思惟，由此般若波羅蜜多，便得圓滿。如是般若波羅蜜多，得圓滿故，復令靜慮波羅蜜多，而得圓滿。如是靜慮波羅蜜多，得圓滿故，復令精進波羅蜜多，而得圓滿。如是精進波羅蜜多，得圓滿故，復令安忍波羅蜜多，而得圓滿。如是安忍波羅蜜多，得圓滿故，復令淨戒波羅蜜多，而得圓滿。如是淨戒波蜜多，得圓滿故，復令布施波羅蜜多，而得圓滿。世尊，由此復令住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，而得圓滿。世尊，由此復令安住真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而得圓滿。世尊，由此復令安住，苦聖諦，集聖諦，滅聖諦，道聖諦而得圓滿。世尊，由此復令修習四靜慮，四無量四無色定，而得圓滿。世尊，由此復令修習八解脫，八勝處九次第定，十遍處而得圓滿。世尊，由此復令修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而得圓滿。由此復令修習，空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，而得圓滿。世尊，由此復令修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，而得圓滿。世尊，由此復令修習一切智，道相智一切相智，而得圓滿。世尊，由此復令修習，無忘失法恒住捨性，而得圓滿。世尊，由此復令修習，一切陀羅尼門，一切三摩地門，而得圓滿。世尊，由此復令，超聲聞地及獨覺地，證入菩薩正性離生。旣得證入，菩薩正性離生位已，復得菩薩勝妙神通，乘此神通遊諸佛土，從一佛國至一佛國，供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，聽聞正法嚴淨佛土。為欲成就諸有情故，起勝思願受種種身，或作大轉輪王，或作小轉輪王，或作大國王，或作小國王，或生剎帝利大族，或生婆羅門大族，或生長者大族，或生居士大，或為天帝釋，或為大梵王，或為毘沙門，或為持國等，隨所應現而作饒益，漸次乃至證得，無上正等菩提。是故世尊，我於諸佛設利羅所，非不信受非不欣樂，供養恭敬尊重讚歎。然於如是甚深，般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，所獲功德甚多於彼，由是因緣我意寧取，如是般若波羅蜜多。世尊，若善男子善女人等，供養恭敬尊重讚歎，如是般若波羅蜜多，則為增長一切佛法，亦為攝受世間出世間，一切富貴安樂自在，如是已為供養恭敬，尊重讚歎佛設利羅。」

大般若波羅蜜多經，卷第一百二十八