諸菩薩中有意欲供養，八方上下無央數諸佛，即皆俱前為佛作禮，白佛辭行，供養八方上下無央數佛，佛即然可之即使行。諸菩薩皆大歡喜，數千億萬人無央數，不可復計，皆當智慧勇猛，各自幡輩飛相追，俱共散飛，則至八方上下，無央數諸佛所，皆前為諸佛作禮，即便供養。意欲得萬種自然之物，在前即自然，百種雜色華，百種雜繒綵，百種劫波育衣，七寶燈火萬種伎樂，悉皆在前。其華香萬種自然之物，亦非世間之物，亦非天上之物也。是萬種物都八方上下，眾自合會化生耳。意欲得者，即自然化生，意不用者即化去，諸菩薩便共持供養，諸佛及諸菩薩阿羅漢，邊傍前後迴遶周匝，在意所欲即輒皆至，當是之時，快樂不可言也。諸菩薩意，各欲得四十里華，即自然在前，便於虛空中，共持散諸佛，及菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，華甚香好小萎墮地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。諸菩薩意，各復欲得八十里華，即自然在前，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向，小萎墮地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，百六十里華，即自然在前，便於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆復於虛空中下向，小萎墮地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，三百二十里華，即自然在前。復於虛空中，持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上。華於虛空中下向，小萎墮地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，六百四十里華，即自然在前。復以散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風自然吹萎華去。諸菩薩意各復欲得，千二百八十里華，即自然在前。復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風自然吹，萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，二千五百六十里華，即自然在前。復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，五千一百二十里華，即自然在前。復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉自去。菩薩意各復欲得，萬二百四十里華，即皆自然在前。復於虛空中，共持散佛，及諸菩薩阿羅漢上，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，二萬四百八十里華，即皆在前。復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去，諸菩薩意各復欲得，五萬里華即皆在前，復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，十萬里華，即皆在前。諸菩薩復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩各復欲得，二十萬里華，即皆在前。復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，四十萬里華，即皆在前。復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，八十萬里華，即皆在前。復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意各欲得，百六十萬里華，即皆在前，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，小萎墮地，亂風吹華悉自然去。諸菩薩意各欲得，三百萬里華，即皆在前，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，小萎墮地，亂風吹萎華自然去。諸菩薩意各欲得，六百萬里華，即皆在前。共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華都自然合為一華，華正端圓周匝各適等，華轉倍前，華極自軟好，勝於前華數千百倍，色色異香，香不可言。諸菩薩皆大歡喜，俱於虛空中，大共作眾音，自然伎樂，樂諸佛及諸菩薩阿羅漢，當此之時快樂不可言。諸菩薩皆悉卻坐聽經，聽經竟即悉諷誦通，重知經道益明智慧，即諸佛國中，從第一四天上，至三十三天上，諸天人皆共持天上，萬種自然之物來下，供養諸菩薩阿羅漢。天人皆復於虛空中，大共作音伎樂，諸天人前來者，轉去避後來者，後來者轉復供養如前，更相開避。諸天人歡喜聽經，大共作音樂，當是時快樂無極。諸菩薩供養聽經訖竟，更皆起為佛作禮而去，即復飛到八方上下，無央數諸佛所，供養聽經皆各如前，悉遍已後日未中時，各飛還其國，為阿彌陀佛作禮，皆卻坐聽經竟大歡喜。」佛言：「阿彌陀佛及諸菩薩，阿羅漢欲食時，即自然七寶机，劫波育罽疊以為座，佛及菩薩皆來坐前，悉有自然七寶鉢，中有百味飲食，飲食者亦不類世間，亦非天上。此百味飲食，八方上下，眾自然飲食中精味，甚香美無比，自然化生耳，欲得甜酢在所欲得。諸菩薩阿羅漢中，有欲得金鉢者，有欲得銀鉢者，有欲得水精鉢者，有欲得珊瑚鉢者，有欲得虎珀鉢者，有欲得白玉鉢者，有欲得車渠鉢者，有欲得瑪瑙鉢者，有欲得明月珠鉢者，有欲得摩尼珠鉢者，有欲得明月珠鉢者，有欲得摩尼珠鉢者，有欲得紫磨金鉢者，隨意即至；亦無所從來，亦無供養者，自然化生耳。諸菩薩阿羅漢皆食，食亦不多，亦不少悉平等，亦不言美惡，亦不以美故喜，食訖諸飯具鉢机座，皆自然化去，欲食時乃復化生耳。諸菩薩阿羅漢，皆心淨潔，所飲食但用作氣力，爾皆自然消散摩盡化去。」
佛告阿難：「阿彌陀佛，為諸菩薩阿羅漢說經時，都大會講堂上，諸菩薩阿羅漢，及諸天人民無央數，都不可復計，皆飛到阿彌陀佛所，為佛作禮卻坐聽經，其佛廣說道智大經，皆悉聞知，莫不歡喜踊躍，心開意解者。即四方自然亂風吹起，吹七寶樹皆作五音聲，七寶樹華覆蓋其國，皆在止空中下向，其華之香遍一國中，皆散阿彌陀佛，及諸菩薩阿羅漢上，華墮地皆厚四寸，小萎即風吹，萎華自然去。四方亂風吹七寶樹，如是四反。即第一四天王，第二忉利天上，至三十二天上，諸天人皆持天上，萬種自然之物，百種雜色華，百種雜香，百種雜繒綵，百種劫波育疊衣，萬種伎樂轉倍好相勝，各持來下，為阿彌陀佛作禮，供養佛及諸菩薩阿羅漢。諸天人皆復大作伎藥，樂阿彌陀佛，及諸菩薩阿羅漢，當是時快樂不可言。諸天更相開避，後來者復供養如前。即東方無央數佛國，其數不可復計，如恒水邊流沙，一沙一佛其數如是，諸佛各遣諸菩薩，無央數不可復計，皆飛到阿彌陀佛所，作禮聽經皆大歡喜，悉起為佛作禮如去。西方北方南方四角諸佛，其數各如恒水邊流沙，各遣諸菩薩無央數，飛到阿彌陀佛所，作禮聽經亦復如是。即下方上方諸佛，其數各如恒水邊流沙，皆遣諸菩薩，都不可復計，飛到阿彌陀佛所，作禮聽經更相開避，如是終無休絕時也。」佛言：「所以諸佛以，恒水邊流沙為數者，八方上下無央數佛，甚大眾多，都各不可復計，故以恒水邊流沙為數耳。」
佛語阿難：「阿彌陀佛，為諸菩薩阿羅漢說經竟，諸天人民中，有未得道者即得道。未得須陀洹者，即得須陀洹。未得斯陀含者，即得斯陀含。未得阿那含者，即得阿那念。未得阿羅漢者，即得阿羅漢。未得阿惟越致菩薩者，即得阿惟越致菩薩，阿彌陀佛輒隨其宿命時，求道心所喜願，大小隨意，為說經授與之，即令疾開解得，皆悉明慧，各自好喜所願經道，莫不喜樂誦習之者，自諷誦通利無厭無極。諸菩薩阿羅漢中，有誦經者，其音如三百鐘聲。中有說經者，如疾風暴雨時，如是盡一劫盡，終無懈倦時，皆悉智慧勇猛，身體輕便終無痛痒，極時行步坐起，悉皆才健勇猛，如師子中王，在深山中有所趣向。時無有敢當者，無有疑難之意，在心所作為不可豫計，百千億萬倍。是猛師子中王，百千億萬倍，尚復不如我第二弟子，摩訶目揵連勇猛，百千億萬倍。如摩訶目揵連，於諸國菩薩阿羅漢中，最為無比，飛行進止智慧勇猛，洞視徹聽，知八方上下，去來現在之事，百千億萬倍，共合為一智慧。當令在阿彌陀佛國中，諸羅漢邊；其德當復不及，百千億萬倍。」阿逸菩薩即起，前長跪叉手問佛言：「阿彌陀佛國中，諸阿羅漢，寧頗有般泥洹者無？願欲聞之。」佛言：「若欲知者，如是四天下星，若見之不？」阿逸菩薩言：「唯然見之。」佛言：「如我弟二弟子，摩訶目揵連，飛上天上一晝一夜，遍數知星有幾枚，此四天下星甚眾多，不可得計，尚復百千億萬倍是星也。如天下大海水，減去一渧，寧能令海水為減，知少不耶？」對曰：「減去百千億萬斗石，尚不能令減知少也。」佛言：「阿彌陀佛國，諸阿羅漢中，雖有般泥洹去者，如大海減一渧水爾，不能令在諸阿羅漢，為減知少也。」佛言：「大海減去一溪水，寧令減少不？」對曰：「減去百千億萬溪水，尚不能減知少也。」佛言：「減大海一恒水，寧能令減知少不？」對曰：「減去百千億萬恒水，不能令減知少也。」佛言：「阿彌陀佛國，諸阿羅漢，般泥洹去者無央數；其在者新得道者，亦無央數，都不為增減也。」佛言：「令天下諸水，都流入大海水中，寧能令海水增多不？」對曰：「不能令增多也，所以何者？是大海為天下諸水，眾善中王，故能爾耳。」佛言：「阿彌陀佛國亦如是，悉令八方上下，無央數佛國，諸無央數天人民，蜎飛蠕動之類都往生，甚大眾多不可復計。阿彌陀佛國，諸菩薩阿羅，眾比丘僧，故如常一法不異為增多，所以者何？阿彌陀佛國為最快，八方上下無央數，諸佛國中眾善之王，諸佛國中之雄，諸佛國中之寶，諸佛國中之極長久也，諸佛國中之眾傑也，諸佛國中之廣大也。諸佛國中之，都自然無為，最快明好甚樂之無極，所以者何？阿彌陀佛本為菩薩時，所願勇猛精進不懈，累德所致故能爾耳。」阿逸菩薩即大歡，長跪叉手言：「佛說阿彌陀佛國土，快善明好最姝無比，乃獨爾乎？」佛言：「阿彌陀佛，諸菩薩阿羅漢所居，七寶舍宅中，有在虛空中，有在地者，中有欲令舍宅高者，舍宅即高。中有欲令舍宅最大者，舍宅即大。中有欲令舍宅，在虛空中者，舍宅即在虛空中，皆自然隨意在所作為。中有殊不能，令舍宅隨意者，所以者何？中有能令舍宅隨意者，皆是前世宿命求道時，慈心精進益作諸善，德重所致。中有殊不能者，皆是前世宿命求道時，不慈心精進益作諸善，德薄所致。其所衣被飯食，俱自然平等，德有大小，別知其勇猛，令眾見之耳。」佛言：「若見第六天王，所居處不？」「唯然見之。」佛言：「阿彌陀佛國講堂舍宅，都復勝第六天王所居處，百千億萬倍。諸菩薩阿羅漢，悉皆洞視徹聽，見知八方上下，去來現在之事，復無數天上天下人民，及蜎飛蠕動之類，心意所念善惡，口所欲言，皆知當何歲何劫，得度脫得人道？往生阿彌陀佛國，知當作菩薩阿羅漢，皆豫知之。諸菩薩阿羅漢頂中，皆悉自有光明，所照有大小。諸菩薩中，有最尊兩菩薩，常在佛左右，坐侍論道，佛常與是兩菩薩共對坐，議八方上下，去來現在之事。若欲使是兩菩薩，到八方上下，無央數諸佛所，即便飛行隨心所欲，至到飛行，使疾如佛勇猛無比。其一菩薩名蓋樓亙，其一菩薩名摩訶那鉢，光明智慧最第一，頂中光明各焰照他方，千須彌山佛國，中常大明。其諸菩薩頂中光明，各照千億萬里，諸阿羅漢頂中光明，各照七丈。」佛言：「世間人民，若善男子善女人，若有急恐怖縣官事者，但自歸命是，蓋樓亙菩薩，摩訶那鉢菩薩所，無不得解脫者。」
佛告阿逸菩薩：「阿彌陀佛頂中光明，極大光明，其日月星辰，皆在虛空中住止，不可復迴轉運行，亦無有精光，其明皆蔽不復見，佛光明照國中，及焰照他方佛國常大明，終無有冥時。其國無有一日二日，亦無五日十日，亦無十五日一月，亦無五月十月五歲十歲，亦無百歲千歲，亦無萬歲億萬歲，無百千億萬歲，無有一劫十劫百劫千劫，無萬劫百萬劫，無千萬劫百億萬劫。阿彌陀佛光明，明無有極，卻後無數劫，無數劫重復無數劫，無數劫無央數，終無有當冥時。國土及諸天，終無壞敗時，所以者何？阿彌陀佛壽命極長，國土甚好故能爾耳。其佛尊壽，卻後無數劫，重復無數劫，尚未央般泥洹也。於世間教授，意欲過度八方上下，諸無央數佛國，諸天人民，及蜎飛蠕動之類，皆欲使往生其國，悉令得泥洹之道。其作菩薩者，皆欲令悉作佛，作佛已復教授，八方上下諸天人民，及蜎飛蠕動之類，皆復欲令作佛。作佛已復教，諸無央數天人民，蜎飛蠕動之類，皆令得泥洹道去。諸可教授弟子者，展轉復相教授，轉相度脫，至令得須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，辟支佛道，轉相度脫，皆得泥洹之道悉如是。尚未欲般泥洹，阿彌陀佛所度脫，展轉如是。復住止無數劫，無數劫不可復計劫，終無般泥洹時，八方上下，諸無央數天人民，蜎飛蠕動之類，其生阿彌陀佛國者，當作佛者，不可復勝數。諸作阿羅漢，得泥洹道者，亦無央數，都不可復計。阿彌陀佛恩德，諸所布施，八方上下無窮無極，甚深無量，快善不可言。其智慧教受所出經道，布告八方上下，諸無央數天上天下，甚不原也。其經卷數甚眾多，不可復計無有極。」佛告阿逸菩薩：「若欲知阿彌陀佛壽命，無極時不？」對曰：「願皆欲聞知之。」佛言：「明聽，悉令八方上下，諸無央數佛國中，諸天人民，蜎飛蠕動之類，皆使得入道，悉令作辟支佛阿羅漢，共坐禪一心，都合其智慧為一勇猛，共欲計知，阿彌陀佛壽命，幾千億萬劫歲數，皆無有能計知者。復令他方面，各千須彌山佛國中，諸天人民，蜎飛蠕動之類，皆復使得入道，悉令作辟支佛阿羅漢，皆令坐禪一心，合其智慧為一勇猛，共欲數阿彌陀佛國中，諸菩薩阿羅漢，知有千億萬人，皆無有能知數者，阿彌陀佛年壽甚長久，浩浩照照明善甚深，無極無底，誰當能知信其者？獨佛自信知爾。」阿逸菩薩聞佛言大歡喜，長跪叉手言：「佛說阿彌陀佛壽命甚長，威神尊大，智慧光明巍巍快善，乃獨如是。」佛言：「阿彌陀佛，至其然後般泥洹者，其蓋樓亙菩薩，便當作佛總領道智，典主教授，世間及八方上下，所過度諸天人民，蜎飛蠕動之類，皆令得佛泥洹之道。其善福德，當復如大師阿彌陀佛，依止無央數劫，無央數劫不可復計劫，准法大師，爾乃般泥洹。其次摩訶那鉢菩薩，當復作佛典主智慧，總領教授，所過度福德，當復如大師阿彌陀佛，止住無央數劫，尚復不般泥洹，展轉相承受，經道甚明國土極善。其法如是，終無有斷絕，不可極也。」
阿難長跪叉手問復言：「阿彌陀佛國中，無有須彌山，其第一四天，第二忉利天，皆依因何等住止？願欲聞之。」佛告阿難：「若有疑意於佛所耶？八方上下無窮無極，無邊無量，諸天下大海水，一人斗量之，尚可枯盡得其底泥，佛智不如是。」佛言：「我所見知，諸已過去佛，如我名釋迦文佛者，復如恒水邊流沙，一沙一佛，諸當來佛如我名字，亦如恒水邊流沙，甫始欲求作佛者，如我名字，亦如恒水邊流沙，佛正坐直南向，視見南方今現在佛，如我名字者，復如恒水邊流沙。八方上下，去來現在諸佛，如我名字者，各如十恒水邊流沙，一沙一佛其數如是，佛皆悉豫見知之。」佛言：「往昔過去無數劫已來，一劫十劫百劫千劫，萬劫億劫，億萬劫中有佛，諸已過去佛，一佛十佛百佛千佛，萬佛億佛億萬億佛，各自有名字不同，無有如我名字者，甫始當來，一劫十劫百劫千卻，萬劫億劫億萬億劫，劫中有佛，一佛十佛百佛千佛，萬佛億佛億萬億佛，各各自有名字不同，時時乃有一佛，如我名字耳。諸八方上下，無央數佛國，今現在佛，次他方異國，一佛國十佛國，百佛國千佛國，萬佛國億佛國，億萬億佛國中有佛，各自有名字，多多復不同，無如我名字者。八方上下，無央數諸佛中，時時乃有如我名字爾。八方上下去來現在，其中間曠絕甚遠，悠悠迢迢無窮無極，佛智亙然甚明，探古知今，前知無窮卻睹未然，豫知無極都不可復計，甚無央數佛，威神尊明皆悉知之，佛智慧道德合明，都無能問佛經道窮極者，佛智慧終不可稱量盡也。」阿難聞佛言，即大恐怖衣毛皆起，白佛言：「我不敢有疑意於佛所，所以問佛者，他方佛國，皆有須彌山，第一四天，第二忉利天，皆依因之住止。我恐佛般泥洹後，儻有諸天人民，若比丘僧比丘尼，優婆塞優婆夷來問我，阿彌陀佛國，何以獨無有須彌山？其第一四天王，第二忉利天，皆依因何等住止？我當應答之，今不問佛者，佛去後當持，何等語報答之？獨佛自知之爾，餘人無有能為我解者，以是故問佛耳。」佛言：「阿難，是第三焰天，第四兜術天上，至第七梵天，皆依因何等住止乎？」阿難言：「是諸天皆自然，在虛空中住，在虛空中住止，無所依因，佛威神甚重，自然所欲作為，意欲有所作，為不豫計。是諸天皆尚在，虛空中住止，何況佛威神尊重，欲有所作為耶？」阿難聞佛言即大歡喜，長跪叉手言：「佛智慧知八方上下，去來現在之事，無窮無極無有邊輻，甚高大妙絕快善，極明好甚無比，威神尊重不可當。」
阿彌陀經卷上
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