唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分般若品，第二十六之四
善現答言：「如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為色攝受壞滅故學；不為受想行識，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為眼處，攝受壞滅故學；不為耳鼻舌身意處，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為色處，攝受壞滅故學；不為聲香味觸法處，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為眼界，攝受壞滅故學；不為色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為耳界，攝 受壞滅故學；不為聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為鼻界，攝受壞滅故學；不為香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為舌界，攝受壞滅故學；不為味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為身界，攝受壞滅故學；不為觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為意界，攝受壞滅故學；不為法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學。
如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為地界，攝受壞滅故學；不為水火風空識界，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為地界，攝受壞滅故學；不為水火風空識界，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為苦聖諦，攝受壞滅故學；不為集滅道聖諦，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為無明，攝受壞滅故學；不為行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為內空，攝受壞滅故學；不為外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，無性空自性空，無性自性空，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為真如，攝受壞滅故學；不為法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為布施波羅蜜多，攝受壞滅故學；不為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為四靜慮，攝受壞滅故學；不為四無量四無色定，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為八解脫，攝受壞滅故學；不為八勝處，九次第定十遍處，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為四念住，攝受壞滅故學；不為四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為空解脫門，攝受壞滅故學；不為無相無願解脫門，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為五眼，攝受壞滅故學；不為六神通，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為佛十力，攝受壞滅故學；不為四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為無忘失法，攝受壞滅故學；不為恒住捨性，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為一切智，攝受壞滅故學；不為道相智一切相智，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為一切陀羅尼門，攝受壞滅故學；不為一切三摩地門，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為預流，攝受壞滅故學；不為一來不還阿羅漢，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為預流向預流果，攝受壞滅故學；不為一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為獨覺，攝受壞滅故學；不為獨覺向獨覺果，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為菩薩摩訶薩，攝受壞滅故學；不為三藐三佛陀，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為菩薩摩訶薩法，攝受壞滅故學；不為無上正等菩提，攝受壞滅故學。如是如是，舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不為聲聞乘，攝受壞滅故學；不為獨覺乘無上乘，攝受壞滅故學。」
時舍利子問善現言：「何緣菩薩摩訶薩如是學時，不為色攝受壞滅故學；不為受想行識，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩如是學時，不為眼處，攝受壞滅故學；不為耳鼻舌身意處，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩如是學時，不為色處，攝受壞滅故學；不為聲香味觸法處，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為眼界，攝受壞滅故學；不為色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為耳界，攝受壞滅故學；不為聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為鼻界，攝受壞滅故學；不為香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為舌界，攝受壞滅故學；不為味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為身界，攝受壞滅故學；不為觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為意界，攝受壞滅故學；不為法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學？
善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為地界，攝受壞滅故學；不為水火風空識界，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為苦聖諦，攝受壞滅故學；不為集滅道聖諦，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為無明，攝受壞滅故學；不為行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為內空，攝受壞滅故學；不為外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為真如，攝受壞滅故學；不為法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，攝受壞滅故學？
善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為布施波羅蜜多，攝受壞滅故學；不為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為四靜慮，攝受壞滅故學；不為四無量四無色定，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為八解脫，攝受壞滅故學；不為八勝處，九次第定十遍處，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為四念住，攝受壞滅故學；不為四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為空解脫門，攝受壞滅故學；不為無相無願解脫門，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為五眼，攝受壞滅故學；不為六神通，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為佛十力，攝受壞滅故學；不為四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為無忘失法，攝受壞滅故學；不為恒住捨性，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為一切陀羅尼門，攝受壞滅故學；不為一切三摩地門，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為預流，攝受壞滅故學；不為一來不還阿羅漢，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為預流向預流果，攝受壞滅故學；不為一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為獨覺，攝受壞滅故學；不為獨覺向獨覺果，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為菩薩摩訶薩，攝受壞滅故學；不為三藐三佛陀，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為菩薩摩訶薩法，攝受壞滅故學；不為無上正等菩提，攝受壞滅故學？善現，何緣菩薩摩訶薩，如是學時，不為聲聞乘，攝受壞滅故學；不為獨覺乘無上乘，攝受壞滅故學？」
時具壽善現，答舍利子言：「菩薩摩訶薩如是學時，不見有色是可攝受，及所壞滅；亦不見有能攝受色，及壞滅者。不見有受想行識，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，受想行識及壞滅者，何以故？以色蘊等若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有眼處，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受色，及壞滅者。不見有耳鼻舌身意處，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，耳鼻舌身意處，及壞滅者，何以故？以眼處等若能若所，內外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有色處，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受色處，及壞滅者。不見有聲香味觸法處，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，聲香味觸法處，及壞滅者，何以故？以色處等若能若所，內外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有眼界，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受眼界，及壞滅者。不見有色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受色界，乃至眼觸為緣，所生諸受，及壞滅者，何以故？以眼界等若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有耳界，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受耳界，及壞滅者。不見有聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受，及壞滅者，何以故？以耳界等若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有鼻界，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受鼻界，及壞滅者。不見有香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受，及壞滅者，何以故？以鼻界等若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有舌界，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受舌界，及壞滅者。不見有味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受味界，乃至舌觸為緣，所生諸受，及壞滅者，何以故？以舌界等若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有身界，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受身界，及壞滅者。不見有觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受觸界，乃至身觸為緣，所生諸受，及壞滅者，何以故？以身界等若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有意界，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受意界，及壞滅者。不見有法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受法界，乃至意觸為緣，所生諸受，及壞滅者，何以故？以意界等若能若所，內外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有地界，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受地界，及壞滅者。不見有水火風空識界，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，水火風空識界，及壞滅者，何以故？以地界等若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有苦聖諦，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受苦聖諦，及壞滅者。不見有集滅道聖諦，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，集滅道聖諦，及壞滅者，何以故？以苦聖諦等若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有無明，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受無明，及壞滅者。不見有行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，行乃至老死，愁歎苦憂惱，及壞滅者，何以故？以無明等若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有內空，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受內空，及壞滅者。不見有外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，上切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，外空乃至無性自性空，及壞滅者，何以故？以內等等若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有真如，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受真如，及壞滅者。不見有法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，法界乃至不思議界，及壞滅者，何以故？以真如等若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有布施波羅蜜多，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，布施波羅蜜多，及壞滅者。不見有淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，及壞滅者，何以故？以布施波羅蜜多等，若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有四靜慮，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受四靜慮，及壞滅者。不見有四無量四無色定，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，四無量四無色定，及壞滅者，何以故？以四靜慮等若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有八解脫，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受八解脫，及壞滅者。不見有八勝處，九次第定十遍處，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，八勝處九次第定，十遍處，及壞滅者，何以故？以八解脫等，若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有四念住，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受四念住，及壞滅者。不見有四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，四正斷乃至八聖道支，及壞滅者，何以故？以四念住等若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有空解脫門，是可攝受及所壞滅；亦不見有能，攝受空解脫門，及壞滅者。不見有無相無願解脫門，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，無相無願解脫門，及壞滅者，何以故？以空解脫門等，若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有五眼，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受五眼，及壞滅者。不見有六神通，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，六神通，及壞滅者，何以故？以五眼等若能若所，內外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有佛十力，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受佛十力，及壞滅者。不見有四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，四無所畏乃至十八不共佛法，及壞滅者，何以故？以佛十力等若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有無忘失法，是可攝受及所壞滅；亦不見有，能攝受無忘失法，及壞滅者。不見有恒住捨性，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，恒住捨性，及壞滅者，何以故？以無忘失法等，若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有一切智，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受一切智，及壞滅者。不見有道相智，一切相智，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，道相智一切相智，及壞滅者，何以故？以一切智等若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有一切陀羅尼門，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，一切陀羅尼門，及壞滅者。不見有一切三摩地門，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，一切三摩地門，及壞滅者，何以故？以一切陀羅尼門等，若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有預流，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受預流，及壞滅者。不見有一來不還，阿羅漢，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，一來不還阿羅漢，及壞滅者，何以故？以預流等若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有預流向預流果，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，預流向預流果，及壞滅者。不見有一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，及壞滅者，何以故？以預流向預流果等，若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有獨覺，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受獨覺，及壞滅者。不見有獨覺向獨覺果，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，獨覺向獨覺果，及壞滅者，何以故？以獨覺等若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有菩薩摩訶薩，是可攝受及所壞滅；亦不見有能，攝受菩薩摩訶薩，及壞滅者。不見有三藐三佛陀，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，三藐三佛陀，及壞滅者，何以故？以菩薩摩訶薩等，若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有菩薩摩訶薩法，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受菩薩摩訶薩法，及壞滅者。不見有無上正等菩提，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，無上正等菩提，及壞滅者，何以故？以菩薩摩訶薩法等，若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，菩薩摩訶薩如是學時，不見有聲聞乘，是可攝受及所壞滅；亦不見有，能攝受聲聞乘，及壞滅者。不見有聲聞乘，是可攝受及所壞滅；亦不見有能攝受，獨覺乘無上乘，及壞滅者，何以故？以聲聞乘等若能若所，內外俱空不可得故。
舍利子，若菩薩摩訶薩，於色於受想行識，於眼處於耳鼻舌身意處。於色處於聲香味觸法處，於眼界於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受。於耳界於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受。於鼻界於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受。於舌界於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受。於身界於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受。於意界於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受。於地界於水火風空識界，於苦聖諦，於集滅道聖諦。於無明，於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。於內空，於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。於真如，於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。於布施波羅蜜多，於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。於四靜慮，於四無量四無色定，於八解脫，於八勝處，九次第定十遍處。於四念住，於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。於空解脫門，於無相無願解脫門。於五眼六神通，於佛十力，於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共。於無忘失法，於恒住捨性。於一切智，於道相智一切相智。於一切陀羅尼門，於一切三摩地門。於預流，於一來不還阿羅漢。於預流向預流果，於一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果。於獨覺向獨覺果，於菩薩摩訶薩，於三藐三佛陀。於菩薩摩訶薩法，於無上正等菩提。於聲聞乘，於獨覺乘無上乘。不見是可攝受，及所壞滅。亦不見有能攝受，及壞滅者，而學般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，能成辦一切智智。」
時舍利子問善現言：「菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智耶？」善現答言：「菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，於一切法不為攝受壞滅，而方便學故。」舍利子言：「若菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅，而方便學者，云何能成辦一切智智？」善現言：「舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見色若生若滅，不見受想行識若生若滅，不見色若取若捨，不見受想行識若生若滅。不見觸若取若捨，不見受想行識，若取若捨。不見色若染若淨；不見受想行識，若染若淨。不見色若集若散，不見受想行識若集若散。不見色若增若減，不見受想行識若增若減。何以故？以色蘊性等空無有，不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩如是學，般若波羅蜜，能成辦一切智智，以無所學無成辦，為方便故。
舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見眼處若生若滅，不見耳鼻舌身意處，若生若滅。不見眼處若取若捨，不見耳鼻舌身意處，若取若捨，不見眼處若染若淨；不見耳鼻舌身意處，若染若淨。鎮見眼孑若集若散，不見耳鼻舌身意處，若集若散。不見眼處若增若減，不見耳鼻舌身意處，若增若減，何以故？以眼處性等，空無所有不可得故。舍利，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無成辦，為方便故。
舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見眼處若生若滅，不見耳鼻舌身意處，若生若滅。不見眼處若取若捨，不見耳鼻舌身意處，若取若捨，不見眼處若染若淨；不見耳鼻舌身意處，若染若淨。不見眼處若集若散，不見耳鼻舌身意處，若集若散。不見眼處若增若減，不見耳鼻舌身意處，若增若減，何以故？以眼處性等，空無所有不可得故。舍利，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無成辦，為方便故。
舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見色處若生若滅，不見聲香味觸法處，若生若滅。不見色處若取若捨，不見聲香味觸法處，若取若捨，不見色處若染若淨；不見聲香味觸法處，若染若淨。不見色處若集若散，不見聲香味觸法處，若集若散。不見色處若增若減，不見聲香味觸法處，若增若減，何以故？以色處性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無成辦，為方便故。
舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見眼界若生若滅，不見色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，若生若滅。不見眼界若取若捨，不見色界乃至眼觸為緣，所生諸受，若取若捨，不見眼界若染若淨；不見色界乃至眼觸為緣，所生諸受，若染若淨。不見眼界若集若散，不見色界乃至眼觸為緣，所生諸受，若集若散。不見眼界若增若減，不見色界乃至眼觸為緣，所生諸受，若增若減，何以故？以眼界性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無成辦，為方便故。
舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見耳界若生若滅，不見聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，若生若滅。不見耳界若取若捨，不見聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，若取若捨，不見耳界若染若淨；不見聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，若染若淨。不見耳界若集若散，不見聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，若集若散。不見耳界若增若減，不見聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，若增若減，何以故？以耳界性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無成辦，為方便故。」
大般若波羅蜜多經卷第八十八
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