大般若波羅蜜多經卷第四百七十二
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分善達品，第七十七之二
「善現，云何菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知行如芭蕉樹？謂菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知行如芭蕉樹，葉葉析除實不可得，是名菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知行相。善現，云何菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知行生滅？謂菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知行生時，無所從來，滅時無所至去，雖無來去而生滅相應，是名菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知行生滅。善現，云何菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知行真如，謂菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知行真如，無生無滅無來無去，無染無淨無增無減，常如其性，不虛妄不變易故名真如，是名菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知行真如。善現，云何菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知識相？謂菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知識如諸幻事，眾緣和合，假施設有實不可得，謂如幻師或彼弟子，於四衢道幻作四軍，所謂象軍馬軍車軍步軍，或復幻作諸餘色類，相雖似有而無其實，識亦如是實不可得，是名菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知識相。善現，云何菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知識生滅？謂菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知識生時，無所從來，滅時無所至去，雖無來去生滅相應，是名菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知識生滅。善現，云何菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知識真如？謂菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知識真如，無生無滅無來無去，無染無淨無增無減，常如其性，不虛妄不變易故名真如，是名菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知識真如。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，則能學色蘊乃至識蘊。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學眼處乃至意處。」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知眼處，眼處自性空，乃至意處意處自性空，內處自性不可得故。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學眼處乃至意處。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶，能學如是三解脫門，亦能學色處乃至法處？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知色處，色處自性空，乃至法處法處自性空，外處自性不可得故。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學色處乃至法處。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學眼界乃至意界。」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知眼界，眼界自性空，乃至意界意界自性空，內處自性不可得故。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學眼界乃至意界。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶，能學如是三解脫門，亦能學色界乃至法界？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知色界，色界自性空，乃至法界法界自性空，外處自性不可得故。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學色界乃至法界。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學眼識界，乃至意識界。」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知眼識界，眼識界自性空，乃至意識界，意識界自性空。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學眼識界，乃至意識界。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學眼觸乃至意觸？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知眼觸，眼觸自性空，乃至意觸意觸自性空。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學眼觸乃至意觸。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知眼觸為緣所生諸受，眼觸為緣所生諸受自性空；乃至意觸為緣所生諸受，意觸為緣所生諸受自性空。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學地界乃至識界？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知地界，地界自性空，乃至識界識界自性空。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學地界乃至識界。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學因緣乃至增上緣？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知因緣是種子相，等無間緣是開發相，所緣緣是任持相，增上緣是不礙相，自性本空遠離二法。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學因緣，乃至增上緣。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學從緣所生諸受？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知一切從緣所生法，不生不滅不斷不常，不一不異不來不去，絕諸戲論本性憺怕。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學從緣所生諸受。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學無明乃至老死？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知無明乃至老死，無生無滅無染無淨，自性本空遠離二法。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學無明乃至老死。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學內空，乃至無性自性空。」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知內空，乃至無性自性空，皆無自性都不可得，而能安住。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學內空，乃至無性自性空。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學真如，乃至不思議界？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知真如，乃至不思議界，皆無戲論都無分別，而能安住。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學真如，乃至不思議界。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學苦集滅道聖諦？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知苦是逼迫相，集是生起相，滅是寂靜相，道是出離相，自性本空遠離二法，是聖者諦，苦等即是真如，真如即苦等無二無別，唯真聖者能如實知。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學苦集滅道聖諦。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學四靜慮，四無量四無色定？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知四靜慮，四無量四無色定，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學四靜慮，四無量四無色定。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學四念住，乃至八聖道支？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知四念住，乃至八聖道支，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學四念住，乃至八聖道支。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學八解脫，乃至十遍處？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知八解脫，乃至十遍處，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學八解脫，乃至十遍處。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學極喜地，乃至法雲地？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知極喜地，乃至法雲地，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學極喜地，乃至法雲地。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學一切陀羅尼門，三摩地門？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知一切陀羅尼門，三摩地門，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學一切陀羅尼門，三摩地門。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學五眼六神通？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知五眼六神通，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學五眼六神通。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學如來十力，乃至十八佛不共法？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知如來十力，乃至十八佛不共法，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學如來十力，乃至十八佛不共法。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學無忘失法，恒住捨性？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知無忘失法，恒住捨性，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學無忘失法，恒住捨性。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學一切智，道相智一切相智？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知一切智，道相智一切相智，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學一切智，道相智一切相智。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學成熟有情，嚴淨佛土？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知成熟有情，嚴淨佛土，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學成熟有情，嚴淨佛土。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學諸餘，無量無邊佛法？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實知諸餘，無量無邊佛法，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，亦能學諸餘，無量無邊佛法。」
爾時具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如實了知色等諸法，各各差別不相雜亂，將無以色乃至識，壞法界耶？將無以眼處乃至意處，壞法界耶？將無以色處乃至法處，壞法界耶？將無以眼界至意界，壞法界耶？將無以色界乃至法界，壞法界耶？將無以眼識界，乃至意識界，壞法界耶？將無以眼觸乃至意觸，壞法界耶？將無以眼觸為緣，所生諸受；乃至意觸為緣所生諸受，壞法界耶？將無以地界乃至識界，壞法界耶？將無以因緣乃至增上緣，壞法界耶？將無以從緣所生諸法，壞法界耶？將無以無明乃至老死，壞法界耶？將無以布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，壞法界耶？將無以四靜慮，四無量四無色定，壞法界耶？將無以四念住，乃至八聖道支，壞法界耶？將無以空無相無願解脫門，壞法界耶？將無以內空，乃至無性自性空，壞法界耶？將無以真如，乃至不思議界，壞法界耶？將無以苦集滅道聖諦，壞法界耶？將無以八解脫，乃至十遍處，壞法界耶？將無以淨觀地，乃至如來地，壞法界耶？將無以極喜地，乃至法雲地，壞法界耶？將無以一切陀羅尼門，三摩地門，壞法界耶？將無以五眼六神通，壞法界耶？將無以如來十力乃至，十八佛不共法，壞法界耶？將無以三十二大士相，八十隨好，壞法界耶？將無以無忘失法，恒住捨性，壞法界耶？將無以一切智，道相智一切相智，壞法界耶？將無以預流果，乃至獨覺菩提，壞法界耶？將無以一切菩薩摩訶薩行，壞法界耶？將無以諸佛無上正等菩提，壞法界耶？將無以一切智智，壞法界耶？何以故？世尊，法界無二無差別故。」佛告善現：「若離法界，餘法可得可言，彼法能壞法界。然離法界無法可得，故無餘法能壞法界，所以者何？諸佛菩薩獨覺聲聞，知離法界無法可得，旣知無法離於法界，亦不為他施設宣說，是故法界無能壞者。如是善現，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應學法界無二無別，不可壞相。」具壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩欲學法界，當於何學？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩欲學法界，當於一切法學，所以者何？善現，以一切法皆入法界故。」具壽善現復白佛言：「何因緣故，說一切法皆入法界？」佛告善現：「若佛出世若不出世，諸法法爾皆入法界，無差別相，所以者何？善現，若善法非善法，若有記法無記法，若有漏法無漏法，若世間法出世間法，若有為法無為法，如是等一切法，無不皆入無相無為，性空法界。是故善現，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，欲學法界當學一切法，若學一切法，即是學法界。」具壽善現復白佛言：「若一切法皆入法界，無二無別。諸菩薩摩訶薩云何當學，般若波羅蜜多，乃至布施波羅蜜多？云何當學初靜慮，乃至第四靜慮？云何當學慈無量，乃至捨無量？云何當學空無邊處，乃至非想非非想處定？云何當學四念住，乃至八聖道支？云何當學極喜地，乃至法雲地？云何當學一切陀羅尼門，三摩地門？云何當學內空，乃至無性自性空？云何當學真如，乃至不思議界？云何當學苦集滅道聖諦？云何當學五眼六神通？云何當學如來十力，乃至十八佛不共法？云何當學無忘失法，恒住捨性？云何當學一切智，道相智一切相智？云何當學成滿，三十二大士相八十隨好？云何當學成滿，剎帝利大族，婆羅門大族，長者大族，居士大族？云何當學成滿，四大王眾天，乃至他化自在天？云何當學成滿梵眾天，乃至廣果天？云何當學成滿，無想有情天法，而不樂生彼？云何當學成滿，淨居天法而不樂生彼？云何當學空無邊處天法，乃至非想非非想處天法，而不樂生彼？云何當學初發菩提心，乃至第十發菩提？云何當學，趣證菩薩正性離生？云何當學一切聲聞，及獨覺地而不作證？云何當學成熟有情，嚴淨佛土？云何當學諸陀羅尼，及無礙辯？云何當學，一切菩薩摩訶薩行，及佛無上正等菩提？如是學已，知一切法一切種相，便能證得一切智智。世尊，非法界中，有如是等種種差別，將無菩薩摩訶薩眾，由此分別行於顛倒，無戲論中起諸戲論，何以故？真法界中都無分別，戲論事故。世尊，法界非受想行識，亦不離色受想行識。色受想行識即是法界，法界即是色受想行識。世尊，法界非眼處乃至意處，亦不離眼處乃至意處。眼處乃至意處，即是法界，法界即是眼處乃至意處。世尊，法界非色處乃至法處，亦不離色處乃至法處。色處乃至法處，即是法界；法界即是色處乃至法處。世尊，法界非眼界乃至意處，亦不離眼界乃至意界。眼界乃至意界，即是法界；法界即是眼界，乃至意界。世尊，法界非色界乃至法界，亦不離色界乃至法界。色界乃至法界，即是法界；法界即是色界乃至法界。世尊，法界非眼觸乃至意觸，亦不離眼觸乃至意觸。眼觸乃至意觸，即是法界；法界即是眼觸，乃至意觸。世尊，法界非眼觸為緣，所生諸受；乃至意觸為緣所生諸受，亦不離眼觸為緣，所生諸受；乃至意觸為緣所生諸受。眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，即是法界；法界即是眼觸為緣，所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受。世尊，法界非地界乃至識界，亦不離地界乃至識界。地界乃至識界，即是法界；法界即是地界，乃至識界。世尊，法界非因緣，乃至增上緣，亦不離因緣，乃至增上緣。因緣乃至增上緣，即是法界；法界即是因緣，乃至增上緣。世尊，法界非從緣所生諸法，亦不離從緣所生諸法。從緣所生諸受，即是法界；法界即是從緣所生諸法。世尊，法界非無明乃至老死，亦不離無明乃至老死。無明乃至老死，即是法界；法界即是無明，乃至老死。世尊，法界非布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，亦不離布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，即是法界；法界即是布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。世尊，法界非四靜慮，四無量四無色定，亦不離四靜慮，四無量四無色定。四靜慮四無量四無色定，即是法界；法界即是四靜慮，四無量四無色定。世尊，法界非四念住，乃至八聖道支，亦不離四念住，乃至八聖道支。四念住乃至八聖道支，即是法界；法界即是四念住，乃至八聖道支。世尊，法界非空無相無願解脫門，亦不離空無相無願解脫門。空無相無願解脫門，即是法界；法界即是，空無相無願解脫門。世尊，法界非內空，乃至無性自性空，亦不離內空，乃至無性自性空。內空乃至無性自性空，即是法界；法界即是內空，乃至無性自性空。世尊，法界非苦集滅道聖諦，亦不離苦集滅道聖諦。苦集滅道聖諦，即是法界；法界即是苦集滅道聖諦。世尊，法界非八解脫，乃至十遍處，亦不離八解脫，乃至十遍處。八解脫乃至十遍處，即是法界；法界即是八解脫，乃至十遍處。世尊，法界非淨觀地，乃至如來地，亦不離淨觀地，乃至如來地。淨觀地乃至如來地，即是法界；法界即是淨觀地，乃至如來地。世尊，法界非極喜地，乃至法雲地，亦不離極喜地，乃至法雲地。極喜地乃至法雲地，即是法界；法界即是極喜地，乃至法雲地。世尊，法界非一切陀羅尼門，三摩地門，亦不離一切陀羅尼門，三摩地門。一切陀羅尼門三摩地門，即是法界；法界即是一切陀羅尼門，三摩地門。世尊，法界非五眼六神通，亦不離五眼六神通。五眼六神通即是法界，法界即是五眼六神通。世尊，法界非如來十力，乃至十八佛不共法，亦不離如來十力，乃至十八佛不共法。如來十力乃至，十八佛不共法，即是法界；法界即是如來十力，乃至十八佛不共法。世尊，法界非無忘失法，恒住捨性；亦不離無忘失法，恒住捨性。無忘失法恒住捨性，即是法界，法界即是無忘失法，恒住捨性。世尊，法界非一切智，道相智一切相智，亦不離一切智，道相智一切相智。一切智道相智一切相智，即是法界；法界即是一切智，道相智一切相智。世尊，法界非三十二大士相，八十隨好，亦不離三十二大士相，八十隨好。三十二大士相八十隨好，即是法界；法界即是三十二大士相，八十隨好。世尊，法界非預流果，乃至獨覺菩提，亦不離預流果，乃至獨覺菩提。預流果乃至獨覺菩提，即是法界；法界即是預流果，乃至獨覺菩提。世尊，法界非一切菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提，亦不離一切菩薩摩訶行，諸佛無上正等菩提。一切菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提，即是法界；法界即是一切菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提。世尊，法界非善非善法，亦不離善非善法。善非善法即是法界，法界即是善非善法。世尊，法界非有記無記法，亦不離有記無記法。有記無記法即是法界；法界即是有記無記法。世尊，法界非有漏無漏法，亦不離有漏無漏法。有漏無漏法即是法界，法界即是有漏無漏法。世尊，法界非世間出世間法，亦不離世間出世間法。世間出世間法，即是法界；法界即是，世間出世間法。世尊，法界非有為無為法，亦不離有為無為法。有為無為法，即是法界；法界即是有為無為法。」佛告善現：「如是如是如汝所說，真法界中，無一切種分別戲論，法界非色受想行識，亦不離色受想行識。法界即色受想行識，色受想行識即法界。如是乃至，法界非有為無為法，亦不離有為無為法。法界即有為無為法，有為無為法即法界。復次善現，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若見有法離法界者，便非正趣所求，無上正等菩提。是故善現，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不見有法離真法界。善現當知，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，知一切法即真法界，方便善巧無名相法，為諸有情寄名相說，謂此是色受想行識，此是眼處乃至意處，此是色處乃至法處，此是眼界至意界，此是色界乃至法界，此是眼識界乃至意識界，此是眼觸乃至意觸。此是眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受。此是地界乃至識界。此是因緣乃至增上緣，此是從緣所生諸法。此是無明乃至老死。此是布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。此是四靜慮，四無量四無色定。此是四念住，乃至八聖道支，此是空無相無願解脫門。此是內空，乃至無性自性空。此是真如乃至不思議界，此是苦集滅道聖諦，此是八解脫乃至十遍處，此是淨觀地乃至如來地，此是極喜地乃至法雲地。此是一切陀羅尼門，三摩地門。此是五眼六神通，此是如來十力乃至，十八佛不共法。此是三十二大士相。八十隨好。此是無忘失法恒住捨性。此是一切智，道相智一切相智。此是預流果，乃至獨覺菩提。此是一切菩薩摩訶薩行，此是諸佛無上正等菩提。如工幻師或彼弟子，執持少物於眾人前，幻作種種異類色相，謂或幻作男女大小，或復幻作象馬牛羊，駝驢雞等種種禽獸，或復幻作城邑聚落，園林池沼種種莊嚴，甚可愛樂。或復幻作衣服飲食，房舍臥具花香瓔珞，種種珍寶財穀庫藏。或復幻作無量種類，伎樂俳優，令無量人歡娛受樂。或復幻作種種形相，令行布施或令持戒，或令安忍或令精進，或令習定或令修慧，或復現生剎帝利大族，乃至居士大族，或復幻作諸山大海，妙高山王輪圍山等。或復現生四大王眾天，乃至他化自天。或復現生梵眾天，乃至色究竟天。或復現生空無邊處天，乃至非想非非想處天。或復現作預流一來不還，阿羅漢果獨覺菩提。或復現作菩薩摩訶薩，從初發心，修行布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。修行四靜慮，四無量四無色定，修行四念住，乃至八聖道支，修行空無相無願解脫門，學住內空，乃至無性自性空，學住真如乃至不思議界。學住苦集滅道聖諦，趣入菩薩正性離生，修行極喜地乃至法雲地，引發種種殊勝神通，放大光明照諸世界，成熟有情嚴淨佛土，遊戲一切靜慮解脫，等持等至諸陀尼，及三摩地。修行種種諸佛功德，或復幻作如來形像，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴，成就十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大＋捨，十八佛不共法。無忘失法恒住捨性，一切智道相智一切相智，無量無邊，不可思議殊勝功德。善現，如是幻師或彼弟子，為惑他故在眾人前，幻作此等諸幻化事，其中無智男女大小，見是事已咸驚歎言：『奇哉此人妙解眾伎，能作種種莊嚴具諸功德，令眾歡樂自顯伎能。』其中有智見此事已，作是思惟：『甚為神異，如何此人能現是事，其中雖無實事可得，而令愚人迷謬歡悅，於無實物起實物想，唯有智者了達皆空，雖有見聞而無執著。』」
大般若波羅蜜多經，卷第四百七十二
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