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大般若波羅蜜多經卷第九十七

　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分學般若品，第二十七之九

「憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於鼻界法性求，不應於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受法性求；不應離鼻界法性求，不應離香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受法性求，所以者何？若鼻界法性，若香界乃至鼻觸為緣，所生諸受法性。若離鼻界法性，若離香界乃至鼻觸為緣，所生諸受法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非鼻界法性，非香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受法性。非離鼻界法性，非離香界乃至鼻觸為緣，所生諸受法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非鼻界法性，非香界乃至鼻觸為緣，所生諸受法性。非離鼻界法性，非離香界乃至鼻觸為緣，所生諸受法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於鼻界法性求，不應於香界法性，乃至鼻觸為緣，所生諸受法性求；不應離鼻界法性求，不應離香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於舌界法性求，不應於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受法性求。不應離舌界法性求，不應離味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受法性求，所以者何？若舌界法性，若味界乃至舌觸為緣，所生諸受法性。若離舌界法性，若離味界乃至舌觸為緣，所生諸受法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非舌界法性，非味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受法性；非離舌界法性，非離味界乃至舌觸為緣，所生諸受法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非舌界法性，非味界乃至舌觸為緣，所生諸受法性。非離舌界法性，非離味界乃至舌觸為緣，所生諸受法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於舌界法性求，不應於味界，乃至舌觸為緣，所生諸受法性求；不應離舌界法性求，不應離味界，乃至舌觸為緣，所生諸受法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於身界法性求，不應於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受法性求。不應離身界法性求，不應離觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受法性求，所以者何？若身界法性，若觸界乃至身觸為緣，所生諸受法性。若離身界法性，若離觸界乃至身觸為緣，所生諸受法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非身界法性，非觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受法性；非離身界法性，非離觸界乃至身觸為緣，所生諸受法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非身界法性，非觸界乃至身觸為緣，所生諸受法性。非離身界法性，非離觸界乃至身觸為緣，所生諸受法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於身界法性求，不應於觸界，乃至身觸為緣，所生諸受法性求；不應離身界法性求，不應離觸界，乃至身觸為緣，所生諸受法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於意界法性求，不應於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受法性求。不應離意界法性求，不應離法界，乃至意觸為緣，所生諸受法性求，所以者何？若意界法性，若法界乃至意觸為緣，所生諸受法性。若離意界法性，若離法界乃至意觸為緣，所生諸受法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非意界法性，非法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受法性；非離意界法性，非離法界乃至意觸為緣，所生諸受法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非意界法性，非法界乃至意觸為緣，所生諸受法性。非離意界法性，非離法界乃至意觸為緣，所生諸受法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於意界法性求，不應於法界，乃至意觸為緣，所生諸受法性求。不應離意界法性求，不應離法界，乃至意觸為緣，所生諸受法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於地界法性求，不應於，水火風空識界法性求。不應離地界法性求，不應離，水火風空識界法性求，所以者何？若地界法性，若水火風空識界法性。若離地界法性，若離水火風空識界法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非地界法性，非水火風空識界法性；非離地界法性，非離水火風空識界法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非地界法性，非水火風空識界法性；非離地界法性，非離水風空識界法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於地界法性求，不應於水火風識界法性求；不應離地界法性求，不應離，水火風空識界法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於苦聖諦法性求，不應於集滅道聖諦法性求。不應離苦聖諦法性求，不應離，集滅道聖諦法性求，所以者何？若苦聖諦法性，若集滅道聖諦法性；若離苦聖諦法性，若離集滅道聖諦法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非苦聖諦法性，非集滅道聖諦法性；非離苦聖諦法性，非離集滅道聖諦法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非苦聖諦法性，非集滅道聖諦法性；非離苦聖諦法性，非離集滅道聖諦法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於苦聖諦法性求，不應於集滅道聖諦法性求；不應離苦聖諦法性求，不應離，集滅道聖諦法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於無明法性求，不應於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱法性求。不應離無明法性求，不應離行乃至老死，愁歎苦憂惱法性求，所以者何？若無明法性，若行乃至老死，愁歎苦憂惱法性；若離無明法性，若離行乃至老死，愁歎苦憂惱法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非無明法性，非行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱法性；非離無明法性，非離行乃至老死，愁歎苦憂惱法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非無明法性，非行乃至老死，愁歎苦憂惱真如；非離無明法性，非離行乃至老死，愁歎苦憂惱法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於無明法性求，不應於行乃至老死，愁歎苦憂惱法性求；不應離無明法性求，不應離行乃至老死，愁歎苦憂惱法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於內空法性求，不應於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空法性求。不應離內空法性求，不應離外空乃至，無性自性空法性求，所以者何？若內空法性，若外空乃至，無性自性空法性；若離內空法性，若離外空乃至，無性自性空法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非內空法性，非外空內空空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空不相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空法性。非離內空法性，非離外空乃至，無性自性空法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非內空法性，非外空乃至，無性自性空法性。非離內空法性，非離外空乃至，無性自性空法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於內空法性求，不應於外空，乃至無性自性空法性求；不應離內空法性求，不應離外空，乃至無性自性空法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於真如法性求，不應於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界法性求；不應離真如法性求，不應離法界，乃至不思議界法性求，所以者何？若真如法性，若法界乃至不思議界法性；若離真如法性，若離法界乃至，不思議界法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非真如法性，非法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界法性；非離真如法性，非離法界乃至，不思議界法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非真如法性，非法界乃至，不思議界法性；非離真如法性，非離法界乃至，不思議界法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於真如法性求，不應於法界乃至，不思議界法性求。不應離真如法性求，不應離法界，乃至不思議界法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於，布施波羅蜜多法性求，不應於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多法性求。不應離，布施波羅蜜多法性求；不應離，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多法性求，所以者何？若布施波羅蜜多法性，若淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多法性。若離布施波羅蜜多法性，若離淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非布施波羅蜜多法性，非淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多法性；非離布施波羅蜜多法性，非離淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非布施波羅蜜多法性，非淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多法性；非離布施波羅蜜多法性，非離淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於，布施波羅蜜多法性求；不應於，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多法性求。不應離，布施波羅蜜多法性求；不應離，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於四靜慮法性求，不應於四無量，四無色定法性求。不應離四靜慮法性求，不應離四無量，四無色定法性求，所以者何？若四靜慮真如，若四無量四無色定法性；若離四靜慮法性，若離四無量，四無色定法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非四靜慮法性，非四無量四無色定法性；非離四靜慮法性，非離四無量，四無色定法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非四靜慮法性，非四無量四無色定法性；非離四靜慮法性，非離四無量，四無色定法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於四靜慮法性求，不應於四無量，四無色定法性求；不應離四靜慮法性求，不應離四無量，四無色定法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於八解脫法性求；不應於八勝處，九次第定，十遍處法性求。不應離八解脫法性求，不應離八勝處，九次第定十遍處法性求，所以者何？若八解脫法性，若八勝處，九次第定十遍處法性。若離八解脫法性，若離八勝處，九次第定十遍處法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非八解脫法性，非八勝處，九次第定十遍處法性；非離八解脫法性，非離八勝處，九次第定十遍處法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非八解脫法性，非八勝處，九次第定十遍處法性。非離八解脫法性，非離八勝處，九次第定十遍處法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於八解脫法性求，不應於八勝處，九次第定十遍處法性求；不應離八解脫法性求，不應離八勝處，九次第定十遍處法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於四念住法性求，不應於四正斷四神足，五根五力，七等覺支，八聖道支法性求。不應離四念住法性求，不應離四正斷乃至，八聖道支法性求，所以者何？若四念住法性，若四正斷乃至，八聖道支法性。若離四念住法性，若離四正斷乃至，八聖道支法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非四念住法性，非四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支法性；非離四念住法性，非離四正斷乃至，八聖道支法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非四念住法性，非四正斷乃至，八聖道支法性；非離四念住法性，非離四正斷，乃至八聖道支法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於四念住法性求，不應於四正斷乃至，八聖道支法性求；不應離四念住法性求，不應離四正斷乃至，八聖道支法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於空解脫門法性求，不應於無相無願，解脫門法性求。不應離，空解脫門法性求，不應離無相無願，解脫門法性求，所以者何？若空解脫門法性，若無相無願解脫門法性；若離空解脫門法性，若離無相無願，解脫門法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非空解脫門法性，非無相無願解脫門法性；非離空解脫門法性，非離無相無願，解脫門法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非空解脫門法性，非無相無願解脫門法性；非離空解脫門法性，非離無相無願，解脫門法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於空解脫門法性求，不應於無相無願，解脫門法性求；不應離空解脫門法性，不應離無相無願，解脫門法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於五眼法性求，不應於六神通法性求。不應離五眼法性求，不應離六神通法性求，所以者何？若五眼法性，若六神通法性。若離五眼法性，若離六神通法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非五眼法性，非六神通法性，非離五眼法性，非離六神通法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非五眼法性，非六神通法性。非離五眼法性，非離六神通法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於五眼法性求，不應於六神通法性求；不應離五眼法性求，不應離六神通法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於佛十力法性求，不應於四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法法性求。不應離佛十力法性求，不應離四無所畏乃至，十八佛不共法法性求，所以者何？若佛十力法性，若四無所畏乃至，十八佛不共法法性。若離佛十力法性，若離四無所畏乃至，十八佛不共法法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非佛十力法性，非四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法法性；非離佛十力法性，非離四無所畏乃至，十八佛不共法法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非佛十力法性，非四無所畏乃至，十八佛不共法法性。非離佛十力法性，非離四無所畏乃至，十八佛不共法法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於佛十力法性定，不應於四無所畏乃至，十八佛不共法法性求。不應離佛十力法性求，不應離四無所畏乃至，十八佛不共法法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於無忘失法法性求，不應於恒住捨性法性求。不應離無忘失法法性求，不應離恒住捨性法性求，所以者何？若無忘失法法性，若恒住捨性法性。若離無忘失法法性，若離恒住捨性法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非無忘失法法性，非恒住捨性法性；非離無忘失法法性，非離恒住捨性法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非無忘失法法性，非恒住捨性法性；非離無忘失法法性，非離恒住捨性法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於無忘失法法性求，不應於恒住捨性法性求；不應離無忘失法法性求，不應離恒住捨性法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於一切智法性求，不應於道相智，一切相智法性求。不應離一切智法性求，不應離道相智，一切相智法性求，所以者何？若一切智法性，若道相智一切相智法性。若離一切智法性，若離道相智，一切相智法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非一切智法性，非道相智一切相智法性；非離一切智法性，非離道相智，一切相智法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非一切智法性，非道相智，一切相智法性；非離一切智法性，非離道相智，一切相智法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於一切智法性求，不應於道相智，一切相智法性求；不應離一切智法性求，不應離道相智，一切相智法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於，一切陀羅尼門法性求；不應於，一切三摩地門法性求。不應離，一切陀羅尼門法性求；不應離，一切三摩地門法性求，所以者何？若一切陀羅尼門法性，若一切三摩地門法性。若離一切陀羅尼門法性，若離一切三摩地門法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非一切陀羅尼門法性，非一切三摩地門法性，非離一切陀羅尼門法性，非離一切三摩地門法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非一切陀羅尼門法性，非一切三摩地門法性。非離一切陀羅尼門法性，非離一切三摩地門法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於，一切陀羅尼門法性求；不應於，一切三摩地門法性求。不應離，一切陀羅尼門法性求；不應離，一切三摩地門法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於預流法性求，不應於一來不還，阿羅漢法性求。不應離預流法性求，不應離一來不還，阿羅漢法性求，所以者何？若預流法性，若一來不還阿羅漢法性。若離預流法性，若離一來不還，阿羅漢法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非預流法性，非一來不還阿羅漢法性；非離預流法性，非離一來不還，阿羅漢法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非預流法性，非一來不還阿羅漢法性。非離預流法性，非離一來不還，阿羅漢法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於預流法性求，不應於一來不還，阿羅漢法性求。不應離預流法性求，不應離一來不還，阿羅漢法性求。

憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於預流向，預流果法性求，不應於一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向，阿羅漢果法性求。不應離預流向，預流果法性求，不應離一來向，乃至阿羅漢果法性求，所以者何？若預流向預流果法性，若一來向乃至，阿羅漢果法性。若離預流向，預流果法性，若離一來向乃至，阿羅漢果法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非預流向預流果法性，非一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果法性；非離預流向預流果法性，非離一來向乃至，阿羅漢果法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非預流向預流果法性，非一來向乃至，阿羅漢果法性。非離預流向預流果法性，非離一來向乃至，阿羅漢果法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於預流向，預流果求法性，不應於一來向乃至，阿羅漢果法性求；不應離預流向，預流果法性求，不應離一來向乃至，阿羅漢果法性求。」

大般若波羅蜜多經卷第九十七