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大般若波羅蜜多經卷第三百九十九

  　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分常啼菩薩摩訶薩品，第七十七之二

「時天帝釋即復本形，在常啼前曲躬而立，讚言：『大士，善哉善哉！為法至誠堅固乃爾，過去諸佛為菩薩時，亦如大士以堅固願，求深般若波羅蜜多方便善巧，請問菩薩所學所乘，所行所作心無厭倦，成熟有情嚴淨佛土，已證無上正等菩提。大士，當知，我實不用人血心髓，但來相試，今何所願？我當相與，以酬輕觸損惱之愆。』常諦報言：『我本所願，唯有無上正等菩提，天主頗能與斯願不？』時天帝釋赦然有愧，白常啼言：『此非我力，唯有諸佛大聖法王，於法自在能與斯願。大士，今應除無上覺，更求餘願我當與之。』常啼報曰：『甚深般若波羅蜜多，亦我所願頗能惠不？』時天帝釋倍復生慚，白常啼言：『我於此願亦不能與，然我有力，令大士身平復如故，用斯願不？』常啼報言：『如是所願自能滿足，無勞天主，所以者何？我若啟告十方諸佛，發誠諦言：「今自賣身實為慕法，不懷諂詐誑惑世間，由此因緣，定於無上正等菩提，不退轉者，令我身形平復如故。」此言未訖，自能令我平復如故，豈假天威？』天帝釋言：『如是如是，佛之力不可思議，菩薩至誠何事不辦？然由我故損大士身，唯願慈悲許辦斯事。』常啼菩薩便告彼言：『旣爾慇懃當隨汝意。』時天帝釋即現天威，令常啼身平復如故，乃至不見少分瘡痕，形貌端嚴過於往日，愧謝右遶忽然不現。

爾時，長者女見失啼菩薩，希有之事轉增愛重，恭敬合掌白常啼言：『願降慈悲降臨我宅，所須供養甚深，般若波羅蜜多，及說法師法涌菩薩，上妙供具，為白父母一切當得，我及侍從亦辭父母，隨大士往具妙香城，為欲供養甚深，般若波羅蜜多，及說法師法涌菩薩故。』是時常啼隨彼所願，俱到其舍在門外止。時長者女即入其舍，白父母言：『願多與我家中所有，上妙花鬘塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，伎樂蘇油末尼真珠，吠琉璃寶，頗胝迦寶，珊瑚琥珀螺貝璧玉，杵藏石藏帝青大青，并金銀等種種供具。亦聽我身，及先事我五百侍女，持諸供具皆當隨從，常啼菩薩往妙香城，為欲供養，甚深般若波羅蜜多，及說法師法涌菩薩，彼當為我宣說法要，我得聞已如說修行，定獲無邊微妙佛法。』時彼父母聞已驚駭，即問女言：『常啼菩薩今在何處？是何等人？』女即白言：『今在門外，彼是大士，為欲度脫一切有情，生死苦故，勤求無上正等菩提。又彼大士，愛重正法不惜身命，為欲供養菩薩所學，甚深般若波羅蜜多，及說法師法涌菩薩摩訶薩故，入此城中處處巡環，高聲唱曰：「我今自賣誰欲買人？我今自賣誰欲買人？」經於久時賣身不得，愁憂苦惱在一處立，涕淚而言：「我有何罪？為欲供養甚深，般若波羅蜜多及說法師，法涌菩薩摩訶薩故，雖自賣身而無買者。」時天帝釋為欲試驗，即自化身少婆羅門，來至其前問言：「男子，汝何住此憂悲不樂？」時彼大士答言：「儒童，我為供養，甚深般若波羅蜜多，及說法師法涌菩薩，然我貧乏無諸財寶，愛重法故欲自賣身，遍此城中無相問者，自惟薄福住此憂悲。」時婆羅門語大士曰：「我於今者正欲祠天，不用人身，但須人血人髓人心，頗能賣不？」大士聞已歡喜踊躍，以柔軟語報婆羅門：「仁所買者我悉能賣。」婆羅門言：「須幾價直？」大士報言曰：「隨意相酬。」大士爾時作是語已，即申右手執取利刀，刺己左臂令出其血，復割右髀皮肉置地，破骨出髓與婆羅門，復趣牆邊欲剖心出，我在高閣遙見是事，作是念言：「此善男子，何因緣故困苦其身？我當問之。」念已下閣到大士所，作是問言：「汝何因緣先唱自賣？今出血髓復欲剖心？」彼答我曰：「姊不知耶？我為供養甚深，般若波羅蜜多，及說法師法涌菩薩，然我貧乏無諸財寶，愛重法故先自賣身，無相買者，今賣三事與婆羅門。」我時問言：「汝今自賣身血心髓，欲持價直供養，般若波羅蜜多，及說法師法深菩薩，當獲何等功德勝利？」彼答我言：「法涌菩薩，於甚深法已得自在；當為我說，甚深般若波羅蜜多方便善巧，菩薩所學菩薩所乘，菩薩所行菩薩所作，我得聞已如說修行，成熟有情嚴淨佛土，速證無上正等菩提，得金色身，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴，常光一尋餘光無量，具佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。無忘失法恒住捨性，五淨眼六神通，不可思議清淨戒蘊，定蘊慧蘊，解脫蘊解脫智見蘊，無障智見無上智見。得一切智，道相智一切相智，具足一切無上法寶，皆布施與一切有情，與諸有情作所依止。我捨身時聞供養彼，當獲此等功德勝利，我時聽說如是殊勝，不可思議微妙佛法，歡喜踊躍身毛皆堅，恭敬合掌而白彼言：「大士所說第一廣大，最勝微妙甚為希故，為獲如是一一佛法，尚應棄捨，如殑伽沙所重身命，況唯捨一，所以者何？若得如是微妙功德，則能利樂一切有情。大士家貧，尚為如是微妙功德，不惜身命，況我家富多有珍財，為是功德而不棄捨。大士今應勿復自害，所須供具盡當相與，所謂金銀吠琉寶，頗胝迦寶，末尼真珠杵藏石藏，螺貝璧玉帝青大青，珊瑚虎珀，及餘無量異類珍財，花香瓔珞寶幢幡蓋，伎樂燈明車乘衣服，及餘種種上妙供具，可持供養，甚深般若波羅蜜多，及說法師法涌菩薩，願大士勿復自害，我身亦願隨大士，往法涌菩薩摩訶薩所，俱時瞻仰共植善根，為得所說諸佛法故。」時天帝釋即復本形，在彼前住，曲躬合掌讚言：「大士，善哉善哉！為法至誠堅固乃爾，過去諸佛為菩薩時，亦如大士以堅固願，求深般若波羅蜜多，方便善巧。請問菩薩所學所乘，所行所作心無厭懈，成熟有情嚴淨佛土，已證無上正等菩提。大士當知，我實不用人血心髓，但來相試，今何所願我當相與，以酬輕解損惱之愆。」彼即報言：「我本所願，唯有無上正等菩提，天主頗能與斯願不？」時天帝釋赦然有愧，而白彼言：「此非我力，唯有諸佛大聖法王，於法自在能與斯願。大士，今應除無上覺，更求餘願我當與之。」彼便報曰：「甚深般若波羅蜜多，亦我所願頗能惠不？」時天帝釋倍復生慚，而白彼言：「我於此願亦不能與，然我有力，令大士身平復如故，用斯願不？」彼復報言：「如是所願自能滿足，無勞天主，所以者何？我若啟告十方諸佛，發誠諦言：「今自賣身實為慕法，不懷諂詐誑惑世間，由此因緣，定於無上正等菩提，不退轉者，令我身形平復如故。」此言未訖，自能令我平復如故，豈假天威？」天帝釋言：「如是如是，佛之力不可思議，菩薩至誠何事不辦？然由我故損大士身，唯願慈悲許辦斯事。」常啼菩薩便告彼言：「旣爾慇懃當隨汝意。」時天帝釋即現天威，令常啼身平復如故，乃至不見少分瘡痕，形貌端嚴過於往日，愧謝右遶忽然不現。

我即見彼希有之事，轉增愛重，恭敬合掌白常啼言：「願降慈悲降臨我宅，所須供養甚深，般若波羅蜜多，及說法師法涌菩薩，供養之具，為白父母一切當得。我及侍從亦辭父母，隨大士往具妙香城，為欲供養甚深，般若波羅蜜多，及說法師法涌菩薩故。」今彼大士以我至誠，不遣所願來至門首，唯願父母多與珍財，及許我身，并先事我五百侍女，持諸供具，咸當隨從常啼菩薩，往妙香城禮敬供養，甚深般波羅蜜多，及說法師法涌菩薩，為得所說諸佛法故。』

爾時父母聞女所說，歡喜踊躍歎未曾有，便告女言：『如汝所說，常啼菩薩甚為希有，能擐如是大功德鎧，勇猛精進求諸佛法，所求佛法微妙最勝，廣大清淨不可思議，能引世間諸有情類，令獲殊勝利益安樂，汝於是法旣深愛重，欲隨善友持諸供具，往妙香城，供養般若波羅蜜多，及說法師法涌菩薩，為欲證得諸佛法故，我等云何不生隨喜？今聽汝去，我等亦欲與汝相隨，汝歡喜不？』女即白言：『甚大歡喜，我尚不礙餘人善法，況父母耶？』父母報言：『汝應嚴辦供具侍從，速當共往。』時長者女即便營辦，五百乘車七寶嚴飾，亦令五百常隨侍女，恣意各取眾寶嚴身，復取金銀吠琉璃寶，頗胝迦寶，末尼真珠帝青大青，螺貝璧玉珊瑚琥珀，杵藏石藏，及餘無量異類珍財，各無量種，并餘種種上妙供養。其女旣辦如是事已，恭敬啟請常啼菩薩，前乘一車，身及父母侍女五百，各乘一車，圍遶侍從常啼菩薩，漸漸東去至妙香城，見城高廣七寶成就，於其城外周匝皆有，七寶所成七重垣牆，七重樓觀七重欄楯，七重寶塹，七重行列寶多羅樹，是垣牆等互相間飾，發種種光甚可愛樂。此大寶城，面各十二踰繕那量，清淨寬廣人物熾盛，安隱豐樂。中有五百街巷市廓，度量相當端嚴如畫，於諸衢陌各有清流，亘以寶舫往來無擁，一一街巷清淨嚴飾，灑以香水布以名華，城及垣牆皆有卻敵，雉堞樓閣紫金所成，瑩以眾珍光明輝煥，於雉堞間廁以寶樹。是一一樹根莖枝葉，及以花果皆別寶成，城垣樓閣及諸寶樹，覆以金網連以寶繩，懸以金鈴綴以寶鐸，微風吹動發和雅音，譬如善奏五支諸樂，城外周匝七重寶塹，八功德水彌滿其中，冷燸調和清澄皎鏡，水中處處有七寶船，間飾莊嚴眾所喜見，諸塹水內具眾妙香，色香鮮郁遍覆水上。有五百苑周環大城，種種莊嚴甚可憙樂，一一苑內有五百池，其池縱廣一俱盧舍，七寶莊嚴悅可眾心。於諸池內有四色花，量如車輪映蔽于水，其華皆以七寶所成，諸池苑中多有眾鳥，音聲相和聚散遨遊，漸復前行即便遙見，法涌菩薩摩訶薩，正處七寶臺坐師子座；無量無數，百千俱胝那庾多眾，前後圍遶而為說法。

爾時常啼菩薩摩訶薩，最初遙見，法涌菩薩摩訶薩故，身心悅樂，譬如苾芻繫念一境，忽然得入第三靜慮，旣遙見已作是念言：『我等不應乘車而趣，法涌菩薩摩訶薩所。』作是念已，即便下車整理衣服。時長者女，及彼父母侍女五百，亦皆下車，各以上妙眾寶衣服，嚴飾其身，持諸供具，恭敬圍遶常啼菩薩，徐行而趣，法涌菩薩摩訶薩，其路邊有法涌菩薩所營，七寶大般若臺，以赤栴檀而為塗飾，懸寶令鐸出微妙音，周匝皆垂真珠羅網，於臺四角懸四寶珠，以為燈明晝夜常照，寶臺四面有四香爐，白銀所成眾寶嚴飾，恒時燒以黑沈水香，散眾妙花而為供養，臺中有座七寶所成，其上重敷茵褥綺帊，於斯座上復有一函，四寶合成莊嚴綺麗，一金二銀三吠琉璃，四帝青寶。真金葉上銷琉璃汁，書以般若波羅蜜多，置此函中恒時封印。臺中處處懸寶幡花，間飾莊嚴甚可愛樂，常啼菩薩長者女等，見此寶臺莊嚴殊妙，合掌恭敬歎未曾有，復見帝釋與其無量，百千天眾在寶臺邊，持天種種上妙香末，及眾寶屑微妙香花，金銀花等散寶臺上，於虛空中奏天伎樂。常啼菩薩見是事已，問帝釋言：『何緣天主與諸天眾，供養此臺？』天帝釋曰：『大士，今者豈不知耶？於此臺中有無上法，名深般若波羅蜜多，是諸如來應正等覺，及諸菩薩摩訶薩母，能生能攝，一切如來應正等覺，及諸菩薩摩訶薩眾，若菩薩摩訶薩，能於此中精勤修學，速到一切功德彼岸，速能成辦一切佛法，速能證得一切智智；由是因緣我等於此，與諸眷屬恭敬供養。』常啼菩薩聞已歡喜，尋聲復問天帝釋言：『如是所說甚深，般若波羅蜜多今在何處？我欲供養唯願示之。』天帝釋言：『大士知不？甚深般若波羅蜜多，在此臺中七寶座上，四寶函內。真金為葉，吠琉璃寶以為其字，法涌菩薩以七寶印，自封印之，我等不能輒開相示。』

爾時，常啼菩薩摩訶薩及長者女，并其父母侍女五百，聞是語已，即取所持花香珍寶，衣服瓔珞寶幢幡蓋，伎樂燈明，及餘種種供養之具，分作二分，先持一分詣寶臺所，供養般若波羅蜜多，復持一分俱共往詣，法涌菩薩摩訶薩所，到已皆見法涌菩薩，坐師子座大眾圍繞，即以花香寶幢幡蓋，衣服瓔珞，伎樂燈明諸珍寶等，散列供養此說法師，及所說法。法涌菩薩威神力故，即令所散種種妙花，於虛空中當其頂上，欻然合作一妙花臺，眾寶莊嚴甚可愛樂。復令所散種種妙香，於此空中當花臺上，欻然合成一妙香蓋，種種珍寶而為嚴飾。復令所散諸妙寶衣，於虛空中當香蓋上，欻然合成一妙寶帳，亦以眾寶間飾莊嚴，餘所散列寶幢幡蓋，伎樂燈明諸瓔珞等，自然涌在臺帳蓋邊，周匝莊嚴妙巧安布。常啼菩薩長者女等，見事事已歡喜踊躍，異口同音皆共稱歎，法涌菩薩摩訶薩言：『今我大師甚為希有，能現如是大威神力，為菩薩時尚能如是，況得無上正等菩提！』是時常啼及長者女，并諸眷屬深心愛重，法涌菩薩摩訶薩故，皆發無上正等覺心，作是願言：『我等由此殊勝善根，願當來世，必成如來應正等覺。我等由此殊勝善根，願當來世，精進修學菩薩道時，於深法門通達無礙，如今大師法涌菩薩。我等由此殊勝善根，願當來世，精勤修學菩薩道時，能以上妙七寶臺閣，及餘供具，供養般若波羅蜜多，如今大師法涌菩薩。我等由此殊勝善根，願當來世，精勤修學菩薩道時，處大眾中坐師子座，宣說般若波羅蜜多，甚深義理都無所畏，如今大師法涌菩薩。我等由此殊勝善根，願當來世，精勤修學菩薩道時，成就般若波羅蜜多巧方便力，速能成辦所求，無上正等菩提，如今大師法涌菩薩。我等由此殊勝善根，願當來世，精勤修學菩薩道時，得勝神通變化自在，利益安樂無量有情，如今大師法涌菩薩。』常啼菩薩及長者女，并諸眷屬持諸供具，供養般若波羅蜜多，及說法師法涌菩薩摩訶薩已，頂禮雙足合掌恭敬，右遶三匝卻住一面。

爾時，常啼菩薩摩訶薩曲躬合掌，白法涌菩薩摩訶薩言：『我常樂居阿練若處，求深般若波羅蜜多，曾於一時，欻然聞有空中聲曰：「咄善男子汝可東行，決定得聞，甚深般若波羅蜜多。」我聞空中如是教已，歡喜踊躍即便東行，未久之間作如是念：「我寧不問彼空中聲，遣我東行，去當遠近至何城邑？復從誰聞，甚深般若波羅蜜多？」作是念已即住其處，搥胸悲歎愁憂啼泣，經七晝夜不辭疲倦，不念睡眠不思飲食，不想晝夜不怖寒熱，於內外法心不散亂，唯作是念：「我於何時，當聞般若波羅蜜多？我先何故，不問空聲勸我東行，去當遠近至何處所？復從誰聞甚深，般若波羅蜜多？」我於如是愁憂啼泣，自歎恨時；欻於我前，有佛像現告我言：「善男子，汝以如是勇猛精進，憂樂恭敬求法之心，從此東行，過於五百踰繕那量，有大王城名具妙香，中有菩薩名為法涌，常為無量百千有情，宣說般若波羅蜜多，汝當從彼得聞，般若波羅蜜多。又善男子，法涌菩薩，是汝長夜清淨善友，示現教道讚勵慶喜，令汝速證所求，無上正等菩提。法涌菩薩於過去世，以勤苦行，求深般若波羅蜜多，亦如汝今求之方便，汝宜速往法涌菩薩摩訶薩所，勿生疑難莫計晝夜；不久當聞，甚深般若波羅蜜多。」我時得聞如是語已，心生適悅踊躍歡喜，作是思惟：『何時當見法涌菩薩？從彼得聞甚深，般若波羅蜜多，聞已便能永斷種種，虛妄分別有所得見，疾證無上正等菩提。』作是念時，於一切法即能現起，無障智見，由此智見即得現入，無量殊勝三摩地門。我住如是三摩地門，現見十方無量無數，無邊世界諸佛如來，為諸菩薩摩訶薩眾，宣說般若波羅蜜多。時諸如來應正等覺，咸共讚慰，慇懃教誡教授我言：「善哉善哉！善男子，我等本行菩薩道時，亦如汝今以勤苦行，求深般若波羅蜜多，於勤苦時亦如汝今，現得如是諸三摩地。我等爾時，得是無量勝三摩地，究竟修已則能成辦，甚深般若波羅蜜多方便善巧，由斯能辦一切佛法，便得住於不退轉地。」時十方佛廣教慰我，令歡喜已勿然不現。我從所證三摩地起，不見諸佛心懷惆悵，作是思惟：「我向所見十方諸佛，先從何來今往何所？誰能為我斷如是疑。」復作是念：「法涌菩薩久已修學，甚深波羅蜜多方便善巧，已得無量陀羅尼門，及三摩地門，於諸菩薩自在神通，已到究竟。已曾供養，無量如來應正等覺，於諸佛所發弘誓願，種諸善根。於長夜中為我善友，常攝受我令獲利樂，我當疾詣，法涌菩薩摩訶薩所，問向所見十方諸佛，先從何來今往何所？彼能為我斷如是疑。」我於爾時作是念已，勇猛精進漸復東行，荏苒多時入此城邑，漸復前進遙見大師，處七寶臺坐師子座，大眾圍遶而為說法，我於是處初見大師，身心悅樂，譬如苾芻忽然得入，第三靜慮故。我今者請問大師：「我先所見十方諸佛，先從何來今往何所？唯願為我說彼諸佛，所從至處，令我了知，知已生生常見諸佛。」

初分法涌菩薩品，第七十八之一

「爾時法涌菩薩摩訶薩，告常啼菩薩摩訶薩言：『善男子，一切如來應正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵，所有法身，無所從來亦無所去，何以故？善男子，諸法實性皆不動故。善男子，諸法真如無來無去，不可施設。如是真如，即是如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵。善男子，諸法法界無來無去，不可施設。如是法界，即是如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵。善男子，諸法法性無來無去，不可施設，如是法性即是，如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵。善男子，不虛妄性無來無去，不可施設；不虛妄性即是，如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵。善男子，不變異性無來無去，不可施設；不變異性即是，如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵。善男子，法平等性無來無去，不可施設；法平等性即是，如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵。善男子，法離生性無來無去，不可施設；法離生性即是，如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵。善男子，諸法定性無來無去，不可施設，諸法定性即是，如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵。善男子，諸法住性無來無去，不可施設，諸法住性即是，如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵。善男子，諸法實際無來無去，不可施設，諸法實際即是，如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵。善男子，法虛空界無來無去，不可施設，法虛空界即是，如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵。善男子，不思議界無來無去，不可施設，不思議界即是，如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵。善男子，法無生性無來無去，不可施設，法無生性即是，如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵。善男子，法無滅生無來無去，不可施設，法無滅性即是，如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵。善男子，法如實性無來無去，不可施設，法如實性即是，如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵。善男子，法遠離性無來無去，不可施設，法遠離性即是，如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵。善男子，法寂靜性無來無去，不可施設，法寂靜性即是，如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵。善男子，無染淨界無來無去，不可施設，無染淨界即是，如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵。善男子，諸法空性無來無去，不可施設，諸法空性即是，如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵。善男子，一切如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵，非即諸法非離諸法。善男子，諸法真如如來真如，一而非二。善男子，諸法真如非合非散，唯有一相所謂無相。善男子，諸法真如非一非二，非三非四，廣說乃至非百千等，何以故？善男子，諸法真如離數量故，非有性故。

復次善男子，譬如有人熱際後分，遊於曠野，日中渴乏見陽焰動，作是念言：「我於今時定當得水。』作是念已遂便往趣，所見陽焰漸去甚遠，即奔逐之轉復見遠，種種方便求水不得。善男子，於意云何？是焰中水，從何山谷泉池中來？今何所去？為入東海？為入西海南北海耶？」常啼答言：『陽焰中水尚不可得，況當可說，有所從來及有所至？』法涌菩薩語常啼言：『如是如是如汝所說，如彼渴人愚癡無智，為熱所逼見動陽焰，於無水中妄生水想。若謂如來應正等覺，有來有去亦復如是；當知是人愚癡無智，何以故？善男子，一切如來應正等覺，不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子，如來法身，即是諸法真如法界。真如法界，旣不可說有來有去，如來法來亦復如是，無來無去。復次善男子，譬如幻師或彼弟子，幻作種種象軍馬軍，車軍步軍及牛羊等，經須臾頃忽然不現。善男子，於意云何？是幻所作從何而來？去何所至？』常啼答言：『幻事非實，如何可說有來去處？』法涌菩薩語常諦言：『如是如是如汝所說，若執幻事有來去者，當知彼人愚癡無智，若謂如來應正等覺，有來有去亦復如是，當知是人愚癡無智，何以故？善男子，一切如來應正等覺，不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子，如來法身，即是諸法真如法界，真如法界，旣不可說有來有去，如來法身亦復如是，無來無去。復次善男子，如鏡中等有諸像現，如是諸像暫有還無，善男子，於意云何？是鏡等像為從何來？去何所至？』常啼答言：『諸像非實，如何可說有來有去？』法涌菩薩語常啼言：『如是如是如汝所說，若執諸像有來有去，當知彼人愚癡無智，若謂如來應正等覺，有來有去亦復如是，當知是人愚癡無智，何以故？善男子，一切如來應正等覺，不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子，如來法身，即是諸法真如法界，真如法界，旣不可說有來有去，如來法身亦復如是，無來無去。復次善男子，如谷等中有諸響現，如是諸響暫有還無。善男子，於意云何？是谷等響，為從何來去何所至？』常啼答言：『諸響非實，如何可說有來去處？』法涌菩薩語常啼言：『如是如是如汝所說，若執諸響有來去者，當知彼人愚癡無智，若謂如來應正等覺，有來有去亦復如是，當知是人愚癡無智，何以故？善男子，一切如來應正等覺，不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子，如來法身，即是諸法真如法界。真如法界，旣不可說有來有去，如來法身亦復如是，無來無去。』」

大般若波羅蜜多經卷第三百九十九