佛說方等般泥洹經卷上
西晉月氏國三藏竺法護譯
哀泣品第一
聞如是，一時，佛遊鳩夷那竭國，雙樹間力士所生處。時佛欲般泥洹，告賢者阿難言：「多陀竭出於世間，般泥洹時本瑞云何？如今日寧見聞叢樹間，感應不乎？答吾所問。」爾時阿難以偈答佛言：
願聽我所夢，其色近可怪，憶夜之所見，心竊為危懼，
夢此閻浮提，有樹生甚奇，七寶雜枝成，花實常豐茂，
覆蓋佛世界，其蔭清且涼，開發踊躍意，滅除眾憂病，
上行高無極，姿好亦無數，見者眼清淨，聞者耳徹聽，
樹出無量音，清淨之法音，具足空寂滅，則令一切安，
其樹奮大光，遍照東方剎，其數如恒沙，諸佛之國土，
亦照於十方，蠕動荷救護，一切蒙光者，安隱難思議，
樹出眾名香，器有百種分，其有聞香者，終不歸惡道，
地獄以畜生，及在餓鬼路，於彼聞是香，疾得生善處，
大樹德如是，苞潤眾生類，忽然於樹間，沒于力士地，
於時無數千，群萌不可計，悲泣悉哀慕，如盲失其目，
不復聽其聲，亦不見樹形，猶不聞其香，虛劣若飢人，
恐懼衣毛竪，畏怖情使然，於夜夢如是，願尊為解說。
爾時淨居天子，釋梵四天王魔子導師，各與八十那術之眾，俱到力士所生處叢樹間，前詣佛所稽首作禮，卻住一面，同時擧聲為賢者阿難，說偈言：
尊天今滅度，阿難豈知耶？嗚呼感戀毒，佛將般泥曰，
大鎧醫無明，佛今欲滅度，世尊般泥洹，違遠於擁護。
於是佛為諸天子，釋梵四天王魔子導師，說偈言：
汝等勿愁憂，所夢無有異，我於雙樹間，今當般泥洹，
樹中之最樹，奇特難可量，光香甚殷盛，沒於叢樹中，
寢處無有識，如火得水消，萬物皆無常，法起當有滅，
世雄之所了，是故為人說，阿難知之乎？佛尊猶泥曰，
造迦利比丘，智通度彼岸，阿難汝今往，告勅釋須檀，
尊者阿那律，徹視度無極，阿難行告語，拘絺迦旃延，
分褥文陀弗，菩提及摩夷，須菩提面王，善來覺薄拘，
難陀羅雲停，度知際馬師，一切諸比丘，來度恐畏者，
疾去悉當語，令知我泥曰。
爾時，阿難以偈答世尊曰：
我身已疲極，譬如飢羸人，聞佛泥曰故，愁慘不自勝，
其身無有力，口亦不能言，志意加怯劣，世眼云何行？
不任告尊者，今世不可念，適見便不現，永失於擁護，
無護甚勤苦，何忍任往告，尊老聞此問，安能堪惶懅，
世間大光明，滅盡為甚疾，棄世亦何速！厄難遂盲冥，
不任詣長老，陳此酸毒事，正覺願更遣，無有愁慼者。
於是佛為阿難說偈：
阿難巨億大，啼泣感悲哀，宮殿難檀廬，空虛無人天，
宣告諸比丘，侍者之常業，泥曰後來者，得無益哀酷。
爾時，賢者阿那律，須彌山頂，為忉利諸天廣講法語，見諸大尊神妙天子，各從宮殿遑遑不安，阿那律心念言：「此諸天子，何故棄捨天妓之娛，擾擾上下或飛或走，眷屬離散，其處虛空忽不復現。」時阿那律從須彌山頂，遙見寶積山下之地，於是阿那律立須彌頂，擧聲以偈讚歎佛言：
導利於群梨，施世之安隱，正覺為眾祐，云何便泥曰？
鳴呼世尊喻父母，為世之間除諸冥，為世良醫療眾病，今世尊雄便泥曰，
見婬怒人如放逸，覺悟愚癡斷生死，為法尊上傷慳貪，令離瞋諍立大道，
天中天尊右金臂，枚拭一切授正戒，佛動是國六震地，周遍世界聞大音，
如大石山一旦崩，其音宣廣聞者悸，世雄如是今泥曰，音暢遐方聞直悴，
魔兵興惡若干變，金剛器械不可數，有戴大山或持火，世雄威光毛不動，
降伏怒害魔官屬，得甘露跡無憂懼，便轉法輪解四諦，今日尊雄便泥曰，
今天中天為來入，至于力士所生地，五百眷屬圍繞佛，於雙樹間便泥曰，
佛天中天百世來，奉行四禪開度人，所修行道闡甘露，我最後見佛泥曰，
所遊往來無生死，其惠布施無悔恨，其奉正戒無諛諂，我最後見佛泥曰，
於億劫中那術數，所為精進無過者，忍辱無量譬若地，我今後見佛泥曰，
佛天中尊所生處，供養諸覺億那術，致甘露跡志惟壹，我今後見佛泥曰，
佛天中尊所生處，智慧第一了三達，十方世雄無罣礙，今我後見佛泥曰，
大力有十等一切，通無與等立金剛，求比難比無殊者，我今後見佛泥曰，
十方世雄相嚴身，所周旋處光巍巍，進止所歷如金摸，我今後見佛泥曰，
化億那術立道證，消盡諸欲無塵垢，濟人生死燒勤苦，我今後見佛泥曰，
天億那術立虛空，雨種種色拘文華，雨雜名香天芬薰，我今後見佛泥曰，
佛人中尊行住立，若入都邑蹈門閫，盲者得眼覩諸色，我今後見佛泥曰，
佛人中尊蹈門時，病者得愈懷喜踊，一切安隱脫勤苦，我今後見佛泥曰，
佛入城時拘閉解，長得安隱自歡娛，愁苦休除慧最上，我今後見佛泥曰，
身不知老無死憂，已脫眾礙智無雙，為人泰祖無過佛，我今後見佛泥曰，
十力世尊上忉利，度母摩耶立妙道，化那術天不可計，我今後見佛泥曰，
第七梵天住眾疑，佛剎其罔授道真，彼王自投來稽首，我今後見佛泥曰，
有兇暴賊罪力強，降立害者甘露道，納邪術人無央數，我今後見佛泥曰，
調達懷毒兇恚盛，驅作醉象力難當，佛於大城令調伏，我今後見佛泥曰，
佛於眾會法導人，能動天地震山陵，大海波蕩水居擾，我今後見佛泥曰。
是時，阿那律說此偈已，應時佛放威神，令閻浮提所在比丘，除大迦葉眷屬，餘盡來會，三千大千世界諸天龍神，揵沓和阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩睺勒眾等，共到力士生地，詣佛所稽首作禮，皆大啼哭擧聲呼佛，思慕崩絕如喪父母，各各相牽共悲泣者，還顧相視共淚出者，或手相博拍臏拍頭，或開目閉目諸根變異，面頰憔悴肥色困皺，或有卻行右膝著地，呼嗟抆眼涕泣交橫，悲哀歎佛皆言毒痛：「嗚呼世雄！嗚呼大醫！嗚呼師子！嗚呼法王！嗚呼日月王！嗚呼覺正覺！嗚呼大光明，施甘露無量蹟！如是號咷。或有自撲而擗地者，或有覆面拍地者。爾時，阿難從座起下，胡跪累膝，兩手據地仰向視佛，而說偈言：
見人眾號慕，皆與悲喜俱，各各號哭哀，益令我酸毒，
譬如賈客行，中道逢劇賊，逢見大火光，若草懼焦然，
因見熾火故，其心為恐惶，意以懷悚慄，拜天從求哀，
我情勤無極，憂欝焉可勝，又見蒸庶人，悲叫擧兩臂，
惟慮去來事，願佛住一劫，今日何忍見，尊人般泥曰，
我常行求佛，不見天中天，祇洹用丘空，但覩於餘人，
若入維耶離，豪右問訊佛，無上尊所生，我當云何答？
無央數千人，泣涕淚流面，無上釋師子，仁今使安住，
諸人哀哭摧，無不思見佛，云何入大城？違遠人中尊，
當立於誰後，常為誰持鉢？為誰掌衣被？誰當親勸我？
誰當為我說，聞持是何謂？誰解我疑言？阿難知如海，
從誰聞正法，深奧難解句？我當從何受，無量興妙法？
爾時佛告阿難：「汝為如來於雙樹間，敷師子床，所以者何？多羅竭於夜半時，乃般泥洹，與本願合故也。」於是阿難啼從座起，於力士地雙樹下，敷師子床，令北首敷已，說此偈言：
今為大神通，最後敷此床，終始不能得，復安清淨座，
我當何忍人，於是雙樹間，光明今滅度，遠離於至尊。
於是阿那律，為阿難說偈言：
佛從本已說，萬物盡無常，獨不得自在，於是何為啼？
爾時，阿難以偈答阿那律言：
云何說是談？仁便答我意，見尊般泥洹，仁豈無憂耶？
於是阿那律，以偈答阿難言：
我見人哀危，動與憂惱俱，我淚流滿目，悲涕潺橫流，
我亦察天人，以天眼涕泣，我亦用是故，悲叫憎悒毒，
不用啼哭故，便可有所得，是故勉喻人，莫啼亦勿愁。
四童現生品第二
爾時，世尊從座起入雙樹間，於師子床上右脇倚臥，臥已應時，東方去此百億萬佛國，有佛號師子嚮作如來，今現在說法，其世界名解脫華。佛告阿難：「彼之世界，何故名為解脫華乎？常以七寶華遍布滿地，無有空缺，其花柔軟色甚鮮好，出一切香，有七寶樹以寶合成，有栴檀樹，以諸栴檀共相裝挍，其色妙絕種種無數，有樹常出伎樂之音，音節和雅無量調合。有樹常出七寶之器，種種具足。有樹常出眾寶瓔珞，無量之飾，其國土有無數寶園，以眾七寶轉雜相成，如天所有所止宮殿，以諸如意摩尼天珠，紫磨黃金挍鏤相成，譬如第六天上所居宮殿，其菩薩大士，生彼佛國者，皆離世會專向法講，神通大聖度於無極，得諸佛法高明之慧，所問能答及離世間。所語所念常志法事，以善方便現於內明，遠諸諛諂得法會離。諸想得智慧度無極。度彼岸已，具足學善權方便，常供事諸佛離於世語，但說不退轉菩薩法事，是諸菩薩不樂餘話，但議菩薩陀隣尼，金剛行法三品清淨，佛功德力無所畏，是故彼界名解脫華。彼有菩薩名善思義，忽遷神命生閻浮提，羅閱祇國，為王阿闍世作子，適生即便結跏趺坐，而說偈言：
吾今所以從，師子嚮剎來，欲見釋師子，正覺為在不？
於是有他天，為童子說此偈言：
今日人中尊，釋師子垂衣，當於雙樹間，寂然定泥曰。
爾時童子以偈答天言：
吾從東方來，經百億萬剎，至於釋師子，欲聽聞上法，
今日人中尊，當寂取泥曰，至此吾有緣，不以無緣到，
今日吾來至，佛當般泥曰，天上及世間，當憂何況我！
發意頃不住，即欲往見佛，吾來至於此，有益不唐擧，
佛興難可值，故啟大王言，無得為放逸，當詣多陀竭，
億百千劫中，時有一佛起，於德化當知，佛枉眾庶民，
今日於大王，諫寤國之尊，放意從欲故，云何絕父命？
習近惡知識，調達則大賊，王從受彼教，斷絕父之命，
起於吾我想，癡欲造逆害，王父為法行，則佛之子孫，
王已得其罪，為犯於逆事，以故墮沈冥，阿鼻摩地獄，
喜意淨信佛，便當得解脫，然後為人尊，即可得正覺，
佛般泥曰已，正覺雖復見，但能得供養，於無我舍利，
吾不以欲故，來到於此國，大王見忍從，我欲往見佛，
今日夜半時，世尊當泥曰，吾從師子嚮，聞佛說如是，
我欲見佛故，故至此忍界，敬謝中外親，諸家且自安，
我當往覲佛，神通生死盡，欲見佛者俱，前侍尊泥曰。
於是王阿闍世，以偈告子言：
子汝且忍於是夜，我當求勇并力往，力士之土去此遠，不可便以車乘至。
爾時，童子以偈答，父王阿闍言：
我精進力甚眾多，發意之頃便能來，是夜能越無數劫，我不懈怠如大王，
我今日夜所從來，亦不可計甚長遠，超越中間無數國，力士之處何足言！
爾時童子從座下步，行出羅閱祇大城，便說偈言：
其欲生天離地獄，欲得名聞為尊雄，可疾隨我後從來，發前詣佛最泥曰。
童子適出羅閱祇大城，說此偈已，應時城中二萬人，無數億天龍鬼神，揵沓和，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩睺勒來會於是，與若干之眾圍繞，供到力士生地雙樹間，至佛所。爾時，佛於師子床上，右脇倚臥，時南方去此五十萬佛國，有佛號寶積示現如來，今現在說法，其世界名寶種，彼有菩薩名曰信淨，忽遷神命生閻浮提，舍衛大城，為師子長者作子，適生即便結跏趺坐，說此偈言：
所以手足施，及用耳與鼻，至于億世中，忍以頭為惠，
勇惠施無懼，妻婦及男女，欲度一切故，釋尊豈在不？
所以億劫中，肌肉施於人，欲度眾生故，世眼為在不？
於是師子長者，即恐懼衣毛為竪，以偈問子言：
為天揵沓和，鬼神真陀羅，嬰孩能讚歎，辯才說妙言，
中外皆怪怖，小大馳四散，吾用聞佛聲，是故獨不去。
爾時童子以偈答父言：
我為天亦龍，亦鬼真陀羅，我為天中天，亦為人長者。
於是師子長者，以偈問子言：
用聞是語故，子益令我疑，所歎乃如是，使我增恐懼，
云何為天龍？何鬼揵沓和？何謂天中天？何謂子為人？
爾時童子以偈答父言：
南方有佛名，寶積如來尊，我從彼剎來，今至此佛國，
怒害我為釋，為六天亦然，若苦則為梵，亦作轉輪王，
於彼咸龍像，為神至於此，鬼色揵沓和，長者當了是，
我當為一切，哀傷設擁護，致得天人尊，覺則為上度，
我所化亦久，從劫至億劫，終無有盡時，長者我欲去。
童子白父言：「寶積示現如來所說當學，不當習諸入之事，所修當念行廣大之業，菩薩有三法行，疾得阿惟越致，無上正真道，何等為三？一者，種種深覺，二者，入無數意，三者，念要句三昧，是為三法行。菩薩疾得阿惟越致，無上正真道。於是師子長者告子言：「我未知是處。」童子以偈現說其處：
深慧難曉亦難了，世間皆疑於是句，一切了知是義者，唯獨有佛多陀竭，
佛所解句無瑕穢，已有無想為上智，其無思念清淨道，不行想行是謂智，
無央數意無有意，心之所入志寂定，無所入者是謂意，此意則為見一切，
金剛三昧得上覺，於是之初無入句，我立於信妙金剛，此之句跡謂上要，
彼斷要者不為信，佛讚信法為持最，是一切法為如空，習行三昧得為佛，
一切所知無有智，一切所行無有行，一切所學無有學，一切所說無有說，
深入慧者無法想，入於寂定無寂想，雖成覺道無覺想，度脫人民無人想，
是之勇猛離見罔，皆覺了究深道事，入於一切生死海，度脫群萌諸起滅。
於是童子說此偈已，師子長者及二百人，具足發無上正真道意，應時得不起法忍，八億天發，無上正真道意，應時得不起法忍。八億天發無上正真道意，即立不退轉地，成無上正真道。四那術人遠塵離垢，得諸法眼淨。爾時童子便說偈言：
吾不徒爾來，有勸釋尊教，度脫無億數，令發佛道意，
於釋師子法，懷來宣善義，立人於忍地，無得不退轉，
我立父兄弟，諸家於佛道，八億諸天人，皆命悉大乘，
我為一切人，除其貧窶行，我為得法利，難計難思議。
爾時童子說此偈已，與父母及百千億人，無數億天龍神，揵沓和，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩睺勒眷屬圍繞，往到力士生地詣佛所。是時佛於師子上，右脇倚臥。時西方去此，八十億萬佛國，有佛號妙樂如來，今現在說法，其世界名樂園，彼有菩薩名曰空無，忽遷神命生閻浮提，於波羅奈城，為須福長者作子，適生便結加趺坐，說此偈言：
法本為空無，欲有則為著，不得脫勤苦，常立於憒亂，
法為不可得，是謂為定止，亦盡亦無盡，彼為悉無有，
空者不智習，亦不無有習，彼若無因緣，何從有所緣？
彼所可說法，深寂亦難解，釋師子人尊，正覺為在不？
大師子震吼，梵音無起滅，今日於樹間，光日沒不現，
佛於眾僧中，譬如月盛滿，諸人不復見，世雄說法時，
佛於眾僧中，如踞須彌頂，世尊不復樂，出入於城中，
為天世吼道，說空無我法，一切不復得，聞服大音聲，
離吾無有我，讚唱於空法，今世尊泥曰，寢疾於樹間。
爾時童子說此偈已，應時波羅奈大城中十萬人，同時擧聲俱讚歎言：「未曾有也，此幼童子，乃能有是深智慧，意智慧，入智慧光明智慧清淨，智慧高明說上妙偈，生而逮忍嚮慧權慧，其處難及所未嘗有，其身未長乃有大力，譬如目見如來正覺，願令我等智慧如是。」童子曰：「仁等真願是智慧，當願如佛之智慧，微妙無合會，寂無與等者，離諸所有高明無相，致諸行法一切善本，一切諸佛力無所畏，立於大慈大哀。仁等當願得此智慧，我今與仁當共發，無上正真道意。」應時大眾俱發，無上正真道意，尋為說法皆立不退轉，成無上正真道：「仁等已發大道意，便可共往見如來，無所著等正覺。」於是童子與父母及十萬人，無數億天龍鬼神，揵沓和，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩睺勒眷屬圍繞，到力士生地詣佛所。是時佛於師子床上，右脇倚臥。時北方去此，六十四萬億佛國，我佛號覺跡如來，今現在說法，其世界名華跡，彼世界及樹華實，晝夜常出覺華行之音，諸天龍鬼神，揵沓和，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩睺睺勒，其聞音者，皆立覺跡之道行。彼如來有是德，其有人見覺跡行光明者，皆得不退轉，無上正真道。彼如來本願之所致。佛語阿難：「覺跡如來華跡世界，無求二道者，亦不教人求，亦不為弟子緣覺之乘也，但學大乘亦教勸人。」佛言：「覺跡如來作佛已來，六十萬四千劫，無弟子緣覺乘，唯有菩薩眾。譬如轉輪聖王其子眾多，以子為臣子為門監，子為侍者。覺跡如來國亦如是，唯以諸菩薩為輔弼，以諸菩薩為元首，以諸菩薩為珍寶。以是故其佛國諸菩薩，充滿具足為佛境界。阿難，覺跡如來世界所有，豐殖熾盛安隱快樂，菩薩輻湊周遍清淨，無不神通者也，以諸金剛為財物，合會所聞聞無疑結，其會所聞皆精進行，以法意會皆勤力行，勉修定意一切尊習，諸惣持門積於智慧，平等之要。彼有菩薩名神通華，怱遷神命生閻浮提，維耶離大城中，為師子主兵臣作子，適生便結跏趺坐，說此偈言：
於釋釋中尊，善說上妙法，度脫億億人，正覺為在不？
法意所隨起，其意不可得，三界無與等，正覺為在不？
無世尊無色，於人無所比，無有與等者，明眼為在不？
精進度無極，一心禪三昧 智慧譬如海，正覺為在不？
於是覺跡如來，化作天象童子，說偈言：
正覺住一劫，當復過是數，正覺後故在，可住自娛樂，
童子且習欲，是為大王家，鼓樂絃清曲，簫成以自娛。
爾時，童子以天意想，說偈報覺跡如來言：
其有隨欲者，此人則為癡，不了解正覺，及佛之教誡，
豬馬及駱駝，狐狼之與驢，是輩為習欲，非佛子所行，
盲聾無所知，瘖瘂不能言，是輩為習欲，非佛子所行，
飛蛾蜜蜂蠅，馬畜不自知，是輩為習欲，非佛子所行，；
假使閻浮利，合滿其中火，寧墮於其中，不習於欲事，
樂欲以為上，於欲何足習，其有稱譽欲，是為不知法，
不以貪欲故，彼蒙見識別，佛化來問我，我謂為是天，
我從佛所聞，法王說如見，今日夜半時，世尊當泥洹，
我當往見佛，神通無起滅，欲往可共俱，詣於尊泥洹，
覺跡天中天，人中尊說爾，得善度無極，以光導御人，
於百千劫中，所建功德事，不如泥洹曰，世尊之所度，
矜覆一切者，是世為擁護，今佛當泥洹，眾生復勤苦，
佛為一切眼，今日當泥洹，是世當更遇，值於大闇冥，
醫王滅眾病，今日當泥洹，已無人中尊，世間甚勤苦，
能斷一切疑，今日當泥洹，是世狐疑者，當復轉盛火，
佛除婬怒癡，今日當泥洹，是世當復值，三火之興熾，
為一切所敬，天人所欽奉，今沒是樹間，眾庶永無見。
四童品第三
是時，佛於師子床上，右脇倚臥，應時四方有四童子，以大功德而自莊嚴，動為感應往詣佛所，此四童子所至郡國，城郭縣邑一切人民，無遠無近，皆傾側瞻仰，無不欣戴，此四童子經行之時，上諸天眾從四方來，雨於天華遍滿其地，於虛空中鼓億那術，百千伎樂。佛於爾時，於四面現四師子座，於時阿難見大變化，在所色像，以偈問佛言：
世間之光明，誰於是四方？右敷師子座，願尊為我說，
世間之光明，誰於是四面，震動一切地，名山及大海？
世間之光明，誰於是四方，四童子之來，為僧那大鎧？
世間之光明，誰於是四面，譬如夜半時，月出奪其耀？
世間之光明，誰於是四方，人物一切動，江河水波蕩？
世間之光明，誰於是四面，一切之音聲，皆隨四童後？
世間之光明，誰與天神俱，譬如日月住，在於虛空中？
佛告阿難：「汝寧見四方四童來不？其威德光類，面貌殊妙，神明炤燿端正無量，其行具足有四種梵音，入深施義有愧吉祥，當自羞慚以自勉成，其所至到輒度人民，有智黠眼有威神德，有布施戒忍精進，一心智慧神通，諸度無極，皆起一切戒善法義。譬如優鉢華，億那術百千劫，難值難見，奉行無數諸佛之行，於無量億那術，百千佛所殖諸德本，各從四方諸，異佛剎天中所，來生此閻浮提。聞我身當般泥洹，欲見我般泥洹。今日夜半如來當於，力士所生地般泥洹，定般泥洹。」
佛告阿難：「見此童子，從東方來者不乎？姿顏溫雅光色閑妙，與無數億那術，百千之眾眷屬圍繞，為億天所供養天華伎樂，來詣如來者。阿難，此童子於，師子嚮作佛如來國來，常於彼國作轉輪聖王，與主千世界，為一切天人講說法事，以神通慧聖賢之智，往來周旋曾無斷絕。治國積十八億歲，於十八億歲中，教授十八億那術菩薩，令如始發意，立無所從生法忍。應時捨家行學。八十一億歲，常修梵清淨之行，八十一歲未曾知坐，八十一億歲未曾睡臥，未曾念欲未曾念諍說，未曾念毀害，亦無欲想亦無事想，無毀害想，亦無地水火風想，亦無說想亦無虛空想，亦無男子想，亦無女人想，亦無飢想亦無渴想，亦無樹想亦無我想，亦無我人想，亦無城郭想，亦無起滅想，所以者何？是菩薩大士，得滅諸想三昧，空無相無願，得無起行三昧，無滅三昧，得一切菩薩三昧，得越一切陀隣尼門三昧，皆得一切善權方便，得神通智慧度無極。得一切菩薩大慈哀行，於一切世間轉法輪，立一切人於，無上正真道所，願轉於不退轉法輪，如是於一切有大哀，令一切安隱。童子之德無數，具足如是，為復精進更行上二法，何等為二？離於肉眼，行彼亦無離行，說於法會行，亦無說之想，如是之比曾無雜言，但詠菩薩法品，於八十億歲，教受八十億那術菩薩，立於無上正真道，皆發意悉立於不起法忍。應時八十一億那術菩薩，各各去至，他方佛國天中天所，是諸佛一等，以今日夜半同時，於師子床上右脇倚臥，是諸世尊皆名釋迦文，皆於五濁惡世作佛，是諸天中天今日中夜，皆於力士生地，雙樹間當般泥洹。阿難，如來皆知皆見，不以肉眼見也。復過見無央數，不啻一切弟子緣覺，所不及也。阿難，若比丘比丘尼，清信士清信女，天龍鬼神揵沓和，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩睺勒人非人，其有聞是經法歡喜信，一發意頃，勝於供養那術佛，終竟那術劫也。阿難，此童子其智慧意如是，今日於我法中，一夜所開度蠕動之類，勝舍利弗及一切弟子，從本已來所教授者，若一劫壽說法，所不能及也。此童子所度人民。功德無量乃如是。」佛告阿難：「寧見此童子，從南方來者不乎？譬如夏日之光，照於水中，如月盛滿有盛明也，如持寶杖捶地，已出大音，譬如良工作金銀鉢，其形圓好無有瑕穢，已離於垢，出五品具足音，十品因緣音，離六十二塵音，百一品具足音，五十種具足音，十品手具足音，十品眼清淨音，奉行十六善音，八部具足音，十二事具足音，千品金銀清淨音，所信所生輒勝音，寂生金色音，離一切諸瑕音，以香作成音，所作廣生音，六品男子清淨微妙音，其種具足音，五億柔軟音，有安隱想除勤苦音，念如來如歡喜想音，降伏魔力音，安隱無生想音，不退轉法輪音，安隱寂音覺音，一心法門三昧三摩越音，十方無畏音，大慈大哀音，出十嚮音，寶杖捶地出是輩聲。阿難，南方去是五十萬佛國，有佛名寶積示現如來，無所著等正覺，今現在說法，其世界名寶種，彼世界所以名寶種，其國無眾邪異道，皆審發無上正真道，真人國也。其國不聞穢濁塵勞之名也，亦不聞三名，謂婬怒癡念也。亦無男女想，所以者何？皆修清淨梵行，彼國不以揣食養身，其人唯有二食，何等為二？樂歡喜說一切智，以為食。彼亦無說二事弟子，緣覺乘也，但說一切智事，如是專行一行菩薩法品，天人亦諷誦此事。阿難，彼世界以是名寶種，若他方世界菩薩，生彼國者，適生即立不退轉地，及無上正真道，見無央數那術菩薩，說如來一切事，廣議菩薩法句，適生一切佛國，皆聞今日，某菩薩生此佛國。阿難，我若一劫億那術劫，說寶種世界一一人，所行功德尚未竟，亦不可以喻說盡也。我但粗略為汝說，寶種世界之德耳！喜信淨菩薩於彼神變，生閻浮提土，欲見我般泥洹時，亦欲歎其本國功德，宣彼佛之名字，為諸求菩薩道者，故來自觀意無想也。阿難，是喜信淨菩薩，本行菩薩道時，於提桓竭如來世時，轉輪聖王名秖世多，從日出至早食時，授教開度三十六億菩薩，皆令發意立不起法忍，提桓竭泥曰已後，出下鬚髮具足千歲中，轉法輪度無數人，然後日欲入時，開導具足，六十億菩薩令初發意，立不起法忍，應時令七十那術人，漏盡意解。阿難，般泥洹經所益義如是，我若為汝說，喜信淨菩薩之功德，那術劫尚未竟也。汝為喜信淨菩薩，於我前敷座，所以者何？此童子行道已久，心不罷厭。其有聞喜淨信菩薩名，歡喜者如值佛世，何況面自見踊躍者！阿難，其有比丘比丘尼，清信士清信女，天龍鬼神揵沓和，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩睺勒人非人，聞是經以一發意頃，頂戴歡喜，如來皆見是輩，吾預記是等，皆當見寶種示現如來，及寶種世界諸菩薩。阿難，默持是經勿妄輕傳，所以者何？閻浮提人未曾聞是經，未暢菩薩無限之法故也。」
佛告阿難：「寧見此童子，從西方來者不乎？舞其兩足叵俄其身，地為二反大震動，見者肅然衣毛為竪，降伏一切眾邪外道，盡劫一切諸魔官屬，壞諸往見，令一切安除諸勤苦，令一切歡喜，消諸地獄餓鬼畜生，度脫一切令歸善道，以大音救濟眾生。又見西方，大香交露帳來不？」「唯然天中天，已見。」「阿難，從西方來香交露者，是謂導御一切菩薩之香也。汝豈復聞西方，有大音聲出不？空聲光明聲，寂定聲佛聲。」「唯天中天，已聞。」「阿難，此之所出四大音者，是空無菩薩，緣身毛孔之所出也。四大音聲柔軟可意，微妙無瑕，出是聲時令六十八億，那術百千人漏盡意解。六十八億那術百千人，立不起法忍。九億人立不退轉地，為無上正真道，使諸佛國。各二那術天遠塵離垢，諸法法眼淨。阿難，西方去此八十億萬佛剎，有佛名妙樂如來，無所著等正覺，今現在說法，其世界名樂園。阿難，彼世界所以名樂園，一切皆以佛法為樂，珍寶為人光明清淨，不退轉菩薩大士所居，清淨諸菩薩無數，無有弟子緣覺二乘也。唯學一切智乘，但行佛道。諸天皆立一切智，其得音安諦，解知一切法界往來，供養諸佛天中天，以萬種物，降伏眾魔力化墮見人，滅盡一切塵勞，裂壞一切魔羅網，志於法品，令一切立不退轉地。不說餘說，但講一切智事，轉菩薩法品，超諸塵勞之界，無復魔行意無恚怒，行慈悲喜護一切，一一諸毛孔，出此六百不退轉法聲，菩薩法品之義，得三脫門，過於弟子緣覺之事，度於三界行一切法界，於彼世界住皆見諸佛，越一切總持法門，得諸佛之覺智，得諸菩薩之三昧，離諸惡智斷諸疑結，得諸佛身智之智，得神通度無極，離於諛諂，所願轉得供養諸佛，立一切人於無上正真道，令多願人，得無起度無極智，當來劫菩薩之行，所立無瑕穢。發意頃，現生一切諸佛前，無復生老病死，啼哭愁憂，已得寂善，權現三十二相裝挍其色，已得法身現於凡身，供養奉事一切諸佛，心意踊躍娛樂，智慧度於無極，樂此之樂令餘人亦然。其世界諸菩薩，所行所樂如是，以故名曰樂園。復次其樂園世界，有八種交道，七寶池中有八味水，滿其池。其水底有七寶沙，中有四種蓮華，青曰優鉢，紅曰波曇，黃曰拘文，白曰分陀利，其光色具好有無數耀，其國有八重寶樹，金樹銀樹瑠璃樹，水精樹，車磲樹碼碯樹，象碯寶樹，吉祥寶樹，覺轉寶樹，舍羅塞寶樹，碧英寶樹，月光寶樹，踰日月寶樹，雜玉寶樹，阿牟勒寶樹，鳩彌勒味寶樹，赤青白色真珠樹，赤檀青栴檀黃栴檀，蒲蔔酒栴檀，樂會天栴檀，作味栴檀，汚勒栴檀樹，蜜香黑妙，香樹根香，莖節技葉華實，各各熾盛，有果樹器樹衣樹，瓔珞裝飾樹伎樂樹，其枝葉華實各亦熾盛，樹香之氣芬馥甚美，如天上所有。阿難，其世界如是，以金為交露，出柔軟音聲，其餘不可計功德，亦出柔軟音，世界是故名樂園。空無菩薩於彼神變，來生於此閻浮提，欲見我般泥洹，適生度無央數人，以為佛事轉於法輪，空無菩薩從無數劫來，身體諸毛出是四大音，柔軟可意微妙無瑕。」佛言：「阿難，乃往去世有佛名無垢眼，爾時有比丘名慧樂，其比丘從佛聞四大音義，無數慧句，勤力句處處句，眼句天句音句信句，佛句法句僧句，師子句金剛句，樂慧句因緣句，導御句遠現句，苦諦句苦習句，苦盡句向道句。彼於七夜，常念不離是句，遠於異講心念四義，無所捨無所起，清淨志觀壞諸見，從億數佛，受是四大無數義句，住於法說，至諸郡國縣邑，在人家六年，於眾中講法度無數人。阿難，爾時有魔名曰耆陀，化作龍象其眾無數，雨澆金剛墮此比丘身上，令其命過。阿難，其慧樂比丘者，空無菩薩是也，用彼精進多智，六年於眾會中說法，故從無數劫已來，毛孔出此柔軟可意，微妙無瑕四大音聲，其一一毛度無數人。閻浮提人，其聞空無菩薩名者，為得大利善慶，何況面見歡喜者！空無菩薩得，無數諸度無極，故來欲見如來般泥洹。阿難，汝為空無菩薩，於我前敷座，從是當得大智慧尊。」於是阿難即受佛教，於佛前為空無菩薩敷座，佛言：「汝用敷是座故，我般泥洹後，汝於座上，當一心得六通，福若不志，為現清淨行者，數座之福，可得恒沙之數轉輪聖王，一作聖王當一見佛，得為無上正真道最正覺。其有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍鬼神揵沓和，阿須倫，迦留羅，真陀陀，摩睺勒，及餘含氣蠕動之類，聞是大清淨法，若今日見現在如來，若如來般泥洹後，為法師比丘敷座，適敷當得十座功德，何等十？一者，尊者座，二者，轉輪聖王座。三者釋座，四者梵座。五者，第六天座，六者，法師比丘座，七者，在所座處當得法座，八者，菩薩大士詣佛樹下時，當得佛座，九者，得轉法輪，度脫無數億天人，一切世界普聞音座，十者，作如是般泥洹時，天龍鬼神揵沓和等，眷屬圍遶，然後得如來師子座，是為十。阿難，汝為空無菩薩，叉十指說是偈言：
其離根為寂定，空無出大光明，我為勇猛叉手，為師子大吼聲，
志一心及精進，積智慧以具足，我為真善叉手，禮無有與等者。
於是，佛為賢者阿難說偈言：
為空無菩薩，汝一心叉手，所當得福者，且聽我所說。
佛告阿難：「汝用是叉手福德，我般泥洹後六月中，當獨作佛，天上天下人，皆當稽首向汝作禮，若行道入郡國，若住精舍，男子女人小男小女，諸邪異道沙門梵志，諸王大臣，講堂交露及鼓山谷，師子虎野牛象駱駝，牛馬驢獼猴。揵沓和，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩睺勒，天龍鬼神女鬼，樹木枝葉華實諸藥草，有想者無想者，皆當揖讓恭敬禮汝。」佛告阿難：「譬如如來，無所著等正覺，得佛道之門時，諸樹樂樹，有想無想者，皆揖讓低仰向佛樹。阿難，其有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍鬼神揵沓和等，及餘含氣有命之類，有說是大法淨法語者，如來今現在若泥洹後，以宣心無諛諂之意，一心叉手向說法者，諸佛天中天，皆當授其決。及少功德者，皆當具足得是法，何況樂喜無瑕穢者，佛所語無異，聞是大清淨法語，少有歡喜信者，多不樂聞。其有聞說信歡喜，如來已豫見知其人，不於一佛所殖諸德本，為悉於億那術佛所，積累功德，皆見我說是，大般泥洹會，當復供養彌勒如來，見彌勒佛來下作佛時，當復聞說大般泥洹經，當復見空無菩薩，身毛孔出音大音聲，當復得方等經，當復聞見四童子。」爾時說是經，天人阿須倫諸世間人，當復恭敬揖讓，叉手作禮，亦當得師子座。於是佛告賢者阿那律：「汝寧見四十億天，於虛空中聞是經法，叉手向我者不？」對曰：「唯然天中天，已見。」佛告阿那律：「是四十億天，用是叉手福，億阿僧祇劫不歸三惡道，各各當一恒沙數，更作轉輪聖王，一一作聖王常值見佛，更是數已然後得作佛，號願寂如來，無所著等正覺，皆同一字。」爾時於眾會中有力士，一名那尼，二名羅提，三名首羅颰，四名叉摩迦樓，五名覆呿遫，六名激囚遮，七名阿比他，八名維那提，九名優多羅，十名浮浮樓遮，十一名和利前，十二名醯梨閣，十三名醯梨陀樓，十四名叉摩遮，一一力士與五百之眾，俱悲啼哭，往詣佛所稽首作禮，泣下交橫白佛言：「唯世尊，我等為空無菩薩，善思議菩薩，喜信淨菩薩，神通華菩薩，及大會諸菩薩，及此大經諸大弟子眾，叉手揖讓恭敬作禮，持是功德求無上正真道。」時佛便笑，賢者阿難以偈問佛言：
佛為世光明，今何因緣笑？善為我等解，無數億人疑。
於是佛為阿難說偈言：
阿難汝為見，諸力士之眾，各五百眷屬，發大道意不？
為我叉手恭，及空無童子，一切諸菩薩，於是經尊法，
勸助大道意，哀念於一切，各與五百眾，皆當得佛道，
無央數億劫，終不歸惡道，觀於叉手者，其福乃如是，
我忍住一劫，及數億百劫，諸佛得道時，其國甚快樂，
所行至輒尊，其國則豐盛，我忍住一劫，說得未能竟，
阿難我今日，於夜中半時，汝為最後說，見佛人中尊。
佛告阿難：「汝寧見此童子從北方來，有大金光耀來者不？其威神照於北方，草木藥樹，樹木莖節枝葉華實，宮殿交露山陵谿谷，及人非人，皆同現為金色。」對曰：「唯然天中天，已見。」「阿難，汝見金交露中，結跏趺坐者不？」對曰：「唯然天中天，已見。」佛告阿難：「北方去此，六十四億佛國，有佛名覺跡如來，無所著等正覺，今現在說法，神通華菩薩於彼神變，來生此閻浮提，欲見我般泥洹，時光明所照，謂是如來光明威神，其七寶交露謂華跡世界，其七寶金交露帳中坐童子，謂如來也，自然作是世界，坐此七寶金交露帳中，令無數人具於德本。阿難，此佛國有無央數億百千人，與此童子殖眾德本，是童子適生於是佛國，悉當令其同輩之眾，漏盡意解得住學地，於無上正真道，得不退轉。」於是四菩薩往詣佛所，同一時前稽首佛足。佛告阿難：「如來所當作者，及如來弟子，以令一切具足得其所，是神通華菩薩，以此金交露之變化，令七十億人得阿羅漢，七十億那術人住學地；七十億百人，立無上正真道；七十億那術人，得不起法忍，立無數人當值彌勒時。」
佛說方等般泥洹經卷上
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