賢愚經卷第四
元魏涼州沙門慧覺等，在高昌郡譯
（二二）摩訶斯那優婆夷品第二十一（丹本無此品）
如是我聞，一時，佛在舍衛國祇洹精舍，與大比丘眾圍繞恭敬。爾時佛讚智慧行者：「欲成佛道當樂經法，讚誦演說，正使白衣說法，諸天神鬼悉來聽受，況出家人！出家之人乃至行路，誦經說偈，常有諸天隨而聽受，是故應勤誦說經法。」何以故知？佛初至祇桓精舍，功德流布莫不聞知，時諸善人聞佛名德，歡喜無量稱揚讚歎，所以者何？世間惡人聞善人名，心生憎嫉，聞惡歡喜。賢善之人遏惡揚善，欲令廣聞。見人作惡而知結使，憐愍愿恕，如是善人聞佛出世，稱揚流布令遍諸國。時波斯匿王有邊小國，名毘紐乾。時此聚落中，人多邪見無佛法僧。時此村落有一女人，名摩訶優婆斯那，時有事緣至舍衛國，波斯匿王所。緣事畢訖，從諸篤信優婆塞邊，聞佛功德欲得見佛，即往祇洹，覩佛相好莊嚴殊特，頭面禮足卻住一面。爾時世尊為諸天眾，說五戒法，所謂不殺得長壽，不盜得大富，不邪婬得人敬愛念，不妄語得言見信用，不飲酒得聰明了達。時優波斯那聞此法已，甚大歡喜前白佛言：「唯願世尊授我五戒，我當盡壽清淨奉持，寧失身命終不毀犯，如飢人惜食渴者愛水，如疾者護念，我護禁戒亦復如是。」時佛即與授五戒法，得五戒已白言：「世尊，我所住處偏僻逈遠，當還所止，願賜少物當敬奉之。」「過去諸佛如恒河沙，盡說法句，未來諸佛如恒河沙，亦說是經。」爾時世尊以法句經，與優波斯那，令諷奉行。得已作禮，遶佛三匝而去，還本聚落，思惟憶念佛所與經。是時中夜於高屋上，思佛功德讀誦法句。時毘沙門天王，欲至南方毘樓勒叉所，將千夜叉，從優波斯那上過，聞誦經聲尋皆住空，聽其所誦讚言：「善哉善哉！姉妹善說法要，今我若以天寶相遺，非爾所宜，我今以一善言相贈，謂：『尊者舍利弗，大目犍連，從舍衛來當止此林，汝明往請於舍供養，彼呪願時并稱我名。」優波斯那聞此語已，仰視空中不見其形，如盲眼人於夜闇中，都無所見即問言曰：「汝為是誰？不見其形而但有聲。」空中答言：「我是鬼王毘沙門天也，為聞法故於此住耳。」優婆夷言：「天無謬語，汝天我人絕無因由，何故稱我為姉妹耶？」天王答言：「佛是法王亦人天父，我為優婆塞，汝為優婆夷，同一法味故言姉妹。」時優婆夷心生歡喜，問言：「天王，我供養時稱汝名字，有何利耶？」天王答言：「我為天王天耳遠聞，稱我名者我悉聞之，以稱我故增我勢力，威德眷屬。我亦復以神力，及勅鬼神護念是人，增其祿福令離衰患。」說是語已尋便過去。時優婆夷歡喜踊躍，自思惟言：「佛於百劫精勤苦行，唯為我耳，以佛恩故，乃使鬼王為我姉妹。」便不寢寐，天垂欲曉方得少眠。時彼家中，常令使人入林取薪。是時使人早赴入林，上樹採薪，遙見尊者舍利弗，目連等五百比丘，在此林中，其精進者坐禪誦經，其懶惰者臥沙草上。時彼使人奔隨大家，到舍衛國，是故遙見識二尊者，便自念言：「我等大家所尊敬者，今在此林大家不知，若我徐取薪已，乃還白者，或有餘人脫先請去，我則有過於事折減，先辦斯要後乃取薪，於事無苦。」即便下樹往尊者所，頭面禮足白言：「尊者，我大家優波斯那，禮足問訊。」尊者答言：「令優波斯那安隱受樂，解脫生死。」白言：「尊者，我大家優波斯那，請明日食，唯願屈臨。」尊者答言：「汝還歸家告優波斯那，善哉優婆夷，知時長宜，佛讚五施得福無量，所謂施遠來者，施遠去者，施病瘦者，於飢餓時施於飲食，施知法人。如是五施現世獲福。」使者受教辭退出林，急疾還家。到已問婢大家所在，答言：「彼高屋上初夜中夜，不得睡眠，今方始眠。」使白喚覺，率言不敢，白：「汝若不能我自當覺。」咸言隨意，使前上屋彈指令覺，覺已問言：「欲何所白？」白言：「大家，尊者舍利弗，目揵連等，在其林中。」優波斯那甚大喜躍，即便自取耳二金鐶，而以賞之尋更白言：「尊者有好言教，到大家邊。」即曰：「有何言教可時說之。」具以五施而為說之。時優婆夷歡喜踰前，譬如蓮花見日，則便開敷。時彼開解亦復如是，即自解頸眾寶瓔珞，重以賜之，使者白言：「大家時起，洗手辦具飲食供養，我向輙持大家言教，請二尊者及五百弟子，今日來食願時供辦。」聞是語已益復踊躍，言：「我所欲作已為我作，快不可言，我今放汝更不屬我，如汝善好，在家出家聚落城邑，隨處光好。」時優波斯那即起洗手，告諸家屬及諸隣比：「汝應作食汝應燃火，汝應取水汝應敷席，汝應取花。」如是種種分部訖已，即自取藥搗末搗和，所供已辦，即遣是人還白時到，食具已辦唯願知時。時二尊者與諸比丘，著衣持鉢往詣其家，就座而坐。時優波斯那手自行水，下種種食色香味具，一切諸行隨業受報，好色食施得好顏色，食有好香得遠名稱，其味具足得隨意所欲，以食之報得大筋力。眾僧食已，尊者舍利弗，即與之呪願，其呪願時，優波斯那白言：「尊者，願當稱彼毘沙門天名。」時舍利弗呪願已訖，尋便問言：「汝於毘沙門天王，有何因緣而稱其名？」白言：「尊者，有希有事，以我昨夜誦法句故，使彼天王住於空中，聽我誦經，讚言善哉善哉！姉妹善說妙法，我即仰問：『汝為是誰？不覩身形但有聲耶。』彼答我言：「我是鬼王毘沙門身，聞汝誦經故住聽耳，欲以天寶相遣，而非汝所宜，今以善言贈汝。」我即問言：「欲何所告？即言：『尊者舍利弗，目揵連明日當至某林，汝可請來於舍供養，呪願之時念稱我名。』我即問之：『稱汝名字有何利益？』彼即答言具以上事，以是因緣我今稱之。」舍利弗言：「實為奇特，汝人彼天而能屈意，與汝言語云是姉妹。」優婆夷言：「我又更有奇特之事，此舍有神與我親厚，如有女人共相往來，我布施時此神語我，此阿羅漢此阿那含，此斯陀含此須陀洹，此凡夫此持戒此破戒，此智慧此愚癡。我雖聞此說意等無二，於凡夫犯戒等，如阿羅漢。」舍利弗言：「汝實奇特，能於此中生平等心。」摩訶斯那言：「我復有奇特好事，我女人身加復在家，而能除滅二十身見，得須陀洹。」舍利弗言：「姉妹汝甚奇特，能於女身成須陀洹。」優婆夷言：「我又更有希有奇特，我有四子皆惡邪見，我夫惡邪又亦尤甚，於佛法僧不識不敬，我若供養三寶，及給貧窮便生嫉恚，咸言：『我等勞勤家業，而乃作此無益之用。』雖有此說，我於道心修善布施，終無退縮亦不恚恨。」舍利弗言：「婦人之法，一切時中常不自在，少小則父母護，壯時則其夫護，老時則子護，而汝不為夫子所制，隨意修善。姉妹我今誨汝，可善著心，何者好事？謂佛世尊是暮當至，毘紐乾特林，我用是事以相報遺。」語已辭還所止。優婆夷言：「尊者所告實為甚善。」尊者去後當辦所供，以待世尊。如是世尊以至是林，摩訶斯那甚大歡喜，即集諸優婆夷，尋於其暮往至佛所，遙見世尊光相殊妙，五情悅豫，喜踊無量。到已作禮，種種香花供養佛畢，卻坐一面佛為說法，施論戒論生天斷欲，涅槃之論。聞說法已將欲還家，合掌白佛：「我此村人普皆邪見，不識佛法不知佛德，不好布施，故使沙門婆羅門，入此村乞常至我家。唯願世尊，隨我幾時住此村邑，佛及弟子常受我請，四事供養。」白已禮足而退。次第觀諸比丘所止宿處，最後見有一病比丘，臥草窟中，即問：「大德何所苦患？」比丘答言：「道路行來四大不調，困苦少賴。」優婆夷言：「大德所患便宜何食？」答言：「醫處當服新熱肉汁。」優婆夷言：「莫復餘求，我明日當送。」答言可爾，優婆夷禮足還家，自思惟言：「我得大利見佛世尊，及舍利弗等諸大尊者，深加喜慶。」然不憶念明十五日。時彼國法其十五日，一切不殺殺者違命，明日晨朝勅使持錢，買新熱肉。使人受教詣市遍求，不得空還白大家言：「今十五日市無屠殺。」時優婆夷告使人言：「汝持千錢買百錢肉，有求利者或能與汝。」使人持錢又往推覓，王限重故無敢與者，使人還白具如事情。時優婆夷聞是事已，心憂惱言：「汝持金 錢等重買索。」爾時使人雖持金錢，如勅推求，而諸屠者雖貪其利，王法嚴重懼失命根，無敢與者，如是往返了不能得。時優婆夷倍增憂惱，念病比丘已受我請，而我設當不供所須，或能失命便是我咎，當設何計？念是事已重自思惟：「往昔菩薩以一鴿故，猶自屠割不惜身肉，況此比丘於鴿有降，我不可愛自己身肉，而不濟彼。」作是念已，將一可信常所使人，卻入靜室淨自洗身，踞坐床上勅使人言：「汝今割我股裏肉取。」爾時使人如教，即以利刀割取，當割肉時苦痛逼切，悶絕躄地。時婢即以白氎纏裹，旣取肉已合諸藥草，煮以為臛送疾比丘。比丘受是，信心檀越所送食已，疾即除愈。夫婆羅門于時不在，行還問言：「摩訶斯那為何所在？」答某房中。其夫往見顏色變異，不與常同即便問言：「汝今何緣憔悴乃爾？」對曰：「我今為病所侵。」其夫憂愁尋集諸醫，診其所患。醫集問言：「汝有何疾？所疾發動其來久如，有休間不？」答言：「我病一切時痛，如今疼苦無復休間。」時醫察脈不知所痛，默然還出，其夫垂泣而問妻言：「汝何所疾以情見語。」妻答之曰：「明醫不知我焉能知？」時婆羅門問家內人：「汝等能知，摩訶斯那所苦患不？」時諸使人白言：「大家，我等不知，當問可信所親近者。」時婆羅門，即召彼婢於隱屏處，問言：「我婦何由有疾？」婢以實答：「大家當知，為病比丘故割肉飴之。」夫聞是已，於佛法僧生恚害心，便於街巷高聲唱言：「沙門釋子食噉人肉，如班足王。」爾時篤信優婆塞，聞婆羅門罵佛法僧，憂愁不樂，往世尊所頭面禮足，世尊告曰：「汝等何故愁慘不樂？」白言：「世尊，有一婆羅門，於多人處高聲唱言，罵佛法僧：『昔班足王食噉人肉，今沙門釋子食噉人肉，亦復如是，願佛世尊勅諸比丘，莫食人肉。』」爾時世尊以是事故，集比丘僧呼病比丘。時病比丘聞世尊教，心懷喜踊：「世尊大慈乃流及我。」身雖羸瘦自力而來，到已禮足卻坐一面，佛言：「貴子，汝何所患？」比丘白言：「為病所惱，今見世尊小得瘳降。」世尊又問：「今日汝何所食？」答言：「今日食肉汁食。」佛言：「所食是新肉，為乾肉乎？」答言：「新肉。」「天竺國熱肉不經宿，所食若新若乾。善男子，汝食肉時，為問淨不淨不？」答言：「世尊，我病困久得便食之，實不問也。」佛言：「比丘，汝云何乃受不淨食？比丘之法，檀越與食應先問之，此是何肉？檀越若言此是淨肉，應重觀察，可信應食若不可信，便不可食。」爾時世尊即制比丘：「諸不淨肉皆不應食，若見聞疑，三不淨肉亦不應食，如是分別應不應食。」時優婆夷聞佛世尊，正由我故，制諸比丘不得食肉，生大苦惱。以緣於已，永令比丘不食肉故，即語夫言：「若能為我請佛及僧，明日來此設供養者甚善，若其不能我當捨命，我乃自以身肉施人，汝有何悔乃起是事？」此婆門素於三寶，無信敬心，聞妻是語，以其妻故入林趣佛，至佛所已即言：「瞿曇沙門及諸弟子，當受我請明日舍食。」佛默然受。時婆羅門知佛受請，還家語妻：「沙門瞿曇已受汝請。」時優婆夷即勅家內，辦種種食香花坐具，明日時到遣人林中，往白世尊：「食具已辦唯聖知時。」佛與比丘著衣持鉢，往至其家就座而坐，坐已問婆羅門：「摩訶斯那今何所在？」答曰：「病在某房。」佛言：「喚來。」時婆門即往告言：「汝師呼汝。」即曰：「我摩訶斯那，禮佛法僧足，我有病苦不任起居。」其夫往白佛言：「優婆斯那禮佛法僧足，我有病苦不任起往。」佛告阿難：「汝往告優波斯那，汝起見佛。」阿難即往告優波斯那：「世尊呼汝，汝可往見。」時優波斯那，即於臥上合掌白言：「我今禮佛法僧，思見世尊如飢須食，如渴須飲如寒思溫，如熱思涼如失道得道，我思見佛亦復如是，心雖欲往身不肯隨。」阿難還白佛，如優波斯那所說。佛勅阿難并床輿來，阿難奉教使人輿來，到於佛所。爾時如來放大光明，諸遇佛光觸其身者，狂者得正，亂者得定，病者得愈。時優波斯那遇佛光已，苦痛即除。爾時舍神以水洗瘡，以藥塗之平復如故。時優波斯那即起下床，手執金瓶自行澡水，下種種食色香味具，佛食已澡手洗鉢，為摩訶斯那說微妙法，所謂布施持戒，人天果報生死過患，貪欲為害出離滅樂，十二因緣輪轉不息。時優波斯那聞佛說，得斷慳嫉成阿那含道，家內眷屬悉受五戒。其婆羅門捨離邪見，信敬三寶受優婆塞戒。時會四眾，有得須陀洹者，有得斯陀含者，阿羅漢者，有發大道心者，一切大小莫不歡喜。時有眾人畏生死者，各作是念：「今此女人乃能如是，自割身肉以供沙門，甚為奇特，我等若捨聚落田宅，豈足為難！」便各棄捨聚落家屬，出家求道勤修精進，斷諸結漏成阿羅漢道。時此聚落佛法信行，廣闡流布。「以是緣故有強志者，乃至女人讀誦經法，不惜身肉得諸道果，況於丈夫勤心道業，當不成者乎！是因緣故，諸善男子當勤善法，畏於生死，便得結使微薄離於生死，雖於末法之中，不能得度。緣此功德，當於人天受無窮福。彌勒世尊不久，五十六億七千萬歲，來此成佛，當為汝等廣說妙法，汝於其中，隨願所求成三乘道，悉得解脫頂戴奉行。」
（二三）出家功德尸利提品第二十二（丹本此品在第七卷三十三）
如是我聞，一時，佛在王舍城，迦蘭陀竹園中。爾時世尊讚歎，出家功德因緣，其福甚多：「若放男女若放奴婢，若聽人民若自己身，出家入道者，功德無量。布施之報十世受福，六天人中往返十到，猶故不如放人出家，及自出家功德為勝，何以故？布施之報福有限極，出家之福無量無邊。又持戒果報五通神仙，受天福報極至梵世，於佛法中出家果報，不可思議，乃至涅槃福故不盡，假使有人起七寶塔，高至三十三天，所得功德不如出家，何以故？七寶塔者，貪惡愚人能壞破故，出家之法無有毀壞，欲求善法，除佛法已更無勝故。如百盲人，有一明醫能治其目，一時明見。又有百人罪應挑眼，一人有力能救其罪，令不失目。此二人福雖復無量，猶亦不如聽人出家，及自出家其福弘大，何以故？雖能施於二種人目，此人雖各獲一世利，又肉眼性性有敗壞，聽人出家若自出家，展轉示導眾生，永劫無上慧眼，慧眼之性歷劫無壞，何以故？福報人天之中，恣意受樂無窮無盡，畢成佛道，所以者何？由出家法滅魔眷屬，增益佛種摧滅惡法，長養善法滅除罪垢，與無上福業。是故佛說出家功德，高於須彌深於大海，廣於虛空。若使有人為出家者，作諸留難令不從志，其罪甚重。如夜黑闇無所覩見，是人罪報亦復如是，入深地獄黑闇無目。譬如大海江河百流，悉投其中；此人罪報亦復如是，一切諸惡皆集其身。如須彌山劫火所燒，無有遺餘；此人亦爾，地獄火燒無有窮已。譬如迦留樓醯尼藥，極為毒苦，若等斤兩比於石蜜；彼善惡報亦復如是，聽人出家若自出家，功德最大，以出家人以修多羅為水，洗結使之垢，能滅除生死之苦，為涅槃之因。以毘尼為足，踐淨戒之地，阿毘曇為目視世善惡，恣意遊步八正之路，至涅槃之妙城。以是業故，放人出家若自出家，若老若少其福最勝。」
爾時世尊在王舍城，迦蘭陀竹園。時王舍城有一長者，名尸利苾提（秦言福增），其年百歲聞出家功德，如是無量便自思惟：「我今何不於佛法中，出家修道？」即辭妻子奴婢大小：「我欲出家。」其人老耄，家中大小莫不厭亥，輕賤其言無從用者，聞欲出家咸各喜言：「汝早應去，何以遲晚？今正是時。」尸利苾提即出其家，往趣竹林欲見世尊，求出家法。到竹林已問諸比丘：「佛世尊大仙，大悲廣利天人者，今何所在？」比丘答言：「如來世尊，餘行教化利益不在。」尸利苾提又問：「次佛大師智慧上足，更復是誰？」比丘指示彼，尊者舍利弗是，即柱杖至舍利弗所，捨杖作禮白言：「尊者，聽我出家。」時舍利弗視是人已，念此人老三事皆缺，不能學問，坐禪，佐助眾事，告言：「汝去，汝老年過不得出家。」次向摩訶迦葉，優波離，阿絻樓陀等，次第五大阿羅漢，彼皆問言：「汝先向餘人未？」答言：「我先以向世尊，世尊不在，次向尊者舍利弗。」又問彼何所說？答言：「彼告我言：『汝老年過不得出家。』」諸比丘言：「彼舍利弗智慧第一，尚不聽汝，我等亦復不聽汝也。」譬如良醫善知瞻病，捨不療治，餘諸小醫亦悉拱手。當知是人必有死相，以舍利弗大智不聽，其餘比丘亦爾不聽。尸利苾提求諸比丘，不得出家，還出竹園住門閫上，悲泣懊惱擧聲大哭：「我從生來無有大過，何故特不聽我出家？如優波離剃髮賤人，泥提下穢除糞之人，鴦掘摩羅殺無量人，及陀塞奇大賊惡人，如是等人尚得出家，我有何罪不得出家？」作是語時，世尊即於其前踊出，放大光明相好莊嚴，譬如忉利天王帝釋，七寶高車，佛問福增：「汝何故哭？」爾時長者聞佛梵音，心懷喜踊如子見父，五體投地為佛作禮，泣白佛言：「一切眾生殺人作賊，妄語誹謗下賤等人，皆得出家，我獨何罪，特不聽我佛法出家？我家大小以我老耄，不復用我，今於佛法不得出家，今設還家必不前我，當何所趣？我今定當於此捨命。」爾時佛告尸利苾提：「誰能擧手於虛空中，而作定說：『是應出家，此人不應？』是老長者白佛言：「世尊，法轉輪王第一智子，次佛第二世間導師，舍利弗者，此不聽我佛法出家。」爾時世尊以大慈悲，慰喻福增。譬如慈父慰喻孝子，而告之言：「汝莫憂惱，我今當令汝得出家，非舍利弗三阿僧祇劫，精懃苦行百劫修福。非舍利弗世世難行，破頭挑眼髓腦血肉，皮骨手足耳鼻布施。非舍利弗投身餓虎，入於火坑身琢千釘，剜身千燈。非舍利弗國城妻子，奴婢象馬七寶施與。非舍利弗初阿僧劫，供養八萬八千諸佛；中阿僧祇劫，供養九萬九千諸佛；後阿僧祇劫，供養十萬諸佛世尊，出家持戒，具足尸波羅蜜。非舍利弗於法自在，何得制言此應出家，此人不應？唯我一人於法自在，唯我獨乘六度寶車，被忍辱鎧獨得佛道，無與我等。汝來隨我，我當與汝出家。」如是世尊種種慰喻福增，憂惱即除心大歡喜，便隨佛後入佛精舍，告大目揵連令與出家，何 以故？眾生隨緣得度，或有於佛有緣，餘人則不能度。於餘人有緣，佛則不能度。於舍利弗有緣，目連，迦葉，阿那律，金毘羅等一切弟子，則所不度。如是展轉隨其有緣，餘人不度。爾時目連亦思：「此人年高老耄，誦經坐禪佐助眾事，三事悉缺。然佛法王勅使出家，理不可違。」即與出家受具足戒。此人前世已種得度因緣，以吞法鉤，如魚吞鈎必出不疑。已曾修集諸善功德，晝夜精勤修習讀誦，修多羅，毘尼，阿毘曇，廣通經藏。以年老故不能隨隨時，恭敬迎送禮問上座。諸年少比丘，以先出家為上座故，常苦言剋切：『此老耄比丘，自恃年高誦經學問，憍慢自大不相敬承。』」時老比丘便自思惟：「我在家時，為家大小之所刺惱，今來出家望得休息，而復為此諸年少輩，之所激切何罪乃爾？益增苦惱。」又作是念：「我今寧死。」時彼林邊有大河水，旣深且駃，尋往岸邊脫身袈裟，置樹枝上，長跪向衣啼泣墮淚，自立誓言：「我今不捨佛法眾僧，唯欲捨命，我此身上衣，布施持戒精進誦經。設有報者，願我捨身生富樂家，眷屬調順，於我善法不作留難，常遇三寶出家修道，遭值善師示悟涅槃。」誓已於河深駛，迴波覆涌之處，欲投其中。爾時目連以天眼觀：「我老弟子為作何事？」尋見弟子放身投水，未至水頃，以神通力接置堓上，問言：「法子，汝何所作？」尸利苾提甚大慚愧，即自思惟：「當以何答？我今不應妄語誑師，設誑師者世世獲罪，當為舌根。又我和上神通玄鑒，我縱妄語亦自知之，世若有人智慧明達，性實質直諸天應敬。若有智慧而懷諂誑，可為人師應恭敬供養。若無智慧而有質直，雖不兼物行足自濟。若人愚癡心懷誑諂，一切眾中惡賤下劣，設有所說人悉知之，皆言此人諂欺無實。假令實說捨不信用，是故我若欺誑和上，此非我宜當如實說。」即白師言：「我厭家出家，欲求休息今復不樂，故欲捨命。」目連聞已即作是念：「此人設當不以生死，恐畏之事而怖之者，於出家利空無所獲。」即告之言：「汝今至心捉我衣角，莫中放捨，即奉師教，譬如風性輕擧所吹塵草，上衝虛空。神足遊空，若捉一毛隨意所至。爾時目連猶如猛鷹，銜於小鳥飛騰虛空，目連神足亦復如是，身升虛空屈申臂頃，至大海邊，海邊有一新死女人，面貌端正身容殊妙，相好具足，有一蟲從其口出，還從鼻入，復從眼出從耳而入，目連立觀觀已捨去，尸利苾提白言：「和上，此何女人狀相如是？」目連告言：「時到當說。」小復前行見一女人，自負銅鑊搘鑊著水，然火吹之旣沸，脫衣自入鑊中，髮瓜先脫肉熟離骨，沸吹骨出在外，風吹尋還成人，自取其肉而食噉之。福增見已心驚毛竪，白言：「和上，自食肉者為是何人？」目連告曰：「時到當說。」次小前行見一大身，多有諸蟲圍唼其身，乃至支節無有空處，如針頭許。時有大聲叫喚啼哭，震動遠近如地獄聲，白言：「和上，此大惡聲為是何人？」目連告言：「時到當說。」次復見有一大男子，周匝多有獸頭人身，諸惡鬼神，手執弓弩三叉毒箭，鏃皆火燃競共射之，身皆燋燃。白言：「和上，此是何人？受茲苦毒逃走無所？」師言：「且住，時到當說。」次前經久見一大山，下安刀劍，見有一人從上投下，刀戟劍矟壞刺其身，即自收拔還竪本處，復還上山如前不息，見已白師：「此復何人而受斯苦？」告言：「且止，時至當說。」次前見有一大骨山，高七百由旬，能鄣蔽日，使海蔭黑。爾時目連於此骨山，一大肋上，來往經行弟子隨行，尋自思惟：「我今和上旣已無事，我寧可問向來事不？」念已白言：「唯願和上為我解說，向所見事？」目連告言：「今正是時。」即白和上：「先所見者是何女人？」目連答言：「汝欲知者，是舍衛城大薩薄婦，容貌端正夫甚愛敬。爾時薩薄欲入大海，貪戀此婦不能捨離，即將入海，與五百估客上船入海，時婦常以三奇木頭，擎鏡照面，自覩端正便起憍慢，深生愛著。時有一大龜以腳蹋船，船破沒海。薩薄及婦五百估客，一切皆死。大海之法不受死屍，若水廻波，夜叉羅剎出置岸上。眾生命終隨所愛念，死即生中。或有難者：『隨所愛著便往生者，誰愛地獄而入地獄者？』眾人答言：『若有眾生盜三尊財，及父母物乃至殺人，如是大罪，應墮熾火地獄，是人為風寒冷病所逼，便思念火欲得入中，念已命終便墮是獄。若人盜佛燈明及直，或盜僧祇燈燭薪草，若破壞撥撤，祇僧房舍講堂，若冬寒時脫人衣。若以力勢以冰寒時，水灌奴婢及以餘人。若抄掠時剝人衣裳，如是罪報應墮寒冰獄，是人為熱病所逼，常思寒冷之處，念相之時便墮此獄。優鉢羅，鉢頭摩，拘物頭，分陀利地獄，亦復如是。寒地獄中受罪之人，身肉氷燥如燋豆散，腦髓白爆，頭骨碎破百千萬分，身骨劈裂如剖箭鉫。若人慳貪，斷餓眾生隨時飲食，應墮餓鬼得逆氣病，不能下食。瞻病知識，以種種食強勸之言：『是甜是酢，此美易消汝可強食。』便起恚心：『使我何時眼不見食？』爾時命終生餓鬼中，若人愚癡不信三寶，誹謗毀道應墮畜生，為病所困，唯得伏臥不得偃側，不喜善言，左右定知其人必死，便逼勸言：『汝當聽法受齋受戒，汝當見佛像見比丘僧，汝當布施。』其人心意都不喜樂，為強敦曉喻，便增惡念：『願我得一，不聞三寶善名處者，快不可言。』爾時命終生畜生中。若有修善種人天因，此人不為大病所困，臨命終時心不錯亂，所親左右知其將死，各勸之言：『樂聞法不？欲見像不？欲見比丘聽經偈不？汝喜欲得受齋戒不？欲得財物施佛像不？』悉答言好。復與說言：『施佛形像得成佛道，供養法者在所生處，得深智慧達解法相。若施眾僧，所生之處得大珍寶，隨意無乏。』病人聞已歡喜願言：『使我所生常遇三寶，聞法開悟。』爾時命終得生人中，若人廣種生天善因，清淨施戒樂聽經法，修持十善，其人將終安隱仰臥，見佛形像天宮婇女，及聞天樂顏色和悅，擧手上向，爾時命終即生天中。此薩薄婦自愛著身，命終還生故身作蟲，捨此蟲身墮大地獄，受苦無量。』尸利苾提白言：「和上，自食肉者是何婦人？」目連告曰：「是舍衛國優婆夷婢，彼優婆夷請一，清淨持戒比丘，夏九十日奉給供養，於自陌頭起房安止，自辦種種香美飲食，時到使婢送食供養，婢至屏處選好美者，自取食之餘與比丘。大家覺婢顏色悅澤，有飲食相，問言：『汝得無污比丘食？』答言：『大家，我亦有信非邪見人，何緣先食？比丘食已有殘與我，我乃食之。若我先食，使我世世自食身肉。』以是因緣故，先受輕繫花報之罪，命終當墮大地獄中，受正果報苦毒無量。」福增白言：『所見大身諸蟲唼食，發大惡聲復是誰乎？』告言：「福增，是獺利吒營事比丘，以自在故用僧祇物，花果飲食送與白衣，受此花報，於此命終墮大地獄；唼食諸蟲，即是爾時得物之人。」福增白言：「和上，彼擧聲哭眾箭競射，洞身火燃復是何人？」目連告言：「是王舍城王，大健鬪將，以猛勇故身處前鋒，或以刀劍矛矟，傷尅物命故受此報。於是死已墮大地獄，受苦長久。」福增又白：「今此骨山復為是誰？」目連告言：「汝欲知者，此即是汝故身骨也。」尸利苾提聞是語已，心驚毛竪惶怖汗水，白言：「和上，曼我今者心未裂頃，時為我說本末因緣。」目連告言：「生死輪轉無有邊際，而善惡業終無朽敗，必受其報，造若干業隨行受報。」目連又言：「過去世時此閻浮提，有一國王有慈悲心，性不暴惡不傷物命，王相具足正法治國，滿二十年，事簡閑暇共人博戲。時有一人犯法殺人，諸臣白王：『外有一人犯於王法，云何治罪？』王時慕戲脫答之言：『隨國法治。』即案限律殺人應死，尋殺此人。王博戲已問諸臣言：『向者罪人今何所在？我欲斷決。』臣白王言：『隨國法治今已殺竟。』王聞是語悶絕躃地。諸臣左右冷水灑面，良久乃穌垂泣而言：『宮人妓女象馬七寶，悉何處在？唯我一人獨地獄中，受諸苦痛。我本未為王時，而此宮中亦有王治；我不久死，此中亦當續有王治。我名為王而害人命，當知便是栴陀羅王，不知世世當何所趣？我今決定不須為王。』即捨王位入山自守。時王命終生大海中，作摩竭魚其身長大，七百由旬。諸王大臣自恃勢力，抂尅百姓離別人民，剝脫眾生，命終多作摩竭大魚，多有諸蟲唼食其身。譬如拘執及翕登茸，著身諸蟲亦復如是，身蚤癢故揩頗梨山，碎殺諸蟲眾流污海，百里皆赤。以此罪緣於是命終，墮大地獄。時摩竭魚一眠百歲，覺已飢渴即便張口，海水流入如注大河。爾時適有五百估客，入海採寶，值魚張口船行駛疾，投趣魚口，賈人恐布擧聲大哭，各作是言：『我等今日決定當死，各隨所敬，或有稱佛及法眾僧，或稱諸天山河鬼神，父母妻子兄弟眷屬，竝作是言：『我等今日，是為最後見閻浮提，更永不見。』爾時垂入摩竭魚口，一時同聲稱南無佛，時魚聞稱南無佛聲，即時閉口海水停止。諸賈客輩從死得活，此魚飢逼即便命終，生王舍城中。夜叉羅剎即出其身，置此海邊，日曝雨澆肉消骨在，此骨山是。福增當知，爾時法增王者，汝身是也，緣殺人故墮大海中，為摩竭魚。汝今旣已還得人身，不厭生死，若於此死當墮地獄，欲出甚難。』時尸利苾提，旣見故身聞是說已，畏於生死，於所修法次第憶念，繫心住意，觀見故身解法無常，厭離生死盡諸結漏，得羅漢道。目連歡喜告言：「法子，汝今所應作者，皆已作竟。汝來向此因我力來，汝今可以自神力去。」爾時目連飛昇虛空，尸利苾提隨和上後，如鳥子從母，還至竹林。時諸年少未知得道，如前激刺。尸利苾提心已調順，威儀安詳默無所陳。佛知此事欲護諸比丘，不起惡業故，又欲顯此老比丘德，於大眾中呼福增言：「汝來福增，汝今日往大海邊耶？」福增白言：「實往世尊。」汝所見者今可說之。」福增比丘具白世尊，如所見事。佛言：「善哉善哉！福增比丘，如汝所見事實如是，汝今已離生死之苦，得涅槃樂，應受一切人天供養。比丘所應作事，汝已具足。」年少比丘聞佛是語，深懷憂惱，如是智慧賢善之人，我等無智惡心刺拤。我等云何受此罪報？」時諸比丘即從坐起，至福增所五體投地，而作是言：「諸善人生與悲俱生，大德今生，亦應當與大悲俱生，唯願生憐愍心，受我悔過。」福增答言：「我於諸人無不善心，可爾悔過。」尸利苾提，見諸年少心懷恐怖，即為說法。諸比丘聞厭生死法，精懃修集斷結盡漏，得阿羅漢。福增因緣善名流布，遍王舍城。諸人咸言：「甚奇甚特，此長老者於此城中，老耄無施，今於佛法出家成道，顯說如是希有妙法。」時城中人多發淨心，或有聽放男女奴婢人民，令出家者，或自出家者，莫不歡喜相勸出家。以是因緣，出家功德無量無邊，福增百歲方乃出家，成就如是諸大功德；況諸盛年，欲求妙勝大果報者，應勤修法出家學道，歡喜奉行。
賢愚經卷第四
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