大寶積經卷第十五
西晉三藏竺法護譯
淨居天子會第四之一
如是我聞，一時，佛住王舍城，耆闍崛山中，與大菩薩比丘眾，六萬人俱，皆悉住於阿耨多羅三藐三菩提，其諸聲聞眾所知識。爾時世尊於中食後，入於三昧。此三昧威神力故，震動三千大千世界，時諸釋梵天，護世四王等，來詣佛所，到已頭面禮足，在一面立合掌向佛，以此三昧威神力故，爾時淨居天歡喜天子，善歡喜天子，大歡喜天子，賢歡喜天子，善受天子。兜率陀，自在天，大自在天，一切諸天，大眾淨居天等，各詣世尊所，頭面禮足在於一面，一心而住。爾時，淨居天眾白世尊言：「大德世尊，菩薩所行相貌，攝受諸法，過去諸佛之所說者，唯願演說分別顯示，為利益安樂多眾生故。隣愍世間利安天人，為未來諸菩薩，如來般涅槃後，聞此法者生欲樂心，於阿耨多羅三藐三菩提，如實自知不生疑悔，究竟安住不放逸行，值遇於苦不生退轉。」時淨居天眾，及兜率陀天，向於世尊說是語已，默然而住。時有天子名金剛摧，為諸天眾請於世尊，而說偈言：
百福德滿故問此，人天敬愛故問此，住不放逸故問此，多眾醫王故問此，
無過法句願顯說，諸音最勝世間慧，能斷百千諸疑悔，能放眾明故問此，
猶日能破諸黑闇，如月淨明除欝蒸，於怨於親生平等，難忍能忍猶如地，
亦如淨水洗塵垢，如火能燒煩惱網，三有意淨故問此，無礙智辯望宣說，
如醫療治眾生病，如毘沙門多財寶，賑給窮下貧苦者，如雲能滅三種熱，
是句最勝唯願說，若破煩惱眾苦箭，煩惱眾垢姦諂詐，善能調伏施安樂，
念眾生故故問此，慚愧明慧念堅固，大尊無姦離諂詐，無相德聚故問此，
瞋恚怨嫌永寂滅，於諸眾生安樂忍，和顏悅色親眾生，常以歡喜先意語，
於諸眾生親友想，度諸眾生至彼岸，合指十爪一心請，十方善逝眾生寶，
唯願時說斷眾疑，天人聞此道行已，見於第一諸相貌，使彼得知大丈夫。
爾時世尊，告金剛摧菩薩摩訶薩言：「金剛摧，汝諦聽善思念之，當為汝說所有相貌，使菩薩摩訶薩得知如是。」大德金剛摧菩薩言：「我聽受是因緣。」世尊作如是言：「有百八相，金剛摧，菩薩乘人應當知，何等為百八夢中所見？己有夢見如來身，共語見妙身。復次夢見如來默然，復次夢見如來覆頭坐，復次夢見如來背坐，復次夢見如來身紅色；復次，夢見如來彩色畫身，復次夢見如來去；復次，夢見如來為他說法；復次夢見如來，神通虛空中行，復次，夢見如來般涅槃，復次，夢見闍維如來身，復次，夢見得如來舍利，復次夢見如來髮，復次夢見如來未曾見塔，復次，夢見如來寶莊嚴塔，復次夢見如來神通塔，復次夢見如來光，復次夢聞如來聲不見身，復次夢見如來身。復次自夢見花鬘香，塗覆如來上。復次，自夢見如來著垢膩衣，復次，自夢聞未曾聞法，復次，自夢為人說未曾有法，寤已無所顯示，乃至不念。又見未曾見法師，復次，自夢坐法座為他說法。復次自夢得無畏，復次自夢見道場，復次夢見如來經行，復次，夢見如來轉法輪，復次，夢見如來般涅槃塔，彼次夢得如來衣，復次夢得如來鉢，復次夢獨見一如來，復次夢見如來多人圍繞，復次夢見如來蓋，復次夢見如來革屣，復次夢見如來坐，復次自夢與如來食，復次自夢與如來衣，復次自夢與如來花，復次自夢見未曾方，復次自夢濁水中行，復次自夢見雲雨，復次夢見地旋，復次，自夢在豺狼野干中行，復次自夢被縛將殺，復次自夢刀劍中行，復次自夢虛空中行，復次自夢手捉炬火，復次，夢見菩薩踰宮出城，復次自夢得經，復次自夢聞陀羅尼聲，復次自夢聞三昧夢，復次自夢聞方廣經聲，復次夢某甲法師聲，復次自夢夢中得偈，復次自夢夢中得經說，復次自夢聞法藏聲，復次，自夢聞他方世界如來名，復次，自夢聞他方世界某甲菩薩名，復次自夢入海去，復次自夢集寶，復次自夢在須彌山頂，復次自夢上山，復次自夢上到山頂，復次自夢上樹，復次自夢見龍象，復次自夢乘龍象，復次自夢乘馬，復次，自夢發真實誓願，復次自夢見果樹，復次自夢見花樹，復次自夢見未曾見城，復次自夢見阿耨大池，復次自夢見天子，復次自夢見著白衣，復次自夢寶鬘在頭，復次自夢見花鬘在頭，復次自夢取散花，復次，自夢打鼓餘人作樂，復次自夢見日蝕月蝕，復次自夢以不淨自塗，復次自夢作王，復次自夢作王輔相，在大眾中行。復次，自夢乘乘往園林中去，復次，自夢見未曾見方士，聚落僧坊房舍人眾。復次自夢得蓋，復次自夢為多人說法，復次自夢入聚落，復次自夢施繫橋梁，復次自夢集船，復次自夢見雲雷電，復次自夢得力著鎧仗，復次自夢得器物，復次自夢示眾生道，復次自夢入園林中，復次自夢見眾穀聚，復次自夢治眾生病，復次自夢受記聲，復次自夢覺道，復次自夢得滿瓶，如是金剛摧，是名百八相。若見如來覆頭坐者，是人見善知識，修善說法因緣，為作留難；應以無礙心，修集說法所須，此是說初相。復次金剛摧，夢中見如來背坐者，前為出家人作留難，為聽法人作留難，此人令常當敷施法座，勸多眾生聽法，如是得除業障，是七地初相，亦是從初地至七地，處處地相。復次金剛摧，若夢見如來泥像，是菩薩初地相，是人曾毀呰說法師故，此人應於經像前，若如來塔前，以無礙心頂載燈供養，如是用淨業障。復次金剛摧，菩薩夢中見如來畫像者，此菩薩是，見五地中處處相；是人應以花香供養佛像，此是菩薩六地處處見相。復次金剛摧，菩薩若夢中，見如來行者，此人應勤修精進，當勤修受學讀誦，此是菩薩三地見相；此人常應法施，又應掃如來塔，破除憍慢，以此淨業障。見餘菩薩詣如來所，是何相？見如來向食之處，此是初地相。見如來向經行處，是第二地相。見如來向說法處，是第三地相。見如來默然坐，是第四地相。見如來靜處坐，此是五地相。見如來行唄者，是六地相。見如來疾走，是七地相。若見如來作神通，是八地相。見如來變化，變化去者是九地相。見如來行去，迴顧共語說空，是十地相，是人於如來般涅槃後，毀呰說法師，不自知過；此人當求善知識，供養聽聞善法，不求其過，如是淨除業障。聞佛說施是初地相，聞說戒是二地相，聞說忍是三地相，聞說精進是四地相，聞說禪是五地相，聞說般若慧是六地相，聞說大悲是七地相，聞說無礙是八地相，聞說三昧是九地相，聞說成就力是十地相。
復次金剛摧，菩薩夢中見如來，虛空中神通行者，此是七地相。聞受道記，此人常應修尊重默然，修習成就甚深忍，如是疾成正覺。見如來在虛空中，是初地相。見如來食是第二地，見光是第三地，見說法是第四地，見現神通是第五住地，見入三昧是第六住地，見放光見如來虛空中行去，是第七住地。
復次金剛摧，菩薩夢見如來般涅槃者，此人前謗法，出家諂曲求利，應勤供養三寶，奉施說法之人，一心三昧精進，如是以淨除業障，見前五地處處相。復次金剛摧，菩薩夢見闍維如來，是人口惡知識，見毀法隨喜，此菩薩初地，此人發菩提心不久；是人應於，七日七夜中持燈，若說法人前，若如來塔前，一心懺悔，於日中晝三時，勸眾人聽法，以此淨除業障。復次金剛摧，菩薩夢見得如來舍利，此說菩薩三地。夢中親近如來，聞受記得度，夢住餘地，得如來舍利，如是相得如來髮，是初地。夢得如來爪，是第二地；夢得舍利是第三地，夢得齒第四地，夢得牙第五地，夢得白毫第六地，夢得手第七地，夢得冠第八地，夢見闍維如來全身不散，第九地；見如來全身第十地。復次，金剛摧菩薩，夢見得如來髮不散，此是菩薩第九住地。夢佛前授菩提記，除生死業障。夢得在家時髮是初地，夢得出家時髮第二地；夢市中得髮，說第三住，於城中得髮第四住，於城門中得說第五住，於外得第六地，於園觀中得第七地，於乘上得第八地，於虛空得第九地，於三昧中得第十地。
復次金剛摧，菩薩夢中見塔，此菩薩少業障，少許魔業；若親近善友，善解法忍得陀羅尼，此是一切十地相。見如來泥塔，此說是菩薩初地，見石塔第二地，見石泥像說是第三住地，見欄楯塔第四住地；見石柱圍遶，是說第五住地；見金覆塔，是說第六住地，見寶塔是第七地；見鈴網覆塔，是第八地，見若七地初見是覺魔業。若九地十地見，是不顛倒見。復次金剛摧，菩薩夢中，見如來莊嚴塔，不久覺菩薩道，為諸天憶念，此是菩薩第八住。復次金剛摧，菩薩夢中見如來神通塔，此生當淨業障，此是菩薩第八住地。若菩薩憶念，此應離惡知識，應初住修信，二住修智，三住地多修信解，四住地久修行，五住地修淨信解，六住地修平等心，七住地第一義解，第八住地修莊嚴佛土，第九住地授持，十住地住不顛倒。若住餘初住，當知是魔業。若七住人不可欺誑，無巧方便。復次金剛摧，菩薩夢中，聞如來聲不見形，是菩薩四地，住自在地，破見佛地眾生，出家諂曲說法，此人應晝三時，夜三時修淨心，如是淨除業障。復次金剛摧，菩薩夢中供養如來，說是菩薩初地，乃至九地；如是菩薩，能成就陀羅尼，是菩薩諸所念。此菩薩應修平等心，如是疾成無上道，若夢住供養如來，此說菩薩地地相。若坐與食是說二住地；若莊嚴與，此說是三住地；共自眷屬與者，是說四住地；與多人共與，是說五住地；若與自眷屬及與多人共與，是說六住地；一切莊嚴成就與，是說七住地；若稱讚與，是說八住地；若作神通與，是說第九住地，覺一切魔事。
復次金剛摧，菩薩若夢中，見以花鬘香末栴檀，供養如來塔，此是菩薩見初地，五地處處地，是前少行檀波羅蜜，覺已憶念此相，生長施心，此說是初地相，生長戒心說是二地，生長忍說是三地，生長精進是見四地，生長禪是見五地，生無礙心，疾遍一切不退轉地。復次金剛摧，菩薩夢中，見如來著垢膩衣，此菩薩多法障，是初地處處見，一向憎疾迴向緣，是見初地離憎愛。迴向是二地，若身見第三地，若心見是第四地，若夢中見是第五地；若成就菩薩，夢中少夢見受報。
復次金剛摧，菩薩夢聞未曾聞法，此菩薩曾供養多佛，多世中作說法師，此說見初地，處處乃至七地。此如說修行，此疾覺菩提，若聞種種說，是見初地；若有疑心猶欲更聽，是見第二地；若聞已斷疑，是見第三地。若聞說陀羅尼，是見第四地。若聞說佛相者，是見第五地。若聞第一義諦，是見第六地。若聞說一切法，是見第七地，如是地地知。
復次金剛摧，菩薩若夢中，得未曾學法，學已不忘不失不見；若忘失此，菩薩前身為利養心，不清淨心法施，今應以清淨供給，攝取學人，以無諂曲心求一切物，供給說法學問人，以此淨除業障，若初地二地，聞法不久是見初地。若覺失是見二地，此覺魔業業障。復次金剛摧，菩薩夢中，見未曾見法師，此菩薩為諸菩薩，所憶念少業障，覺已得見明此菩薩說，是六地初地。若說偈不說經，是說初地；若說經是說二地，若說經說偈是說三地，若說種種是說四地，若說甚深是說五地，若說無礙是說六地。
復次金剛摧，菩薩若夢中，自夢在法座說法，此菩薩前身，為佛敷法座，此菩薩是甚深法忍器，是見第八地初相。若夢樂說是說初地，若非樂說是說第二地，若忍樂說是說第三地，若無辯說是說第四地，若說凡夫界，是說第五地；若說聲聞界，是說第六地；若說菩薩界，是說第七地；若說佛界是說第八地。復次金剛摧，菩薩若夢中，自知得無畏，此菩薩過一切業障，過八地見九地處處。若夢得無所畏，所說眾人樂聞，此菩薩是見初地；若夢得無畏說法得財，此菩薩見第二地。若得法利無畏，此菩薩見第三地；若見善知識無畏，此菩薩見第四地；若思善心無畏，此菩薩見第五地；若心樂無畏，此菩薩見第七地；若得通無畏，此菩薩是見第八地；若得記無畏，此菩薩見第九地。
復次金剛摧，菩薩若夢中見道場，此菩薩純善，心向道不退轉，是十地處處見。若見道場不見樹，是說初地。若見樹不見菩薩，是說第二地。若見多樹圍繞，是說第三地。若見葉具足成就，此菩薩是說第四地。若見花葉具足，此菩薩見第五地。若見果成就，此菩薩見第六地。若見敷坐，此菩薩是見第七地。若見人圍繞，此菩薩是見第八地。若見龍圍繞，此菩薩見第九地。若見天圍繞散花，聞歡喜聲，此菩薩見第十地。
復次金剛摧，菩薩若夢中，見如來經行，此菩薩應勤修精進，勤修法施，安慰眷屬不求其過。若菩薩是七地處處見。若見如來不淨地經行，此菩薩是初地。若見淨地經行，此菩薩見第二地。若見敷座經行，此菩薩是見第三地。若坐者，此菩薩見第四地。若見樹圍繞，此菩薩見第五地。若見散花，此菩薩見第六地。若見高座覆上者，此菩薩見第七地。
復次金剛摧菩薩，若菩薩夢中，見如來轉法輪，此菩薩是不退轉，是七地初地，見處處地淨無業障，若見座，是菩薩是見初地。若見敷座，是菩薩是見二地；若見敷雜色座，是菩薩見三地。若見散花於座，此菩薩是見四地。若見種種寶覆蓋高座，此菩薩是見六地。若見白蓋以寶網覆上，此菩薩見十地。
復次金剛摧菩薩，若菩薩夢中，見如來般涅槃塔，此菩薩是初地，八地處處見，近無上道少於業障。若見塵土坌塔，此菩薩是見初地。若見淨無塵者，是菩薩見二地。若上生草，此菩薩是見三地。若見青草覆上，此菩薩是見四地。若見種種雜花樹圍繞，此菩薩是見五地。若見花果樹圍繞覆上，此菩薩是見六地。若見種種雜姓眾生圍繞，此菩薩是見七地。若見幢蓋聚集，此菩薩是見八地。
復次金剛摧菩薩，若菩薩夢中，得如來衣，此菩薩是見初地，八地處處地相；此菩薩應勤修，成就念佛智，此菩薩少於業障。若得如來垢膩衣，此菩薩是初地相。若得如來淨衣，是見二地。若得如來染衣，此菩薩是見三地。若得如來打衣，此菩薩是見四地相。若得如來放光衣，此菩薩是見五地相。若得如來一衣，此菩薩是見六地相。若得如來三衣，此菩薩是七地相。精進相，不精進相除魔業，是菩薩有疑。
復次金剛摧，菩薩夢中得如來鉢，此菩薩佛所憶念，是見八地。此菩薩是聞明法器，修無業障，如是趣無上道。若得汚不淨鉢，此菩薩是初地。若得空缽，此菩薩是二地。若得滿鉢味，此菩薩是三地。若得滿鉢花，此菩薩是四地。若得滿鉢果，此菩薩是五地。若得滿鉢食，此菩薩是六地。若得滿鉢香，此菩薩是七地。若得滿鉢花鬘香，此菩薩是八地。若得如來衣鉢，此菩薩是九地。若虛空中得如來鉢，此菩薩是十地。此菩薩應覺魔業，除初業不勤修。
復次金剛摧，菩薩夢中見一如來，應靜處勤修空三昧，此菩薩是八地雜業障，應勤修淨心。復次金剛摧，菩薩若於夢中見如來，多人眾中見如來身，此應忍樂攝取多人，此菩薩一切地處處見相，應勤進修道。若見居士雜姓，圍繞如來，此菩薩是初地。若見王者眾圍繞如來，此菩薩是二地。若見婆羅門圍繞如來，此菩薩是三地。若見王圍繞如來，此菩薩是四地。若見龍圍繞如來，此菩薩是五地。若見四大天王圍繞如來，此菩薩是六地。若見帝釋圍繞如來，此菩薩是七地。若見梵天圍繞如來，此菩薩是八地。若見淨居天圍繞如來，此菩薩是九地。若見菩薩圍繞如來，此菩薩是十地，除魔業。
復次金剛摧，菩薩夢中得如來蓋者，此菩薩最後地處處見地，解魔業雜業，求利養疾趣向。若見草葉蓋，此菩薩是初地。若見竹蓋，此菩薩是二地。若見樺皮蓋者，此菩薩是三地。若見大蓋者，此菩薩是四地。若見鐵疊蓋者，此菩薩是五地。若見銅蓋者，此菩薩是六地。若見金蓋者，此菩薩是七地。若見七寶蓋者，此菩薩是八地。若見鈴網蓋垂下者，此菩薩是九地，應覺六地魔業。
復次金剛摧，菩薩夢中見如來革屣，見一切十地，此菩薩應勤，修精進趣向，此菩薩受記，繫在受記界。若向村間見革屣者，此菩薩是初地。若僧坊中見革屣者，此菩薩是二地。若圍觀中見革屣者，此菩薩是三地。若經行處見革屣者，此菩薩是四地。若房中見革屣者，此菩薩是五地。若坐禪中見革屣者，此菩薩是六地。若河水中見革屣者，此菩薩是七地。若山中見革屣者，此菩薩是八地。若空中見革屣者，此菩薩是九地。若神通見革屣者，此菩薩是十地，除魔業。
復次金剛摧，菩薩夢中見如來坐，此菩薩是初地六地，此菩薩應樂修寂靜，少於業障。未成就業無敷座，此菩薩是初地。敷座，此菩薩是二地。顯現敷座，此菩薩是三地。若敷種種座坐，此菩薩是四地。畢竟敷座，此菩薩是五地。若善敷好座，此菩薩是六地，應覺魔業。
復次金剛摧，菩薩若夢中與如來食，此菩薩是七地見，初地相應。勤修精進趣向道，此菩薩少業障。若見如來入家中施食者，此菩薩是初地。若在家中坐施食者，此菩薩是二地。若門外立施食者，此菩薩是三地。若市中施食者，此菩薩是四地。若城門中施食者，此菩薩是五地。若僧房中施食者，此菩薩是六地。若房中施食者，此菩薩是七地，除魔業。復次金剛摧，菩薩若於夢中，自知施如來衣者，此菩薩是六地初地。此菩薩應勤修，無相三昧趣向菩提。若恭敬心施如來衣者，此菩薩是初地。若施如來白衣者，此菩薩是二地。若施染衣者，此菩薩是三地。若施如來雜色衣者，此菩薩是四地，若施如來金色衣者，此菩薩是五地。若施如來雜寶衣者，此菩薩是六地。若施如來色衣者，此菩薩是七地。若施如來天衣者，此菩薩是八地。
復次金剛摧，菩薩夢中，自知施如來花，此菩薩是六地處處相，此人多業障善根難生。若夢中施如來曼陀羅花，此菩薩是初地。若散花施者，此菩薩是二地。若種種雜花施者，此菩薩是三地。若以花著如來上，此菩薩是四地。若自手以花，著如來手中，此菩薩是五地。若以天花施如來，此菩薩是六地，除魔業；除二種人，初業多疑悔者。
復次金剛摧菩薩，若菩薩夢中，入山生疑心生謗，當知多有業障，多有病痛少於智慧，此人應於一切眾生，生無礙心，以此心趣向菩提，此菩薩是五地初地見。此菩薩應七年中，畫夜六時起清淨心，初地明慧相，當勤具安樂具，供給二地。第三地供養三寶，第四地應勤修，甚深法忍第五地。復次金剛摧，菩薩若夢中自見裸形，當知自無業障，當知見初地。若城中自見裸形，是見第二地。若阿練若處見裸身，是見第三地。若山中見裸形，此見第四地，當知魔業。
復次金剛摧菩薩，若菩薩夢見，自趣四維去，此菩薩捨善知識，是見初地。少於智慧懈怠，多憂多惱，為多人所笑，多於病痛心多狂癲，為善根故求於出家，復還入俗，貧苦無有財物多病，為利養故謗毀法師，謗法不信不解；當還生正真心，親近法師，勤修一切施，無礙心趣向菩提，此菩薩乃至解於六地，此菩薩以軟中上心，除害過罪。
復次金剛摧，菩薩夢中見，趣向未曾見方，此有魔業障，此菩薩三地處處見地。應勤修淨根，供養三寶淨初地。若歎修空見第二地，修法忍見第三地，乃至住六地，自知此菩薩見初地，出入多於善根，亦多不善根，此捨命不生愁惱；捨惡知識，親近解知法人，無姦偽，如是淨於業障。彼以姦詐心盜法，當親近善知識。此菩薩自夢見，在濁水中去，是見初地。若自見在濁水沬中行，此是二地。若見涌沒水中行，此是見第三地。若涸水中行，見第四地。若夢在清水中行，是見第五地。
復次金剛摧，菩薩若夢中見雲雨，此菩薩多魔業，此菩薩是初地七地見，此以自在力，嬈說法師，前出家為利養故，呵責法師，若法師如法教悔，常違反師；應勤修忍辱生信解心，離於利養，一向為利他，以此淨業障。若見塵土雲雨，此菩薩是初地。若見黑雲，此菩薩是二地。若見亂雲，此菩薩是三地。若見雷雲，此菩薩是四地。若見電雲驚怖，此菩薩是五地。若見雨雹，此菩薩是六地，魔業地地應知。
復次金剛摧，菩薩夢中見地搖，此菩薩是初地，久行初業多，初業多初業障多，恐怖眾生。應修無畏施眾生，守護三業。以此淨除業障，彼若常見地搖，是初業初地。破城池燒人眾，此菩薩二地。若地久動是三地，發真實誓是四地，魔業是五地六地，勤修總持是七地，大威德諸天悉來集會，是八地。諸龍來增益氣力，是九地。是梵天來是十地。聞如來祕密語，地搖動地，地應覺知。
復次金剛摧，菩薩夢中，自見在鬪訟中，是菩薩是四地初地。若見上地是魔業，乃至七地，不勤修習攝取，伏非法人；先時為利養故，違說法人，姦詐說法自活；當學方便，當善心修六波羅蜜，以此淨除業障。若被呵瞋生驚畏心，是初地。夢被刀斫是二地，若被土塊杖是三地，若被惡駡是四地，魔不解不勤修。
復次金剛摧，菩薩夢中見自病，此菩薩二地處處見相，世間出世間多作艱難，欲多法施復還斷絕，欲多財施復還斷絕。應當供給修行法人，修無礙心修不放逸，慢修不自在慢，以此淨除業障。若見在餘處地病，此覺魔業。復次金剛摧，菩薩夢中墮山，無所依止，先時於善心，一向詐姦多不信解，多於業障魔業增盛，身心羸劣，受法疾得尋復忘失，生欲樂心中間放捨。若見財封捨離，若見佛法捨離，捨離忍辱親近惡行，不近善法；於深信解入邊，不生信解。此菩薩是見二地初地。若自見刀山中行，是見初地。若自知石山中墮，是見二地。住餘地無業障無魔業，應生信心，於三月中畫三時，夜三時懺悔，應觀世間因緣法，應修供養，如是以除業障。
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