增壹阿含經卷第三
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
弟子品第四
二一(一)
聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘:「我聲聞中第一比丘,寬仁博識善能勸化,將養聖眾不失威儀,所謂阿若拘鄰比丘是。初受法味思惟四諦,亦是阿若拘鄰比丘。善能勸導福度人民,所謂優陀夷比丘是。速成神通中不有悔,所謂摩訶男比丘是。恒飛虛空足不蹈地,所謂善肘比丘是。乘虛教化意無榮冀,所謂婆破比丘是。居樂天上不處人中,所謂牛跡比丘是。恒觀惡露不淨之想,所謂善勝比丘是。將護聖眾四事供養,所謂優留毗迦葉比丘是。心意寂然降伏諸結,所謂江迦葉比丘是。觀了諸法都無所著,所謂象迦葉比丘是。」
拘鄰,陀夷,男,善肘,婆第五,牛跡及善勝,迦葉三兄弟。
二二(二)
我聲聞中第一比丘,威容端正行步庠序,所謂馬師比丘是。智慧無窮決了諸疑,所謂舍利弗比丘是。神通輕擧飛到十方,所謂大目揵連比丘是,勇猛精進堪任苦行,所謂二十億耳比丘是。十二頭陀難得之行,所謂大迦葉比丘是。天眼第一見十方域,所謂阿那律比丘是。坐禪入定心不錯亂,所謂離曰比丘是。能廣勸率施立齋講,所謂陀羅婆摩羅比丘是。安造房舍與招提僧,所謂小陀羅婆摩羅比丘是。貴豪種族出家學道,所謂羅吒婆羅比丘是。善分別義敷演道教,所謂大迦旃延比丘是。」
馬師,舍利弗,拘律,耳,迦葉,阿那律,離曰,摩羅,吒,旃延。
二三(三)
我聲聞中第一比丘,堪任受籌不違禁法,所謂軍頭婆漠比丘是。降伏外道履行正法,所謂賓頭盧比丘是。瞻視疾病供給醫藥,所謂識比丘是。四事供養衣被飲食,亦是識比丘。能造偈頌嘆如來德,所謂鵬耆舍比丘是。言論辯了而無疑滯,亦是鵬耆舍比丘。得四辯才觸難答對,所謂摩訶拘絺羅比丘是。清淨閑居不樂人中,所謂堅牢比丘是。乞食耐辱不避寒暑,所謂難提比丘是。獨處靜坐專意念道,所謂金毗羅比丘是。一坐一食不移于處,所謂施羅比丘是。守持三衣不離食息,所謂浮彌比丘是。」
軍頭,賓頭盧,識,鵬,拘絺羅,堅牢及難提,金毗,施羅,彌。
二四(四)
我聲聞弟子中,第一比丘,樹下坐禪意不移轉,所謂狐疑離曰比丘是。苦身露坐不避風雨,所謂婆蹉比丘是。獨樂空閑專意思惟,所謂陀素比丘是。著五納衣不著榮飾,所謂尼婆比丘是。常樂塚間不處人中,所謂優多羅比丘是。恒坐草蓐日福度人,所謂盧醯甯比丘是。不與人語視地而行,所謂優鉗摩尼江比丘是。坐起行步常入三昧,所謂謂删提比丘是。好遊遠國教授人民,所謂曇摩留支比丘是。喜集聖眾論說法味,所謂迦淚比丘是。」
狐疑,婆蹉離,陀蘇,婆,優多,盧醯,優迦摩,息,曇摩留,淚。
二五(五)
我聲聞中第一比丘,壽命極長終不中夭,所謂婆拘羅比丘是。常樂閑居不處眾中,所謂婆拘羅比丘是。能廣說法分別義理,所謂滿願子比丘是。奉持戒律無所觸犯,所謂優波離比丘是。得信解脫意無猶豫,所謂婆迦利比丘是。大體端正與世殊異,所謂難陀比丘是。諸根寂靜心不變易,亦是難陀比丘。辯才卒發解人疑滯,所謂婆陀比丘是。能廣說義理不有違,所謂斯尼比丘是。喜著好衣行本清淨,所謂天須菩提比丘是。常好教授諸後學者,難陀迦比丘是。善誨禁戒比丘尼僧,所謂須摩那比丘是。」
婆拘,滿,波離,婆迦利,難陀,陀,尼,須菩提,難陀,須摩那。
二六(六)
我聲聞中第一比丘,功德盛滿所適無短,所謂尸婆羅比丘是。具足眾行道品之法,所謂優波先迦蘭陀子比丘是。所說和悅不傷人意,所謂婆陀比丘是。修行安般思惟惡露,所謂摩訶迦延那比丘是。計我無常心無有想,所謂優頭槃比丘是。能雜種論暢悅心識,所謂拘摩羅迦葉比丘是。著弊惡衣,無所差恥,所謂面王比丘是,不毀禁戒誦讀不懈,所謂羅云比丘是。以神足力能自隱曀,所謂槃特比丘是。能化形體作若干變,所謂周利槃特比丘是。」
尸婆,優婆先,婆陀,迦延那,優頭,迦葉,王,羅云,槃特。
二七(七)
我聲聞中第一比丘,豪族富貴天性柔和,所謂釋王比丘是。乞食無厭足,教化無窮,所謂婆提婆羅比丘是。氣力強盛無所畏難,亦是婆提婆羅比丘是。音響清徹聲至梵天,所謂羅婆那婆提比丘是。身體香潔熏乎四方,鴦迦闍比丘是。我聲聞中第一比丘,知時明物,所至無疑所意不忘,多聞廣遠堪任奉上,所謂阿難比丘是。莊嚴服飾行步顧影,所謂迦持利比丘是。諸王敬待群臣所宗,所謂月光比丘是。天人所奉恒朝侍省,所謂輸提比丘是。以捨人形像天之貌,亦是輸提比丘。諸天師導旨授正法,所謂天比丘是。自憶宿命無數劫事,所謂菓衣比丘是。」
釋王,婆提波,羅婆,鴦迦蘭闍,阿難,迦,月光,輸提,天,婆醯。
二八(八)
我聲聞中第一比丘,體性利根智慧深遠,所謂鴦掘魔比丘。能降伏魔外道邪業,所謂僧伽摩比丘是。入水三昧不以為難,所謂質多舍利弗比丘是。廣有所識人所敬重,亦是質多舍利弗比丘是。入火三昧普照十方,所謂善來比丘是。能降伏龍使奉三尊,所謂那羅陀比丘是。降伏鬼神改惡修善,所謂鬼陀比丘是。降乾沓和懃行善行,所謂毗盧遮比丘是。恒樂空定分別空義,所謂須菩提比丘是。志在空寂微妙德業,亦是須菩提比丘。行無想定除去諸念,所謂耆利摩難比丘是。入無願定意不起亂,所謂焰盛比丘是。」鴦掘,僧迦摩,質多,善,那羅,閱叉,浮盧遮,善業,摩難,焰。
二九(九)
我聲聞中第一比丘,入慈三昧心無恚怒,所謂梵摩達比丘是。入悲三昧成就本業,所謂須深比丘是。得善行德無若干想,所謂娑彌陀比丘是。常守護心意不捨離,所謂曇彌比丘是。言語麁獷不避尊貴,所謂比利陀婆遮比丘是。入金光三昧,亦是比利陀婆遮比丘。入金剛三昧,不可沮壞,所謂無畏比丘是。所說決了不懷怯弱,所謂須泥多比丘是。恒樂靜寂意不處亂,所謂陀摩比丘是。義不可勝終不可伏,所須羅陀比丘是。」
梵達,須深摩,娑彌,躍,曇彌,比利陀,無畏,須泥,陀,須羅。
三○(一○)
我聲聞中第一比丘,曉了星宿預知吉凶,所謂那伽波羅比丘是。恒喜三昧禪悅為食,所謂婆私吒比丘是。常以喜為食,所謂須夜奢比丘是。恒行忍辱對至不起,所謂滿願盛明比丘是。修習日光三昧,所謂彌奚比丘是。明算術法無有差錯,所謂泥拘留比丘是。分別等智恒不忘失,所謂鹿頭比丘是。得雷電三昧,不懷恐怖,所謂地比丘是。觀了身本,所謂頭那比丘是。最後取證得漏盡通,所謂須拔比丘是。」
那伽,吒,舍,那,彌奚,尼拘留,鹿頭,地,頭那,須拔最在後。
此百賢聖,悉應廣演。
增壹阿含經,比丘尼品第五
三一(一)
我聲聞中第一比丘尼,久出家學國王所敬,所謂大愛道,瞿曇彌比丘尼是。智慧聰明,所謂識摩比丘尼是。神足第一感致諸神,所謂優鉢華色比丘尼是。行頭陀法十一限礙,所謂機梨舍,瞿曇彌比丘尼是。天眼第一所照無礙,所謂奢拘利比丘尼是。坐禪入定意不分散,所謂奢摩比丘尼是。分別義趣廣演道教,所謂波頭蘭闍那比丘尼是。奉持律教無所加犯,所謂波羅遮那比丘尼是。得信解脫不復退還,所謂迦旃延比丘尼是。得四辯才不懷怯弱,所謂最勝比丘尼是。
大愛及識摩,優鉢,機曇彌,拘利,奢,蘭闍,波羅,迦旃,勝。
三二(二)
我聲聞中第一比丘尼,自識宿命無數劫事,所謂拔陀迦毗離比丘尼是。顏色端正人所敬愛,所謂醯摩闍比丘尼是。降伏外道立以正教,所謂輸那比丘尼是。分別義趣廣說分別,所謂憂摩提那比丘尼是。身著麁衣不以為愧,所謂優多羅比丘尼是。諸根寂靜恒若一心,所謂光明比丘尼是。衣服齊整常如法教,所謂禪頭比丘尼是。能雜種論亦無疑滯,所謂檀多比丘尼是。堪任造偈讚如來德,所謂天與比丘尼是。多聞廣博恩惠接下,所謂瞿卑比丘尼是。」
拔陀,闍,輸那,曇摩那,優多,光明,禪,檀多,天與及瞿卑。
三三(三)
我聲聞中第一比丘尼,恒處閑靜不居人間,所謂無畏比丘是。苦體乞食不擇貴賤,所謂毗侍佉比丘尼是。一處一坐終不移易,所謂拔陀婆羅比丘尼是。遍行乞求廣度人民,所謂摩怒呵利比丘丘是。速成道果中間不滯,所謂陀摩比丘尼是。執持三衣終不捨離,所謂須陀摩比丘尼是。恒坐樹下意不改易,所謂珕須那比丘尼是。恒居露地不念覆蓋,所謂奢陀比丘尼是。樂空閑處,不在人間,所謂優迦羅比丘尼是。長坐草蓐不著服飾,所謂離那比丘尼是。著五納衣以次分衛,所謂阿奴波摩比丘尼是。」
無畏,多毗舍,拔陀,摩怒訶,檀,須檀,珕,奢,優迦,離,阿奴。
三四(四)
我聲聞中第一比丘尼,樂空塚間,所謂優迦摩比丘尼是。多遊於慈愍念生類,所謂清明比丘尼是。悲泣眾生不及道者,所謂素摩比丘尼是。喜得道者願及一切,所謂摩陀利比丘尼是。護守諸行意不遠離,所謂迦羅伽比丘尼是。守空執虛了之無有,所謂提婆修比丘尼是。心樂無想除去諸著,所謂日光比丘尼是。修習無願心恒廣濟,所謂末那婆比丘尼是。諸法無疑度人無限,所謂毗摩達比丘尼是。能廣說義分別深法,所謂普照比丘尼是。」
優迦,明,素摩,摩陀,迦,提婆,日光,末那婆,毗摩達,普照。
三五(五)
我聲聞中第一比丘尼,心懷忍辱如地容受,所謂曇摩提比丘尼是。能教化人使立檀會,所謂須夜摩比丘尼是。辦具床座,亦是須夜摩比丘尼。心已永息不興亂想,所謂因陀闍比丘尼是。觀了諸法而無厭足,所謂龍比丘尼是。意強勇健無所染著,所謂拘那羅比丘尼是。入水三昧普潤一切,所謂婆須比丘尼是。入焰光三昧,悉照萌類,所謂降提比丘尼是。觀惡露不淨,分別緣起,所謂遮波羅比丘尼是。育養眾人施與所乏,所謂守迦比丘尼是。我聲聞中,最後第一比丘尼,拔陀軍陀羅拘夷國比丘尼是。」
曇摩,須夜摩,因提,龍,拘那,婆須,降,遮波,守迦,拔陀羅。
此五十比丘尼,當廣說如上。
增壹阿含經,清信士品第六
三六(一)
我弟中第一優婆塞,初聞法藥成賢聖證,所謂三果商客是。第一智慧,所謂質多長者是。神德第一,所謂乾提阿藍是。降伏外道,所謂掘多長者是。能說深法,所謂優波掘長者是。恒坐禪思,所謂呵侈阿羅婆是。降伏魔宦,所謂勇健長者是。福德盛滿,所謂闍利長者是。大檀越主,所謂須達長者是。門族成就,所謂泯兔長者是。」
三果,質,乾提,掘,波及羅婆,勇,闍利,須達,泯兔是謂十。
三七(七)
我弟子中第一優婆塞,好問義趣,所謂生漏婆羅門是。利根通明,所謂梵摩俞是。諸佛信使,所謂御馬摩納是。計身無我,所謂喜聞笒婆羅門是。論不可勝,所謂毗裘婆羅門是。能造偈誦,所謂優婆離長者是。言語速疾,亦是優婆離長者。喜施好寶不有悋心,所謂殊提長者是。建立善本,所謂優迦毗舍離是。能說妙法,所謂最上無畏優婆塞是。所說無畏善察人根,所謂頭摩大將,領毗舍離是。」
生漏,梵摩俞,御馬及聞笒,毗裘,優婆離,殊提,優,畏,摩。
三八(三)
我弟子中第一優婆塞,好喜惠施,所謂毗沙王子是。所施狹少,所謂光明王是。建立善本,所謂王波斯匿王是。得無根善信,起歡喜心,所謂阿闍世王是。至心向佛意不變易,所謂優填王是。承事正法,所謂月光王子是。供養聖眾意恒平等,所謂造祇洹王子是。常喜濟彼不自為己,所謂師子王子是。善恭奉人無有高下,所謂無畏王子是。顏貌端正與人殊勝,所謂雞頭王子是。」
毗沙王,光明,波斯匿,闍世,月,祇桓,優填,師子,畏,雞頭。
三九(四)
我弟子中第一優婆塞,恒行慈心,所謂不尼長者是。心恒悲念一切之類,所謂摩訶納釋種是。常行喜心,所謂拔陀釋種是。恒行護心不失善行,所謂毗闍先優婆塞是。堪任行忍,所謂師子大將是。能雜種論,所謂毗舍御優婆塞是。賢聖默然,所謂難提婆羅優婆塞是。懃修善行無有休息,所謂優多羅優婆塞是。諸根寂靜,所謂天摩優婆塞是。我弟子中最後受誨,所謂拘夷那摩羅是。」
不尼,摩訶納,拔陀,毗闍先,師子,毗舍,難,優多,天,摩羅。
四十優婆塞,盡當廣說如上。
增壹阿含經,清信女品第七
四○(一)
我弟子中第一優婆斯,初受道證,所謂難陀難陀婆羅優婆斯是。智慧第一,所謂久壽多羅優婆斯是。恒喜坐禪,所謂須毗耶女優婆斯是。慧根了了,所謂毗浮優婆斯是。堪能說法,所謂鴦竭闍優婆斯是。善演經義,所謂跋陀娑羅優婆斯是。降伏外道,所謂婆修陀優婆斯是。音響清徹,所謂無憂優婆斯是。能種種論,所謂婆羅陀優婆斯是,勇猛精進,所謂須頭優婆斯是。」
難陀陀,久壽,須毗,鴦竭闍,須焰及無憂,婆羅陀,須頭。
四一(二)
我弟子中第一優婆斯,供養如來,所謂摩利夫人是。承事正法,所謂須賴婆夫人是。供養聖眾,所謂捨彌夫人是。瞻視當來過去賢士,所謂月光夫人是。檀越第一,所謂雷電夫人是。恒行慈三昧,所謂摩訶光優婆斯是。行悲哀愍,所謂毗提優婆斯是。喜心不絕,所謂拔陀優婆斯是。行守護業,所謂難陀母優婆斯是。得信解脫,所謂照曜優婆斯是。」
摩利,須賴婆,捨彌,月光,雷,大光,毗提,陀,難陀及照曜。
四二(三)
我弟子中第一優婆斯,恒行忍辱,所謂無憂優婆斯是。行空三昧,所謂毗讎先優婆斯是。行無想三昧,所謂優那陀優婆斯是。行無願三昧,無垢優婆斯是。好教授彼,尸利夫人優波斯是。善能持戒,鴦竭摩優婆斯是。形貌端正,雷焰優婆斯是。諸根寂靜,最勝優婆斯是。多聞博知,泥羅優婆斯是。能造頌偈,脩摩迦提須達女優婆斯是。無所怯弱,亦是須達女優婆斯是。我聲聞中,最後取證優婆斯者,所謂藍優婆斯是。」
無憂,毗讎先,優那,無垢,尸,鴦竭,雷焰,勝,泥,脩摩,藍女。
此三十優婆斯,廣說如上。」
增壹阿含經阿須倫品第八
四三(一)
聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘:「受形大者,莫過阿須倫王,比丘,當知阿須倫形,廣長八萬四千由旬,口縱廣千由旬,比丘當知,或有是時,阿須倫王欲觸犯日時,倍復化身十六萬八千由旬,住日月前。日月王見已,各懷恐怖不寧本處。所以然者,阿須倫形甚可畏故。彼日月王以懷恐懼,不復有光明,然阿須倫,不敢前捉日月,何以故?日月威德有大神力,壽命極長顏色端正,受樂無窮。欲知壽命長短者,住壽一劫。復是此間眾生福祐,令日月王,不為阿須倫所見觸惱,爾時,阿須倫便懷愁憂,即於彼沒。
如是諸比丘,弊魔波旬恒在汝後,求其方便壞敗善根,波旬便化極妙異色,聲香味細滑之法,欲迷亂諸比丘意。波旬作是念:『我當會遇得比丘眼便,亦當得耳鼻舌身意之便。』爾時比丘,雖見極妙六情之法,心不染著。爾時,弊魔波旬便懷愁憂,即退而去。所以然者,多薩阿竭,阿羅呵威力所致。何以故?諸比丘不近,色聲香味細滑法。爾時比丘恒作是學:『受人信施,極為甚難不可消化,墜墮五趣,不得至無上正真之道。要當專意,未獲者獲未得者得,未度者度,未得證者教令成證。是故諸比丘,未有信施不起想念,已有信施便能消化,不起染著,如是諸比丘,當作是學。』
爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。
四四(二)
聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘:「若有一人出現於世,多饒益人安隱眾生,愍世群萌,欲使天人獲其福祐。云何為一人?所謂多薩阿竭,阿羅呵,三耶三佛。是謂一人出現於世,多饒益人安隱眾生,愍世群萌,欲使天人獲其福祐。是故諸比丘,常興恭敬於如來所,如是諸比丘,當作是學。」
爾時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
四五(三)
聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘:「若有一人出現於世,便有一人入道,在於世間,亦有二諦三解脫門,四諦真法,五根六邪見滅,七覺意賢聖八品道,九眾生居如來十力,十一慈心解脫,便出現於世。云何為一人?所謂多薩阿竭,阿羅呵,三耶三佛。是謂一人出現於世,便有一人入道,在於世間,亦有二諦三解脫門,四諦真法,五根六邪見滅,七覺意,賢聖八品道,九眾生居如來十力,十一慈心解脫,便出現於世,是故諸比丘,常興恭敬於如來所,亦當作是學。」
爾時諸比丘,聞佛所說歡喜眾行。
四六(四)
聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘:「若有一人出現於世,便有智慧光明出現於世,云何為一人?所謂多薩阿竭,阿羅呵,三耶三佛。是謂一人出現於世,便有智慧光明,出現於世。是故諸比丘,當信心向佛,無有傾邪,如是諸比丘,當作是學。」
爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。
四七(五)
聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘:「若有一人出現於世,無明大冥便自消滅。爾時凡愚之士,為此無明所見纏結,生死所趣如實不知,周旋往來今世後世,從劫至劫無有解已。若有薩阿竭,阿羅呵,三耶三佛,出現於世,無明大闇便自消滅。是故諸比丘,當念承事諸佛,如是諸比丘,當作是學。」
爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。
四八(六)
聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘:「若有一人出現於世,便有三十七品,出現於世。云何三十七品道?所謂四意止,四意斷,四神足,五根,五力,七覺意,八真行,便出現於世。云何為一人?所謂多薩阿竭,阿羅呵,三耶三佛,是故諸比丘,常當承事於佛,亦當作是學。」
爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。
四九(七)
聞如是,一時,佛在衛國,祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘:「若有一人沒盡於世,人民之類多懷愁憂,天及人民普失廕覆。云何為一人?所謂多薩阿竭,阿羅呵,三耶三佛。是謂一人沒盡於世,人民之類多懷愁憂,天及人民普失廕覆,所以然者,若多薩阿竭於世滅盡,三十七品亦復滅盡,是故諸比丘,常當為恭敬於佛,如是諸比丘,當作是學。」
爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。
五○(八)
聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘:「若有一人出現於世,爾時天及人民,便蒙光澤;便有信心於,戒聞施智慧,猶如秋時月光,盛滿而無塵穢,普有所照。此亦如是,若多薩阿竭,阿羅呵,三耶三佛出現於世,天及人民便蒙光澤,而有信心於,戒聞施智慧,如月盛滿普照一切,是故諸比丘,興恭敬心於如來所,如是諸比丘,當作是學。」
爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。
五一(九)
聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘:「若有一人出現於世,爾時天及人民,皆悉熾盛。三惡眾生便自減少,猶如國界,聖王治化時,彼城中人民熾盛,鄰國力弱。此亦如是,若多薩阿竭出現於世,三惡趣道便自減少。是故諸比丘,當信向佛,如是諸比丘,當作是學。」
爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。
五二(一○
聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘:「若有一人出現於世,無與等者不可摸則,獨步無侶無有儔匹,諸天人民無能及者,信戒聞施智慧,無能及者。云何為一人?所謂多薩阿竭,阿羅呵,三耶三佛。是謂一人出現於世,無與等者不可摸則,獨步無伴無有儔匹,諸天人民無能及者,信戒聞施智,皆悉具足。是故諸比丘,當信敬於佛。如是諸比丘,當作是學。」
爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。
須倫,益,一道,光明及闇冥,道品,沒盡,信,熾盛,無與等。
增壹阿含經卷第三