眾經撰雜譬喻卷下
比丘道略集
姚秦三藏法師，鳩摩羅什譯
（二三）外國有一咒龍師，澡罐盛水詣龍池邊，一心讀呪，此龍即時便見大火，從池底起擧池皆然，龍見火怖出頭望山，復見大火燒諸山澤，仰視山頭空無住處，一切皆熱安身無地，唯見澡灌中水可以避難，便滅其大身作微小形，入澡罐水中。彼龍池者喻欲界也，所望山澤喻色界也，視山頂者喻無色界也，呪龍師者喻菩薩也，澡罐水者喻泥洹也。術者喻方便也，大火燃者喻現無常也，龍大身者喻憍慢也，作小形者喻謙卑也，言菩薩示現劫燒，欲色同然，無常大火恐怖眾生，令除憍慢謙卑下下，然後乃悉入涅槃也。
（二四）昔捕鳥師張羅網於澤上，以鳥所食物著其中，眾鳥命侶競來食之，鳥師引網眾鳥盡墮網中。時有一鳥大而多力，身擧此網，與眾俱飛而去，鳥師見影隨而逐之。有人謂鳥師曰：「鳥飛虛空而汝步逐，何其愚哉！」鳥師答曰：「不如來告，彼鳥日暮要求栖宿，進趣不同如是當墮。」其人故逐不止，日已轉暮，仰觀眾鳥翻飛諍競，或欲趣東或欲趣西，或望長林或欲赴澗，諍競不止須臾便墮，鳥師還得次而殺之。捕鳥師者如波旬也，張羅網者如結使也。負網而飛，如人未離結使，欲求出要也。日暮而止，如人懈怠心不復進也。求棲不同者，如起六十見互相反也。鳥墮地者，如人受邪報落地獄也。此明結使塵垢，其魔網也。是以結使覆人，猶如羅網，在二塗中好善，善護身口，莫令放逸在此網中，三惡道苦生死長遠，不可堪處。
（二五）昔有賈客五百，乘船入海欲求珍寶，值摩竭大魚，出頭張口欲食眾生，時日風利而船去如箭，商主語眾人言：「船去大疾可捨帆下汎之。」輒如所捨帆下汎，船去輒急而不可止，商主問船上人言：「汝見何等？」答曰：「我見上有兩日出，日下有白山，中間有黑山。」商主驚言：「此是大魚當奈何哉！我與汝等今遭困厄，入此魚腹無復活理，汝等各隨所事，一心求救。」於是眾人各隨所事，一心歸命求脫此厄，所求愈篤船去愈疾，須臾不止當入魚口，於是商主告諸人言：「我有大神號名為佛，汝等各捨所學，一心稱之。」時五百人俱發大聲，稱南無佛，魚聞佛名自思惟言：「今日世間乃復有佛，我當何忍復害眾生？」適思惟已即便開口，水即倒流轉遠魚口，五百賈人一時脫難，此魚前身曾為道人，以微罪故受此魚形，旣聞佛聲尋憶宿命，是故思惟善心即生，此明五百賈人，但一心念佛，暫稱名號，即得解脫彌天之難，況復受持念佛三昧，令重罪得薄，薄者令滅，足以為驗也。
（二六）昔有屠兒，詣阿闍世王所乞求一願，王曰：「汝求何願？」答曰：「節會之際宜須屠殺，王見賜我當盡為之。」王曰：「屠殺之事人所不樂，汝何故樂之？」答曰：「我昔為貧人，因屠羊之爭，以自生活，由是之故得生四天王上，盡彼天壽來生人中。續復屠羊，命終之後生第二天上，如是六反屠羊，因是事故遍生六天中，受福無量，以是故今從王乞一願。」王曰：「設如汝語何以知之？」答曰：「我識宿命。」王聞不信謂是妄語：「如此下賤之人，何能識宿命？」後便問佛。佛答曰：「實如其言非妄語也，此人先世曾值辟支佛，見佛歡喜至心諦觀，仰視其首俯察其足，善心即生，緣是功德故得生六天，人間六返自識宿命。以福熟故得人天六返，罪未熟故未得受苦，畢此身方當入地獄，受屠羊之罪，地獄罪畢當生羊中，一一償之，此人識宿命淺，唯見六天中事，不及過去第七身也，便謂屠隱即是生天因也。」如是但識宿命，非通非明也，是以修功德者必發願，勿便孟浪使果報不明，此可為驗矣！
（二七）阿難白佛：「佛生王家，坐於樹下念道六年，得佛如是為易得耳。」佛告阿難：「昔有長者居甚大富，眾寶具備唯無赤真珠，以為不足，便將人入海採珠，經歷險阻乃到寶處，剌身出眾油囊裹之，懸著海底。珠蛤聞血香唼食之，乃得出蚌剖蚌出珠，採之三年方得一珮，發還到海邊，同伴見其得好寶，欲共圖之俱行取水，眾人推著井中覆之而去，墮在井底久，其人見有師子，從旁穴來飲水，其人復惶怖。師子去後，尋孔而出還到本國，其伴歸到家呼曰：「卿得吾一珮，無人知兼欲見害，卿可密盡相還，吾終不言卿也。」其人怖懅盡還其珠，珠主得已持還，家有兩兒著珠共戲，共相問曰：「此珠出生何處？」一兒曰：「生我囊中。」一兒曰：「生室甕中。」父見笑之婦曰何笑？答曰：「吾取此珠勤苦乃爾，小兒依我得之，不識本末謂生甕中。」佛告阿難：「汝但見我成佛，不知我從無數劫，學之勤苦至今乃得，謂之為易，如彼嬰兒謂珠生囊中矣！是以修諸萬行積功累德，非但一事一行一身，而可得也。」
（二八）昔有導師入海採寶，時有五百人追之共行，導師謂曰：「海中有五難，一者激流，二者洄波，三者大魚，四者女鬼，四者醉果，能度此難乃可共行，眾人要訖乘風入海，到寶渚各行採寶。一人不勝果香食之，一醉七日，眾人寶足颿風已到，欲嚴還出鳴鼓集人，一人不滿四布求之，見臥樹下醉未曾醒，共扶來還折樹枝拄之，共歸還國。家門聞喜悉來迎逆，醉者見無所得，獨甚愁慼。醉人不樂拄杖入市，市人求價，乃至二萬兩金，其人與之，問杖有何德？曰：「此為樹寶，搗燒此杖熏諸瓦石，悉成珍寶。」其人反求之少許，持歸試驗果如其言，所可熏蒸悉成眾寶。喻曰：「導師者謂菩薩也，五難者謂五陰也，寶渚者謂般若七財也，醉者從心廢也。折取寶樹枝者，謂自修勵更興精進。熏瓦石成寶者，謂以經道熏諸惡行，悉成法器也。」
（二九）昔山中有兩沙門，閑居行道得六通，去之不遠，有一師子生二子，稍稍長大，師子母欲行，心念惟道德二慈可以委命，即語：「欲行來，二子尚小恐人傷害，欲寄道人惟蒙慈護，自當來視。」道人許之，師子行還見子附道人，復捨而行，道人分衛餘食共食之，每見道人還喜行迎，道人後行獵師遇之，師子子迸走入草，獵師依憑道人，便著室中袈裟，入草擒之。師子謂是道人，即出赴之，獵師打殺剝皮，取作師子皮裘，直金千兩。道人行還不見師子，坐禪觀之，知為獵師所殺，即以神力奪皮求還，作褥坐上口為呪願。復禪觀之，知當往生國中長者家，作雙生子，道人往詣其家，問長者何所乏？曰惟患無子，便報為長者求子，長者大喜。道人言：「若得子何以相報？」曰：「子長大當施為沙彌。」道人言：「勿忘此要。」唯覺有娠，後果雙生二男，相似如一，年八九歲道人過，二兒見自然歡喜，道人謂長者曰：「識本誓不？」長者不敢違誓，便以二子施沙門，沙門將入山學，未久亦得阿羅難，亦恒自坐故皮上，日日入禪自觀，便見己前身皮，各起禮謝：「師恩力乃令我等得道，皆是慈念之力。」禽獸善心猶尚解脫，何況志情發於善願，而不解脫也？
（三○）昔有屠兒欲供養道人，以其惡故而無往者，後見一新學沙門，威儀詳序，請歸飯食種種餚饍，食訖還請此道人：「願終身在我家食。」道人即便受之，玩習旣久切見在其前殺生，不敢呵之積有年歲，後屠兒父死作河中鬼，以刀割身即復還復。道人渡河鬼捉船曰：「沒此道人著河中，乃可得去。」船人怖曰：「鬼言吾家昔日，供養此道人，積年不呵我殺生，今受此殃恚故欲耳。」船人曰：「殺生尚受此殃，況乎道人！」鬼曰：「我知爾恚故耳，若能為我布施作福，呼名呪願我便相放。」船人盡許為作福，鬼便放之，道人即為鬼作會，呼名呪願，餘人次復為作會，詣河中呼鬼曰：「卿得福未？」鬼曰即得無復苦痛，船人曰：「明日當為卿作福，得自來不？」鬼曰得耳，鬼但化作婆羅門像來，手自供養自受呪願，上座為說經，鬼即得須得洹道，歡喜而去，是以主客之宜，理有諫正，雖墮惡道故有善緣，可謂善知識者，是大因緣也。
（三一）昔有賈客入海採寶，逢大龍神擧船欲翻，諸人恐怖，龍曰：「汝等頗遊行彼國不？」報言：「曾行過之。」族與一大卵如五升瓶：「汝持此埋彼國，市中大樹下，若不爾者後當殺汝。」其人許之，後過彼國，埋卵著市中大樹下。從是以後，國多災疾疫氣，國王召道術占之，云有蟒卵在國中，故令有災疫，輒推掘燒之病悉除愈。賈客人後入海，故見龍神重問事狀，賈人曰：「昔如神教埋卵市中，國中多有疾疫，王召梵志占之，推得焚燒病者悉除。」神曰：「恨不殺汝輩。」船人問神：「何故乃爾也。」神曰：「卿曾聞某國，有健兒某甲不？」曰：「聞之，已終亡矣！」神曰：「我是也，我平存時，喜陵擽國中人民，初無教呵我者，但獎我使我墮蟒蛇中，悉欲盡殺之耳。」是以人當相諫從善相順，莫自恃勢力，陵擽於人，坐招其患三惡道苦，但可聞聲不可形處。
（三二）昔波羅奈國，有五百盲人，周行乞索，值世饑儉無所得，自共議曰：「佛在舍衛教人惠施，當詣彼國可得濟命。」各曰：「當雇一人牽吾等到彼。」五百盲人各許一銀錢，其人即許將到彼國。便爾進路，受雇者語諸盲人曰：「此下道險，卿等各以錢付我，若逢寇冠我當藏之。」盲人盡以錢付之，其人得錢便爾捨去。諸盲人周遊數日，飢渴不知道路，即共同時歸命於佛，言佛神聖當哀我等，令免此厄。佛即忽然現神在前，手摩盲頭皆得眼明，飢渴飽滿。五百人歡喜踊躍，願為弟子，鬚髮即落衣鉢法服，佛重為說法皆得應真，飛隨佛還詣祇洹。阿難白佛：「此五百人宿命有何罪福？」佛言：「昔過去世有長者，雇五百人作，先取作直各散捨去，然後歷世故受此厄。是時長者，今擔錢去者是也。債解值吾開悟，今皆得道罪福如是。是以人之造業不同，或是造業或是報業，不可不慎也。」
（三二）昔有二人親親，為知識不相違失，後一人犯罪，罪應至死，便亡走過知識，知識不開門，逆問卿是何人？答曰：「我是知識也，有罪故來相過耳。」其人語曰：「緩時為親親，有急各自當去，不前卿也。」知識大不樂，自念曰：「人緩時出入行來，飲食不相捨離，云何有急便爾相棄耶？豈是厚乎？」便去欲入山，復有一善知識往過之，其人便開門藏之言：「卿與我雖踈，當送卿著安隱處。」便以車載珍寶，自往送到他國，當與彼王諸長者，所在相聞。為作宮室，安著田宅財寶，供給與已捨還。佛爾時見此人，便引為喻，犯罪者喻人精神，親友者喻四大身，善知識者喻三歸五戒。喻人將養四大，飲食餚饍四事無乏，無常對至當墮惡趣，求其藏避須臾，反閉門不前，後遇善知識，知識將至他國，安樂所須供給無乏，喻布施持戒，至身死時，福力所引送到天上，七寶宮殿服天寶衣，天百味食自然至，極樂無量。是以人生世勿食自養，當割減作福，如養四大身豈有所益，知者應行之。
（三四）佛般涅槃後百年，有國王事天神，大祠祀用牛羊，豬豚犬雞各百頭，皆付厨士殺牛羊，廚士中有一優婆塞言：「我持佛戒不得殺生。」厨監大恚，即白佛言：「欲治之。」王問曰：「汝故欲違我教耶，當殺汝。」厨士答曰：「我是佛弟子受持五戒，寧自殺身。不違佛教而便殺生，若隨王教，犯殺者死入地獄。巨億萬歲罪竟乃出，常當短命。持戒不缺就王誅者，死轉上天，天上得福所願自然。今假令當死，轉此生身當受天上，罪福之報相去殊遠，我以是故死，死不犯耳。」王言：「與七日期，當以象蹈殺汝，若不死者語乃有實。」七日之後，士盡是優婆塞，身作佛身相如佛形，以驗五百象往蹈之。優婆塞如佛法，則擧手五指，化為五獄山，一山間有一師子出，象見師子惶怖悉皆伏地，如佛在時，王爾乃信知有佛，便罷祠祀，從此人受佛戒，臣吏人民亦皆從受戒，遂為國師，賢者持戒度人如此。
（三五）昔佛在世時，有一優婆夷，朝夕詣佛供養，盡虔未曾有懈，佛知而問：「欲何志願也？」便白佛言：「若有福報，願欲現世生四子。」佛更問：「何以索四子也？」優婆夷言：「若四子長大，令一人主治生，賈市積聚財寶。令一人知田農畜養，積六畜及穀。令一人求官食祿，覆蔭門戶。欲令一人出家作沙門，得道成就，還度父母及一切人，求四子者正為此耳。」佛言：「令汝得所願。」優婆夷大喜，為佛作禮而去，後生一男聰明黠慧，其母愛之世間無比，子後長大便問母言：「慈愛何以太甚，未有此比。」母語子言：「本願四子，唯得汝一人，倂愛在汝許，是以爾耳。」所欲之意悉向兒說，兒聞母說深感母志，便行治生，未滿一年得巨億財。次安田業畜牧，蓋澤牛馬穀米甚無數。次行學問仕進求官，取婦生男，門戶遂成豪之家。復啟言：「所以求四子，各知一事今代為之，三事粗辦唯少一事，得出家者甚善。」慈母曰：「四子之願得具足矣！」母心念言：「本願四子各付一事，尚恐不辦，此兒所作過於本望，令得出家必能成道。」即聽出家，兒辭母向佛所，求作沙門，即得具足精進，不久得阿羅漢果，還度父母及一切人，得福得道無不歡喜。是以作福發願，但在心志，無往不得也。
（三六）昔有一老母，惟有一子得病命終，載著塚間停屍，哀感不能自勝：「正有一子當以備老而捨我死，吾用活為不能復歸，當倂命一處。」不食不飲已四五日，佛知將五百比丘，詣彼塚間，老母遙見佛來，威神光奕，迷悟醉醒，前趣佛作禮住，佛告老母：「何以塚間也？」白言：「世尊，唯有一子捨我終亡，愛之情重欲共死一處。」佛告老母：「欲令子更活不也？」母言善，曰欲得矣！佛言：「索香火，吾當呪願更生。」告老母：「求火宜得不死家火。」於是老母便行取火，見人輒問：「汝家前後頗有死者不？」答言：「先祖以來皆死過去。」所問之處辭皆如是，經數十家不敢取火，便還佛所白言：「世尊，遍行求火無不死者，是以空還。」佛告老母：「天地開闢以來，無生不終，人之死亡後人生活，亦復何喜？母獨何迷索隨子死也？」母意便解識無常理，佛因爾廣為說經法，即得須陀洹道，塚間觀者數千人，發無上正真道意也。
（三七）昔有一人兩婦，大婦無兒小婦生一男，端正可愛其婿甚喜。大婦心內嫉之，外徉愛念劇於親子，兒年一歲許，家中皆知大婦愛重之，無復疑心。大婦以針刺兒悤上令沒皮肉，兒得病啼呼不復乳哺，家中大小皆不知所以，七日便死。大婦亦復啼哭，小婦摧念諦哭，晝夜不息，不復飲食垂命。後便知為大婦所傷，便欲報讐，行詣塔寺問諸比丘：「大德，欲求心中所願，當修何功德？」諸比丘答言：「欲求所願者，當受持八關齋，所求如意。」即從比丘受八戒齋便去，卻後七日便死，轉身來生大婦，為女端正大婦愛之，年一歲死，大婦端坐不食，悲咽摧感劇於小婦，如是七返或二年或三年，或四五年或六七年，後轉端正倍勝於前，最後年十四已許人，垂當出門即夜便卒死，大婦啼哭憂惱，不可復言不復飲食，晝夜啼哭垂淚而行，停屍棺中不肯蓋之，日日看視死屍，光顏益好勝於生時。二十餘日有阿羅漢，見往欲度脫，到其家從乞，令婢持一鉢飯，與之不肯取，語婢欲得見汝主人。婢還報云：「欲見大家。」答言：「我憂愁垂死，何能出見沙門？汝為持物乞與令去。」婢持物與沙門，故不肯去。沙門言：「欲見主人。」婢如是數反沙門不去，婦愁憂無聊，沙門正住不去，亂人意不能耐之，便言呼來，沙門前見婦， 顏色憔悴，自掩面目不復櫛梳，沙門言：「何為乃爾？」婦言：「前後生七女，黠慧可愛便亡，此女最大重當出門，便復死亡令我憂愁。」沙門言：「櫛梳頭拭面，我當語汝。」婦故哭不肯止，沙門謂言：「汝家小婦今為所在？本坐何等死？」婦聞此言意念：「此沙門何因知之？」意中小差，沙門語言：「梳門頭逮，我當為汝說之。」婦即斂頭訖，沙門言：「小婦兒為何等死？」婦聞此語默然不答，心中慚愧不敢復言。沙門言：「汝殺人子，令其母愁憂懊惱死，故來為汝作子，前後七反是汝怨家，欲以憂毒殺汝，汝試註視棺中死女，知復好不？」婦往視之，便爾壞爛臭不可近，問何故念之？婦即慚愧便藏埋之，從沙門求哀欲得受戒，沙門言：「明日來詣寺中。」女死便作毒蛇，知婦當行受戒，於道中待之欲嚙殺之，婦行蛇遂遮前，不得前去。日遂欲冥婦大怖懅，心念言：「我欲至沙門許受戒，此蛇何以當我前，使我不得行？」沙門知之便往至婦所，婦見沙門大喜，便前作禮，沙門謂蛇曰：「汝後世世更作他小婦，共相酷毒不可窮盡，令現世間大婦一反殺兒，汝今懊惱已七返，汝前後過惡皆可度。此婦今從受戒，汝斷其道，汝世世當入泥犁中，無有竟時，今現蛇身何如此婦身？」蛇聞沙門語，乃自知宿命，煩怨詰屈，持頭著地不喘息，思沙門語，沙門呪願：「今汝二人宿命更相懊惱，罪過從此各畢，於是世世莫復惡意相向。」二俱懺訖，蛇即命終便生人中，於時聽沙門語，即心開意解，歡喜得須陀洹果，便隨沙門去，受戒作優婆夷，是故罪業怨對如此，不可不慎之。
（三八）昔舍衛國一旦雨血，縱廣四十里，王與群臣甚大驚怪，即召諸道術及知占候，使推之知為吉凶？占者對曰：「舊記有云，雨血之災，應生人蟒毒害之物，宜推國內彰別災禍。」王曰：「何以別之？」知占師曰：「是為人毒難難可別知，試勅國中新生小兒皆送來，以一空甖使兒唾中。中有一兒唾甖即成火燄，知此兒是人蟒，議曰：「此不可著人間。」即徒置空隱無人之處，國中有應死者可送與之，蟒吐毒殺之，如是前後被毒所殺，七萬二千人。有師子來出震吼之聲，四十里內人物懾伏，所流暴害莫能制御。王即募國中，能卻師子者，與千金封一縣，無有應者，眾臣白王：「唯當有人攝能卻之。」即勅吏往呼人蟒，遙見師子徑往住前，毒氣吹師子即死，攝爛消索國致清寧。後時人蟒垂老得病，命將欲終，佛愍其罪垂重，一墮惡道無有出期，佛便告舍利弗：「汝往勸之使脫重殃。」舍利弗便往其家，神足來入忽然住前，人蟒怒念曰：「吾尚未沒為人所易，無所關白徑來住人前。」便放毒氣謂能為害。舍利弗以慈慧攘之，光顏益好一毛不動，三放毒氣而無能害，即知其尊意解善念生，便以慈心，上下七反觀舍利弗，舍利佛便還精舍，吸氣人蟒命終，當趣其日即天地大動。極善能動天地，極惡亦能動。時摩竭王即詣佛所，稽首于地問世尊曰：「人蟒命終當趣何道？」佛言：「今生第一天上。」王聞佛語，怪而更問佛言：「大罪之人何得生天？」佛言：「以見舍利弗，慈心七反上下視之，因是功德生第一天，福盡當生第二天上，至七反以後，當得辟支佛，而般涅槃。」王白佛言：「七萬二千人罪，不復償耶？」佛言：「末後作辟支佛時，身當如紫磨金，時當在道邊樹下坐，入定意時有大軍眾，七萬餘人，過見辟支佛謂是金人，即取斫破各分之，定墮手中視之是肉，皆還聚置而去，辟支佛因是般涅槃，今世之罪，乃爾時薄償便畢。」佛告王：「遇善知識者，山積之罪可得消滅，亦可得道。」佛說是時，王及大眾皆大歡喜，佛禮而去。
（三九）昔有沙門，坐在樹下誦經，鳥來在樹上聽經，專心聽經不左顧右視。為獵師所射殺，鳥臨死時其心不亂，云神即生天上，自念生從來根源，便識一世宿命，魂神旣生天已，來下散華在樹下沙門上，天人語道人曰：「蒙道人誦經恩福故，得免此鳥身，得為天人。」道人聞鳥語便得道跡，須臾忽然不現，天人還本所，師曰：「諸學道者，臨欲壽終心不亂者，所生不墮惡道苦痛之處，便識宿命自所更來，故出經示後生也。」
（四○）昔佛在世時，出祇洹七里，有一老公健飲酒，弟子阿難往諫喻：「今佛在此宜當往見。」老公言：「我聞佛在此，意欲往見佛，佛善授人五戒，不得飲酒，我不得飲酒，如小兒不得乳便當死，我不堪是故不往也。」復行飲酒，飲酒醉暮便來歸道中，腳撥掘株上便倒地，如大山崩與身皆痛，便自說言：「斯痛何快乎！阿難常語我，當至佛所我不肯隨語，今身痛不可言。」便語家中大小言：「吾欲至佛所。」家中聞之皆驚愕：「公初不肯至佛所，今何緣欲往？」語已便往，在祇洹門外住。時阿難見老公來，歡喜白佛言：「去祇洹七里老公，已來在門外。」佛言：「老公不能獨來，五百白象勉來耳。」阿難白佛：「無五百象獨來耳。」佛語阿難：「五百白象在公身中。」於是阿難呼公：「前為佛作禮。」白佛言：「我久聞佛在此，愚癡所致不早奉覲，願佛赦除我罪也。」佛問老公：「積五百車薪著地，欲燒之盡，當用幾車火能燒盡耶？」老公白佛：「不用多火，用如豆許火燒，如彈指頃便盡。」佛復問公：「公著衣來幾時？」公言：「我著衣來一歲。」佛復問公：「欲浣此衣去垢，當幾歲能盡？」公言：「得純灰汁一斗浣，須臾便淨。」佛語公：「公之積罪如五百車薪，復如一歲衣之垢。」老公當從佛受持五戒，於是佛說數百言經，豁然意解，即得阿惟越致。
（四一）昔佛涅槃後百年，有王名阿育，大憍奢作殿舍縱廣十里，皆召諸小國畫師，畫師至各隨意，畫作種種形像。罽賓北有一小國最遠，送一畫師後到，觀壁上屋表裏盡畫遍，唯有門頰邊五尺未畫，復至仰觀視諸物，不知復作何物？自念：「我始來時，過一小城，地邊有池池有蓮華，見有一女端正姝好，有相可中天下母。」思惟已便畫作城池蓮華，及女像訖。王至殿未入，便見此畫，問誰畫此耶？曰後來畫師，即問：「汝見形作也？虛作也？」曰：「見而作非虛。」王問：「汝為如形像作也？為使好乎？」曰：「不使好如其形耳。」乃相知此女中天下母，便遣使者索娉為皇后。使者受命逕往其國，見女父母謂言：「王索賢女為皇后。」女父曰：「嫁當奈何？」便謂詣女夫家語：「王使我索此女，道遠三年乃到，云卿已取。王者至尊，卿不宜惜也。，當時與王。」此夫是優婆塞，自思人以財危身，若不與者或能治人，便以婦與，使者去還到白王，王見大歡喜，即拜為皇后，得好華便悲啼，王問何故啼？后曰：「王赦我罪當說耳。」王曰為說，后曰：「此正似我前夫香，以故啼耳。」王恚曰：「汝為天下之母，故復念貧賤，汝是老嫗當應治之。」旨遣使者往錄其故夫，知為香不？若不香者故當治之。使者往問其家人，家人曰：「此賢失婦已，便報父母，行作沙門得阿羅漢道。」使者詣佛國中語言：「王欲見供養道人。」道人曰：「我亦無所有，復見我為？」使白言：「王欲供養道人。」道人隨使去到白王，王見道人，道人身香甚於蓮華，王曰：「此人以香塗身，但作熱湯浴之，香又更甚，復以繒其身，其身香轉倍，王乃信之，問道人：「何緣得香乃爾？願見告示。」道人語王：「吾前世時為婆羅門，行遙見人說經，我叉手歡喜，一心稱讚菩薩，兼以少香燒以供養，故令得福至道果。」
（四二）昔有父子二人共居，入山斫林，泉水有黃金，子便歸求父索分，言：「我不用餘物，物盡與父，誰與我車牛一具，米二斛荻斫各一枚。」父不聽之，數諫不止父便與之言：「汝莫復來歸。」子便入山掘泉水中金，日日終不能得。父便共相將往視之，觀如是金仰視山頭，邊有金若山，影弄水中，便上山以大木幢，墮金於地，父語兒：「求之法當云何？但掘水何時當得？子不曉求金者。」唯人不持五戒，但逐聽色聲，人身豈復可還得也。父者唯如黠之求金者，觀如本末時，挫佛五戒十善生天，人身世世不失，後得佛道果。
（四三）昔天帝釋，與第七梵天親善，時梵天下至忉利天共戲，釋愁不樂梵天問釋：「何以不樂？」釋曰：「卿見我天上人轉希不？下方人無復作善者，皆入惡道中，無復生上者。天人下生人間復不還，我故愁耳。」梵天語釋：「卿便死化作一師子，極令威勢，我當化作婆羅門，共下到閻浮提，教授天下使為善，為善死皆生天。」便各隨所化下到一國，師子在城門中言：「我欲得人噉。」國人見之無不惶怖，叩頭求哀終不肯去。化婆羅門語國人言：「此師子惡，與罪人應死者三十人，自當去也。」王便出獄囚，應死者三十人與師子，師子得人驅著前去，到深山中。未噉之頃化天語諸人：「卿等能持五戒念十善道，身口意相應者，此師子便不噉人。」諸人言：「我等當死，此何足言能持耳？」便從化人受戒，師子便不噉，師子言：「置去，雖爾我知汝心，若不持佛五戒者，我故當噉汝，爾三十人還國。」國人見皆驚，問曰：「卿那得還耶？」答曰：「有一人教我等，受佛五戒，師子便不復噉我，故我得來歸耳。」師子復往城門中，國人大惶怖，皆從三十人受五戒。師子便去復到一國，如是周遍八萬諸國，皆使為善死者生天，天上更大樂豐盛饒人，菩薩方便度人如是，自到作佛。佛語阿難：「釋天化師子者，我身是也，梵天作婆羅門者，今迦葉是也。爾時助我化度天下人，使我得佛，我故與並坐，報爾時恩。」
（四四）昔迦葉佛時，有王名拘旬尼，為佛建立精舍滿事之，王第七女前事梵志，後信事佛，梵志惡之字為僧婢，王有十夢怪而問之，梵志思夢欲陷此女，語王言：「得最愛女焚燒祠天乃吉。」王甚不樂，女問王曰：「何以不樂？」王說如是，女曰：「燒吉者我分當之。」問幾日當祠？梵志言後七日，女白王：「雖當死願聽詣佛所，使城南人盡送我出。」便勅送之，女將至佛所，說法盡得見法。日一方送，城四方面人悉見諦，復求在城中人送亦如是，六日求王及宮中官屬送之，佛為說法悉皆見諦，王乃知梵志欺詐，語梵志：「汝幾誤殺我女，汝不為佛作沙門，當出國去。」梵志不知所至，不得已悉詣佛作沙門，後得阿羅漢果。
眾經撰雜譬喻卷下
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