NO.206
舊雜譬喻經卷上
吳天竺三藏康僧會譯
（○一）昔無數世有一商人，號曰薩薄。時適他國賣齎貨，所止近住佛弟子家，佛弟子家時作大福，
施高座眾僧說法，講論罪福，善惡由心身口所行，及四諦非常苦空之法，遠道賈人時來寄聽，心解信樂便受五戒，白優婆塞上座。以法勸樂之言：「善男子，護身口心十善具者，戒有五神，五戒有二十五神，現世衛護令無枉橫，後世自致無為大道。」賈人聞法重喜無量，後還本國，國中都無佛法，便欲宣化恐無受者，以所受法，教化父母兄弟妻子，及諸中外皆便奉法。去賈人土千里有國，民多豐樂寶物饒好，二國否塞絕不復通，百餘年中。所以故有閱叉，居其道中，得人便噉前後無數，是故斷絕無往來者，賈人自念：「吾奉佛戒如經所道，及有二十五神見助不疑，聽彼鬼唯一人耳，吾往伏之必獲也。」時有同賈五百餘人，便語眾人：「吾有異力能降伏鬼，汝等能行詣彼者不？及有大利。」眾人自共議，二國不通從來大久，若得達者所得不訾，便相可適進道而去，來至中路見鬼食處，人骸骨髮狼籍滿地，薩薄自念：「鬼神前後所可食人，今證驗現，我死職當恐此眾人。」便語眾輩：「汝等住此吾欲獨進，得勝鬼者當還相迎，不得來者知為遇害，便各還退勿復進也。」於是獨前方行數里，逢見鬼來，正心念佛志定不懼，鬼到問曰：「卿是何人？」答曰：「吾是通道導師也。」鬼大笑曰：「汝聞我名不？而欲通道。」薩薄曰：「知汝在此故來相求，當與卿鬪，若卿勝者便可食我，若我得勝通萬姓道，益天下利矣！」鬼言：「誰應先下手乎？」賈人言：「吾來相求故應先下。」鬼聽可之，以右手扠之，手入鬼腹堅不可出，左手復打亦入，如是兩腳及頭，都入鬼中不能復動，於是閱叉即以頌而問曰：
「手足及與頭，五事雖絆覉，但當前就死，跳踉復何為？」
「手足及與頭，五事雖被繫，執心如金剛，終不為汝孹。」
「吾為神中王，作鬼多力挔，前後噉汝輩，不可復稱數。」
「今汝死在近，何為復讇語？是身為無常，吾早欲棄離，
魔今適我願，便持相布施，緣是得正覺，當成無上智。」
「志妙摩訶薩，三界中希有，畢為度人師，得備將不久，
願以身自歸，頭面禮稽首。」
於是閱叉前受五戒，慈心眾生，即為作禮退入深山，薩薄還呼眾人，前進彼土。於是二國並知，五戒十善降鬼通道，乃識佛法至真無量，皆共奉戒延敬三尊，國致太平，後昇天得道，乃五戒賢者，直信之恩力也。佛告諸比丘：「時薩薄者我身是，菩薩行尸波羅蜜，所度如是。」
一，過去無數劫，爾時有孔雀王，從五百婦孔雀，相隨經歷諸山，見青雀色大好，便捨五百婦追青雀，青雀但食甘露好果。時國王夫人有疾，夜夢見孔雀王，寤則白王：「王當重募求之。」王命射師，有能得孔雀王來者，賜金百斤，婦以女女之。」諸射師分布諸山，見孔雀從一青雀，便以蜜麨處處塗樹，孔雀日日為青雀取食，如是玩習，人便以蜜麨塗己身，孔雀便取蜜麨，人則得之語人言：「我以一山金相與，可捨我。」人言：「王與我金并婦，足可自畢已。」便持白王，孔雀白大王：「王重愛夫人故相取，願乞水來呪之，與夫人飲澡浴，若不差者相殺不晚。」王則與水令咒，授與夫人飲病則除，宮中內外諸有百病，皆因此水悉得除愈，國王人民，來取水者無央數。孔雀白大王：「寧可木繫我足，自在往來湖水中方呪，令民遠近自恣取水。」王言大佳，則引木入湖水中，自極制方呪之，人民飲水聾盲視聽，跛傴皆伸，孔雀白大王：「國中諸惡病悉得除愈，人民供養我，如天神無異，終無去心，大王可解我足，使得飛往來去，入湖水中，瞑止此梁上宿。」王則令解之，如是數月於梁上大笑，王問曰：「汝何等笑？」答曰：「我笑天下有三癡，一曰我癡，二曰獵師癡，三曰王癡。我與五百婦相隨，捨追青雀，貪欲之意，為射獵者所得，是為我癡。射獵人我與一山金不取，言王當與己婦并金，是射獵者癡。王得神醫王，夫人太子國中人民，諸有病者悉得除愈，皆更端正。王即得神醫，而不牢持反縱放之，是為王癡。」孔雀便飛去。佛告舍利弗：「時孔雀王者我身是也，時國王汝身是，時夫人者今調達婦是，時獵師者調達是也。」
（○二）昔有國王，行射獵於曠澤中，大飢渴疲極，遙望欝然有屋樹木，即往趣之，中有一女人，王從求飲食果實之輩，所求悉得。王請女人與相見，侍人白言裸形無衣，王即解衣與之，有自然火燒衣，如是再三，王驚問女：「何因如此？」女人答言：「前世為王妻，王飯沙門梵志，又欲上衣，我時言但設飯則可，不須與衣，我受此罪。若王相念，作衣與國中沙門道士，若曉佛經者，呪願女人得脫此勤苦。」王受其言還國作衣，求沙門道人了不得。時國無曉佛經者，王憶念問舍度父當知之，度父言：「乃昔有人度無錢，以五戒經一卷，相與讀之耳。」王言：「汝知佛經則以衣與。」度父使呪願，令倮形女人，得福無量解脫勤苦。女人則時有新衣著身，故在鬼道中命盡，當生第一天上也。
（○三）昔海邊有國王行射獵，得一沙門持作，使沙門夜誦經作梵聲，王言：「此伎大工歌。」有客輒伎歌，時有異國優婆塞賈，往到其國，王請之出沙門令歌，優婆塞聞說深經，內心踊躍即去，國人以千萬往贖，至三千萬王乃與之，賈人作禮曰：「我以三千萬相贖在所到。」道人即彈指踊在空中，曰：「卿自贖不贖我也，所以者何？往昔王為賣葱人，汝來於王買葱不畢三錢，我時任卿，卿遂不還三錢，今此生子息，乃至三千萬，汝當還本三錢也。」主則意解悔過，受五戒為優婆塞，師曰：「債無多少不可負，亦不任人也。」
（○四）佛在世有小兒，與兄嫂共居，兒日日至佛所受經戒，兄嫂諫不止，後取兒牽抱之，以杖捶之言：「佛比丘僧當救汝。」兒啼呼恐怖自歸三尊，則得須陀洹道。乘佛威神便與木抱縛，相隨俱飛去，出壁入壁出地入地，自在所為。兄嫂見之惶怖，叩頭悔過，兒便為兄嫂說善惡之行，俱到佛所受戒，佛則為現宿命本末，兄嫂歡喜心開垢除，得須陀洹道。
（○五）昔有羅漢，與沙彌於山中行道，沙彌日日至道人家取飯，道經歷堤基上行，崎嶇危嶮，常躃地覆飯污泥土，沙彌取不污飯著師鉢中，取污飯澡洗食之，如是非一日。師曰：「何因澡棄飯味？」答曰：「行乞去時睛還雨，於堤基躃地覆飯。」師默然禪思之，知是龍嬈沙彌，便起到堤上，持杖叩擻之，龍化作老翁來，頭面著地，沙門言：「汝何因嬈我沙彌乎？」答曰：「不敢嬈，實愛其容貌耳。」龍言：「何以日見其行？」師曰：「行乞飯。」龍言：「從今日為始，願日日於我室食，畢我壽命。」沙門默然受請，還語沙彌：「汝往乞止彼食，勿復持飯來。」沙門日日於彼食，後見師鉢中，有兩三粒飯，香美非世間飯，問和上曰：「於天上飯乎？」師默不應，沙彌便伺師，知於何許飯？便入床下持床足，和上坐禪定意，床相隨俱飛，到龍七寶殿上，龍及婦諸婇女，俱為沙門作禮，復為沙彌作禮，師乃覺呼出：「正汝心勿動，此非常之像何因污意？」飯已即將還語之：「彼雖有殿舍七寶，婦人婇女，故為畜生耳，汝為沙彌雖未得道，必生忉利天上，勝彼百倍勿以污意。」語沙彌言：「此百味飯入口，即化成蝦蟆，意惡吐唾逆反已，乃卻飯不復入，二曰婦女端正無比，欲為夫婦禮，化成兩蛇相交，三曰，龍背有逆鱗，沙石生其中，痛乃達心胸。龍有此三苦，汝何因欲之？沙彌不應，遂晝夜思想於彼不食，得病而死，魂神即生為龍作子，威神致猛。其父命盡得脫生人中，師曰：「人未得道，不可令見，道及國王內也。」
（○六）昔有國王夫人生一女，父母名為月女，端正無比，王與衣被珍寶，輒言自然也。至年十六，王恚言：「此是我與，汝何言自然？」後有乞兒來乞丐，王言：「此實汝夫。」月女言諾，自然便追去，乞人惶怖不敢取，女言：「汝乞食常不飽，王與汝婦何為為讓？」便俱出城晝藏夜進，行到大國，國王時崩無太子，夫婦於城外坐，出入行人問曰：「何等人？汝何姓名何國來？」答曰自然，如是十餘日，時大臣使梵志八人，於都城門，行人出入以次相之，唯有此夫婦應相耳。是時擧國群臣，共奉迎之為王，王夫婦以正法治國，人民安寧，諸小王來朝，月女父王在中飲食已去，月女特留父王，月女以七寶作魚機關，帳牽一魚，百二十魚現，推一魚戶則開，下為父作禮白父：「今已得自然。」曰：「夫人行然臣不及矣。」師曰：「月女與乞兒宿命，夫婦俱田作，令婦取餉，夫遙見婦與沙門相逢，於岸水邊止，從乞婦食，則分飯上道人，道人止飯。夫遙見兩人，不謂有惡持杖往見，道人飛去，婦言：「卿分自在勿恚。」夫言：「兩分者我與共食也。」師曰：「夫有惡意故，墮貧家中作子，後見道人歡喜自悔責故，同受此福耳。」
（○七）昔佛從眾比丘行，逢三醉人，一人走入草中逃，一人正坐博頰言：「無狀犯戒。」一人起舞曰：「我亦不飲佛酒漿，亦何畏乎？」佛謂阿難：「草中逃人，彌勒作佛時，當得應真度脫。正坐博頰人，過千佛當於最後佛，得應真度脫，起舞人未央得度也。」
昔有沙門晝夜誦經，有狗伏床下，一心聽經不復念食，如是積年命盡得人形，生舍衛國中作女人，長大見沙門分越，便走自持飯與歡喜，如是後便追沙門去，作比丘尼，精進得應真道也。
（○八）昔維衛佛在世時，國中諸大姓各各一時，供佛及比丘眾，時有一大姓，貧無以供佛者白言：「願比丘眾有欲得藥者，某悉當給之。」時有一比丘身體有疾，大姓以一甘果與之食，比丘得安隱除愈，大姓後壽盡生天上。勝諸天有五事，一者身無病，二者端正，三者命長，四者得財富，五者智慧。如是九十一劫中，上為天下生大姓家，不墮三惡道。乃至釋迦文佛時，為四姓家作子名多寶，見佛歡喜作沙門，精進得道號為應真，夫施高行沙門一，踰波邪穢濁一國人矣！
（○九）昔有夫婦，俱持五戒事沙門，有新學比丘不知經，至其門乞，夫婦請道人前坐，作飯食已畢，夫婦俱下地作禮言：「少小事道人未曾聞經，願開解蔽闇不及。」比丘低頭無以答曰：「苦哉苦哉！」夫婦心意倶解，言世間實苦，應時俱得道迹。比丘見兩人歡喜，亦得道跡也。師曰：「宿命累世三人兄弟，願學道迹，同行故俱道證。」
（一○）昔有國王出射獵還，過繞塔為沙門作禮，群臣共笑之，王覺知問群臣：「有金在釜，釜沸中以手取可得不？」答曰：「不可得。」王言：「汝除水投中可得不？」臣白王：「可得也。」王言：「我行王事，射獵所作如湯沸，燒香然燈繞塔，如持冷水投沸湯中，夫作王有善惡之行，何可但有惡無善乎？」
（一一）昔有沙門行至他國，夜不得入城，於外草中坐，至夜閱叉鬼來持之：「當噉汝。」沙門言：「相離遠。」鬼言：「何以為遠？」沙門言：「汝害我，我當生忉利天上，汝當入地獄中，是不為遠也？」鬼則置，辭謝作禮而去。
（一二）昔有國王，令人呼知識，知識言謝王：「適穿地作坑，欲藏七寶。」王聞大驚，令人復呼知識，白王：「今適下平地，平地已便往。」王問：「汝何癡！藏七寶以語人耶？」知識言：「屬饌具甘美，欲飯佛及比丘僧，是為穿地作坑，勘布羹飯，是為下寶坑中，掃地行澡水羼經，是為平地。」白王：「此寶五家不能辱也。」王言：「善哉善哉！汝不當早相告。」「我當早相告，我當數藏寶。」王則開藏大布施，飯佛及比丘僧，佛為說清淨呪願，即發道意矣！
（十三）昔有四姓請佛飯，時有一人賣牛湩，大姓留止飯，教持齋戒止聽經，賓乃歸，婦言：「我朝相待未飯。」便強令夫飯壞其齋意，雖爾七生天上，七生世間。師曰：「一日持齋，有六十萬歲糧，復有五福，一曰少病，二曰身安隱，三曰少婬意，四曰少睡臥，五曰得生天上，常識宿命所行也。」
（十四）佛及比丘眾應請，有一沙門與一沙彌後來，道逢婬女人牽沙門，沙門與之有欲，欲畢到飯家，佛呼沙彌：「汝到須彌山下，取甘泉來。」沙彌已得道，便挑鉢於前叉手追，須臾得水來還，其師慚愧踧躇，悔過自責即得羅漢，此女人宿命對也，逢對畢罪乃得道矣！昔阿育王日飯千羅漢，後有來年少沙門，與千道人俱入宮，年少沙門坐已，上下視王宮殿，復觀正夫人不休。王有恚意，飯已各自去，王留上座三人，問此年少從何來？姓名為何？師事何人？此非沙門何因將入宮？占相正夫人眼不轉休，答曰：「此沙門從天竺來，師名某乙姓某名某，有慧明達經，故來以視坐起宮殿，復上視忉利天，適等無異念。王前世以把沙著佛鉢中，巍巍乃爾。今復日飯千羅漢，其福無量也。所以視正夫人者，萬六千人之上，端正無比，卻後七日壽盡，當入地獄，世間無常，用是故視之耳。」王惶怖呼夫人，自歸三道人，道人言：「王雖日飯吾等千人，千人不能釋解夫人意，故當得年少沙門為說經，可疾見諦道。」王使請道人，道人還，王與夫人俱頭面著地，願歸命，令重罪得微輕，道人則為夫人，說宿命所可經見者，為現法要，應時歡喜衣毛竪立，則得須陀洹也。夫人本五百世為道人姊，宿共誓先得道當相度，師曰：「人無宿命終不從解，亦不相見語言，終不入意，人各有本師也。」
（一五）昔有四姓名伊利沙，富無央數，慳貪不肯好衣食，時有貪老公與相近居，日日飲食魚肉自恣，賓客不絕。四姓自念：「我財無數，反不如此老公。」便殺一雞炊一升白米，著車上到無人處，下車適欲飯，天帝釋化作犬來，上下視之請為狗言：「汝若不能倒懸空中，我當與汝不？」狗便倒懸空中，四姓意天恐何圖有此？曰：「汝眼脫著地，我當與汝不？」狗兩眼則脫落地，四姓便徒去，天帝化作四姓身體，語言：「乘車來還。」勅外人有詐，稱四姓驅逐捶之。四姓晚還，門人罵詈令去，天帝盡取財物大布施，四姓亦不得歸，財物盡為之發狂。天帝化作一人，問：「汝何以愁？」曰：「我財物了盡。」天帝言：「夫有寶令人多憂，五家卒至無期，積財不食不施，死為餓鬼恒乏衣食。若脫為人常墮下賤，汝不覺無常，富且慳貪不食，欲何望乎？」天帝為說四諦苦空非身，四姓意解歡喜，天帝則去，四姓得歸自悔前意，施給盡心得道迹也。
（一六）昔有大姓家子端正，以金作女像，語父母有女如此，乃當娶也。時他國有女人亦端正，亦以金作男像白父母：「有人如此乃當嫁之耳。」父母各聞有是，便遠娉合此二人為夫婦。時國王擧鏡自照謂群臣：「天下人顏寧有如我不？」答曰：「臣聞彼王有男子，端正無比，則遣使請之，使者至以王告之：「王欲見賢。」則嚴車進去 已自念：「王以我明達故來相呼，則還取書籍之要術，而見婦與客為姦，悵然懷感為之結氣，顏色衰耗惟怪更醜。臣見其如此人，行道轗軻顏色痟瘦，便斷馬廄以安措之。夜於廄中見王正夫人，出與馬下人通，心乃自悟：「王夫人當如此，何況我婦乎？」意解顏色如故，則與王相見，王曰：「何因止外三日？」答曰：「臣來相迎，我有所忘道還歸取之，而見婦與客為姦，意忿慘怒顏色衰變，住廄中三日，昨於廄見正夫人來，與養馬兒私通，夫人乃爾何況餘乎？意解顏色復故。」王言：「我婦尚爾何況凡女人！」兩人俱便入山，除鬚髮作沙門，思惟女人不可與從事，精進不懈，俱得辟支佛道也。
（一七）昔有婦人生一女，端正無比，年三歲國王取視，呼道人相後中夫人不？道人言：「此女人有夫，王必後之。」「我當牢藏之。」便呼鵠來：「汝所處在何所？」白王：「我止大山半有樹，人及畜獸所不得歷，下有迴復水，船所不行。」王言：「以此女寄汝養。」便撮持去，日日從王取飯與女，如是久後，上有一卒為水所漂去，有一樹正倚追水，下流有一男子，得抱持樹，墮迴水中不得去，迴滿樹踊出住倚山，男子得上鵠樹與女通，女便藏之。鵠日擧女稱之，已更子身未者輕也，鵠覺女重，左右求得男子，擧棄之往如事白王。王曰：「道人工相人也？」師曰：「人有宿命對，非力所能制也，逢對則相可，諸畜生亦如是也。」
（一八）昔有國王持婦女急，正夫人謂太子：「我為汝母，生不見中國，欲一出汝可白王。」如是至三，太子白王王則聽，太子自為御車出，群臣於道路，奉迎為拜夫人，出其手開帳，令人得見之。太子見女人而如是，便詐腹痛而還，夫人言：「我無相甚矣。」太子自念：「我母當如此，何況餘乎？」夜便委國去，入山中遊觀，時道邊有樹，下有好泉水。太子上樹逢見梵志，獨行來入水池，浴出飯食，作術吐出一壺，壺中有女人，與於屏處作家室，梵志遂得臥。女人則復作術，吐出一壺，壺中有年少男子，復與共臥已便吞壺。須臾梵志起，復內婦著壺中，吞之已作杖而去。太子歸國白王：「請道人及諸臣下，持作三人食著一邊，梵志旣至言：「我獨自耳。」太子曰：「道人當出婦共食。」道人不得止出婦，太子謂婦：「當出男子共食。」如是至三，不得止出男子，共食已便去。王問太子：「汝何因知之？」答曰：「我母欲觀國中，我為御車，母出手令人見之，我念女人能多欲，便詐腹痛還人山，見是道人，藏婦腹中當有姦，如是女人姦不可絕，願大王赦宮中，自在行來。」王則勅後宮中，其欲行者從志也。師曰：「天下不可信女人也。」
（一九）昔有二人從師學道，俱去到他國，於道路見象迹，一人言：「此母象懷雌子，象一目盲，象上有一婦人懷女兒。」一人言：「爾何知？」曰：「以意思知也，汝不信者前到當見之。」二人倶及象，悉如所言，至後象與人俱生，如是一自念：「我與俱從師學，我獨不見要。」後還白師：「我二人俱行，此人見一象迹，別若干要而我不解，願師重開講，我不偏頗也。」師乃呼一人問：「何因知此？」答曰：「是師所常道者也，我見象小便地，知是雌象，見其右足踐地深，知懷雌也，見道邊右面草不動，知右目盲，見象所止有小便，知是女人，見右足踏地深，知懷女。我以纎密意思惟之耳。」師曰：「夫學當以意思惟乙，密乃達之也。夫簡略者不至，非師之過也。」
（二十）昔有婦人畜有金銀，與男子交通，盡取金銀相追俱去，到急水邊男子言：「汝持財物來，我先度之當還迎汝。」男子便走去不還，婦人獨住在水邊，見狐捕取鷹捨取魚，不得魚復失鷹。婦謂狐：「汝何癡甚？捕兩不得一。」狐言：「我癡尚可，汝癡劇我也。」
（二一）昔龍王女出遊，為牧牛者所縛捶，國王出行界，見女便解之便使去，龍王問女：「何因啼泣？」女言：「國王枉捶我。」龍王曰：「此王常仁慈何橫捶人？」龍王冥作一蛇，於床下聽王，王語夫人：「我行見小女兒，為牧牛人所捶，我解使去。」龍王明日人現，來與王相見語王：「王有大恩在我許女，昨行為人所捶，得王往解之，我是龍王也，在卿所欲得。」王言：「寶物自多，願曉百畜獸所語耳。」龍王言：「當齋七日，七日訖來語，慎勿令人知也。」如是王與夫人共飯，見蛾雌語雄取飯，雄言各自取，雌言我腹不便。王失笑，夫人言：「王何因笑？」王默然，後與夫人俱坐，見蛾緣壁相逢諍，共鬪墮地。王復失笑，夫人言：「何等笑？」如是至三，言：「我不語汝。」夫人言：「王不相語者，我當自殺。」王言：「待我行還語汝。」王便出行，龍王化作數百頭羊度水，有懷妊牸羊呼羝羊：「汝還迎我。」羝羊言：「我極不能度汝。」牸言：「汝不度我我自殺，汝不見國王當為婦死。」羝羊言：「此王癡為婦死耳，汝便死謂我無牸羊也。」王聞之王念：「我為一國王，不及羊智乎？」王歸夫人言：「王不為說者當自殺耳。」王言：「汝能自殺善，我宮中多有婦女，不用汝為！」師曰：「癡男子坐婦欲殺身也。」
（二二）昔有一國，五穀熟成人民安寧，無有疾病，晝夜伎樂無憂也，王問群臣：「我聞天下有禍何類？」答曰：「臣亦不見也。」王便使一臣，至鄰國求買之，天神則化作一人，於市中賣之，狀類如豬持鐵鎖繫縛，臣問：「此名何等？」答曰禍母，曰賣幾錢？曰千萬。臣便顧之問曰：「此何等食？」曰：「日食一升針。」臣便家家發求針，如是人民兩兩三三，相逢求針。使至諸郡縣擾亂，在所患毒無憀。臣白王：「此禍母致使民亂，男女失業，欲殺棄之。」王言大善，便於城外刺不入，斫不傷掊不死，積薪燒之，身體赤如火便走出，過里燒里過市燒市，入城燒城。如是過國遂擾亂人民，飢餓坐厭，樂買禍所致。
（二三）昔有鸚鵡飛集他山中，山中百鳥畜獸，轉相重愛不相殘害，鸚鵡自念：「雖爾不可久也，當歸耳便去。」卻後數月大山失火，四面皆然，鸚鵡遙見便入水，以羽翅取水飛上空中，以衣毛間水灑之，欲滅大火，如是往來往來，天神言：「咄鸚鵡，汝何以癡？千里之火，寧為汝兩翅水滅乎？」鸚鵡曰：「我由知而不滅也，我曾客是山中，山中百鳥畜獸，皆仁善悉為兄弟，我不忍見之耳。」天神感其至意，則雨滅火也。
（二四）佛與比丘俱行，避入草中，阿難問佛：「何因捨道行草中？」佛言：「前有賊，後三梵志當為賊所得。」三人後來，見道邊有聚金，便止共取，令一人還聚中市飯，一人取毒著飯中殺二人：『我當獨得金。』二人復生意，見來便共殺之已，便食毒飯俱死，三各生惡意，展轉相殺如是也。」
（二五）昔有四姓，藏婦不使人見，婦值青衣作地窟，與琢銀兒相通，夫後覺，婦言：「我生不行卿莫妄語。」夫言：「當將汝至神樹所。」婦言佳，持齋七日入齋室， 婦密語琢銀兒：「汝當云何？汝詐狂亂頭，於市逢人抱持牽引之。」夫齋竟便將婦出，婦言：「我生不見市，卿將我過市。」琢銀兒便抱持臥地，在所為，婦便哮呼其夫：「何為使人抱持我？」夫言：「此狂人耳。」夫婦俱到神所叩頭言：「生來不作惡，但為此狂所抱耳。」婦則得活，夫默然而慚，婦人好詐乃當如是也。
（二六）昔有一女行嫡人，諸女共送，於樓上飲食相娛樂，橘子墮地諸女共觀：「誰敢下取得橘來？當共為作飲食。」當嫁女便下樓，見一童子已取橘去，女言：「童子，以橘相與。」童子曰：「汝臨嫁時先至我許，我還橘，不爾不相與。」女言諾，童子便與橘得持還，眾人共作飲食，送女至夫所，女言：「我有重誓，願先見童子，還為卿婦。」夫便放去出城逢賊，女向賊求哀：「我有重誓當解。」賊放去，適前逢噉人鬼，女叩頭願乞解誓。鬼放去到童子門，請前坐童子不干，為設飲食，以私金一餅送之，師曰：「如是夫賊鬼童子，四人皆善，雖爾意有所在，或有言夫勝者，為持婦急。言賊勝者，為持財急。言鬼勝者，為持飲食急，言童子勝者為謙謙也。」
（二七）昔有婦人常曰：「我無所亡。」其子取母指鐶，擲去水中已，往問母金鐶所在？母言：「我無所亡。」母後日請目連，阿那律，大迦葉飯。時當得魚，遣人於市買魚歸治，於腹中得金鐶，母謂子：「我無所亡。」子大歡喜往至佛所，問：「我母何因，有此不亡之福？」佛言：「昔有一仙人居北，陰寒至冬天，人人悉度山南。時有老獨母，貧窮不能行，獨止為眾蓋藏器物，春人悉來還，母以物一一，悉付還其主，眾人皆歡喜。」佛言：「時獨母者是汝母，前世護人物故，得是無所亡福耳。」
昔有四姓家子，為離越作小居處，則足自容，復作經行處，後壽盡上生忉利天上，得寶舍周匝四千里，所欲自樂，歡喜持天華，散離越屋上，天言：「我作小泥屋耳，乃得好殿舍，念恩故來散華耳！」
（二八）昔有三道人共相問：「汝何因得道？」曰：「我於王國中，觀蒲萄大盛好，至晡時人來折滅取，悉敗狼藉在地，我見覺無常，緣是得道也。」一人曰：「我於水邊坐，見婦人搖手澡器，臂鐶更相叩，因緣合乃成聲，我緣是得道也。」一人曰：「我於蓮華水邊坐，見華盛好，至晡有數十乘車來，人馬於中浴，悉取華去，萬物無常乃爾，我覺是得道也。」
（二九）昔有梵志，大高才學問反駮論議，造立無端彈易正要，引虛為實牽物連喻，莫當之者。諸國遂師之，後到舍衛國，白日然火行，城中人問曰：「何以故如是？」曰：「國冥無明故然火也。」國王大恥之，而懸鼓門下，募求明人，有能折此人者。時有一沙門入國問之，何以有此？答曰：「王恥梵志所為，有明者捶鼓。」沙門擧足踰之，王聞大歡喜，則請沙門梵志上殿飯食，沙門語王：「善哉是梵志，智慧明達真是道人，非奴非卒非擔死人種。」梵志默然無以答，伎樂同時作，便取梵志著糞箕中，掃迹驅逐出國，相傳告語也。
（三十）昔有沙門飯已減除，粧飾面目，整頓衣被闚視前後，阿難白佛言：「此比丘非法乃爾。」佛言：「適從女中來，餘態未盡故耳。」比丘則現羅漢道，般泥洹去也。
（三十一）昔舍衛城外有家人婦，為清信女戒行純具，佛自至門分衛，婦以飯著鉢中卻作禮，佛言：「種一生十，種十生百，種百生千，如是生萬生億，得見諦道。」其夫不信道德，默於後聽佛咒願，曰：「瞿曇沙門言，何若過甚哉！施一鉢飯乃得爾所福，復見諦道。」佛言：「卿從何所來？」答曰：「從城中來。」佛言：「汝見尼拘類樹高幾許？」答曰：「高四十里，歲下數萬斛實，其核大如芥子。」答言：「少少耳。」佛言：「一升乎？」答曰一核耳。佛言：「汝語何若過乎？栽種一芥子，乃高四十里，歲下數十萬子。」答曰：「實爾。」佛言：「地者無知其報力爾，何況歡喜，持一鉢飯上佛，其福不可稱量。」夫婦心開，應時得須陀洹道也。
（三三）昔有沙門，已得阿那含道，於山中煮草染衣。時有失牛者遍求牛，見山上有火煙，便往視，見釜中悉牛骨，鉢化成牛頭，袈裟化成牛皮，人便以骨繫頭，徇行國中眾人共見，沙彌見日已中，捶楗椎不見師至，便入戶坐思惟，見師乃人所辱，則往頭面著足言：「何因如此？」曰：「久遠時罪也。」沙彌言：「可暫歸食。」兩人則放神足俱去。沙彌未得道，常有恚未除，顧見清信士及國人，國人乃取我師如此，使龍雨沙石，動此國令恐怖，念此適竟四面雨沙，城塢屋室皆悉壞敗，師言：「我宿命一世屠牛為業，故得此殃耳，汝何緣作此罪乎？汝去不須復與我相追。」師曰：「罪福如是可不慎矣！」
（三三）昔有國王大臣五人，一臣宿請佛，佛不受臣則還，因王請佛。佛言：「此臣今必命當終，明日將護復作福乎？」臣嘗令相師相之，云當兵死，常以兵自衛，己亦拔劍持之，夜極欲臥，以劍付婦持之，婦睡落劍斷其夫頭，婦便啼叫言君死，王則召四大臣問：「汝曹營衛之，激修姦變。其婦與相隨，而忽至此罪，為誰在邊者？」便斬四臣右手，阿難問佛何因？佛言：「其夫前世作牧羊兒，婦為白羊母，其四臣前世作賊，如是展轉生死，今世共會故，畢其宿命罪也。」
（三四）昔有大姓家富巨億，常好惠施所求不違，後生一男無有手足，形體似魚，名曰魚身。父母終亡襲持家業，寢臥室內又無見者。時有力士仰王廚食，恒懷飢乏，獨牽十六車樵，賣以自給又常不供足，恒抱飢餓。聞四姓資財巨億，故來乞匃，魚身請與相見，示其形體，力士退自思惟：「力子乃爾，近不如無手足人，聯取其物。」往到佛所問其所疑：「世或有豪尊如國王者，死無手足殖富乃爾，近我筋幹國中無敵，而常抱餓飲食不足，何緣如此？」佛言：「昔迦葉佛時，魚身與此王供飯佛，汝時貧窮驅使助之，魚身具所當得已與王行，而謂王言：『今日有務不得俱從，廢此事為斷我手足無異故。』
時行者今王是也，不行失言者魚身是也，時貧窮佐助者，汝身是也。」於是力士心意開悟，即作沙門，得阿羅漢道也。
舊譬喻經卷上
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