大寶積經卷第八十
隨三藏法師闍那崛多譯
護國菩薩會第一十八之一
如是我聞，一時，婆伽婆在王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾，千二百五十人俱，菩薩摩訶薩五千人，一切皆得無礙辯才，大忍成就降伏魔怨，近於佛智一生補處，皆得陀羅尼無邊辯才，力無所畏自在神通，乃至一切功德皆悉具足，其名曰普賢菩薩，普眼菩薩，普明菩薩，普光菩薩，圓光菩薩，上意菩薩，無邊意菩薩，廣意菩薩，無盡意菩薩，持地菩薩，持世菩薩，益意菩薩，呪手菩薩，文殊師利等，六十不思議菩薩，賢護等十六菩薩，如是等菩薩摩訶薩，五千人俱。復有娑婆世界主梵天王，及釋提桓因，護世四王，功德天子正意天子，一切天王一切龍王，一切緊那羅王，一切乾闥婆王，一切夜叉王，一切阿修羅王，一切迦樓羅王，如是等王各各皆與，百千眷屬俱悉來集會。
爾時，世尊坐功德藏師子寶座，於大眾中色象顯現，如須彌山，普照世間如日天子，顯現世界如月天子，其德寂靜如梵天王，威德難瞻如天帝釋，七菩提分皆悉具足，如轉輪王，宣說無相空無願法，心無所畏如師子王，身光照耀如大火聚，又放光明猶如諸天，最勝無上摩尼寶珠，普照三千大千世界；以大梵音，令諸眾生悉得歡喜，於一切法解其深義，於大眾中而為說法，初中後善其義微妙，具足無雜清淨梵行。爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰喜王，在眾中坐覩見如來，坐師子座放大光明，如百千日普照一切，令天人光隱蔽不現，見是事已踊躍歡喜，遍滿身心不能自勝，即從座起合掌向佛，以偈讚曰：
世尊覆蔽此大眾，天龍修羅乾闥婆，菩薩聲聞無威德，普照一切如金山，
猶如須彌諸天俱，處於大海佛亦然，世尊住於慈悲海，放大光明百千種，
住於梵行猶梵王，光明威德過諸天，安住禪定解脫中，照耀世間勝眾生，
猶如帝釋在天眾，色象光明最為勝，佛過世間亦復然，諸相莊嚴功德具，
猶如輪王典四域，照耀世間說法時，令諸眾生入聖道，世尊顯現慈悲意，
光明障蔽火摩尼，猶如秋日行虛空，佛比千日最為勝，佛日普照於世間，
如夜闇時秋滿月，佛光清淨亦復然，面部圓滿猶如月，覆翳一切天人光，
猶如山頂夜火聚，清淨顯現無邊界，能滅一切無明闇，世尊智慧光普照，
佛音遍滿山谷中，能伏外道猶師子，宣說無我空無願，令諸外道皆恐怖，
威光猶如摩尼王，映奪一切摩尼光，如來軀體真金色，普照世間勝諸光，
如來世間無與等，況復有勝世尊者，福智精進方便等，一切功德無能過，
救護世間大 丈夫，我今覩見功德海，令我歡喜生尊重，是故頂禮世尊足，
我已讚歎勝調御，功德圓滿世間燈，我今所有諸功德，令諸眾生證菩提。
爾時，喜王菩薩摩訶薩，偈讚佛已合十指掌，諦觀佛身目不暫捨，觀察法界甚深難解，難行難入不可思議，難知寂靜微細之法，不可思量諸佛境界，內心觀察周遍法界，觀如來智世尊境界，無有等等，作是觀已入如來智，不思議境方便行中，諸佛世尊同一法性，而無有異。思惟觀察諸佛世尊，無所染著猶如虛空；作是觀時，入於實證真如體性，一切諸法性皆如是；生如是信，愛樂諸佛如來，無礙解脫之門，知常樂我淨，知佛之身，作是思惟：『如來之身遍一切剎，現眾生前；諸佛功德於無量劫，說不可盡。』喜王菩薩作是念已，默然而住觀於法界，爾時有一慧命菩薩比丘，名曰護國，在舍婆提城，受夏安居，三月過已執持衣鉢，共諸年少初學比丘，遊行諸國，至王舍城耆闍崛山。爾時慧命護國菩薩，到世尊前頂禮佛足，右遶三匝卻住一面，合掌向佛以偈讚曰：
敬禮最勝放光者，敬禮意如虛空者，敬禮能決他疑網，敬禮超過三界尊，
十方無數剎土中，聞讚如來功德事，彼國所有諸菩薩，歡喜皆來供養佛，
菩薩如法供養已，一心聽佛所說法，聞法歡喜還本土，讚歎如來諸功德，
如來積行為眾生，經於無量無邊劫，為欲求於菩提時，其心初無有疲惓，
世尊行檀持戒堅，羼提精進遊諸禪，智慧方便皆具足，是故稽首大聖尊，
如來具足四如意，諸根諸力諸解脫，又知眾生心意識，是故頂禮大智海，
知諸眾生心所念，身口所作善惡業，亦知解脫方便等，世尊知已為說法，
貪欲恚癡迷眾生，能令入於三惡道，如來知已教斷除，令彼眾生生善趣，
過去一切諸世尊，天人魔梵所恭敬，未來功德具足者，世尊皆悉了了知，
諸佛淨土所生處，菩薩聲聞及緣覺，天人眷屬與種姓，壽命長短皆悉知，
滅度已後正法住，供養舍利起廟塔，受法藏人若干種，調御丈夫皆悉知，
十力智慧無障礙，悉能了達三世事，入於一切法智中，故我稽首大智海，
佛無等等況有過，諸相莊嚴如來身，譬如星宿在虛空，是故我禮勝丈夫，
如來妙色無與等，映蔽大會天人光，釋梵威德在佛邊，一切隱沒皆不現，
身如金山無垢穢，紺髮柔軟而右旋，佛頂顯現如須彌，無量功德光明聚，
眉間亳相放大光，無量無邊無有數，佛眼修廣如青蓮，以大慈悲視眾生，
如秋滿月行虛空，如來面部亦復爾，眾生觀者無厭足，是故我禮面中王，
猶如師子鵝孔雀，安行往步如象王，遊止震動於大地，敬禮十力大苦行，
手指庸纖無不愛，網漫珊瑚赤銅色，臂肘修長立過膝，敬禮如來金色身，
足下輪相羅網具，行時足跡猶釆畫，若有頂禮世尊者，佛光照耀得生天，
法王具足七財寶，常以法施調伏心，教照眾生以法行，我今頂禮於法王，
慈悲為鎧念為刀，持戒為弓智慧箭，以此能破煩惱怨，生死有愛增長種，
自度度他憶眾生，解脫一切諸繫縛，能示無畏安隱路，令其得至常樂道，
行此乘者斷生死，無有恩愛別離苦，得至微妙無為處，慈心說法為眾生，
讚歎最勝世尊已，一切法中自在者，以此讚歎勝善根，令諸眾生證菩提。
爾時，護國菩薩偈讚佛已，合十指掌而白佛言：「世尊，我心有疑欲問如來，唯願聽許。」爾時，佛告護國菩薩比丘：「恣汝所問，我當為汝分別解脫，斷汝所疑令汝歡喜。」爾時，護國既蒙聽許，即白佛言：「菩薩摩訶薩修行何等？於一切法增長功德，到究竟處而得自在，證捷疾智得決定智，於法明了入一切智。教化眾生能決疑網，解一切智，以巧方便濟度眾生，如言而行常宣真實，得念佛三昧，善能諮問一切深義，聞已能持，速疾證得一切種智。」爾時，護國菩薩欲重宣此義，而說偈言：
菩薩行行常決定，真實決定從何生？智慧大海分別處，願勝丈夫為我說，
佛身微妙猶真金，人天中勝大福聚，慈愍我等大歸依，清淨之行為我說，
云何而得無盡利，覺道總持甘露生？云何清淨智慧海，而斷眾生諸疑惑？
無量億劫在生死，而無疲倦悔厭心，觀諸眾生逼切苦，常為眾生作利益，
清淨剎土佛眷屬，最勝國土及壽命，一切眾事微妙處，願說清淨菩提行，
降伏眾魔破邪見，枯竭愛海得解脫，法行相續無絕斷，無上最勝為我說，
色力財寶及四辯，哀愍軟言令眾喜，慈悲雲雨潤一切，願為我說佛境界，
願出迦陵頻伽聲，大梵雷音破邪見，眾會渴仰為法來，願施解脫甘露漿，
我今欲成微妙道，若不樂法則不請，聞法時至恭敬待，唯願為說大法寶，
世尊我願成菩提，如來深知我志樂，非為惱亂故問佛，善哉願說最勝行。
爾時，世尊告護國菩薩言：「善哉護國，汝今乃能問如是義，利益多人安樂天人，亦大饒益於未來世，攝諸菩薩，諦聽諦受當為汝說。」護國白言：「善哉世尊，願為我說。」佛言：「護國，菩薩有四法，能成如上清淨之事，何等為四？一者，真實心無諂曲，二者，於諸眾生行於平等，三者，心念行空，四者，如言而行。護國當知如此四種，能得菩薩清淨之法。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈曰：
若有菩薩心無諂，而常不退菩提道，亦無佷戾貢高意，彼則名為無邊智，
見諸眾生無救護，生老病死所逼切，發心欲度於有海，能為一切作法船，
調伏平等於眾生，觀諸眾生如一子，皆當救度令解脫，最勝丈夫發此心，
行住坐臥念空門，壽者我想皆悉無，一切世間都如幻，眾生愚癡所迷惑，
大智菩薩所言說，依之行行無違失，調伏寂靜離諸過，能求菩提名佛子。
佛說偈已護國菩薩言：「善男子，菩薩摩訶薩，復有四種無畏之法，何等為四？一者，所謂得陀羅尼，二者，值善知識，三者，得深法忍，四者，戒行清淨，是名菩薩四無畏法。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
菩薩大名稱，由得總持故，受持最妙法，如來所宣說，
恒常無忘失，增長於智慧，彼等智無礙，超過一切法，
常遇善知識，增於助道法，常說於菩提，諸佛所行處，
惡知識如火，畏燒故遠離，若聞空相法，勇猛堅其心，
菩薩離我人，一切諸見等，持戒無缺漏，其心調寂靜，
教化諸眾生，安住於佛戒。
佛說偈已復告護國：「諸菩薩眾行圓滿，到究竟處，有四功德令心歡喜，何等為四？一者，菩薩見佛而生歡喜，二者，聞正法而生歡喜，三者，捨一切而生歡喜，四者，順法忍而生歡喜，是為四法生於歡喜。」爾時世尊重說偈言：
菩薩所生處，常見最勝人，威光遍一切，照耀於世間，
見已心恭敬，如天奉帝釋，為度眾生故，求於菩提時，
從佛聞正法，不怖而歡喜，一心信敬已，隨順於佛教，
聞於隨順法，得忍心無疑，諸法無眾生，我想亦復爾，
常觀如是已，捨相生歡喜，既不取我相，見乞心踊躍，
城邑與大地，妻子及壽命，一切布施時，其心初無悔。
佛說偈已復告護國：「菩薩作如是言，有四種法應當棄捨，何等為四？一者，菩薩棄捨居家，二者，既出家已不貪利養，三者，離諸檀越，四者，不惜身命，是為四法應當棄捨。」爾時世尊重說偈言：
菩薩見家過，捨之而出家，遊止於山林，無人寂靜處，
遠離男與女，眷屬及大眾，單己無等侶，譬如犀一角，
專意求淨道，得失心無憂，少欲及知足，離諂除憍慢，
精進為眾生，布施調伏心，苦行修禪定，一心求佛智，
不惜身與命，遠離愛眷屬，堅心求菩提，其志猶金剛，
若人求割截，無有恚恨想，勇猛心增長，求於一切智。
佛說偈已復告護國：「菩薩有四種無悔之法，何等為四？一者，不破禁戒無悔之法，二者，住阿蘭若處無悔之法，三者，行四聖種無悔之法，四者，多聞無悔之法，是為四種無悔之法。」爾時世尊重說偈言：
持戒淨無垢，猶如摩尼珠，不生貢高心，言我能持戒，
復以此戒善，轉教於多人，常懷如是望，成就於佛戒，
彼等住空閑，清淨蘭若處，亦不生我想，及以壽者想，
觀察男女色，猶如於草木，不生男女想，及以吾我想，
彼住四聖種，無懈怠諂曲，至心恒修行，遠離於放逸，
求多聞功德，精勤常修習，願成一切智，最上功德處，
眾生處牢獄，無有救護者，輪轉於生死，求財以自給，
我當求法船，濟度彼生死，煩惱海眾生，令其至彼岸，
眾生無歸依，亦無救護者，眾生在有為，無能令其出，
我當作導師，救之令解脫，是故我發心，求於菩提道。
佛說偈已復告護國：「菩薩有四種調伏之行，應當行之，何等為四？一者，願生善處常值諸佛，二者，供養師長而不求報，三者，常樂空閑棄捨利養，四者，得無礙辯頭陀忍法，是為四種調伏之法。」爾時世尊重說偈言：
菩薩勇猛樂山林，常不從人求利養，恒得深智無礙辯，善能通達諸法相，
常當供養諸師長，隨順師教無違背，隨所生處值諸佛，供養恭敬求菩提，
常生勝處名高遠，若生天上天中尊，又得成就菩提道，教諸眾生行十善，
念佛功德常歡喜，我亦不久成佛道，既成正覺功德滿，度脫眾生生死苦。
佛說偈已復告護國：「菩薩有四種法，淨菩薩行，何等為四？一者，行菩提時心無瞋恨，二者，棄捨眷屬宮殿財寶，樂處山林，亦不稱說己之功德，三者，雖行布施不求果報，四者，精勤樂法不見師過，是為四法淨菩提行。」爾時世尊重說偈言：
其心清淨無怨恨，亦不求人之過罪，自不諂曲無染著，滿於大道求菩提，
深觀居家是苦本，親近惡友無正念，是故棄捨行出家，處於山林求解脫，
遊行空閑寂靜樂，永斷眷屬恩愛念，不惜於身及壽命，獨步無畏猶師子，
乞食支身常知足，猶如飛禽無儲積，不樂生天及人中，唯求無上菩提道，
獨行無侶唯一己，恒不恐怖如師子，畏諸煩惱如野獸，若得利養心不喜，
觀諸眾生恒放逸，慈悲誓願為破之，我為救護諸眾生，常當熾然勤精進，
凡所出言恒哀愍，於憎愛人常含笑，不著一切亦如風，唯當求於丈夫行，
常樂行於空無相，觀有為法如幻化，調伏諸根意廣大，行住常樂甘露法，
常依佛教行大道，恒當清淨於內心，求陀羅尼及辯才，荷負諸苦求菩提，
菩薩常觀如是行，見前利益生歡喜，若不愛樂於菩提，是人無惡而不造。
佛說偈已復告護國：「菩薩有四種墮落之法，何等為四？一者，不恭敬他，二者，背恩諂曲，三者，多求利養名聞，四者，作善揚德，是為四種墮落之法。」爾時世尊重說偈言：
彼於父母及師長，常懷憍慢不恭敬，違背恩養心諂曲，諸根詐現精進相，
常念利養不休息，諂曲詐現精進相，自謂持戒及苦行，一切無有如己者，
惡口麁言喜鬪諍，常求人過不休息，彼恒違離沙門行，營理田作及販賣，
未來世中諸比丘，棄捨功德及戒行，以懷嫉妬鬪諍故，覆滅損壞我正法，
彼去菩提甚懸遠，亦復遠離七聖財，違背解脫八正路，流轉五道生死中。
爾時，世尊說此偈已，復告護國：「菩薩有四種障道之法，何等為四？一者懈怠，二者不信，三者我慢，四者瞋恚，是為四種障道之法。」爾時世尊重說偈言：
懈怠不信闇鈍心，常為我慢及瞋恚，見有忍辱諸比丘，驅逐儐出於塔寺，
若得利養心歡喜，各言我是常住者，恒作方便求人短，何人有過我治罰，
如是等人去法遠，憎嫉功德墜三塗，厭惡諸佛微妙法，是人當入猛火中，
彼人造惡不休息，必當具受苦中苦，是故汝等求菩提，無令後悔墮惡道，
無量億劫佛乃出，為諸眾生作利益，汝等既得善趣身，應捨放逸求解脫。
爾時世尊說此偈已，復告護國：「菩薩須捨四種福伽羅，不得親近，何等為四？一者，不得親近惡知識，二者，不得親近執見之人，三者，不得親近謗法之人，四者，不得親近貪利養之人，是謂四種之人，不得親近。」爾時世尊重說偈言：
能捨惡知識，親近善知識，菩提道增長，猶月漸圓滿，
遠離執見人，及捨我壽等，為求佛道故，棄之如毒器，
誹謗於佛法，寂靜甘露味，若欲求菩提，應避如糞穢，
遠離貪利養，亦捨惡行人，是等不應近，猶如避火坑，
若欲降眾魔，轉無上法輪，欲求第一利，速遠惡知識，
捨愛及憎惡，利譽亦嫉妬，若求無上道，常修於佛智。
爾時世尊說此偈已，復告護國：「菩薩有四種法，受未來苦，何等為四？一者，輕慢有智之人，二者，常懷嫉妬之心，三者，於一切法無有信心，四，於淨智法常疑無忍，而求利養，是謂四法受未來苦。」爾時世尊重說偈言：
侍佛之人有智者，一切天人應供養，而反貢高懷憍慢，是故彼受無邊苦，
於淨法中心無忍，所求利養皆非正，常懷憍慢而貢高，見有智者不恭敬，
於佛法中無信解，於賢聖眾亦復然，此人常遊三惡道，若在人中多愚癡，
彼捨人間壽命已，在大地獄受劇苦，若此劫盡生餘方，畜生餓鬼亦復然，
若欲求作世間燈，能盡諸苦勝丈夫，常當遠離三塗業，修諸功德成菩提。
爾時世尊說此偈已，復告護國：「菩薩有四繫縛，何等為四？一者，輕慢於他是菩薩縛，二者，於世俗定其心樂著，不求究竟，是菩薩縛，三者，不守自心，智慧未成而行放逸，是菩薩繫縛，四者，為求利養而入他家，是菩薩繫縛。護國，當知是謂菩薩四種繫縛。」爾時世尊重說偈言：
恒常輕慢他，樂住世間善，貪著諸見纏，如象沒深泥，
樂入白衣家，常懷於放逸，暗鈍無智慧，此行名繫縛，
欲斷諸有苦，遠離老病死，當捨於憍慢，常行菩薩道，
受於無邊苦，棄捨諸樂事，亦離於憎愛，成佛無染著。
汝等常應行六度，諸地諸智諸力等，一切功德若成就，常得解脫死羅網，
我於往昔無量劫，為諸眾生求菩提，常行布施以調伏，捨離恩愛住正道，
恒不捨離阿蘭若，苦行羸瘦求菩提，熾然精進無懈怠，求於最勝丈夫智，
見諸眾生在有獄，輪轉生死五道中，慈念一切起大悲，是故求於菩提道，
捨於愛子及妻妾，亦捨資財七寶等，壽命國土及大地，為求菩提佛智故，
我昔處於勝山林，時作仙人名忍辱，為王歌利截鼻耳，血變為乳無恚恨，
往昔亦曾作睒子，慈孝供養於二親，時被迦夷箭所中，爾時亦無瞋恚想，
不惜身命投高巖，為求諸佛善言故，爾時亦無身命想，為成菩提大事故，
往昔慈愍於飢獸，身肉充濟於八虎，爾時空中諸天眾，讚言善哉大丈夫，
往昔樂行大布施，曾作淨行婆羅門，憐愍眾生貧苦故，入海求於如意珠，
還為海神所盜竊，我時勇猛抒大海，尋時得珠還閻浮，用濟貧苦諸群生，
亦曾作王名蘇摩，乃至失命不妄語，諸王因我皆解脫，名聞廣流於十方，
我昔曾見貧窮人，時我為王以身施，令彼巨富多財寶，是故號我一切施，
我昔曾為尸毘王，有鴿恐怖來投我，我以身肉代彼命，令彼得離於恐怖，
我昔作王名師子，身遇重病醫授藥，時有病人乞此藥，我不愛命先施與，
我昔修行為眾生，曾作王子蘇達拏，時有人來乞妻子，我不愛惜盡施與，
曾作菩薩名嚴熾，為化才德國王故，經於八萬四千年，難行精進始受化，
亦作王子名淨威，於佛塔前自然身，恭敬供養於十方，無上最勝兩足尊，
曾作國王名月光，時有梵志名可畏，從我求索於身首，我無愛惜以頭施，
又作國王名福德，於諸聚落街巷中，積滿醫藥及飲食，擬施一切諸眾生，
曾作大王名日淨，端正伎女有千人，七寶瓔珞莊嚴體，心不愛惜用布施，
又作國王名寶髻，七寶天冠莊嚴首，最妙花香而嚴飾，亦用布施一切人，
又作國王名知足，手脚柔軟如兜羅，色妙清淨如蓮花，亦以布施眾生等，
又作商主名師子，有羅剎女欲害人，能以方便驅遣彼，安置商人於洲渚，
又作商主名善眼，將眾五百採七寶，有諸羅剎像美女，亦令商人脫彼難，
曾作王子名福焰，妻妾妓女有數億，端正殊妙猶天女，捨之出家無愛戀，
又作商主名金色，時有如來號無垢，於彼佛前然十指，供養最勝兩足尊，
又作國王號花眼，一切贍仰心無厭，如是妙眼用布施，憐愍一切眾生故，
又作菩薩名多髮，見有婦人喪其夫，晝夜思念不能捨，纏綿裸形心發狂，
菩薩爾時生慈悲，化作死女言喪妻，漸漸教化彼狂婦，還令醒悟得本心，
又作菩薩名普瞻，見有一人病羸困，我於爾時生慈悲，以己血肉用施彼，
又作國王名花敷，見有一人病困篤，我於彼人起慈心，破於骨髓療彼病，
又作國王名成利，見有一人甚貧窮，施以一切諸財寶，及捨愛命心無戀，
又作國王名信幢，兩手柔軟具輪相，時有人來乞我手，為求菩提用施彼，
又作國王名普現，有四天下多財寶，豐樂安隱男女盛，為求菩提用布施，
又作王女名智晐，其身白淨甚柔軟，慈悲歡喜割股肉，及以血施心無悔，
又作女人名銀色，金色城中有婦女，新產飢渴欲食子，我割兩乳用施之，
又作國王名聞德，多饒最勝諸瓔珞，金銀七寶諸車乘，世間難捨皆能捨，
又作王子名知恩，有人墮海名無恩，無恩為寶壞我眼，我於爾時心不恨，
又念過去作戰夫，在大陣中心無殺，寧自喪身不害人，乃至蟻子無殺想，
又念過去曾作雉，恭敬供養於尊者，同類老小皆給恤，爾時亦無傲慢心，
又念過去作猨猴，在山逢值於獵師，諸獼猴眾皆歸我，我懷慈心救彼命，
又念過去作象王，時被國王所執縛，我念父母盲無目，分捨身命飢不飡，
又念過去受熊身，有人失道我救養，彼將獵師反害我，我於爾時亦無恨，
又念過去作象王，時被獵者箭所著，我求菩提功德故，以牙奉施於彼人，
又念過去作雉身，在於曠野缺林裏，彼林為火所焚燎，時我救林天雨花，
我昔曾作九色鹿，飲水食草恒河邊，其水深廣漂流急，有人墮河我救之，
其人貪財受王募，多將兵眾來害我，我求菩提行慈悲，於彼人所亦無恨，
又念過去曾作龜，濟度商人令過海，五百商人食我肉，我時亦無瞋恨想，
我念過去行菩提，曾作魚身遊水裏，憐愍一切捨身命，百千眾生來食我，
我見百千眾生病，化身為藥猶如山，欲令眾生除病苦，變作蟲身名為月，
又念曾作師子王，巨身大力仍有慈，時被毒箭所中射，於彼人所起慈愍，
又念過去作馬王，身色白淨猶珂雪，常在大海高山頂，度諸商人羅剎難，
又念過去求菩提，曾作國王名居邪，見於五欲多諸患，不隨婬女諂誑言，
又念過去曾作兔，常化諸兔以善事，時與仙人同居處，捨身投火救仙飢，
又念過去作鸚鵡，常處多饒花果林，報枯樹恩不捨離，釋變枯樹生花果，
又念曾作獼猴王，見諸獼猴被龍害，遂教獼猴竹筒飲，獼猴悉免諸龍難，
又復重念作鸚鵡，取人稻穀養二親，稻主執我生瞋恚，云何盜我熟苗稼？
我即報言汝種時，云施一切眾生等，我今取以養父母，是故不名為偷盜，
稻主即時生歡喜，我是禽獸汝為人，善哉鸚鵡有智慧，能懷孝養供父母，
我從今去以稻施，任汝供養於二親，如是過去無量事，無有苦行而不作，
未曾有懷疲倦意，以求無上清淨道，若內若外所有物，無有一種而不起，
持戒忍辱精進禪，無量方便及智慧，皮肉骨髓及以血，以施一切諸眾生，
往昔住於山林中，勇猛精進身枯竭，為求佛說大小乘，教示眾生令入道，
常樂在於頭陀所，曾所修行無棄捨，如是一切難苦行，我於往昔無不行，
我說未來眾生等，聞我此等生輕笑，不信受行一句偈，反更毀謗如是法，
斯由貪著衣食等，心常覺觀多睡眠，諂曲毀法無慚愧，破壞正教無功德，
聞此微妙寂靜法，各共相諍非佛語，我師多聞猶如海，能講能說最第一，
彼亦不行如是法，決定非是佛所說，次前亦有耆老等，從昔已來諸名德，
亦未受行如是法，汝等勿求虛妄事，於中無我無壽命，亦不說有富伽羅，
唐自疲勞無福祐，徒修精勤苦行等，既言有法名大乘，云何復言空無我？
以無眾生無作者，是故於中不須求，此等文句假施設，亦如外道邪意說，
如是不說如是事，呵罵毀辱諸比丘，此等不善無羞恥，姧偽欺誑無不作，
來世於我教法中，而作形相諸比丘，內懷嫉妬慢覆心，手足擾動失威儀，
袈裟恒常垂兩角，身被法服常在村，遊於俗間恒酒醉，身著法衣親俗人，
棄捨正教功德聚，樂為俗人通信使，畜養牛馬諸畜等，奴婢作人不淨物，
種蒔田園恒亂心，心樂諸惡無善行，亦不親近善知識，口恒不擇於語言，
身中惡行無不作，貪取佛塔眾僧物，何況己物而肯施？見他持戒諸比丘，
謗毀言非真梵行，不護禁戒無威德，樂處俗家侵他妻，白衣畜婦猶懷愧，
彼惡比丘貪轉甚，畜養妻子求不厭，與諸俗人無有別，若有檀越請供養，
施與衣食湯樂等，受他信施無善念，唯增貪欲侵彼妻，心常繫念女色邊，
隨順煩惱無聖行，方便誘誑諸婦女，教化俗人令斷欲，謂貪欲者墮惡道，
地獄及以畜生等，然於自身不依教，云何傳欲教化他？此人三事不如法，
所有眷屬亦復爾，晝夜聚語無休息，唯論五欲諸世事，受畜門徒唯驅使，
終無教誨以善道，多受弟子自圍遶，顯己德大招名利，外現異相詐慈悲，
攝諸徒眾不求利，門徒眷屬多疾患，乾枯病癲癬瘡等，唯是雜類下人輩，
終不教示聖種等，戒聞定慧悉棄捨，不行比丘所作事，非道非俗無所名，
猶如爛壞腐朽木，於諸律儀生輕賤，布薩毘尼亦復然，自在遊行背師教，
搪突如象醉無鉤，或時詐現在山林，心常念於聚落事，三毒煩惱恒熾然，
暫時不能寂靜住，妄失諸佛教誡事，及以頭陀功德等，我慢貢高滿身中，
墮於可畏阿鼻獄，晝夜恒論國土事，亦復論說於賊盜，身心專營親緣事，
捨離禪定及智慧，設有所作樂麁事，心存自安故營造，假使營理僧伽藍，
貪著房舍眉恒戚，自身口意不調柔，徒眾相制亦復爾，彼惡比丘設造寺，
專為己身及眷屬，若有比丘順從彼，即便安隱攝受住，若有持戒諸大德，
方便善能說法利，自能調伏亦調他，如是比丘終不受，此房現今我受用，
餘房是我弟子住，自外己屬諸同學，汝去此中無處停，現今所有床鋪者，
各以付他有所屬，更無剩長可相容，亦無衣食汝須去，暫時所須尚不與，
況借房舍及諸物，如是不行僧次法，彼惡比丘如俗人，多畜錢財眷屬等，
我諸弟子如法者，處處驅遣不聽住，彼時憶念我所說，各懷悲傷入山林，
嗚呼我師微妙法，不久悉滅不復現，現有比丘求多利，身無法行疾有德，
設有具戒功德者，為彼惡賤無利養，皆自傷歎去城邑，常住空靜山林中，
癡慢貢高諸惡行，常行鬪諍兩舌者，欺誑世人得利養，自謂與聖等無異，
我此法教功德藏，具足一切妙功德，來世破壞不復現，以無持戒我慢故，
又如寶藏為他壞，又如花池枯乾竭，猶如寶輿自摧折，我法未來亦復然，
彼惡比丘難調伏，滅我法行無有餘，未來如是惡世中，破壞我法甚可畏，
如是樂喜諸惡者，遠離天人及善行，從於此身捨命已，墮於地獄畜生中，
於彼無量億千歲，具受一切諸苦惱，於後假使得人身，多苦穢惡恒不淨，
若盲若聾若眼瞎，恒常身體懷疾病，顏色醜惡見不喜，常懷畏懼承事他，
難得心意無親愛，所說語言無信受，若有如是惡行者，在所呵責驅出眾，
彼人多饒諸病苦，常被杖石打驅逐，常為飢渴惱其身，他人見者常輕賤，
若聞如是眾多苦，應捨諸惡心調伏，於諸眾生行善行，勿令於後生悔心，
若爾愛敬佛世尊，聖眾持戒頭陀法，汝應勤求如是行，應捨眷屬及名利，
此皆顛倒如幻化，應觀有為如泡夢，恩愛合會必別離，一切有為不久住，
莫捨正勤諸力等，勤求諸地波羅蜜，乃至未覺妙菩提，常應修集一切行。
爾時，佛復告護國菩薩言：「善男子，於未來世行大乘菩薩，富伽羅等，有如是等過患，應自遠離自不勤求，而與此人共相習近，不勤正行；自行諂曲，親近行諂曲者；自無智慧，隨順無智慧者，貪求世利恒無厭足，慳惜他家嫉妬勝己，諂曲詐偽無羞無慚，詐現聖相自尊自重，徒眾眷屬各相譽讚，以求名利。求利養故常入聚落，既不憐愍一切眾生，亦不為教化諸眾生故，常自說言我有平等，恒作是念：『云何他知，我是眾生真善知識，知我多聞？』實於佛法無恭敬心，無求法心，猶如破器無所復用。如懈怠人無有成辦，相求過失方便，無智懈怠唯惡覺觀，各各說破法等事，固執惡心乃死不悔，多集慳貪；所畜眷屬亦學是師，以自圍遶在我法中，如是行者凡所作事，不問明哲不求佛法，以無精進行故，生貧窮家；從貧窮家而得出家，於我教中得少利養，心生歡喜而無慚愧，彼等尚無懺悔之心，何能自覺勝智？彼等棄捨諸佛功德，而取現在名利，以得現在利故，自言我是沙門也。護國，我於如是富伽羅，如是人等，我不說其有隨順俗忍，何況能有諸佛大智！彼等遠於人天道，況成佛道！護國，如是人等，我說有八種法障於菩提，何等為八？一者，當生三惡道，二者，當生邊地，三者，當生貧窮，四者，顏色不正，五者，愚癡無智，六者，常與惡知識相會，七者，多諸病患，八者，得大惡病，以取命終。護國，此等八法是障礙菩提，所以者何？護國，我亦不說，但以有言說而得菩提。我亦不說，詐現聖者，有清淨行也。我亦不說，有諂曲者有菩提行也。我亦不說，無智慧者，能決他疑行也。我亦不說，有妬嫉者，有淨心行也。我亦不說，不精進者能得，諸陀羅尼行也。我亦不說，不樂功德者，而得善道行也。我亦不說，慳惜他家者，有身心清淨行也。我亦不說，詐現威儀者，能值遇佛會也。我亦不說，樂在俗家者，有清淨口業行也。我亦不說，不恭敬者，有心清淨行也。我亦不說，有不知足者，有樂法行也。我亦不說，惜身命者有求法行也。護國，我雖呵罵毀此六師，然彼諸外道在我法外；入我法中作諸惡業，我若毀辱，過患倍彼六師，何以故？彼等但為自口言：「我是比丘。」而以無行，欺誑一切天人世間故。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
威儀濁亂無恭敬，唯增我慢貪名譽，煩惱覆蔽心迷醉，此等遠離妙菩提，
耽著名利及懈怠，懈怠增長失正念，若無正念失持戒，若無持戒失善道，
彼人生在貧窮家，得出家已著利養，如人棄捨於真金，擔負草穢以為寶，
為求名利住山林，至彼更求諸等侶，棄捨神通辯才智，求現名利及眷屬，
若彼命終墮惡道，或生貧窮下賤中，懈怠惡色無威德，斯等皆由我慢受，
彼既遠離諸善行，亦由放逸失正念，在於長遠大惡道，億千劫中未能脫，
若求名利得菩提，提婆達多應是佛，毘嵐猛風吹壞物，懈怠無戒亦復然，
自無善行貪女色，戒行不淨失功德，於我法中無所用，無智猶如朽爛木，
若為菩提求佛法，何得不依解脫行，猶如黐膠縛獼猴，我慢求道亦復然，
我昔為求一切法，棄捨身命為菩提，彼人懈怠捨我教，如是無利於我法，
我昔為求善教故，投身高崖及火聚，我得聞已如法行，棄捨一切愛憎等，
彼人聞我功德法，曾不愛樂於一句，無法云何得菩提？猶如盲前說道路。
大寶積經卷第八十
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