菩薩本生鬘論卷第三
聖勇菩薩等造
宋朝散大夫試臚少卿，同譯經梵才大師，紹德慧詢等奉 詔譯
慈心龍王消伏怨害緣起第七
菩薩往昔以瞋因緣，墮於龍中有三種病，所謂氣毒眼毒觸毒，又由別報福業力故，身具眾色如七寶聚，不假日月光明所照，常與無量百千諸龍，周匝圍繞以為眷屬，變現人身容色端正，住毘陀山幽邃之處，多諸林木華果茂盛，清淨池沼甚可愛樂，與諸龍女作眾歌舞，共相娛樂；此住其中，經于無量百千萬歲。是時有一金翅鳥王，飛騰翔集從空而下，欲取諸龍以為所食；當其來時，博風鼓翼摧山碎石，江河川源悉皆乾竭。時彼諸龍及龍女等，見是事已心大驚怖，所著瓔珞嚴身之具，顫掉不安悉墜于地，咸作是言：「今此大怨喙如金剛，所觸皆碎，將來噉我其當奈何？」是時龍王初聞是說，極生憂惱，由宿善力復更思惟，心乃無畏。然此金翅具大威力，唯我一身可能禦彼，謂諸龍曰：「汝等但當從吾之後，必無所害，若我不能與其朋屬，作守護者，何用如是大身之為？」爾時龍王詣金翅所，心無怯弱而白彼言：「幸少留神共議此事，汝於我身常生怨害，我於仁者都無此念，以宿惡業招此大身，雖具三種氣眼觸毒，未嘗於他暫生損害，度己之能可相抗敵，亦能遠去令汝不見，我今所以不委去者，多有諸龍依附於我，由此不欲兩相交戰，是故於汝不起怨心。」金翅復言：「汝誠於我無怨心耶？」龍曰：「我雖獸身善達業報，審知小惡感果尤重，如影隨形不相離也。我及汝身今墮惡道，皆由先世造作罪因，汝當憶念如來所說，非以怨心能解怨結，唯起慈忍可使銷除。譬如火聚投之乾薪，轉增熾然無有窮已，以瞋報瞋理亦如此。」是時金翅聞是說已，怨心即息善心生焉，復向龍王作如是說：「汝今能以慈忍之力，息我瞋恚，如汲流泉滅其災火，使我心地頓得清涼。」龍王復言：「我昔與汝無量世時，先於佛所曾受戒法，心非清淨復不堅持，為求名聞而相憎嫉。以是因緣墮於惡道，我曾發露故能憶持，汝由覆藏今皆忘失，汝今應當憶本正念，發慈忍心淨修梵行。」金翅復言：「我從今日，普施諸龍安隱無畏。」即離龍宮還歸本處，龍王乃慰諸龍眷屬，復問之曰：「汝見金翅生恐怖不？」各作是言：「極大怖懼。」龍曰：「世間眾生若見汝者，恐大恐怖亦如此也。爾時諸龍愛惜身命，與諸眾生等無有異，當觀自身以況他身，是故應起大慈之心。由我修習慈心因緣，使其怨對還歸本處，一切有情流轉生死，所可依怙無越慈心。大慈心者猶如良藥，能愈眾生煩惱重病。大慈心者猶如明燈，能破眾生三毒黑暗。大慈心者猶如船筏，能渡眾生三有苦海，大慈心者猶如伴侶，能越生死險難惡道。大慈心者如摩尼珠，能滿眾生所求善願。我由往著失慈心故，墮此龍中不得解脫。若諸眾生建立慈門，則能出生無量善法，閉塞一切愚癡昏暗，諸煩惱緣而不能入，常生人天解脫安樂。」諸龍眷屬聞是說已，悉除瞋恚皆起慈心。是時龍王見諸同類，從己所化而自慶言：「善哉，我今所作已辦，令汝已除無量惡毒，以善淨法補置其處。復為汝等，建立清淨八戒齋法，當奉持之。閻浮眾生以八戒水，洗浣身心令得清淨，斷除無量貪瞋癡病，於人天路而作資糧，若能持是八戒齋法，當知是人雖無妙服，則為已具慚愧之衣。當知是人雖無垣牆，則能禦捍六根怨賊。當知是人雖無瓔珞，則具眾善莊嚴其身。當知是人雖無珍寶，則集人天七種法財，不依橋梁超越險道，受八戒者功德如此。」時彼諸龍各作是言：「我今願聞八戒名字，我當頂受勤而行之。」龍王告曰：「其八戒者，一不殺生，二不偷盜，三不邪婬，四不妄語，五不飲酒，六者，不得過日中食，七者，不坐高廣大床，八者，不得歌舞作樂，香油塗身，是名八戒清淨齋法，要離憒鬧寂靜之處，如理作意專注奉持。」諸龍白言：「如我之徒離王少時，心不寧處，依王威神得免衰惱，一切時中安隱而住，佛法功力無處不可，何必須求寂靜之所。」時彼龍王答諸龍曰：「不觀所欲則念不起，慣習攀緣對境復發，譬如溼地而易成泥，若在空閑染心無動。」爾時龍王將諸朋屬，至於山林幽曠之處，遠離貪欲瞋恚之心，常起慈忍以修其身，受持齋法經于多日，節食身羸加復疲困。有諸惡人至彼住處，龍聞人聲尋即惺悟，此惡人輩見是事已，咸生驚駭而作是言：「此何寶聚從起涌出？」龍自思念：「若令彼人見我本狀，即時怖死，則壞我今修持戒法。」是諸人等今來至此，必貪我身及斷我命，時諸惡人復相謂曰：「我等入山經歷多載，未曾見此如是形相，眾彩交燦光耀人目，若得此皮當貢王者，必獲重賞不亦快乎？」即持利刀剝裂欲取。爾時龍王以慈忍力，不生怨恨亦亡痛惱，即于是人生攝受想，三毒即滅，自慰其心不應悋惜，怨對卒至不可得脫：「此諸人等今於我身，貪其賞貨而行殺戮，我寧自死無返害彼，不令是人現身受苦。」時諸惡人復自思惟：「若人無罪為他支解，忍受不報不生怨恨，當知此人是為正士。若於父母兄弟妻子，能默忍者此不足貴；若於怨害心不加報，默忍受者此乃為難。然我今者為利他故，應當默然受之。我從無始生死已來，枉棄身命不知其幾，未嘗特然施於一人，願未來世當與是人，無量法財令滿所願。」是時龍王既被剝已，遍體出血痛苦難堪，擧身顫動不能自持，復有無量百千小蟲，聞其身血悉來唼食，龍王乃曰：「此小屬等食我食者，願當來世施汝法食。」爾時龍王身受楚痛，諸龍覩已皆生悲惱，王即誓言：「若我當來得成佛者，令我身皮頃得如故。」作是願已自然平復。彼諸龍屬生大歡喜。是為菩薩於惡道中，住慈忍力堅持淨戒，為若此也。
慈力王剌身血，施五夜叉緣起第八
爾時世尊在舍衛國，祇洹精舍坐夏安居。時阿難陀，於日中分食畢收鉢，與諸比丘共詣林間，經行往來宴坐消息，乃相議曰：「今佛世尊出興于世，甚為奇特第一希有，於諸眾生多所饒益，今此上首憍陳如等，五大比丘，最初遇佛成等正覺，趣鹿野苑說四諦法，先得悟解。種何善本？有何因緣？初轉法輪便能悟入，始擊法鼓而先得聞，地神涌出報虛空神，已至諸天皆為作證，謂憍陳如已得了解。」作是念已即從座起，具以上事而白世尊。是時如來語阿難曰：「汝所問者非無因緣，我於往昔憐愍彼故，曾刺身血濟活其命，使除飢渴令得安樂，以是因緣於此生中，從我聞法先得悟解。」尊者阿難復白佛言：「願以其事開示未聞，令彼眾會心得泰然。」佛告阿難：「乃往古世，經于無量阿僧祇劫，此閻浮提有一國王，其名慈力，有大名稱福智深廣，相貌端嚴威神罕匹，統領八萬四千小國，后妃眷屬其數十千，二萬臣佐共治政事。彼慈力王久遇先佛，植眾德本，樂修慈惟仁恕和平，於諸眾生施之快樂。復起悲心矜恤貧窶，有苦眾生皆蒙拯救。復生喜心崇重賢者，常以愛語普令忻悅。復起捨心不生喜慍，於內外財而無慳悋，等視眾生如一子想。如是修作四平等行，於多劫中未嘗懈廢。復以十善誘掖臣庶，各各遵承嚴持清潔，國土安泰靡不相慶。有諸疫鬼及五夜叉，常噉血氣觸惱於人，由彼皆修十善之行，淨身語意眾殃消殄，諸天善神常為守護，設有邪魅諸惡鬼神，雖懷損害而不得便。時五夜叉來詣王所，咸作是言：『我等徒屬仰人血氣，得全軀命。由王教導，一切人民皆修十善，我輩從此不得所食，飢渴頓乏求活無路。大王慈德救諸苦惱，獨於我曹不施恩惠。』王聞是說極傷憫之，即自思惟：『夜叉之徒雖飲人血，作何方計滿其所求？當破我身可能濟彼。』乃刺五處血即迸流。時五夜叉各持器至，取之而飲，既飽且喜王乃語曰：『我以身血救汝之命，若充足者吾無所希，唯修十善則為報恩，願未來世我成佛時，最初說法先度汝等，以甘露味除汝三毒，諸欲飢渴令得清淨。』」佛告阿難：「欲知往昔慈力王者，豈異人乎？我身是也。五夜叉者今此會中，憍陳如等五比丘是。由我宿昔本願力故，今得成佛，於鹿野苑初轉法輪，最先悟解，得盡苦際成阿羅漢。是時始有佛法僧寶，差別之名出現世間。」時諸大眾聞佛所說，皆大歡喜作禮而退。
開示少施正因功能緣起第九
佛在舍衛國，祇陀林給孤獨精舍，與大比丘眾，一千二五十人俱，是時國中有一商主，與五百人欲汎巨舶，入於大海採諸珍寶。時彼商主發淨信心，欲飯佛僧祈福保祐，前諸佛所致誠勤請，如來知已默然許之，於其住處明旦設食，盡其甘美虔伸供養，食畢敷座，佛為說法讚布施行：「所感如意心田俱勝，因少果多。」商主聞法心開悟解，作禮右旋住立一面。爾時世尊謂商主曰：「欲入大海彼多險難，可遂所願安隱而還。」時彼商主聞佛說法，勤懇頂奉求受五戒，佛令諦聽善思念之：「其五者何？一不殺生，二不偷盜，三不邪欲，四不妄語，五不飲酒，是名五戒。汝當奉持盡其形壽，不得毀犯名優婆塞。」由彼商主宿植德本，聰慧明達，能察風波善惡之候，眾商勸請以作導師，尊尚其人稱為賢者，乃擇吉日聚粮積薪，集諸商人共入大海，行將數日風濤亘起，海神變身為一夜叉，其狀醜惡形色青黑，口出利牙牙端火現，從波涌出挽船不行，問賈客曰：「汝叵曾見，世間可畏有過於我？」是時賢者覩其怪狀，但唯一心緣念三寶，由佛加持即除恐怖，厲聲對曰：「我亦曾見，更有極惡過汝數倍。」神問誰耶？賢者對曰：「世有愚人常行不善，造作十惡沒在邪見，後墮地獄受苦萬端，獄卒羅剎取諸罪人，種種治罰，或斵或斫或擣或磨，分析其身作百千分，刀山劎林火車煻煨，寒冰沸屎一切備受，如此苦楚經千萬劫，此之可畏劇甚於汝。」神乃默然隱身而去，漸次前進復經數日，海神復變作一人，身極甚羸瘦，皮骨相連氣息喘迫，俯近於船問商人曰：「汝叵曾見，世間有人瘦類於我？」賢者對曰：「更有枯瘁復過於汝。」神曰誰耶？賢者對曰：「有愚癡人心性弊惡，慳貪嫉妬不知布施，後墮餓鬼頭如太山，其咽如針，頭髮髼亂形容燋黑，長劫不聞飲食之名，如是癯瘦極更過汝。」海神放船隱身而去，漸次前進復經數日，海神復變作一丈夫，形容年少極甚端正，涌出挽船問商人曰：「汝曾見有年少色力，類我已不？」賢者對曰：「如汝形質，乃有勝過百千萬倍。」神問誰耶？賢者對曰：「世有智人奉行十善，身口意業常令清淨，篤信三寶隨時供養，其人命終得生天上，顏貌端正世無倫匹，以汝形儀方於彼者，若瞎獼猴比其仙女。」時彼海神聞是說已，默然自愧而作是念：「今此商主識智博達，善談報應其辯若斯，以一近事試驗問彼。」即一右手取水一掬，乃問之曰：「掬中水多海水多耶？」賢者對曰：「掬中水多海水為少？」神復詰曰：「目擊可見，汝今所說誠難為信。」賢者對曰：「斯言真實決定不謬，此非世智之所了知，何以明之？海水雖多必有枯涸，劫欲盡時大千俱壞，須彌巨海磨滅無餘。以此證知海水必竭。若復有人以淨信心，持一掬水供養於佛，或施眾生或奉父母，或乞丐者乃至禽畜之類，此之少善正因功德，經於塵劫不能窮盡。是故當知，海水為少掬水為多。」時彼海神心大歡喜，即以種種奇異珍寶，以贈賢者，寄諸珍玩施佛及僧。時諸賈客各得還國，咸詣佛所稽首作禮，持彼海神所寄之物，及己所施，長跪合掌白言：「世尊，幸蒙如來遙垂慈護，入海免難獲寶還家，咸荷佛恩願為弟子。」佛言善來具苾芻相，盡諸有結成阿羅漢。
菩薩本生鬘論卷第三
菩薩本生鬘論卷第四
聖勇菩薩等造，
宋朝散大夫，試鴻臚少卿，同譯經梵才大師，紹德慧詢等奉 詔譯
如來具智不嫉他善緣起第十
爾時，世尊與諸弟子大比丘等，遊化依止王舍大城，是時如來從座而起，步躡虛空現希有事，足下顯出千輻輪相，一一輻間復出，八萬四千眾寶蓮華。一一華出，八萬四千微妙鬚葉，次第莊嚴，遍覆十方無量世界。是諸華上各有，無量微妙數佛，足下皆現千輻輪文。是時會中淨飯父王，見是事已心大歡喜，五體投地向佛作禮，即時證得阿那含果。時諸大眾覩佛神變，咸共合掌白言：「世尊，我等今者，所見十方無數諸佛，諦觀察已不能了知，何者真佛？何者化佛？」時彼如來以大悲心，愍念眾會即語之曰：「諸佛如來，入空寂處解脫三昧，隨意自在，真化之相召自汝心，所以者何？佛心本來湛然空寂，復依解脫光明王定，由此定力化無邊身，無邊身者是薩婆若。薩婆若者名無著定，無著定者是如來所行，或現乞者或復經行，以是二法饒益眾生。又佛在世，有善男子善女人，得見佛步千輻輪相，深心作禮供養稱讚，能滅千劫極重惡業。若佛滅後四部弟子，住於正受，想佛行步恭敬供養，亦能銷滅千劫之罪，設不想念，或覩佛跡及行像者，隨分供養生隨喜心，所獲福報不可窮盡。」佛告阿難：「我自往昔曠大劫來，以淨信心恭敬一切，見彼所修殊勝妙行，常生稱讚使令增益，乃至微細一毫之福，未嘗起心而嫉他善，是故我今獲斯勝報。復次阿難，我滅度後若諸弟子，欲造佛像，當令身相具足圓滿，現攝身光化佛圍繞，及繪足下千輻輪文，使未來世一切眾生，覩是相已，獲得廣大吉祥如意，積集重障消滅無餘。汝等比丘，當勤思惟如理而作。」佛說是已還復本座，時淨飯王即從座起，白言：「世尊，今佛出世有何利事？能令眾生得安隱樂。」是時如來即語父王：「舍衛城中須達長者，有一老母名毘低羅，勤謹家業常所信用，出納取與一切委之，忽於一日長者請佛，及諸比丘就舍供養。有病比丘多所求索，老母慳惜而生瞋恚，意不欲與而作是言：「我大長者受沙門術，彼諸乞士多求無厭，何道之有？」復發惡言：「何時當得不聞佛名，不聞法名，不見剃髮染衣之人。」如是惡聲一人聞已，展轉傳之遍舍衛城。是時王后末利夫人，聞是毀呰深生歎訝：「云何須達仁惠周普，如好蓮華人所樂見，返為毒蛇之所守護。」作是語已乃勅長者：「遣汝婦來吾欲與語。」婦到命坐即謂之曰：「汝家老婢，常以惡言毀謗三寶，乃至名字願不欲聞，何不擯斥不亦快哉！」時長者婦白夫人言：「佛日出世破除癡暗，多所潤益一切眾生，央掘摩羅大惡之人，殺害千人取指為鬘，佛能調伏令發道心，此一老婢何足勞慮！」夫人聞說心大歡喜：「我當請佛及比丘眾，嚴飾宮中明日供養，汝遣婢來斯可驗矣！」是時長者即以寶缾，盛滿諸珍摩尼珠等，使婢齎獻助興供養。末利夫人遙見婢來：「此邪見人當蒙佛化，若見此人從佛化者，我必獲得廣大法利。」爾時如來從正門入，難陀在左阿難居右，羅睺羅等從佛之後，老母見佛心驚毛聳，即時欲退從狗竇出，老母以扇而自掩面，佛在其前令扇如鏡，迴顧東視東方有佛，乃至遍觀南西北方，四維上下皆悉有佛。以手覆面，於十指間皆有化佛，老母合目開眼還見，滿十方界皆是化佛。現此相時舍衛城中，有二十五旃陀羅女，五十異見婆羅門女，并餘種類五百女人，先著邪宗不信佛法，見於如來為彼老母，足步虛空現無數身，心大歡喜裂邪見網，頭面頂禮佛世尊足。爾時世尊以梵音聲，謂諸女言：「汝今可稱我之名字，南無釋迦牟尼佛，南無釋迦牟尼佛，由稱我名觀我身相，即得解脫八十億劫，生死之罪，令發阿耨多羅三藐三菩提心。」時彼老母暫得見佛，疾走還舍白大家言：「我於今日遇斯惡對，沙門瞿曇在王宮中，多眾之前現諸妖術。身如金山目踰青蓮，有百億光不可具狀，沙門善幻世間無比，大家少年不可喜見。」作是語已入木籠中，多以牛皮而覆其上，於黑暗處潜避而臥。時佛世尊欲旋精舍，末利夫人前白佛言：「暫屈慈光攝化老母。」佛言：「彼人罪根深重，於我無緣，與羅睺羅曩為善友，今日如來乘空而行，為其滅除多劫重障。」乃還祇園召羅睺羅，汝詣須達優婆塞舍，度彼老母；諸大弟子千二百人，咸生隨喜願同往詣。爾時尊者羅睺羅，承佛威神入如意定，禮佛畢已右遶七匝，即自變身作轉輪王，一千比丘化為千子，七寶四兵皆悉具足，時金輪寶乘蓮華臺，詣須達家空中而住。時彼守宅夜叉靈祇，高聲唱言：「聖王出世擯諸惡人，宣揚善法。」老母聞已心大歡喜，聖王出現餘無所求，有如意珠願今獲得。是時聖王乘大寶輦，椎鐘擊鼓至長者家，老母聞已從木籠出，頭面作禮讚其功德：「今遇聖王善法攝化，必當不為沙門所惑。」王則即乃，遣主寶藏臣往彼女所，語言：「姉妹，汝有宿福應王者瑞，今欲尊奉為玉女寶。」老母答言：「我身卑賤猶如糞穢，蒙王暫問喜慶無限，何當堪任為玉女寶？」爾時聖王告須達言：「卿家老女眾相具足，吾今欲以充玉女寶。」長者對曰：「唯命是從。」老婢聞之喜不自已，王以珠寶令其照面，端正如願唯增愧幸，即作是念：「諸沙門輩自云有道，矜馳言論一無効驗，聖王出世利物宏廣，令我衰容為玉女寶。」五體投地虔伸禮謝。時主藏臣宣王教令，修十善法調伏其心。是時尊者乃復本身，老女開悟，見諸大眾悲泣而言：「佛法清淨不捨眾生，如我弊惡猶尚見度，悔過自責懺滌前咎，求受五戒。」時彼尊者為說三歸，及五戒法，老女領解心安泰然，未擧頭頃證須陀洹果，地神涌出告須達言：「善哉長者，裂邪見網，如來出世正為此耳。」時羅睺羅將此老母，詣祇陀林。到已見佛歡喜作禮，懺悔發露，願依佛教而得出家，佛勅往詣憍曇彌所，精進修習未嘗懈廢，如好白氎易為染色，應時證得阿羅漢。
佛為病比丘，灌頂獲安緣起第十一
爾時，世尊住王舍城竹林精舍，有一比丘身患惡瘡，形體周遍膿血交流，眾所惡見人不親近，移置疎弊低小房下，世尊知已即以神力，蔽諸大眾令無知者，如來獨往病比丘所，善言慰喻。須水洗之，時帝釋天主與諸天，在善法堂評議政事，佛以威神加被令知，即以無量百千眷屬，作天妓樂前後圍繞，從空而下來詣佛所，問訊慰勞頭面禮足，手持眾寶所成澡缾，貯滿香水，奉迎世尊佇立一面。爾時如來即舒，百福相莊嚴臂，於五指端放大光明，遠召諸天皆悉雲集，及於頂門復放淨光，照病比丘。蒙光觸身所苦即愈，瘡潰膿血悉得清淨，合掌歸命求哀發露：「願我慈愍滅我重罪。」時天帝釋，以前寶缾長跪奉獻，世尊受已，右，手注水灌比丘頂，復以左手按摩其身。時病比丘所染沈瘵，隨如來手即得平復，得平復已歡喜無量，志心稱念：「南無釋迦牟尼，南無大慈悲父，南無最勝醫王，令我今日身病得瘥，唯願如來以本願力，哀憐攝受，施與法藥祛我心病，所有重障消滅無餘。」爾時佛告彼比丘曰：「我今為報汝昔深恩，復為開演苦集滅道，四聖諦法。」示相勸修作證圓滿，即時獲得阿羅漢果，三明六通具八解脫。時天帝釋及諸大眾，聞是說已皆墮疑網：「今諸如來枉勞神德，洗病比丘瘡潰膿血。」復言：「我今為報汝昔深恩，願為時會分別解脫。」佛言：「天主，乃往古時無量世時，有一聚落名曰增廣，地唯沃壤民多富樂，其中所止皆上種姓，尊一耆年為斷事者，未久有一老優婆塞，忽為惡人橫相謀害，將付囚執。眾念無辜，詣斷事前明察釋放，當其危難即得免脫，是故我今作如是說。天帝當知昔斷事者，豈異人乎病比丘也。彼優婆塞臨難獲免，今此會中我身是也。是故菩薩經無量世，而於小恩常思大報，乃至成佛未曾廢忘。」時天帝釋聞佛說已，心大歡喜。諸來大眾作天妓藥，各還所止禮佛而退。
稱念三寶功德緣起第十二
昔者如來出現於世，乃為父王及諸大眾，演說觀佛三昧法門，如來具足三十二相，八十種好，作黃金色無量光明。是時會中五百釋種，觀佛身相猶若灰人，羸婆羅門。見已號哭自拔頭髮，擧身投地口鼻吐血，如來見之乃安慰曰：「汝勿號哭吾為汝說，過去有佛名毘婆尸，入涅槃後於像法中，有一長者名曰月德，有五百子聰明多智，世間經籍無不該練，其父長者信奉三寶，常與諸子說佛法義，諸子邪見覩無信心。後時諸子同遇重病，父到子前泣淚合掌，語諸子言：『汝等邪見不信佛法，今為無常利刀割切，汝命須臾憑何依怙？今有如來名毘婆尸，汝可志心稱念名號。』諸子聞已即依所教，稱南無佛稱法及僧，稱已命終。由念佛故，即得生於四天王天，天中壽盡，由彼邪見昔因緣故，還墮地獄。獄卒羅剎以熱鐵叉，刺其眼目，受是苦惱憶父所教，稱南無佛，以是得免從地獄出，得生人中貧窮下賤。復有式棄如來出世，亦得值遇，但得聞名不覩佛形，以至毘舍浮佛，拘留孫佛，拘含牟尼佛，迦攝波佛，如是六佛次第出世，但得聞名皆不覩見，以由得聞六佛名故，今得與我同生釋種，我之身色如閻浮金，汝見灰色羸婆羅門，皆因往昔輕毀於佛，深著邪見招斯重障，汝今可稱過去佛名，亦稱我名彌勒佛名，汝父名等。稱已作禮，及向大眾大德僧前，五體投地，發露懺悔邪見之罪。」諸人受教懺悔畢竟，宿映消散三業清淨，見佛身相作黃金色，巍巍堂堂如須彌山，三十二相八十種好，無量光明，歡喜踊得證初果，求佛出家，漸次證得阿羅漢，三明六通具八解脫。」佛告諸比丘：「我滅度後，若稱我名及諸佛名，所獲福報無量無邊。阿難，汝觀如來在路行時，能使大地，高處令下下處令高，高下諸處悉能平正，佛履涉已地相如本，一切林木傾側向佛，樹神現身曲躬禮敬，佛經遊已林木依舊，一切丘陵坑坎堆阜，穢惡不淨瓦礫荊棘，皆悉屏去掃洒清潔，眾華布地異香芬馥。又復如來足躡長陌，無情土木尚皆傾奉，何況有情而常不敬，何以故？我本修行菩薩道時，於諸有情不生憍慢，謙下承迎令生忻悅，以是善業得成佛已，情非情等於佛行時，皆悉傾側低頭禮敬，我昔曾以廣大資產，淨心奉施十方眾僧，以是緣故我今成佛，所至之處廣博嚴淨。又我往昔，於諸聖賢同梵行者，於道路中平治洒掃，房舍資具泥飾周備，於一切時樂求佛道，利益安樂一切眾生，所至之處自然清淨。又彌盧山高廣，八萬四千由旬，入大海中其量亦等，及鐵圍山高，十二萬八千由旬，堅若金剛不可破壞，至於如來般涅槃時，無不傾側向佛作禮，若欲迴避不傾側者，無有是處。又佛如來心淨離染，所行之處足無所汚，蟲蟻不損，佛不著履有三種因，一，令行人心生少欲，二，現足下千輻輪相，三，令見者心生歡喜。又佛行時，其足去地離於四寸，有三種因，一者，愍地有蟲蟻故，二者，護地有生草故，三者，顯現佛神足故。汝等比丘當如佛語，依教修行得盡苦際。」
造塔勝報緣起第十三
佛告阿難：「我今於此大眾之所，略說造塔所得功德，汝當諦聽善思念之，假使以四天下，滿中所有草木叢林，皆為人身。彼一人發心修行，隨其所證或有獲得，須陀洹果，斯陀含果，那那含果，阿羅漢果及緣覺果。時有長者以淨施心，長時供給飲食衣服，臥具醫藥，盡其形壽令無所乏，至滅度後，一一復為起立塔廟，繒蓋幢旛廣大嚴飾，香華燈塗種種供養。阿難，是人所得福報，寧為多不？」「甚多世尊。」佛言：「阿難，此大長者，雖獲其福猶有限量，不如有人於佛滅後，以敬慕心求一舍利，至極微細如芥子許，造塔供養，其量正等一菴摩果。塔心之木堅直如鍼，或香或燈隨分供養。阿難，以彼長者所作福行，類修佛塔不可為比。以要言之，若以造塔所有勝報，分為百分不及其一，千萬億分亦不及一，乃至算數譬喻所不能知。阿難，當知如來於塵沙劫，積習熏修五分法身，出生功德，所謂戒分定分慧分，解脫分解脫知見分，四無量心六波羅蜜，自利利他難行苦行，不可思議神通願力，世出世間無能勝者，所以者何？由佛成就，無量無邊真實慧故。阿難，一切如來在昔因地，知眾生界自性清淨，為彼客塵煩惱所覆，然彼畢竟染汚不及，是故如來出興於世，為諸眾生說微妙法，除諸垢濁令得解脫。」
出家功德緣起第十四
佛在世時，王舍城中有一長者，名曰福增，年過百歲齒衰力屈，家中大小無不生厭，聞說出家心生歡喜，功德無量譬喻不及，出家之利高於須彌，深於巨海廣於虛空。所以然者，由出家故方得成佛，三世諸佛未有不因捨家，出家成佛者也。是時長者來詣佛所，欲求出家。值佛遊化，即便往至舍利弗所，見其熟老不為攝受，如是遍至五百羅漢，悉不肯度。時彼長者即出寺外，發聲大哭。於是世尊從後而至，種種誨喻令其心悅，即語目連收其出家，與受其戒，乃為新學小比丘輩，常生調戲之所嬈亂，便自溺水欲喪身命，目連觀見，即以神力接置岸上，因問其故具如上說。「此人愚鈍瞋恚若斯，不以三塗報應之怖，而攝化之，無由得道。」時彼目連欲乘空行，乃令專意執袈裟角，漸次遊歷到大海邊，見有新斃端正婦人，便有一蟲從其口出，而從鼻入，復從眼出從耳而入，目連見已捨之而去，弟子白言：「此是何人？」師曰：「此是舍衛城中，大商之婦，自恃顏貌不修福業，承夫寵念損害一切，偕行至此沒水而終，海不納屍漂出在岸，猶愛故身作此蟲耳，後入地獄受諸苦報。」漸次前行見一女人，自泥大鑊水滿火然，脫衣入中皮肉各離，吹骨在外尋復成形，自取其肉而噉食之。福增白師：「此是何人？」師曰：「舍衛城中有優婆塞，崇重三寶請僧供養，常造美饍遣婢送之，每至屏處選好先食，大家察問汝無竊食。婢言：『比丘食訖有殘與我，我得食之。若有先食，願於後世自食身肉。』以是因緣，先受華報果在地獄。次復前行見一骨山，其量高廣七百由旬，障其日光使海陰黑，是時目連登此山上，有大肋骨往來經行。福增白師：「此何骨山？」「汝欲知者，即是汝之故身骨也。」福增聞已身毛恐聳，惶怖流汗白和尚言：「聞我今者心未摧裂，願為我說本末因緣。」目連告曰：「生死輪轉無有邊際，善惡業報影響無差，昔過去世此閻浮提，有一聚落民物富盛，時有長者名曰法增，宗族已來篤信三寶，好行仁惠不傷生命，居人推之以為令長，數十年間民物安泰，咸賴其德如己之父。時彼令長，或因閑暇習其博奕，惡友得便而親輔之，授彼邪說廢其政事，未久境內強惡恣橫，按訟交擧刑罰不中，忽偶一時吏呈款實，適值令長博奕不勝，無暇顧覽盡令處死，來日乃問諸軍吏曰：『罪人何所？』答以戮竟，令長聞已悶絕躃地，水灑乃穌。垂淚而言：『親愛珍寶悉皆住此，唯我一人獨入地獄，而我今者率易殺人，當知即是旃陀羅類。』作是念已尋便命終，生大海中作摩竭魚，其身長大七百由旬。」佛言：「目連，若諸官屬自恃威勢，枉尅民物殺戮無數，命終多墮摩竭大魚，為諸小蟲匝食其軀，身痒指山蟲血汚海，流將百里水皆紅赤，彼魚一眠經于百歲，睡起吸水如注大河。爾時適有眾商採寶，值魚張口，船趣如飛將入魚腹，賈人悲號，一時同聲稱南無佛。魚聞佛名閉口水止，由佛慈護眾商得活。時摩竭魚忍渴而死，有諸夜叉羅剎水神，競拽魚身出置海岸。」爾時尊者大目乾連，將其弟子福增比丘，遊行畢已還至佛所，頭面作禮歡喜無量，深悟生死無常苦空，盡諸有結得羅漢果。
菩薩本生鬘論卷第四
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