no.202
愚經卷第一
元魏涼州沙門慧覺等，在高昌郡譯
（一） 梵天請法六事品第一
如是我聞，一時，佛在摩竭國善勝道場，初始得佛，念諸眾生迷網邪倒，難可教化：「若我住世於事無益，不如遷逝無餘涅槃。」爾時梵天知佛所念，即從天下前詣佛所，頭面禮足長跪合掌，勸請世尊轉于法輪，莫般涅槃。佛答梵天：「眾生之類塵垢所弊，樂著世樂無有慧心，若我住世唐勞其功，如吾所念唯滅為快。」爾時梵天復更傾倒，而白佛言：「世尊今日法海已滿，法幢已立，潤濟開導今正是時。又諸眾生應可度者，亦甚眾多。云何世尊欲入涅槃？使此萌類永失覆護。世尊往昔無數劫時，恒為眾生採集法藥，乃至一偈，以身妻子而用募求，云何不念便欲孤棄？過去久遠於閻浮提，有大國王號修樓婆，領此世界八萬四千，諸小國邑。六萬山川八千億聚落。王有二萬夫人一萬大臣，時妙色王德力無比，覆育民物豐樂無極，王心念曰：『如我今者，唯以財寶資給一切，無有道教而安立之，此是我咎，何其苦哉！今當推求賢實法財，普令得脫。』即時宣令閻浮提內：『誰能有法與我說者，恣其所須不敢違逆。』募出周遍無有應者。時王憂愁酸切懇惻，毘沙門王見其如是，欲往試之，輒自變身化作夜叉，色貌青黑眼赤如血，狗牙上出頭髮悉竪，火從口出來詣宮門，口自宣言：『誰欲聞法我當為說。』王聞是語喜不自勝，躬自出戶迎前為作禮，敷施高座請令就坐，即集群僚前後圍遶，欲得聽聞。爾時夜叉復告王曰：『學法事難，云何直爾欲得聞知？』王叉手曰：『一切所須不敢有逆。』夜叉報曰：『若以大王可愛妻子，與我食者，乃與汝法。』爾時大王以所愛夫人，及兒勝者供養夜叉。夜叉得已於高座上，眾會之中取而食之。爾時諸王百官群臣，見王如是啼哭懊惱，宛轉在地，勸請大王令捨此事，王為法故心堅不迴。時夜叉鬼食妻子盡，為說一偈：
一切行無常，生者皆有苦，五陰空無相，無有我我所。
說是偈已王大歡喜，心無悔恨大如毛髮，即便書寫，遣使頒示閻浮提內，咸使誦習。時毘沙門王還復本形，讚言：『善哉甚奇甚特，夫人太子猶存如故。』爾時王者今佛身是，世尊昔日為法尚爾，云何今欲便捨眾生，早入涅槃而不救濟？
又復世尊過去久遠，阿僧祇劫，於閻浮提作大國王，名虔闍尼婆梨，典領諸國八萬四千聚落，二萬夫人婇女，一萬大臣。王有慈悲矜及一切，人民蒙賴，穀米豐賤感佩王恩，猶視慈父。時王心念：『我今最尊位居豪首，人民於我各各安樂。雖復有是未盡我心，今當推求妙寶法財，以利益之。』思惟是已遣臣宣令，遍告一切：『誰有妙法與我說者，當給所須隨其所欲。』時有婆羅門名勞度差，來詣宮門云：『我有法。』王聞之喜即出奉迎，前為作禮敷好床褥，請令就座，王與左右合掌白言：『唯願大師垂矜愚鄙，開闡妙法令得聞知。』時勞度差復報王曰：『我之智慧追求遐方，積學不易，云何直爾便欲得聞？』王復報曰：『一切所須悉見告勅，皆當供給。』勞度差曰：『大王今日能於身上，剜燃千燈用供養者，乃與汝說。』王聞此語倍用歡喜，即時遣人乘八萬里象，告語一切閻浮提內：『虔闍婆梨大國王者，卻後七日為於法故，當剜其身以燃千燈。』時諸小王一切人民，聞此語已各懷愁毒，悉來詣王。到作禮畢共白之言：『今此世界有命之類，依恃大王如盲依導，孩兒仰母。王薨之後當何所怙？若於身上剜千燈者，必不全濟，云何為此一婆羅門，棄此世界一切眾生？』是時宮中二萬夫人，五百太子一萬大臣，合掌勸請亦皆如是。時王報曰：『汝等諸人，慎勿卻我無上道心，吾為是事誓求作佛，後成佛時必先度汝。』是時眾人見王意正，啼哭懊惱自投於地，王意不改語婆羅門：『今可剜身而燃千燈。』尋為剜之各著脂炷。眾會見已絕而復穌，以身投地如大山崩。王復白言：『唯願大師垂哀矜採，先為我說然後燃燈，我命儻斷不及聞法。』時勞度差便唱法言：
常者皆盡高者必墮，合會有離生者皆死。
說是偈已而便燃火，當此之時王大歡喜，心無悔恨自立誓願：『我今求法為成佛道，後得佛時，當以智慧光明，照悟眾生結縛黑闍。』作是誓已天地大動，乃至淨居諸天，宮殿動搖咸各下視，見於菩薩作法供養，毀壞身體不顧軀命，僉然俱下側塞虛空，啼哭之淚猶如盛雨。又雨天華而以供養。時天帝釋下至王前，種種讚歎復問之曰：『大王今者苦痛極理，心中頗有悔恨事不？』王即言無，帝釋復白：『今觀王身戰掉不寧，自言無悔誰當知之？』王復立誓：『若我從始乃至於今，心不悔者，身上眾瘡即當平復。』作是語已尋時平復。時彼王者今佛是也，世尊往昔苦毒求法，皆為眾生，今者滿足，云何捨棄欲入涅槃？永使一切失大法明。
又復世尊過去世中，於閻浮提作大國王，名毘楞竭梨，典領諸國八萬四千聚落，二萬夫人婇女，五百太子一萬大臣，王有慈悲視民如子。爾時大王心好正法，即時遣臣宣令一切：『誰有經法為我說者，當隨其意給足所須。』有婆羅門名勞度差，來詣宮門言：『有大法誰欲聞者？我當為說。』王聞此語喜不自勝，躬出奉迎接足為禮，問訊起居將至大殿，敷施高座請令就坐，合掌白言：『唯願大師當為說法。』勞度差曰：『我之所知四方追學，勞苦積年，云何大王直爾欲聞？』王叉手曰：『一切所須幸垂勅及，於大師所不敢有惜。』尋報王言：『若能於汝身上琢千鐵釘，乃與汝法。』王即可之：『卻後七日當辦斯事。』爾時大王尋時遣人，乘八萬里象，遍告一切閻浮提內：『毘楞竭梨大王，卻後七日，當於身上琢千鐵釘。』臣民聞之悉來雲集，白大王言：「我等四遠承王恩德，各獲安樂。唯願大王為我等故，莫於身上琢千鐵釘。」爾時宮中夫人婇女，太子大臣一切眾會，咸皆同時向王求哀。唯願大王以我等故，莫為一人便取命終，孤棄天下一切眾生。」爾時國王報謝之曰：『我於久遠生死之中，殺身無數，或為貪欲瞋恚愚癡，計其白骨高於須彌，斬首流血過於五江，啼哭之淚多於四海，如是種種唐捐身命，未曾為法。吾今琢釘以求佛道。後成佛時，當以智慧利劍，斷除汝等結使之病，云何乃欲遮我道心？』爾時眾會默然無言。於時大王語婆羅門：『唯願大師垂恩先說，然後下釘，我命儻終不及聞法。』時勞度差便說偈言：
一切皆無常，生者皆有苦，諸法空無生，實非我所有。
說是偈已，即於身上琢千鐵釘。時諸小王群臣之眾，一切大會以身投地，如大山崩，宛轉啼哭不識諸方。是時天地六種震動，欲色諸天怪其所以，僉然俱下，見於菩薩困苦為法，傷壞其身，同時啼哭淚如盛雨。又雨天花而以供養。時天帝釋來到王前，而問王言：『大王今者勇猛精進，不憚苦痛，為於法故欲何所求？欲作帝釋轉輪王乎？為欲求作魔王梵王？』王答之曰：『我之所為，不求三界受報之樂，所有功德用求佛道。』天帝復言：『王今壞身乃如是苦，寧悔恨意耶？』王言無也，天帝復言：『今觀王身不能自持，言無悔恨以何為證？』王尋立誓：『若我至誠心無悔恨，我今身體還復如故。』作是語已即時平復。天及人民欣勇無量。世尊今者法海已滿，功德悉備，云何欲捨一切眾生，疾入涅槃而不說法？
又復世尊過去久遠，無量阿僧祇劫，此閻浮提有大國王，名曰梵天王，有太子字曇摩鉗，好樂正法遣使推求，四方周遍了不能得。爾時太子求法不獲，愁悶懊惱。時天帝釋知其至誠，化作婆羅門來詣宮門，言：「我知法誰欲聞者，吾當為說。」太子聞之，即出奉迎接足為禮，將至大殿敷好床座，請令就坐合掌白言：『唯願大師垂愍為說。』婆羅門言：『學事甚難師追積久，爾乃得之，云何直爾便欲得聞，理不可也。』太子復言：『大師所須願見告勅，身及妻子一皆不惜。』婆羅門言：『汝今若能作大火坑，令深十丈，滿中熾火自投於中，以供養者吾乃與法。』爾時太子即如其言，作大火坑，王及夫人群臣婇女，聞是語已不能自寧，咸悉都集詣太子宮，諫喻太子曉婆羅門：『唯願慈愍以我等故，勿令太子投於火坑。若其所須國城妻子，及與我身當為給使。』婆羅門言：『吾不相逼隨太子意，能如是者我為說法，不者不說。』觀其志固各自默然。爾時大王即遣使者，乘八萬里象，宣告一切閻浮提內，曇摩鉗太子為於法故，卻後七日身投火坑，其欲見者宜早來會。時諸小王四遠士民，強弱相扶悉皆雲集，詣太子所長跪合掌，異口同音白太子言：『我等諸臣仰憑太子，猶如父母。今若投火天下喪父，永無所怙，願愍我曹，莫為一人孤棄一切。』爾時太子語眾人言：『我於久遠生死之中，喪身無數，人中為貪更相斬害，天上壽盡失欲憂苦，地獄之中火燒湯煮，斧鋸刀戟灰河劍樹，一日之中喪身難計，痛徹心髓不可具陳。餓鬼之中百毒鑚軀，畜生中苦身供眾口，負重食草苦亦難數，空荷眾苦唐失身命，未曾善心為於法也？吾今以此臭穢之身，供養法故；汝等云何，復欲卻我無上道心？我捨此身為求佛道，後成佛時，當施汝等五分法身。』眾人默然，是時太子立火坑上，白婆羅門：『唯願大師為我說法，我命儻終不及聞法。』時婆羅門，即便為說此偈：
常行於慈心，除去恚害想，大悲愍眾生，矜傷為雨淚，
修行大喜心，同己所得法，救護以道意，乃應菩薩行。
說是偈已便欲投火，爾時帝釋并梵天王，各捉一手而復難之：『閻浮提內一切生類，賴太子恩莫不得所。今投火坑天下喪父，何為自沒孤棄一切？』爾時太子報謝天王，及諸臣民：『何為遮我無上道心？』天及人眾即各默然，輒自并身投於火坑，天地大動，虛空諸天同時號哭，淚如盛雨，即時火坑變成花池，太子於中坐蓮花臺，諸天雨花乃至於膝。爾時梵天大王，今父王淨飯王是。爾時母者今摩耶是。爾時太子曇摩鉗者，今世尊是。世尊爾時如是求法，為教眾生今已成滿，宜當潤彼枯槁之類，云何便欲捨至涅槃，不肯說法？
又復世尊，過去無量阿僧祇劫，爾時婆羅奈國，有五百仙士，時仙人師名欝多羅，恒思正法欲得修學，四方推求。宣告一切：『誰有正法為我說者，隨其所欲悉當供給。』有婆羅門來應之言：『吾有正法，誰欲聞者我當為說。』時仙人師合掌白言：『唯願矜愍垂哀為說。』婆羅門言：『學法事難久苦乃獲，汝今云何直爾欲聞，於理不可，汝若至誠欲得法者，當隨我教。』仙人白言：『大師所勅不敢違逆。』尋即語曰：『汝今若能剝皮作紙，析骨為筆血用和墨，寫吾法者乃與汝說。』是時欝多羅聞是語已，歡喜踊躍敬如來教，即剝身皮析取身骨，以血和黑仰白之曰：『今正是時唯願速說。』時婆羅門便說此偈：
常當攝身行，而不殺盜婬，不兩舌惡口，妄言及綺語，
心不貪諸欲，無瞋恚毒想，捨離諸邪見，是為菩薩行。
說是偈已即自取書，遣人宣寫，閻浮提內一切人民，咸使誦讀如說修行。世尊爾時如是求法，為於眾生心無悔恨，今者云何欲捨一切，入於涅槃而不說法？
又復世尊，過去久遠阿僧祇劫，於閻浮提作大國王，名曰尸毘，王所住城號提婆拔提，豐樂無極。時尸毘王主閻浮提，八萬四千諸小國土，六萬山川八千億聚落。王有二萬夫人婇女，五百太子一萬大臣，行大慈悲矜及一切。時天帝釋五德離身，其命將終愁憒不樂，毘首羯摩見其如是，即前白言：『何為慷慨而有愁色？』帝釋報言：『吾將終矣死證已現，如今世間佛法已滅，亦復無有諸大菩薩，我心不知何所歸依？是以愁耳。』毘首羯摩白天帝言：『今閻浮提有大國王，行菩薩道名曰尸毘，志固精進必成佛道，宜往投歸必能覆護，解救危厄。』天帝復白：『若是菩薩當先試之，為至誠不？汝化為鴿我變作鷹，急追汝後，相逐詣彼大王坐所，便求擁護，以此試之足知真偽。』毘首羯摩復答天帝：『菩薩大人不宜加苦，正應供養，不須以此難事逼也。』爾時帝釋便說偈言：
我亦非惡心，如真金應試，以此試菩薩，知為至誠不？
說是偈已，毘首羯摩自化為鴿，帝釋作鷹急追鴿後，臨欲捉食。時鴿惶怖飛趣大王，入王腋下歸命於王，鷹尋後至立於殿前，語大王言：『今此鴿者是我之食，來在王邊宜速還我，我飢甚急。』尸毘王言：『吾本誓願當度一切，此來依我終不與汝。』鷹復言曰：『大王今者云度一切，若斷我食命不得濟，如我之類非一切耶？』王時報言：『若與餘肉汝能食不？』鷹即言曰：『唯得新殺熱肉，我乃食之。』王復念言：『今求新殺熱肉者，害一救一於理無益。』內自思惟：『唯除我身其餘有命，皆自護惜。』即取利刀自割股肉，持用與鷹貿此鴿命，鷹報王曰：『王為施主等視一切，我雖小鳥理無偏枉，若欲以肉貿此鴿者，宜稱使停。』王勅左右疾取稱來，以鉤鉤中兩頭施盤。即時取鴿安著一頭，所割身肉以著一頭，割股肉盡故不等鴿。爾時大王擧身自起，欲上稱盤，氣力不接失跨墮地，悶無所覺，良久乃穌自責其心：『我從久遠為汝所困，輪迴三界酸毒備嘗，未曾為福。今是精進立行之時，非懈怠時也。』種種責已自強起立，得上稱盤心中歡喜，自以為善。是時天地六種震動，諸天宮殿皆悉傾搖，乃至色界諸天，同時來下。於虛空中見於菩薩，行於難行傷壞軀體，心期大法不顧身命，各共諦哭淚如盛雨，又雨天華而以供養。爾時帝釋還復本形，住在王前語大王曰：『今作如是難及之行，欲求何等？汝今欲求轉輪聖王，帝釋魔王，三界之中欲求何等？』菩薩答言：『我所求者，不期三界尊榮之樂，所作福報欲求佛道。』天帝復言：『汝今壞身乃徹骨髓，寧有悔恨意耶？』王言無也，天帝復曰：『雖言無悔誰能知之？我觀汝身戰掉不停，言氣斷絕，言無悔恨以何為證？』王即立誓：『我從始來乃至於今，無有悔恨大如毛髮，我所求願必當果獲，至誠不虛如我言者，令吾身體即當平復。』作誓已訖身便平復，倍勝於前，天及世人歎未曾有，歡喜踊躍不能自勝。尸毘王者今佛身是也，世尊往昔為於眾生，不顧身命乃至如是，今者世尊法海已滿，法幢已立法鼓已建，法炬已照澗益成立，今正得時，云何欲捨一切眾生，入於涅槃而不說法？」爾時梵王於如來前，合掌讚歎，說於如來先身求法，為於眾生凡有千首。世尊爾時受梵王請，即便往詣波羅奈國，鹿野苑中轉于法輪，三寶因是乃現於世。時諸人天諸龍鬼神，八部之眾聞說是已，莫不歡喜頂戴奉行。
（二） 摩訶薩埵以身施虎品第二
如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊乞食時到，著衣持鉢，獨將阿難入城乞食。時有一老母唯有二男，偷盜無度財主捕得，便將詣王，平事案律其罪應死，即付旃陀羅，將至殺處。遙見世尊，母子三人俱共向佛，叩頭求哀：「唯願天尊，垂濟苦厄救我子命。」誠心款篤甚可憐愍，如來慈矜，即遣阿難詣王請命，王聞佛教即便放之，得脫此厄，感戴佛恩欣踊無量，尋詣佛所頭面禮足，合掌白言：「蒙佛慈恩得濟餘命，唯願天尊慈愍我等，聽在道次。」佛即可之告曰：「善來比丘。」鬚髮自墮，身所著衣變成袈裟，敬心內發志信益固，佛為說法諸垢永盡，得阿羅漢果，其母聞法得阿那含。爾時阿難目見此事，歎未曾有，讚說如來若干德行。又復呰嗟母子三人，宿有何慶值遇世尊，得免重罪獲涅槃安？一身之中特蒙利益，何其快哉！」佛告阿難：「此三人者，非但今日蒙我得活，乃往過去亦蒙我恩，而得濟活。」阿難白佛：「不審世尊過去世中，濟活三人其事云何？」佛告阿難：『乃往久遠阿僧祇劫，此閻浮提有大國王，名曰摩訶羅檀囊，秦言大寶，典領小國凡有五千。王有三子，其第一者名訶富那寧，次名摩訶提婆，秦言大天。次名摩訶薩埵，此小子者，少小行慈矜愍一切，猶如赤子。爾時大王與諸群臣，夫人太子出外遊觀。時王疲懈小住休息，其王三子共遊林間，見有一虎適乳二子，飢餓逼切欲還食之。其王小子語二兄曰：「今此虎者，酸苦極理羸瘦垂死，加復初乳，我觀其志欲自噉子。」二兄答言：「如汝所云。」弟復問兄：「此虎今者當復何食？」二兄報曰：「若得新殺熱血肉者，乃可其意。」又復問曰：「今頗有人，能辦斯事救此生命，令得存不？」二兄答言：「是為難事。」時王小子內自思惟：「我於久遠生死之中，捐身無數唐捨軀命，或為貪欲或為瞋恚，或為愚癡未曾為法。今遭福田此身何在？」設計已定復共前行，前行未遠白二兄言：『兄等且去，我有私緣比爾隨後。』作是語已，疾從本徑至於虎所，投身虎前，餓虎口噤不能得食。爾時太子自取利木，刺身出血虎得舐之，其口乃開即噉身肉，二兄待之經久不還，尋跡推覓。憶其先心，必能至彼餧於餓虎，追到岸邊，見摩訶薩埵死在虎前，虎已食之血肉塗漫，自撲墮地氣絕而死，經於久時乃還穌活，啼哭宛轉迷憒悶絕，而復還穌。夫人眠睡夢有三鴿，共戲林野，鷹卒捉得其小者食，覺已驚怖向王說之：「我聞諺言，鴿子孫者也。今亡小鴿，我所愛兒必有不祥。」即時遣人四出求覓，未久之間，二兒已到父母問言：「我所愛子今為所在？」二兒哽噎隔塞斷絕，不能出聲經于久時，乃復出言：「虎已食之。」父母聞此躃地悶絕而無所覺，良久乃穌。即與二兒兼內婇女，馳奔至彼死屍之處。爾時餓處食肉已盡，唯有骸骨狼藉在地。母扶其頭父捉其手，哀號悶絕絕而復穌，如是經久時。摩訶薩埵命終之後，生兜率天即自生念：「我因何行來受此報？」天眼徹視遍觀五趣，見前死屍故在山間，父母悲悼纏綿痛毒，憐其愚惑啼泣過甚，或能於此喪失身命，我今當往諫喻彼意。即從天下住於空中，種種言辭解諫父母。父母仰問：「汝是何神？願見告示。」天尋報曰：「我是王子摩訶薩埵，我由捨身濟虎餓乏，生兜率天。大王當知，有法歸無生必有終，惡墮地獄為善生天，生死常塗，今者何獨，沒於憂愁煩惱之海？不自覺悟懃修眾善。」父母報言：「汝行大慈矜及一切，捨我取終，吾心念汝荒塞寸絕。我苦難計，汝修大慈那得如是？」於時天人，復以種種妙善偈句，報謝父母。父母於是小得惺悟，作七寶函盛骨著中，葬埋畢訖於上起塔，天即化去。王及大眾還自歸宮。佛告阿難：「爾時大王，訶羅檀那者，豈異人乎？今我父王閱頭檀是。時王夫人，我母摩訶摩耶是。爾時摩訶富那寧者，今彌勒是。第二太子，摩訶提婆者，今婆修蜜多羅是。爾時太子摩訶薩埵，豈異人乎？我身是也。爾時虎母今此老母，爾時二子今二人是。我於久遠，濟其急厄危頓之命，令得安全。吾今成佛亦濟彼厄，令其永離生死大苦。」爾時阿難一切眾會，聞佛所說歡喜奉行。
（三）二梵志受齋品第三
如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時初夜有二天，來詣於佛所，天人身光照曜祇桓，皆如金色，佛便隨宜演暢妙法，心意開悟俱得道跡，頭面禮佛還歸天上，明日清朝阿難白佛：「昨夜二天來覲世尊，威相昞著淨光赫奕，昔種何德獲斯妙果？」佛告阿難：「迦葉如來滅度之後，遣法垂末，有二婆羅門，受持八齋，其一人者求願生天，其第二人求作國王。其第一人還歸其家，婦呼共食。夫答婦言：「向受佛齋過中不食。」婦復語曰：「君是梵志自有戒法，何緣乃受異道之齋？今若相違不共我飯，當以斯事語諸梵志，使驅擯汝不與會同。」聞此語已深懷恐怖，便與其婦非時而食。二人隨壽長短，各取命終，願作王者持齋完具，得生王家。願生天者由破齋故，乃生龍中。時有一人為王守園，日日奉送種種果蓏，此人後時於泉水中，得一異奈色香甚美，便作是念：「我每出入，常為門監所見前劫，當以與之。」如念即與。門監受已復自思惟：「我通事時，每為黃門之所抴縮，當以與之。」便用斯奈奉貢黃門。黃門納竟轉上夫人，夫人得奈復用獻王，王食此奈甚覺甘美，便問夫人從何處得？夫人即時如實而對，展轉相推到于園監。王復召喚而問之曰：「吾園之中有此美果，何不見奉？乃與他人。」園監於是本末自陳，王復告言：「自今已後常送此奈，莫令斷絕。」園監啟曰：「此奈無種從泉中得，勅使常送無由可辦。」王復告言：「若不能得當斬汝身。」園監還出至彼園中，憂愁懊惱擧聲大哭。時有一龍聞其哭音，變身為人求問之言：「汝有何事悲哭乃爾？」是事園監具自宣說，龍還入水，以多美果著金盤上，用與此人因告之言：「可持此果以奉汝王，并騰吾意，言吾及王本是親友，乃昔在世俱為梵志，共受八齋各求所願：『汝戒完具得為人王，吾戒不美生於龍中。今欲奉修齋法，求捨此身，願索八關齋法，用遺於我。若其相違吾覆汝國，用作大海。』」園監於是奉果於王，因復說龍所囑之變。王聞此已甚用不樂，所以者何？時世無佛法，又滅盡八關齋文，今不可得，若不稱之恐見危害。」惟念此理是故愁悒。王有大臣最所敬重，王告臣曰：「神龍從我求索齋法，仰卿得之當用寄與。」大臣對言：「今世無法云何可得？」王又告曰：「汝今不獲吾當殺卿。」大臣聞此甚懷惆悵，往至自舍。此臣有父年老耆舊，每從外來和顏悅色，以慰父意。當於是時，父見其子面色改常，即便問之：「何由乃爾。」於時大臣便向其父，委曲自說。其父答曰：「吾家堂柱每現光明，試破看之儻有異物。」奉父言教，令他柁伐取而斬析，得經二卷，一是十二因緣經，二是八關齋文。大臣即持奉上於王，王得歡喜不能自勝，便以此經著金盤上，自送與龍，龍獲此經大用欣慶，便用好寶贈遣於王，受持八齋懃而奉行，命終之後生於天宮。人王亦復修奉齋法，壽盡生天共同一處，昨夜俱來諮稟法化，應時得須陀洹果，永息三塗遊人天道。從是已往畢得涅槃。」佛說是時，一切眾會歡喜奉行。
（三） 波羅奈人身貧供養品第四
如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，是時國中有大長者，生一男兒而首端政，旣生數日復能語言，問其父母世尊在不？答曰故在，復更問曰：「尊者舍利弗等為在不？」答言悉在，父母見子生便能言，謂其非人深怪所以，便往問佛，佛言：「此兒有福不足疑也。」父母歡喜還歸其家，兒又啟曰：「唯願二親為我請佛，及比丘僧。」父母告曰：「請佛及僧當須供具，非卒可辦。」兒又啟曰：「但掃灑堂舍，莊嚴床席施三高座，百味飲食當自然至。又我先身之母，今猶存在，居波羅奈國，為我喚之。」父母隨語使人乘象，馳奔召來。所以作三高座者，一為如來，二為本生母，三為今身母。佛與眾僧旣入其舍，次第坐定，甘饍美味自在豐足。佛為說法，父及二母合家大小，聞法歡喜盡得初果。此兒轉長便辭出家，精懃正業獲致羅漢。阿難白佛：「此沙門者宿種何德？生於豪貴小而能言，又復學逮得神通？」佛告阿難：「此人前身生波羅奈，為長者子，父亡沒後家業衰耗，漸致貧窮，雖值佛世無以供養，念此不悅情不自釋，便捨豪姓求為客作，終竟一歲索金千兩。」豪姓問曰：「卿欲娶妻耶？」答曰不也。豪姓又問：「用金何為？」答曰：「欲用飯佛及於聖僧。」豪姓告曰：「若欲請佛吾當與金，并為經營會於我舍。」貧者唯諾便設餚饍，請佛及僧。由此因緣命終之後，生在長者家，今復請佛聞法得道。」佛告阿難：「往昔貧人者，今長者子沙門是也。」佛說此時，一切眾會莫不歡喜，頂戴奉行。
（四） 海神難問船人品第五
如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時此國有五百賈客，入海採寶自共議言：「當求明人用作導師。」便請一五戒優婆塞，共入大海。旣到海中，海神變身作一夜叉，形體醜惡其色青黑，口出長牙頭上火然，來牽其船問估客曰：「世間可畏，有過我者無？」賢者對曰：「更有可畏劇汝數倍。」海神復問：「何者是耶？」答曰：「世有愚人作諸不善，殺生盜竊婬妷無度，妄言兩舌惡口綺語，貪欲瞋恚，沒在邪見死入地獄，受苦萬端，獄卒阿傍取諸罪人，種種治之。或以刀斫或以車裂，分壞其身作數千段，或復臼擣或復磨之，刀山劍樹火車鑊湯，寒氷沸屎一切備受。荷如此苦經數千萬歲，此之可畏劇汝甚多。」海神放之隱形而去，船進數里，海神復更化作一人，形體痟瘦筋骨相連，復來牽船問諸人曰：「世間羸瘦有劇我者無？」賢者答言：「更有羸瘦甚劇於汝。」海神復問：「誰復劇耶？」賢者答曰：「有愚癡人心性弊惡，慳貪嫉妬不知布施，死墮餓鬼，身大如山咽如針鼻，頭髮長亂形體黑瘦，數千萬歲不識水穀，如是之形復劇於汝。」海神放船沒而不現。般行數里，海神復化更作一人，極為端正復來牽船，問諸商客：「人之美妙，有與我等者無？」賢者答曰：「乃有勝汝百千萬倍。」海神復問：「誰為勝者？」賢者答曰：「世有智人奉行諸善，身口意業恒令清淨，信敬三寶隨時供養，其人命終生於天上，形貌皎潔端政無雙，殊勝於汝數千萬倍，以汝方之，如瞎獼猴比彼妙女。」海神取水一掬，而問之曰：「掬中水多，海水多耶？」賢者答曰：「掬中水多，非海水多也。」海神重問：「汝今所說為至誠不？」賢者答曰：「此言真諦不虛妄也，何以明之？海水雖多必有枯竭，劫欲盡時兩日竝出，泉源池流悉皆旱涸。三日出時諸小河水，悉皆枯乾。四日出時，諸大江海悉皆枯竭。五日出時大海稍減，六日出時三分減二，七日出時，海水都盡須彌崩壞，下至金剛地際，皆悉燋燃。若復有人能以信心，以一掬水供養於佛，或用施僧或奉父母，或匃貧窮給與禽獸，此之功德歷劫不盡。以此言之，知海為少掬水為多。」海神歡喜，即以珍寶用贈賢者，兼寄妙寶施佛及僧。時諸賈客即與賢者，採寶已足還歸本國，是時賢者五百賈客，咸詣佛所稽首佛足，作禮畢已，各持寶物并海神所寄，奉佛及僧。悉皆長跪叉手白佛：「願為弟子稟受清化。」佛尋可之：「善來比丘。」鬚髮自落法衣在身，佛為說法應適其情，即時開悟諸欲都淨，得阿羅漢。時諸會者聞佛所說，皆大歡喜頂戴奉行。
（五） 恒伽達品第六
如是我聞，一時，佛在羅閱祇竹園精舍，是時國中有一輔相，其家大富然無兒子。時恒河邊，有摩尼跋羅天神，合土人民皆悉敬奉。時此輔相往詣祠所，而禱之言：「我無子息，承聞天神功德無量，救護群生能與其願，今故自歸，若蒙所願願賜一子，當以金銀校飾天身，及以名香塗治神室。如其無驗當壞汝廟，尿塗汝身。」天神聞已自思惟言：「此人豪富力勢強盛，非是凡品得為其子，我德尠少不能與願，願若不果必見毀辱。」廟神便復往白摩尼跋羅，摩尼跋羅其力不辦，自詣毘沙門王，啟白此事，毘沙門言：「亦非我力能使有子，當詣天帝從求斯願。」毘沙門王即時上天，啟帝釋曰：「我有一臣摩尼跋羅，近日見語云：『王舍城有一輔相，從其求子結立重誓，若願得遂倍加供養，所願若違當破我廟，而毀辱之。』彼人豪兇必能如是，幸望天王令其有子。』帝釋答曰：「斯事至難當覓因緣。」時有一天五德離身，臨命欲盡帝釋告曰：「卿命垂終，可願生彼輔相之家？」天子答言：「意欲出家奉修正行，若生尊榮離俗則難。欲在中流冀遂所志。」帝釋復曰：「但往生彼，若欲學道吾當相佐。」天子命終，降神受胎輔相之家，即生出外形貌端政，即召相師為其立字，相師問曰：「本於何處求得此兒？」輔相答言：「昔從恒河天神求之。」因為作字為恒伽達，年漸長大志在道法，便啟父母求索出家，父母告曰：「吾今富貴產業弘廣，唯汝一子當嗣門戶，遣吾存活終不相聽。」兒不從志深自惆悵，便欲捨身更求凡處，於中求出必極易也。於是密去自墜高巖，即墮在地無所傷損。復至河邊投身水中，水還漂出亦無所苦。復取毒藥而吞噉之，毒氣不行無由致死。復作是念：「當犯官法為王所殺。」值王夫人及諸婇女，出宮到園池中洗浴，皆脫衣服置林樹間，時恒伽達密入林中，取其服飾抱持而出。門監見之，將往白阿闍世王，王聞此事瞋恚隆盛，便取弓箭自手射之，而箭還反正向王身，如是至三不能使中。王怖投弓問彼人言：「卿是天龍鬼神乎？」恒伽達言：「賜我一願乃敢自陳。」王曰當與，恒伽達言：「我非是天亦非龍鬼，是王舍國輔相之兒，我欲出家父母不聽，故欲自殺更生餘處，投巖赴河飲毒不死，故犯王法望得危命，王今加害復不能傷，事情如是何酷之甚！願見顧愍聽我為道。」王尋告曰：「聽汝出家修學聖道。」因復將之共到佛所，啟白世尊如向之事。於時如來聽為沙門，法衣在體便成比丘，佛為說法心意開暢，成阿羅漢，三明六通具八解脫。阿闍世王尋白王言：「此恒伽達者，先世之時種何善根？投山不死墮水不溺，食毒無苦箭射無傷，加遇聖尊得度生死。」佛告王曰：「乃往過去無數世時，有一大國名波羅奈，其王名梵摩達，將諸宮人林中遊戲，諸婇女輩激聲而歌，外有一人高聲和之，王聞其聲便生瞋妬，遣人找來勅使殺之。時有大臣從外邊來，見此一人而被囚執，便問左右何緣乃爾？其傍諸人具列事狀，臣曰：「且停，待我見王。」大臣進入啟白王言：「彼人之罪不至深重，何以殺之？雖和其音而不見形，旣無交通奸婬之事，幸願垂矜匃其生命。」王不能違赦不刑戮，其人得脫奉事大臣，懃謹無替。如是承給經歷多年，便自思惟：「婬欲傷人利於刀劍，我今困厄皆由欲故。」即語大臣：「聽我出家遵修道業。」大臣答曰：「不敢相違，學若成道還來相見。」即詣山澤專思妙理，精神開悟成辟支佛。還來城邑造大臣家，大臣歡喜請供養之，甘饍妙服四事無乏。時辟支佛於虛空中，現神變化，身出水火放大光明。大臣見之欣然無量，便立誓願：「由吾恩故命得全濟，使我世世富貴長壽，殊勝奇特數千萬倍，令我智德相與共等。」佛告王曰：「時彼大臣救活一人，令得道者，今恒伽達是。由是因緣，所生之處命不中夭，今值我時逮致應真。」佛說此已，諸在會者信敬歡喜，頂受奉行。
（六） 須闍提品第七
如是我聞，一時，佛在羅閱祇竹園精舍，爾時世尊而與阿難，著衣持鉢入城乞食。時有老翁老母，兩目旣盲貧窮孤苦，無止住處止宿門下，唯有一子年始七歲，常行乞匃以養父母，得好果菜，其美好者供養父母，餘殘酸澁臭穢惡者，便自食之。爾時阿難見此小兒，雖為年小恭敬孝順，心懷愛念，佛乞食已還到精舍。爾時世尊為諸大眾，演說經法，阿難於時長跪叉手，前白佛言：「向與世尊入城分衛，見一小兒慈心孝順，共盲父母住城門下，東西乞匃。所得之物飯食菜果，其美好者，先以供養其老父母，破敗臭極不好者，便自食之，日日如是甚可愛敬。」佛語阿難：「出家在家慈心孝順，供養父母，計其功德殊勝難量，所以者何？我自憶念過去世時，慈心孝順供養父母，乃至身肉濟活父母，危急之厄。以是功德上為天帝，下為聖主，乃至成佛三界特尊，皆由斯福。」阿難白言：「不審世尊過去世時，慈孝父母不惜身命，能以身肉，濟救父母危嶮之命，其事云何？」佛告阿難：「諦聽善念我當說之。阿難唯然當善聽之。佛告阿難：「乃往過去，無量無數阿僧祇劫，此閻浮提有一大國，名特叉尸利。爾時有王名曰提婆。時彼國王有十太子，各領諸國。最小太子，字修婆羅提致，晉言善住，所領國土人民觀望，最為豐樂。時父王邊有一大臣，名曰羅睺，每懷兇逆反殺大王。大王已死攝正為王，即遣兵眾往詣諸國，殺諸太子。此最小者鬼神所敬，時入園中欲行觀看，有一夜叉從地而出，長跪白言：「羅睺大臣反殺父王，遣諸兵眾殺汝諸兄，今復遣人欲來殺汝，王可思計避其禍難。」時王聞之心崩惶怖，到於其夜，便思計校而欲突去。時有一兒字須闍提，晉言善生，至年七歲端正聰明，甚為可愛，其王愛念出復還來，而抱此兒悲泣歎息，其婦見王入出惶怖，即而問之：「何以怱怱如恐怖狀？」其夫答曰：「非卿所知。」婦復牽之：「我今與汝身命共并，危嶮相隨莫見捐捨，今有何事當以告示？」其王答曰：「我近入園有夜叉鬼，從地而出長跪白我：『羅睺大臣今興惡逆，已殺父王遣諸兵眾，殺汝諸兄，今亦遣兵當來殺王，宜可避之。』我聞是語心懷恐怖，但恐兵眾如是來到，是故急疾欲得去耳。」其婦長跪即白王言：「願得隨侍莫見孤棄。」時王即便將婦抱兒，相將而去欲至他國。時有二道，一道七日一道十四日，初發惶懅，唯作七日糧調，規俟一人而已。旣已出城其心憒亂，乃涉十四日道，已經數日糧食乏盡，飢餓迷荒無餘方計，憐愛其子欲殺其婦，而欲自濟并用活兒，令婦在前擔兒而行，於後拔刀欲殺其婦。時兒迴顧見父拔刀，欲殺其母，兒便叉手曉父王言：「唯願大王寧殺我身，勿害我母。」慇懃諫父救其母命，而語父言：「莫絕殺我，稍割食之可經數日，若斷我命肉便臭爛，不可經久。」於是父母欲割兒肉，啼哭懊惱而割食之，日日割食其肉稍盡，唯有骨在。未至他國飢荒遂甚，父復捉刀，於其節解次第剝之，而得少肉。於是父母臨當棄去，兒自思惟：「我命少在，唯願父母向所有肉，可以少許還用見施。」父母不違即作三分，二分自食餘有一分，并殘肌肉眼舌之等，悉以施之。於是別去兒便立願：「我今身肉供養父母，持是功德用求佛道，普濟十方一切眾生，使離眾苦至涅槃樂。」發是願時，三千世界六反震動，色欲諸天而皆愕然，不知何故宮殿動搖，即以天眼觀於世間，而見菩薩以身之肉，供養父母願成佛道，誓度眾生。以是之故天地大動。於是諸天皆悉來下，側塞虛空悲泣墮淚，猶如盛雨。時天帝釋來欲試之，化作乞兒來從其乞，持手中肉復用施之。即復化作師子虎狼，來欲噉之，其兒自念：「此諸禽獸欲食我者，我身餘殘骨肉髓腦，悉以施之。」心生歡喜無有悔恨。爾時天帝見其執志，心不移轉，還復釋身住其兒前，而語之曰：「如汝慈孝，能以身肉供養父母，以是功德用求何等？天帝魔王梵天王耶？」兒即答言：「我不願求三界快樂，持此功德用求佛道，願度一切無量眾生。」天帝復言：「汝能以身供養父母，得無悔恨於父母耶？」其兒答言：「我今至誠供養父母，無有悔恨大如毛髮。」天帝復言：「我今視汝身肉已盡，言不悔恨是事難信。」其兒答言：「若無悔恨，我願當成佛者，使我身體平復如故。」言誓已竟身即平復。時天帝釋及餘諸天，異口同音讚言善哉！其兒父母及國中人，皆到兒所歎未曾有。時彼國王見其太子，所作奇特倍加恭敬，歡喜無量，將其父母及其太子，入宮供養極為恭敬，哀此太子。時彼國王躬將軍馬，共善住王及須提太子，還至本國誅滅羅睺，立作本王，父子相繼其國豐樂，遂致太平。」佛語阿難：「爾時善住王者，今現我父白淨王是。爾時母者，今現我母摩訶摩耶是。爾時須闍提太子者，今我身是。」佛語阿難：「由過去世慈心孝順，供養父母以持身肉，濟父母厄。緣是功德天上人中，常生豪尊受福無量，緣是功德自致作佛。」爾時眾會，聞佛自說宿世本緣。爾時會者皆各悲歎，感佛奇特慈孝之行，其中有得須陀洹者，斯陀含者，阿那含者，阿羅漢者，有發無上正真道者，有住不退地者，一切眾會皆大歡喜，頂戴奉行。
賢愚經卷第一
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