大方廣十輪經卷第二
失譯人名今附北涼錄
諸天女問四大品第二
爾時地藏菩薩，廣說如是大記別經時，佉羅堤耶山六種震動，一切音樂不鼓自鳴，以眾寶華，一切大眾皆悉戰慄，生希有想。爾時功德天女，功德樂天女，妙音聲天女，堅固地神天，未曾有天，大光明天，如是等天以為上首，與一萬八千，及餘大自在鬼神，從坐而起合掌向佛，白佛言：「希有世尊，希有善逝，我等雖於四大，得自在力，而不能知四大根本，初中後相起滅因緣。不識怨憎，不知是善不善，乃至親友。 若善男子，得是甚深般若波羅蜜多，能善分別，如是四大初中後相，知諸生滅。」
佛言：「如是如是，天女，此善男子，得甚深般若波羅蜜，善知四大初中後者，譬如善神有如意珠，能雨種種無量寶雨，有大利益。如是善女人，此善男子復能雨於，種種覺意無量諸寶，皆悉遍施一切眾生。
譬如寶渚，能出無量若干種寶。是善男子，滿足種種覺意等寶，亦復如是。譬如波利質多羅樹，華初開時光色妙好。如是善男子，以無量佛法而自莊嚴，亦復如是。如師子王，於一切眾生中無能驚者；如是善男子，於諸眾中亦復如是，得無所畏。譬如日出滅一切闇，如是善男子，能除眾生一切諂曲，結使之闇亦復如是。譬如明月照四天下，能令迷者還得正道；如是善男子，能令未入三乘，迷於生死曠野道者，皆使迴向得其正道，安住三乘。譬如大地百穀種子，及諸藥木，一切眾生悉依增長；如是善男子，一切助道諸餘善法，皆得增長。譬如須彌山王，能善堅固安住一切，令無增減；如是善男子安住佛法，而不捨於一切眾生，善根堅固無有缺減，不令漏失。譬如虛空，一切眾生行住出入，依止而住；如是善男子，一切眾生亦皆依止，增長一切無量功德。」
爾時一切大眾，聞是地藏菩薩名號，生希有心得未曾有，恭敬尊重皆大歡喜，皆悉諦觀地藏菩薩，目不暫捨。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
頭陀功德盡和合，諸聲聞眾無異相，地藏菩薩真大士，為禮世尊而來此。
度三惡趣諸苦惱，為禮世尊而來此，諸天普雨無量種，皆為供養世尊故。
而諦觀察於四方，離垢照明天帝釋，合掌一心向於佛，皆欲勸請諸世尊。
我今欲見此大眾，摩尼寶珠出光明，一切福田最廣大，悉見光明而普照。
供養神通光明照，今為誰故而顯現？諸來大眾最勇猛，地藏至此真師子。
伏藏七寶滿足施，佛藏珍寶是無畏，種子即是大菩薩，一切眾生之商主。
此主能生佛法寶，大功德海而精進，大悲體性甚聰哲，能救一切眾生苦。
亦能救度諸怖畏，譬如明月示正道，能生善根如大地，亦如金剛摧諸結。
為大施主解脫寶，漂諸煩惱如大水，如蓋普覆煩惱熱，亦如良醫除眾病。
於一食頃讚地藏，過諸菩薩百億劫，如諸智者無量德，是故地藏大名稱。
煩惱繫縛諸眾生，皆令遠離得解脫，得首楞嚴大三昧，能度諸禪至彼岸。
十二因緣悉清淨，其智廣大如虛空，無量佛國諸眾生，皆悉能滅黑闇聚。
而於一切四禪中，遍觀佛國修諸行，能令眾生入三昧，皆悉得離煩惱熱，
眾生過去惡業故，常處刀兵疾疫劫，於此世間受苦惱，彼善男子能救脫，
一切六道諸眾生，常為苦惱之所逼，常悉歸命於地藏，當令苦惱悉消滅，
眾生輪轉沒諸苦，互相殘賊起鬪諍，若能歸命地藏者，令彼鬪諍皆悉忍。
趣於三惡甚可畏，所求不得常苦惱，亦當歸命於地藏，一切皆得除怖畏。
若修持戒及念敬，欲得多聞智慧者，皆當歸命於地藏，隨心所願悉滿足。
欲得如是諸功德，及以工巧善種子，皆當歸命於地藏，令彼所願悉滿足。
一切藥穀諸福田，乃至欲求男女等，皆當歸命於地藏，令彼所願悉滿足。
若欲修行諸功德，一切所有依大地，藥穀滋茂而潤澤，亦因地藏得增長。
結業煩惱所覆障，造作十惡諸不善，皆當歸命於地藏，悉除結使重惡罪。
能以正法示眾生，作種種形隨應說，具修布施諸功德，欲救眾生起大悲。
假使滿足於百劫，不可分別其功德，是名功德之大藏，一切皆當供養之。
佛說大方廣十輪經，發問本業斷結品第三
爾時地藏菩薩摩訶薩，從座而起整其衣服，長跪叉手右膝著地，合掌向佛白言：「世尊，如我今者欲發少問，唯願聽許時為解說。」佛言：「汝是真善丈夫，為欲顯示，一切眾生無礙智慧，亦令他人作大丈夫，若有所問隨汝意答，勿生疑難。如來今日當為解說，令汝歡喜。」爾時地藏菩薩，以偈問曰：
曾於十三劫，修行佛福田，飢饉與疾病，悉為眾生滅。
為億諸佛等，造不思議供，今見大會集，清淨眾俱來。
聰硩勤精進，皆來至此會，一時而雲集，無有諸濁惡。
濁世多譏嫌，作惡損淨行，云何不善識？擾亂毀威儀。
皆與惡逆俱，誹謗於正法，毀訾諸賢聖，妄著於斷常。
造作十惡業，不畏後世苦，破壞三乘法，諂曲趣惡道。
無明蔽其目，貪嫉多姦偽，云何轉法輪？解脫諸諂曲。
煩惱金剛俱，云何得斷離？云何為總持？忍辱能柔和。
此集未曾有，令我值世將，諸處未曾現，如是之大眾。
具足頭陀行，久修菩提道，云何於此處？成佛轉法輪。
爾時佛告地藏菩薩：「善男子，汝於過去恒河沙佛所，已問此義，如是之法汝亦曾聞，具智慧行功德滿足，以方便力渡於彼岸。汝為成就諸餘眾生，安樂利益故，亦欲令一切，菩薩摩訶薩眾，滿足一切方便伏藏，為具六波羅蜜，欲滿一切智海，為迴諸帝王，使不墮惡道，欲令十方世界，三寶熾盛法久住。以是義故問於如來。善男子，汝今諦聽諦聽，當為汝說。」地藏菩薩白佛言：「唯然世尊願樂欲聞。」佛言：「此是如來，過去本誓願力成就十輪，如此國土有五濁惡世，一切淨法皆悉損減，離聖七財遠諸智人，為斷常網之所覆障，載惡道車不畏後世，常處無明黑闇之中，具行十惡能造五逆，誹謗正法毀訾賢聖，遠離一切諸善功德，成就惡法。能於如是多惡世界，悉令安隱得無所畏，成就先聖最勝之法，能轉法輪制諸怨敵，皆悉降伏，摧滅煩惱猶如金剛，令諸眾生安住三乘，阿鞞跋致地。
善男子，譬如有人遠離功德，世界國土或自境內，而有軍起。或為隣國外來強兵，之所踐害，憂愁惱亂種種鬪諍，及諸諂偽欺誑妄語，有種種病。愚闇所蔽目視不了，為童子鬼魍魅所持，阿鉢摩羅之所惑著，身體乾枯狂亂失心，諸根醜陋手足不具，常乏財產無有福祿，不為一切之所喜樂，多歸異道起諸邪見，心意顛倒趣三惡道。如是國土多諸耆舊，以為輔相臣佐吏民，爵祿有序而與同好，不相侵害。如是建國則有無量，種種明制調伏人民，施戒慈忍威儀具足，難行苦行一切備滿。以如是福德因緣，眾生諸根皆悉具足，身體長大威德熾盛，相好端嚴，常為一切尊重恭敬，皆共親友，仁性寬慈聰敏多智。若有尊長及諸王子，備此德者，以諸香湯調和冷暖，以用洗浴著鮮淨衣，其光如寶，頂上復有如是寶珠，真金華鬘，手繫素繒種種華鬘，金銀真珠以為璫環，雜寶珠網而作臂指，種種環玔如是等寶，莊嚴其身，先所奉事天及諸仙，一切帝釋，悉皆聽許敷置高座，如前父王登尊位時。昇如是座紹王位已，一切龍王天帝，阿修羅帝，鳩槃茶帝。是前父王所有鐘鼓，今受位時亦擊此鼓，如是音聲遍滿城邑，一切剎利婆羅門，毘舍首陀，澡浴身體著鮮淨衣，種種諸寶繒蓋幢幡，金銀摩尼真珠珊瑚，琉璃珂貝一切珍寶，以新王立，見有如是吉祥等相，故種種獻奉。爾時新王紹灌頂位，先王所置宿舊先臣，隨其所能各為職司，若己國內自有軍興，及以隣國起諸兵眾，隨有怨敵悉皆殄滅，守護己國無諸毀損，善增眷屬更相親友。
善男子，若能如是，名為初轉灌頂王位，於其國土得安樂住，初伏怨敵壽命長遠，守護身命。如是如是善男子，若人處於五濁諸惡世界，遠離於佛，是故此中一切眾生，心多瞋恚更相侵逼，一切人民皆悉愁惱，愚闇癡冥起於斷常，種種鬪訟貪嫉諂偽，作諸欺誑悉具十惡，取著眾生惱亂人民，種種煩惱及諸過患，是故遠離甚深法眼，為瞋恚病之所擾害，心常遠離棄捨真實，一切法味，意想散亂譏訶善法，樂所愛味，常為煩惱及諸邪見，惑網所覆，歸依六師傷敗聖道，趣向三惡。有諸菩薩摩訶薩，已曾親近供養，過去無量諸佛，能度一切智慧大海，安住諸佛所行之道，皆悉集會到於我所。汝以修集種種布施，善能調伏成就苦行，遠離諸惡，久修諸佛難行之行，常念智慧方便福德，大慈大悲莊嚴瓔珞，廣大伏藏。一切禪定總持忍辱，諸地大海皆已具足，不生諂誑幻偽之心，身相柔和滿足忍辱，而常善順以自莊嚴，皆悉近於一切智海，其色盛妙光明具足，能為一切聲聞辟支佛，作大導師，亦與一切生死怖畏眾生，為作安慰。即是拘樓孫佛，拘那含牟尼佛，迦葉佛，如是等如來之子，於賢勝中最為上首，以禪定智水而自洗浴，著慚愧衣，是最勝大仙所行之處，亦是解脫功德華鬘，亦名一切種智，無生真實而自莊嚴。是三善行，能為三界作密雲已，於過去一切佛土，善得安住，處於金剛三昧之座，亦於過去聲聞，辟支佛所，安置尊座四念處座。亦是先佛所安置座，於一切智渚，住於菩提，能轉法輪紹三寶種，令使不絕。繫於法鼓出大音聲，遍滿三界。以此法輪聲，使諸天人阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，鳩槃茶，富單那，迦吒富單那，餓鬼，毘舍闍，皆以四聖諦寂滅之相，而自莊嚴，三轉十二行法輪，昔所未如今轉之，一切沙門婆羅門，若天若魔若梵，皆不能轉，為欲利益安樂，一切諸天人故。
善男子，是名轉於初輪，若今世後世是處非處，如實而知。到於安隱無畏之處，一切怨敵自然降伏，如實而知能轉梵輪，處處現於五濁惡世。諸弟子等正師子吼，若作五逆罪業眾生，成就十惡，如是人等碎諸煩惱，猶如金剛。斷諸有漏令得解脫，隨其所欲安置三乘，住不退地。
善男子，譬如有人初登王位，受灌頂已，觀察去來三世，若干等種無量王事，而以智慧觀察業因，一切果報，隨其性相而置爵位。以此三業故，令其國土增長安樂，隣國怨敵悉皆摧伏，何等為三？如灌頂王剎利，為護命故，防備怨敵與他戰鬪，經營王宮及諸國土，一切奉祿人民產業，是名灌頂大王，成就第二輪。隣國怨敵不敢侵害，守護身命長壽安樂。如是善男子，如來始成佛道，得無上智，過去未來現在，一切法眼。亦如三世諸佛所得法眼，故修行正法。為欲觀察一切業報，差別之相，具深法眼分別業因，能令善根一切熾盛，長夜安隱，悉使眾生成就，種種無量之樂。能使一切外道怨敵，自然降伏。
何等為三業？坐禪，誦經，經營僧事。云何為禪？禪有十種，何等為十？第一知知身，知身六入，知我我所，知業因為因自在受生，知種種愛無明黑闇，知所親愛無有真實，屬眾因緣，欲苦相續流注不絕，為滅此等令悉除斷。
云何為業流？觀察一切三種業行，是名業流。生死無際愛因緣故，是名煩惱流。煩惱因緣故，無明和合能生名色。名色和合因緣故，能生六入。六入因緣故能生觸，觸因緣故能生受，受因緣故能生後有，後有因緣能生生。生因緣故能生老病死苦，是名苦流。如是三流皆從愛生，何以故？因無明業愛為水潤，為欲枯涸此三流故，樂觀無常名無常忍。能觀無常苦空無我，信一切法愚癡無智，如幻如炎，如水中月如夢，空無相願寂滅無生，空無諸相。常觀五陰空無相無願，隨順忍樂。觀察出息入息，繫念安般增數減數，觀住觀滅并觀住滅。還數有二種，意與覺觀俱，滅於覺觀，取出息入息相。減數有二，依止有出能除覺觀，出息入息取其相貌。觀住有二種，觀出入息，見其滅相心能住定。滅有二種，盡除諸結深淨於見，修出入息觀察五陰，何以故？此出入息名色盛陰，亦名受想行識等盛陰，是名五盛陰，種種不相應相。
復有五種非新非故，非有非聚非言，如是五種，以此五陰觀三種業，以此三業觀究竟盡，復觀六處有我我所有業，無明為田，愛為濕潤究竟滅盡。以是觀察，具四念處，修集滿足四念處，四正勤，四如意足，五根五力，七學分，八聖道分。乃至能滿十 八不共法，得無生忍及一切智，具足首楞嚴三昧，修出入息安般三昧，滿足一切正法住處。若能如是修諸禪定，則是供養過去未來，一切諸佛。是名佛子，從佛口生從正法生。有能如此善修禪者，或是大士諸菩薩等，或是漏盡辟支佛羅漢。如所修集，是名菩薩摩訶薩，則能滿足十八不共法，具一切智。
善男子，是人不久當得，阿耨多羅三藐三菩提，亦是三世如來世尊，甚深法眼，滿足業行觀察果報，安住眾生於十種禪定。如是善男子，則能轉於，如來所轉禪定法輪。彼善男子，云於修於如來誦習？若有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷。善男子，有少信心微薄善根，於世諦中善根未熟，令彼眾生於初中後夜，以時誦習修禪喜悅，求無上智。我於爾時安置大乘，修習禪定，讀誦受持種種供養。自誦教人誦，自說教人說，自供養教人供養，自住大乘，亦教人住大乘，互相教化滅諸煩惱，皆為得於無上道利，亦欲滅諸眾生，無量等苦。亦為得入無所畏處，涅槃之城。若有眾生，樂求辟支佛者，為說十二因緣法。樂求聲聞者，為說百千四種阿含。及與無量阿毘曇等教，令誦習如說修行。善男子，是名如來修誦習輪。善男子，若有鈍根眾生，為欲發起善根因緣，懈怠少智忘失正念，貪著住處衣服飲食，四事供故。遠離一切諸善知識，如此眾生，教令勸化料理僧事，及與佛法，和上阿闍梨故。是善男子，則為安置如來勸化，營事福處。如是善男子，如實知於修習業法。善男子，是名第二輪，具足三業成熟眾生輪。到於安隱無畏之處，能師子吼轉梵法輪，令諸外敵皆悉降伏，如實能知眾生因緣。
善男子，譬如灌頂剎利王，沙門婆羅門，毘舍首陀，諦善觀察，誰有勇健種種伎能，多聞持戒善知分別，有功德者。方便智慧能勤精進，堅固不退，種種福德而自莊嚴。於是眾中，作灌頂剎利王，隨其相貌，金銀珍寶倉庫穀帛，及諸田宅奴婢僕使，皆悉給與。此國若有於眾生中，能持戒者，如此眾生亦給施之。若有眾生不持戒者，少於精進懈怠懶惰，忘失正念無慈愍心，亦無返復，不畏後世在欲淤泥。如是灌頂剎利大釀，隨其事相謫罰安慰，或以教令謫罰，或以繫閉謫罰，或以財物謫罰，或復有奪種種產業，或有罰其鞭杖，或有截其支節，或有斬其身首，有如是等無量教授，是名灌頂剎利大王第三輪。能令增益己之國土，降伏一切諸惡外敵，守護身命令得長壽，如是如是。
善男子，若我聲聞弟子，離於智慧方便福德，及諸調伏，忘失正念亂心放逸，歸依於我，我知體性，隨其相貌而調伏之。若有貢高難可調伏，心不恭敬不堅持戒，為法久住而調伏之，若起心念教令心悔。又須言語而謫罰者，驅令下意終不與語。亦於僧中謫罰，令其禮拜，呵詰嫌責不同僧利。或在僧前四體投地，自歸伏罪，心所趣向能生信解。為利彼故除其黑闇，乾竭駛流得涅槃樂，為欲調伏破戒眾生，廣說諸經地獄等苦。若有眾生能起信敬，淨意方便隨彼體相，說諸善根。為具善故乃至令得，到無畏城。善男子，是名第三輪也。以如是輪，隨彼眾生得種種解，修行諸業悉具善本，使得安隱到無畏處，如彼賢聖轉佛法輪，外道怨敵自然降伏，能師子吼。
善男子，譬如灌頂剎利大王，於國人民有若干種，邪歸邪見邪解邪出家。或於吉相，專修如此無量苦惱，傷害眾生。灌頂大王以王舊法，為彼眾生令專修學，斷除倒見，先王舊善治國之法，亦使修行，灌頂剎利大王制法，令諸眾生悉同一意，俱共調伏同一悕望，同所樂欲同其歸趣，皆令和合，隨順先王舊國之法，聽受詔命，皆共隨伏同奉國法。爾時灌頂剎利大王，常與國人同其飲食，而共戲樂不相疑猜，心相體信共行王法，是名灌大王第四輪也。
以如是輪，能令己國悉得增長，并制怨敵皆悉降伏，能保國土守護壽命。善男子，如來世尊見諸眾生，有若干種邪歸邪見，悕樂邪業。觀諸眾生以是因緣，已於過去諸佛如來，在大眾前，數數開示佛法因果，說六波羅蜜修行正道，說佛法僧三寶聖種，數數顯現一切業報，示教利喜而將導之，令諸邪見悉得解脫，及與四眾亦皆解脫，具修善行柔和調順，遊戲四念處，於諸解脫知見正道，悉得快樂令法久住，使三寶種終不斷絕，乃至四正勤，四如意啶，五根五力，七覺分八聖道分，一切禪定解脫知見，悉得自在遊戲無礙。如是善男子，是名如來第四輪也。
如來成就如是輪故，令諸眾生一切歸依，皆修善業同其知見，安隱快樂，悉令住於無畏之地，高勝大仙所證之處，轉佛法輪，一切沙門婆羅門，諸梵天所不能轉，摧伏天魔一切外道，於四眾中能師子吼。善男子，譬如灌頂大王，能令己國及他人民，若自妻色心無厭足，於他產業并諸妻色，皆生貪著，守護城郭禁諸雜物，國土村邑及以王宮，乃至戍邏皆悉遮制，緻密堅固。善男子，是名第五，灌頂大王禁制輪也。
時灌頂大王，如是成就輪已，能令外道怨敵，皆悉降伏，亦使己國常得增長，救護身命。善男子，如來多陀阿伽度，能令魔王波旬，九十五種眾邪外道，及諸無量一切眾生，於己產業心無厭足。乃至欲害我故，以火坑毒飯推山欲壓，放其醉象或拔利劍，以如是等而逐於我，或以塵穢而坌於佛，或以婬慾而謗如來，或言非人亦非丈夫。如是種種誹謗毀呰，而口惡罵於佛法僧，為諸利養眾因緣故，而生嫉妬誹謗聲聞。如來世尊善守六根，住四梵處教諸聲聞。或以四念處以四辯才，為說聲聞三解脫門。如是如來有若干種，或以世間法，及出世間法，能令一切如實而知，善男子，是名如來第五輪也。
如來修如是輪，以出世間智，令他眾生種種歸依，皆同產業共其知見，安隱快樂住無所畏，是諸高勝大仙居處。轉佛法輪，沙門婆羅門，諸梵魔天所不能轉，悉能摧伏一切天魔，及諸外道，於四眾中能師子吼。」
大方廣十輪經卷第二
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