No.523
佛說五王經
失譯人今附東晉錄
昔有五王，國界相近共相往來，不相攻伐，唯作善友。其最大者字普安王，習菩薩行，餘四小王常習邪行。大王憐愍，意欲度之呼來上殿，共相娛樂乃至七日，終日竟夜作倡伎樂，七日已滿，四王共白大王言：「國事甚多請還政治。」大王語諸左右：「嚴駕車乘。」群臣吏民都共送之，至其半道，大王憐愍意欲度之，語四王言：「各說卿等所樂之事。」一王言：「我願欲得，陽春三月樹木榮華，遊戲原野是我所樂。」一王復言：「我願欲得常作國王，鞍馬服飾樓閣殿堂，官屬人民圍遶左右，晃晃昱昱椎鍾鳴鼓，出入行來路人傾目，是我之樂。」一王復言：「我所樂復異，願得好婦好兒，端正無雙共相娛樂，極情快意是我之樂。」一王復言：「我所樂復異，願我父母常在，多有兄弟妻子，羅列好衣美食，以恣其口，素琴清衣共相娛樂，是我之樂。」各自說其所樂竟，四王俱迴頭白其大王：「王所樂何事？」大王答言：「我先說卿等所樂，然後說我之樂，卿一人言，陽春三月樹木榮華，遊戲原野秋則凋落，非是久樂。卿一人言，願我常作國王，鞍馬服飾樓閣殿堂，官屬人民圍遶左右，晃晃昱昱椎鍾鳴鼓，出入行來路人傾目，往古諸王隱隱闐闐，快樂無極，福德轉盡諸國相伐，忽然崩亡非是久樂。卿一人言，願得好婦好兒，端正無雙共相娛樂，極情快意，一朝疾病執苦無量，非是久樂。卿一人言，願我父母常在，多有兄弟妻子，羅列好衣美食，以恣其口，素琴清衣共相娛樂，一朝有事為官所執，繫閉在獄無有救護，此非久樂。」四人俱問：「王樂何事？」王言：「我樂不生不死，不苦不惱不饑不渴，不寒不熱存亡自在，此是我樂。」四王俱言：「此樂何處當有明師？」大王答言：「吾師號為佛，近在祇桓精舍。」諸王歡喜各詣佛所，皆稽作禮退坐一面。大王胡跪叉手白佛言：「我等今得為人，鈍闇無智，但深著世樂，不知罪福，願佛為弟子等，說其苦諦。」佛言：「卿等善聽當為汝說，人生在世，常有無量眾苦切身，今粗為汝等略說八苦，何謂八苦？生苦老苦病苦死苦，恩愛別苦，所求不得苦，怨憎會苦，憂悲惱苦，是為八苦也。何謂生苦？人死之時，不知精神趣向何道？未得生處，並受中陰之形，至三七日父母和合，便來受胎。一七日如薄酪，二七日如稠酪，三七日如凝酥，四七日如肉臠，五皰成就巧風入腹，吹其身體六情開張。在母腹中生藏之下，熟藏之上，母噉一杯熱食，灌其身體如入鑊湯，母飲一杯冷水，亦如寒冰切體，母飽之時迫迮身體，痛不可言。母饑之時腹中了了，亦如倒懸，受苦無量。至其滿月欲生之時，頭向產門，劇如兩石挾山。欲生之時母危父怖，生墮草上身體細軟，草觸其身如履刀劍，忽然失聲大呼，此是苦不？」諸人咸言：「此是大苦。」「何謂老苦？父母養育至年長大，自用強健擔輕負重，不自裁量。寒時極寒熱時極熱，饑時極饑飽時極飽，無有節度漸至年老，頭白齒落目視茫茫，耳聽不聰盛去衰至，皮緩面皺百節痠疼，行步苦極坐起呻吟，憂悲心惱識神轉滅，便旋即忘，命日促盡言之流涕，坐起須人此是苦不？」大王答曰：「實是大苦。」「何謂病苦？人有四大，和合而成其身，何謂四大？地大水大火大風大，一大不調百一病生。四大不調，四百四病同時俱作。地大不調擧身沈重，水大不調擧身膖腫。火大不調擧身蒸熱，風大不調擧身掘強，百節虛竭坐起須人，口燥脣燋，筋斷鼻坼。目不見色耳不聞聲，不淨流出，身臥其上心懷苦惱，言輒悲哀六親在側，晝夜看視初不休息，甘饍美食入口皆苦，此是苦不？」答言：「實是大苦。」「何謂死苦？人死之時四百四病，同時俱作，四大欲散魂神不安，欲死之時刀風解形，無處不痛，白汗流出兩手摸空，室家內外在其左右，憂悲涕泣痛徹骨髓，不能自勝。死者去之風去氣絕，火滅身冷風先火次，魂靈去矣，身體侹直無所復知，旬日之間肉壞血流，膖脹爛臭甚不可道，棄之曠野眾鳥噉食，肉盡骨乾髑髏異處，此是苦不？」答言：「實是大苦。」「何謂恩愛別苦？室家內外兄弟妻子，共相戀慕，一朝破亡為人抄劫，各自分張，父東子西母南女北，莫唯一處。為人奴婢各自悲呼，心內斷絕窈窈冥冥，無有相見之期，此是苦不？」答言：「實是大苦。」「何謂所求不得苦？家有財錢散用追求，大官吏民望得富貴，勤苦求之求之不止。會遇得之，而作邊境令長，未經幾時，貪取民物為人告言，一朝有事檻車載去。欲殺之時憂苦無量，不知死活何日，此是苦不？」答曰：「實是大苦。」「何謂怨憎會苦？世人薄俗，共居愛欲之中，共諍不急之事，更相殺害遂成大怨，各自相避，
隱藏無地，各磨刀錯箭挾弓持杖，恐畏相見，會遇迮道相逢，各自張弓注箭，兩刀相向，不知勝負是誰？當爾之時怖畏無量，此是苦不？」答曰：「實是大苦。」「何謂憂悲惱苦？人生在世，長命者乃至百歲，短命者胞胎傷墮。長命之者與其百歲，夜消其半餘有五十年。在醉酒疾病，不知作人以減五歲。小時愚癡，十五年中未知禮儀。年過八十老鈍無智，耳聾目冥無有法則，復減二十年。已九十年，過餘有十歲之中，多諸憂愁。天下欲亂時亦愁，天下旱時亦愁，天下大水亦愁，天下大霜亦愁，天下不熟亦愁，室家內外多諸病痛亦愁，持家財物治生恐失亦愁，官家百調未輸亦愁，家人遭縣官事閉繫牢獄，未知出期亦愁，兄弟妻子遠行未歸亦愁，居家窮寒無有衣食亦愁，比舍村落有事亦愁，至春時種作滿無有犁牛亦愁，如是種種憂悲，常無樂時。至其節日共相集聚，應當歡樂，方共悲涕相向，此是苦不？」答曰：「實是大苦。」
爾時五王及諸群臣，會中數千萬人，聞說諸苦諦，心開意悟，即得須陀洹道，皆大歡喜作禮而去，四王俱白普安王言：「大王真是大權菩薩，化導我等令得道跡，大王之恩，我本觀諸宮殿，心情愛著不能遠離，今覩宮殿如視穢廁，無可愛者。」即捨王位付弟出家，為道修諸功德，日日不惓。
佛說五王經
No.524
佛為優塡王說王法正論經
開府儀同三司，特進試鴻臚卿肅國公，食邑三千戶賜紫贈司空，謚大鑑正號大廣智，大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯
爾時優填王獨處空閑，靜室而坐生如是心：「我當云何知？諸帝王真實過失，及真實功德？我若知者當捨其失，當修其德，誰有沙門淨行者，能了為我廣開示？」良久思已便作是念：「唯我世尊三界大師，具一切智，定知諸王所有真實過失，及真實功德。我今當往佛世尊所，請問斯義。」「故我今者來至佛所，唯願如來為我開示。世尊，云何諸王真實過失？云何諸王真實功德？」
作是請已，爾時世尊告優填王曰：「大王今者，應當了知王之過失，王之功德，王衰損門，王可愛法，及能發王可愛之法，云何王之過失？大王當知，王過失者略有十種，王若成就如是過失，雖有大府庫，有大臣佐，有大軍眾而不可歸仰，何等為十？一種姓不高，二不得自在，三立性暴心，四猛利憤發，五恩惠賒薄，六受邪倿言，七所作不順古先王制，八不顧善法，九，不鑑是非勝之與劣，十，一向縱蕩專行放逸，云何名王種姓不高？謂有庶臣下類而生，非宿尊貴纂紹王位，是名種姓不高。云何名王不得自在？謂有帝王，初諸大臣輔相官僚所制，不隨所欲，所作常有諫約，於妙五欲亦不如意，歡娛遊戲，如是名王不得自在。
云何名王立性暴惡？謂有帝王見諸臣類，或餘人等犯小愆過，即便對面發麁惡言，咆勃忿恚顰蹙貶黜，設不對面背彼向餘，而作於前黜罵等事，或不長時瞋恚，或於長時不捨，如是對面暴惡，背面暴惡，是名帝王立性暴惡。
云何名王猛利憤發？謂有國王見諸群臣，有小愆過有少違越，便削封祿奪去妻妾，即以重法而刑罰之，如是名王猛利憤發。云何名王恩惠賒薄？謂有國王，諸群臣等親近侍衛，雖極清白善稱其心，而以微妙軟言慰喻，其頒賜爵酬賞勳庸，不能圓滿不順常式，或損耗已或稽留已，然後方與，是名為王惠賒薄。
云何名王受邪倿言？帝王見諸群臣，實非忠正不閑憲式，潛謀輔佐倿心偏黨，不修善 政妬嫉良賢，信用如是等人所進言議，由此因緣王務財寶，名稱善政普皆衰損，如是名王受邪倿言。云何名王，不順先王所制？謂有國王不能究察，不審簡擇諸群臣等，於種種務國法事中，不堪委任而委任之，堪委任者不委任之，應賞賚者而列罰之，應刑罰者而賚之。又此群臣處大朝會，餘論未終發言間絕，不敬不憚而興諫諍，不能依法而善奉行，不能正住先王教命，如是即名，不順先王所制之法。
云何名王不顧善法？謂有國王不信因果，不悟當來善不善業，人天果報，隨情造作身語意業，三種惡行，不能以時惠施修福，持齋學戒，受陀羅尼業灌頂法門，於四無量心不興廣濟，如是名王不顧善法。云何名王，不鑒是非勝之與劣？謂有國王於諸大臣，輔相官僚，用心顛倒不善了知，忠信技藝智慧差別。以不知故，非忠信所生忠信想，非技藝所有技藝想，於惡慧所生善慧想，於善慧所生惡慧想。又諸臣等年耆衰邁，曾於久時親近侍衛，知其無勢遂不敬愛，不賜爵祿不酬其賞，被他陵蔑捨而不問，如是名王，不鑒是非勝之與劣。
云何名王，一向縱蕩專行放逸？謂有帝王於妙五欲，一向沈沒耽著嬉戲，不能時時誡慎方便，作所應作慰勞群臣，如是名為，一向縱蕩專行放逸。若有國王成就如是，十種過失，雖有大府庫，有大輔佐有大軍眾，不久國界自然災亂，而不可歸仰。大王當知此十過失，初一是王種姓過失，餘九是王自性過失。
云何名王之功德？大王，王功德者略有十種，一種姓尊高，二得大自在，三性不暴惡，四憤發輕微，五恩惠猛利，六受正直言，七滿所作諦思善順先教，八顧戀善法，九善知差別，十，不自縱蕩不行放逸。
云何名王種姓尊高？謂有國王宿植善根，以大願力故生王族，紹繼國位恩養萬姓，淨信三寶，如是名王種姓尊高。
云何名王得大自在？謂有帝王自隨所欲，於妙五欲歡娛遊戲，所應賞賜隨意而作，於百僚等所出教命，宣布無滯，如是名王得大自在。云何名王性不暴惡？謂有國王見諸群臣，雖違少小愆犯等事，而能容忍不即貶黜，不發麁言，亦不對面憤發，亦不內意祕匿，如是名王性不暴惡。
云何名王憤發輕微？謂有國王，諸群臣等雖有大愆，有大違越，而不一切削其封祿，奪其妻妾，不以重法而刑罰之，隨過輕重而行矜降，如是名王憤發輕微。云何名王恩惠猛利？謂有國王，有諸群臣親近侍衛，其心清白其心調順，王即時時以正圓滿，軟言慰喻頒錫勳庸，而不令彼，損耗稽留劬勞怨恨，易可親近不難承事，如是名王恩惠猛利。
云何名王受正直言？謂有國王，諸群臣等實有忠正，無濁無偏，善柔憲式情無違叛，其王信用如是等人，所進言議。由此因緣國務財寶，悉皆成就，名稱遠布黎庶咸歡，如是名王受正直言。云何名王，所作諦思順先王教？謂有國王性能究察，審能簡擇諸群臣等，於種種務，公法事中不堪受任者，而不任之，堪受任者而委任之，應賞賚者而正賞之，應刑罰者而正刑罰，凡有所為審思審擇，然後方作亦不卒暴。其王群臣等 雖處朝會，終不發言問絕餘論，要待言終而興諫諍。如其王教而善奉行，如是即名順先王教。
云何名王顧戀善法？謂有帝王信有因果，善不善業人天果報，具足慚恥，而不恣情作身語意，三種惡行。時時惠施修福持齋，建立漫茶羅受灌頂法，而設護摩供養聖眾，四無量心常懷廣濟，如是名王顧戀善法。
云何名王能鑒是非，勝之與劣？謂有國王，於諸大臣輔相百僚，心無顛倒，能善了知忠信技藝，智慧差別，若有若無普如實知。於其無者輕而遠之，於其有者敬而愛之，又諸臣等年耆衰邁，曾於久時親近侍衛，雖知無勢無力，然念昔恩，轉懷敬愛而不輕賤，爵祿勳庸分賞無替，如是名王能鑒是非，勝之與劣。
云何名王，不自縱蕩不行放逸？謂有國王於妙五欲，而不沈沒，傲慢嬉戲而不耽著，能於時時誡慎方便，作所應作慰勞群臣，如是名王不自縱蕩，不行放逸。若王成就如是功德，雖無府庫無大輔佐，無大軍眾，不久國界自然豐饒，而可歸仰。大王當知，如是十種王之功德，初一名為種姓功德，餘九名為自性功德。云何名為王衰損門？大王當知，王衰損門略有五種，一，不善觀察而攝群臣，二，雖善觀察而無恩惠，縱有恩惠不得及時，三，專行放逸不思國務，四，專行放逸不守府庫，五，專行放逸不修善法。如是五種，皆悉名為王衰損門。
云何名王，不善觀察而攝群臣？謂有國王於群臣等，不能究察不審簡擇，忠信技藝智慧差別，攝為親侍加以寵愛，厚賜爵祿重委寄處，而相委任數以軟言，而相慰喻。然此群臣所付財寶，多有損費，若遇寃敵惡友軍陣，而先退敗，以懼破散，便生奔背無戀於主。如是名王，不善觀察而攝群臣。
云何名王，雖善觀察而無恩惠，縱有非時？謂有國王性能究察，審能簡擇，知是忠信技藝智慧，攝為親侍而不寵愛，不量其才不賜爵祿，於形要處而不委任，忽於一時王遇冤敵，惡友軍陣大怖畏事，臨急難時於諸臣等，方行寵爵，而以軟言慰喻。時群臣等共相謂曰：「王於今者危迫因緣，方於我等暫行恩惠，非長久心。」知此事已雖有忠信，技藝智慧悉隱不現。如是名王，雖善觀察而攝群臣，無恩惠行縱有非時。云何名王，專行放逸不思國務？謂有國王於應和好，所作所成國務等事，而不得時獨處空閑，或與智士共正思惟，和好方便乖絕等事，及應賞賚乃至軍陣所作，所成要務等事，不勤在意。如是名王專行放逸，不思國務。
云何名王，專行放逸不守府庫？謂有國王寡營事業不觀諸，不禁王門宮庭庫藏，國家密要說向婦人，乃於捕獵博戲事中，費損財寶而不慎護，如是名王，專行放逸不守府庫。云何名王，專行放逸不修善法？謂有國王於世所知，柔和淳質，聰慧辯才得理解脫，所有沙門婆羅門，不能數近禮敬諮詢。云何是善？云何不善？云何有罪？云何無罪？云何有福吉祥法門，遠離諸惡？設得聞已不依修行，如是名王，專行放逸不修善法。若有國王，成就如是五衰損門，當知此王退失現世果報，乃至來生失人天福，謂前四門退現受福利，最後一門退來生果報。
云何名為王可愛法？大王當知略有五種，謂王可愛可樂，可欣可意之法，何等為五？一者人所敬重，二者自在增上，三能摧寃敵，四善攝養身，五能修善事，如是五種是王可愛可樂，可欣可意之法，云何善能發起王可愛法？大王當知略有五種，善能發起王可愛法，何等為五？一恩養世間，二英勇具足，三善權方便，四正受境界，五勤修善法。
云何名王恩養蒼生？謂有國王，性本知足能為謹慎，成就無貪白淨之法，所有庫藏，隨力給施貧窮孤露，柔和忍辱，多以軟言曉喻國界。諸有群臣有故違犯，不可免者量罪矜恕，以實以時如理治罰，如是名王以正化法，恩養蒼生，故感世間之所敬愛。云何名王英勇具足？謂有國王神策不墜，武略圓滿，未降伏者而降伏之，已降伏者而攝護之，如是名王英勇具足。
云何名王善權方便？謂有國王，一切好事分明了知，方便能和攝受強黨，故得摧伏一切寃敵。云何名王正受境界？謂有國王，善能籌量府庫增減，不奢不悋平等受用，隨其時候所宜給與，所有臣佐親醫王等，及伎藝人。又有疾時，應食所宜避所不宜，醫候食性方以食之；若食未消或食而痢，皆不應食。應共食者不應獨貪，所有精味分布令歡，如是名王正受境界，遂能善巧攝養自身。
云何名王勤修善法？謂有國王，具足淨信戒聞捨慧，於淨信處了信他世，及信當來善不善業，人天果報，如是名為具足淨信。受持淨戒，於年三月每月六齋，遠離殺生及偷盜邪行，妄言飲酒諸放逸處，如是名王具足淨戒。於淨聞處於現世業，及當來果，修德進業，樂聽般若眾妙法門，專意勤心究竟通達，如是名王具足淨聞，於淨捨心遠離慳貪，舒手惠施，常應修福圓滿平等，如是名王具足淨捨。謂於具足淨慧之處，如實了知有罪無罪，修與不修勝劣方便。親近多聞戒行沙門，遠離諸惡邪教之者，善知三種果報圓滿，士用圓滿功德圓滿，所謂國王繼習帝業，所生宗族聰利明慧，府庫財寶應用不虧，如是名為果報圓滿。若諸國王善權方便，恒常成就，英勇進退善達藝能，是即名為士用圓滿。若諸國王任持正法，與諸內宮王子大臣，共修專施行好善事，持齋受戒慈三摩地門，上妙梵行，頻作護摩息災增益，建曼荼羅具受灌頂，是為功德圓滿。若能如是行者，是名淨慧具足。
復次大王當知，我已略說王之過失，王之功德，王衰損門，王可愛法，及能發起王可愛之法。是故大王每日晨朝，若讀若誦此祕王教，依之修行，即名聖王即名法王，諸佛菩薩天龍八部，日夜加持恒常護念，能感世間風雨順時，兵甲休息，諸國朝貢福祚無邊，國土安寧壽命長遠，是故當獲一切利益，現世安樂。」爾時，優填王聞佛所說，踊躍歡喜信受眾行。
佛為優填王說王法正論經
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