大方廣佛華嚴經卷第五十二
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
如來出現品第三十七之三
「佛子，菩薩摩訶薩，應云何知，如來應正等覺境界？佛子，菩薩摩訶薩，以無障礙智慧，知一切世間境界，是如來境界；知一切三世境界，一切剎境界，一切法境界，一切眾生境界，真如無差別境界，法界無障礙境界，實際無邊際境界，虛空無分量境界，無境界境界，是如來境界。佛子，如一切世間境界無量，如來境界亦無量；如一切三世境界無量，如來境界亦無量；乃至如無境界境界無量，如來境界亦無量；如無境界境界，一切處無有，如來境界亦如是，一切處無有。佛子，菩薩摩訶薩，應知心境界，是如來境界，如心境界無量無邊，無縛無脫；如來境界，亦無量無邊，無縛無脫，何以故？以如是思惟分別，如是如是無量顯現故。佛子，如大龍王隨心降雨，其雨不從內出，不從外出；如來境界亦復如是，則有如是無量顯現，於十方中悉無來處。佛子，如大海水，皆從龍王心力所起。諸佛如來一切智海，亦復如是，皆從如來，往昔大願之所生起。佛子，一切智海無量無邊，不可思議不可言說，然我今者略說譬喻，汝應諦聽，佛子！此閻浮提有二千五百河，流入大海。西拘那尼有五千河，流入大海。東弗婆提有七千五百河，流入大海。北鬱單越有一萬河，流入大海。佛子，此四天下，如是二萬五千河，相續不絕流入大海，於意云何？此水多不？」答言：「甚多。」「佛子，復有十光明龍王，雨大海水水倍過前。百光明龍王雨大海中，水復倍前。大莊嚴龍王，摩那斯龍王，難陀跋難陀龍王，無量光明龍王，連澍不斷龍王，大勝龍王大奮龍王，如是等八十億，諸大龍王各雨大海；皆悉展轉倍過於前。佛子，十光明龍王宮殿中水，流入大海復過前；百光明龍王宮殿中水，流入大海復倍過前。大莊嚴龍王，摩那斯龍王，雷震龍王，難陀跋難陀龍王，無量光明龍王，連澍不斷龍王，大勝龍王，大奮迅龍王，如是等八十億，諸大龍王宮殿各別，其中有水流入大海，皆悉展轉倍過於前。娑婆竭羅龍王太子，閻浮幢宮殿中水，流入大海復倍過前。佛子，沙竭羅龍王連雨大海，水復倍前；其娑竭羅龍王宮殿中水，涌出入海復倍於前，其所出水紺瑠璃色，涌出有時，是故大海潮不失時。佛子，如是大海其水無量，眾寶無量眾生無量，所依大地亦復無量。佛子，於汝意云何？彼大海為無量不？」答言：「實為無量不可為喻。」「佛子，此大海無量，於如來智海無量，百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分，不及其一；但隨眾生心，為作譬喻，而佛境界非譬所及。佛子，菩薩摩訶薩，應知如來智海無量，從初發心，修一切菩薩行不斷故；應知寶聚無量，一切菩提分法，三寶種不斷故；應知所住眾生無量，一切學無學，聲聞獨覺所受用故；應知地無量，從初歡喜地，乃至究竟無障礙地，諸菩薩所居故。佛子，菩薩摩訶薩，為入無量智慧，利益一切眾生故；於如來應正等覺境界，應如是知。」爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重明此義，而說頌言：
如心境界無有量，諸佛境界亦復然，如心境界從意生，佛境如是應觀察。
如龍不離於本處，以心威力澍大雨，雨水雖無來去處，隨龍心故悉充洽。
十力牟尼亦如是，無所從來無所去，若有淨心則現身，量等法界入毛孔。
如海珍奇無有量，眾生大地亦復然，水性一味等無別，於中生者各復然。
如來智海亦如是，一切所有皆無量，有學無學住地人，悉在其中得饒益。
「佛子，菩薩摩訶薩，應云何知，如來應正等覺行？佛子，菩薩摩訶薩，應知無礙行，是如來行；應知真如行，是如來行。佛子，如真如前際不生，後際不動現在不起，如來行亦如是，不生不動不起。佛子，如法界非量，非無量無形故；如來行亦如是，非量非無量無形故。佛子，譬如鳥飛虛空，經於百年，已經過處未經過處，皆不可量，何以故？虛空界無邊際故，如來行亦如是，假使有人，經百千億那由他劫，分別演說已說未說，皆不可量，何以故？如來行無邊際故。佛子，如來應正等覺，住無礙行無有住處，而能普為一切眾生，示現所行令其見已，出過一切諸障礙道。佛子，譬如金翅鳥王，飛行虛空迴翔不去，以清淨眼，觀察海內諸龍宮殿，奮勇猛力，以左右翅鼓揚海水，悉令兩闢；知龍男女命將盡者，而博取之。如來應正等覺，金翅鳥王亦復如是，住無礙行，以淨佛眼，觀察法界諸宮殿中，一切眾生；若曾種善根已成熟者，如來奮勇猛十力，以止觀兩翅，鼓揚生死大愛水海，使其兩闢而撮取之，置佛法中，令斷一切妄想戲論；安住如來，無分別無礙行。佛子，譬如日月獨無等侶，周行虛空利益眾生，不作是念：『我從何來而至何所。』諸佛如來亦復如是，性本寂滅無有分別，示現遊行一切法界，為欲饒益諸眾生故，作諸佛事無有休息，不生如是戲論分別，我從彼來而向彼去。佛子，菩薩摩訶薩，應以如是等，無量方便無量性相，知見如來應正等覺，所行之行。」爾時，普賢菩薩，欲重明此義，而說頌言：
譬如真如不生滅，無有方所無能見，大饒益者行如是，出過三世不可量。
法界非界非非界，非是有量非無量，大功德者行亦然，非量無量無身故。
如鳥飛行億千歲，前後虛空等無別，眾劫演說如來行，已說未說不可量。
金翅在空觀大海，闢水博取龍男女，十力能拔善根人，令出有海除眾惑。
譬如日月遊虛空，照臨一切不分別，世尊周行於法界，教化眾生無動念。
「佛子，諸菩薩摩訶薩，云何知如來 應正等覺成正覺？佛子，菩薩摩訶薩，應知如來成正覺，於一切義無所觀察，於法平等無所疑惑，無二無相無行無止，無量無際遠離二邊，住於中道；出過一切文字言說，知一切眾生心念所行，根性欲樂煩惱染習。舉要言之，於一念中，悉知三世一切諸法。佛子，譬如大海，普能現四天下中，一切眾生色身形像，是故共說以為大海。諸佛菩提亦復如是，普現一切眾生心念，根性樂欲，而無所現，是故說名諸佛菩提。佛子，諸佛菩提，一切文字所不能宣，一切音聲所不能及，一切言語所不能說，但隨所應方便開示。佛子，如來應正等覺，成正覺時，得一切眾生量等身，得一切法量等身，得一切剎量等身，得一切三世量等身，得一切佛量等身，得一切語言量等身，得真如量等身，得法界量等身，得虛空界量等身，得無礙界量等身，得一切願量等身，得一切行量等身，得寂靜涅槃量等身。佛子，如所得身言語及心，亦復如是，得如是等無量無數，清淨三輪，佛子，如來成正覺時，於其身中，普見一切眾生成正覺；乃至普見，一切眾生入涅槃，皆同一性所謂無性，無何等性？所謂無相性無盡性，無生性無滅性，無我性無非我性，無眾生性，無非眾生性；無菩提性無法界性，無虛空性，亦復無有成正覺性；知一切法皆無性故，得一切智，大悲相續救度眾生。佛子，譬如虛空，一切世界若成若壞，常無增減，何以故？虛空無生故。諸佛菩提亦復如是，若成正覺不成正覺，亦無增減，何以故？菩提無相無非相，無一無種種故。佛子，假使有人，能化作恒河等心；一一心復化作，恒河沙等佛，皆無色無形無相，如是盡恒河沙等劫，無有休息。佛子，於汝意云何？彼人化心化作如來，凡有幾何？」如來性起妙德菩薩言：「如我解於仁所說義，化與不化等無有別，云何問言凡有幾何？」普賢菩薩言：「善哉善哉！佛子！如汝所說，設一切眾生，於一念中悉成正覺，與不成正覺，等無有異，何以故？菩提無相故，若無有相則無增無減。佛子，菩薩摩訶薩，應如是知，成等正覺同於菩提，一相無相；如來成正覺時，以一相方便，入善覺智三昧。入已，於一成正覺廣大身，現一切眾生數等身，住於身中。如一成正覺廣大身，一切成正覺廣大身，悉亦如是。佛子，如來有如是等，無量成正覺門，是故應知，如來所現身無有量。以無量故，如來身為無量界，等眾生界。佛子，菩薩摩訶薩，應知如來身，一毛孔中，有一切眾生數等諸佛身，何以故？如來成正覺身，究竟無生滅故。如一毛孔，徧法界一切毛孔，悉亦如是，當知無有，少許處空無佛身，何以故？如來成正等覺，無處不至故；隨其所能隨其勢力，於道場菩提樹下，師子座上，以種種身成等正覺。佛子，菩薩摩訶薩，應知自性，念念常有佛成正覺，何以故？諸佛如來，不離此心成正覺故。如自心，一切眾生心，亦復如是，悉有如來成等正覺，廣大周徧無處不有，不離不斷無有休息，入不思議方便法門。佛子，菩薩摩訶薩，應如是知，如來成正覺。」爾時普賢菩薩摩訶薩，欲重明此義，而說頌言：
正覺了知一切法，無二離二悉平等，自性清淨如虛空，我與非我不分別。
如海印現眾生身，以此說其為大海，菩提普印諸心行，是故說名為正覺。
譬如世界有成敗，而於虛空不增減，一切諸佛出世間，菩提一相恒無相。
如人化心化作佛，化與不化性無異，一切眾生成菩提，成與不成無增減。
佛有三昧名善覺，菩提樹下入此定，放眾生等無量光，開悟群品如蓮敷。
如三世劫剎眾生，所有心念及根欲，如是數等身皆現，是故正覺名無量。
「佛子，菩薩摩訶薩，應云何知，如來應正等覺轉法輪？佛子，菩薩摩訶薩，應如是知，如來以心自在力，無起無轉而轉法輪，知一切法恒無起故；以三種所應斷，而轉法輪；知一切法離邊見故；離欲際非際而轉法輪，入一切法虛空際故；無有言說而轉法輪，知一切法不可說故，究竟寂滅而轉法輪，知一切法涅槃性故；以一切文字一切言語，而轉法輪，如來音聲無處不至故；知聲如響而轉法輪，了於諸法真實性故；於一音中出一切音，而轉法輪，畢竟無有主故；無遺無盡而轉法輪，內外無著故。佛子，譬如一切文字語言，盡未來劫說不可盡。佛轉法輪亦復如是，一切文字安立顯示，無有休息無有窮盡。佛子，如來法輪，悉入一切語言文字，而無所住，譬如書字，普入一切事一切語，一切算數，一切世間出世間處，而無所住；如來音聲亦復如是，普入一切處，一切眾生一切法，一切業一切報中，而無所住；一切眾生種種語言，皆悉不離如來法輪，何以故？言音實相即法輪故。佛子，菩薩摩訶薩，於如來轉法輪，應如是知。復次佛子，菩薩摩訶薩，欲知如來所轉法輪，應知如來法輪，所出生處；何等為如來法輪，所出生處？佛子，如來隨一切眾生，心行欲樂無量差別，出若干音聲而轉法輪。佛子，如來應正等覺，有三昧名，究竟無礙無畏，入此三昧已，於成正覺一一身，一一口各出一切，眾生數等言音；一一音中眾音具足，各各差別而轉法輪，令一切眾生，皆生歡喜，能如是知轉法輪者，當知此人，則隨順一切佛法，不如是知則非隨順。佛子，諸菩薩摩訶薩，應如是知。佛子，佛轉法輪，普入無量眾生界故。」爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重明此義，而說頌言：
如來法輪無所轉，三世無起亦無得，譬如文字無盡時，十力法輪亦如是。
如字普入而無至，正覺法輪亦復然，入諸言音無所入，能令眾生悉歡喜。
佛有三昧名究竟，入此定已乃說法，一切眾生無有邊，普出其音令悟解。
一一音中復更演，無量言音各差別，於世自在無分別，隨其欲樂普使聞。
文字不從內外出，亦不失壞無積聚，而為眾生轉法輪，如是自在甚奇特。
「佛子，菩薩摩訶薩，應云何知，如來應正等覺般涅槃？佛子，菩薩摩訶薩，欲知如來大涅槃者，當須了知根本自性，如真如涅槃，如來涅槃亦如是；如實際涅槃，如來涅槃亦如是；如法界涅槃，如來涅槃亦如是；如虛空涅槃，如來涅槃亦如是；如法性涅槃，如來涅槃亦如是；如離欲際涅槃，如來涅槃亦如是；如無相際涅槃，如來涅槃亦如是；如我性際涅槃，如來涅槃亦如是；如一切法性際涅槃，如來涅槃亦如是；如真如際涅槃，如來涅槃亦如是，何以故？涅槃無生無出故，若法無生時，則無有滅。佛子，如來不為菩薩說，諸如來究竟涅槃，亦不為彼現其事，何以故？為欲令見一切如來，常住其前；於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿皆如現在，亦不起二不二想，何以故？菩薩摩訶薩，永離一切諸想著故。佛子，諸佛如來，為令眾生欣樂故，出現於世；欲令眾生生戀慕故，示現涅槃，而實如來無有出世，亦無涅槃，何以故？如來常住清淨法界，隨眾生心示現涅槃。佛子，譬如日出普照世間，於一切水器中，影無不現，普徧眾處而無來往，或一器破便不現影。佛子，於汝意云何？彼影不現為日咎不？」答言：「不也，但由器境非日有咎。」「佛子，如來智日亦復如是，普現法界無前無後，一切眾生淨心器中，佛無不現，心器常淨常見佛身，若心濁器破，則不得見。佛子，若有眾生，應以涅槃而得度者，如來則為示現涅槃，而實如來無生無沒，無有滅度。佛子，譬如火大，於一切世間能為火事，或時一處其火息滅，於意云何？豈一切世間火皆滅耶？」答言：「不也。」「佛子，如來應等正覺，亦復如是，於一切世界施作佛事，或於一世界，能事已畢示入涅槃；豈一切世界，諸佛如來悉皆滅度！佛子，菩薩摩訶薩，應如是知，如來應正等覺，大般涅槃。復次佛子，譬如幻師善明幻術，以幻術力，於三千大千世界，一切國土城邑聚落，示現幻身；以幻力持經劫而住，然於餘處幻事已訖，隱身不現。佛子，於汝意云何？彼大幻師豈於一處隱身不現，便一切處皆隱滅耶？」答言：「不也。」「佛子，如來應等覺，亦復如是，善知無量智慧方便，種種幻術；於一切法界，普現其身持令常住，盡未來際；或於一處隨眾生心，所作事訖示現涅槃，豈以一處示入涅槃，便謂一切悉皆滅度。佛子，菩薩摩訶薩，應如是知，如來應正等覺，大般涅槃。復次佛子，如來應正等覺，示涅槃時，入不動三昧；入此三昧已，於一一身，各放無量百千億，那由他大光明；一一光明，各出阿僧祇蓮華；一一蓮華，各有不可說妙寶蓮華蘂；一一華蘂有師子師；一一座上，皆有如來結跏趺坐，其佛身數，正與一切眾數等，皆具上妙功德莊嚴，從本願力之所生起。若有眾生善根熟者，見佛身已則皆受化。然彼佛身盡未來際，究竟安住；隨宜化度一切眾生，未曾失時。佛子，如來身者無有方處，非實非虛，但以諸佛本誓願力，眾生堪度則便出現，菩薩摩訶薩，應如是知；如來應正等覺，大般涅槃。佛子，如來住於無量無礙，究竟法界虛空界，真如法性無生無滅，及以實際。為諸眾生隨時示現，本願持故無有休息，不捨一切眾生，一切剎一切法。」爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重明此義，而說頌言：
如日舒光照法界，器壞水漏影隨滅，最勝智日亦如是，眾生無信見涅槃。
如火世間作火事，於一城邑或時息，人中最勝徧法界，化事訖處示終盡。
幻師現身一切剎，能事畢竟則便謝，如來化訖亦復然，於餘國土常見佛。
佛有三昧名不動，化眾生訖入此定，一念身放無量光，光出蓮華華有佛。
佛身無數等法界，有福眾生所能見，如是無數一一身，壽命莊嚴皆具足。
如無生性佛出興，如無滅性佛涅槃，言辭譬喻悉皆斷，一切義成無與等。
「佛子，菩薩摩訶薩，應云何知，於如來應正等覺，見聞親近所種善根？佛子，菩薩摩訶薩，應知於如來所，見聞親近，所種善根皆悉不虛，出生無盡覺慧故，離於一切障難故，決定至於究竟故，無有虛誑故，一切願滿故，不盡有為行故，隨順無為智故，生諸佛智故，盡未來際故，成一切種勝行故，到無功用智地故。佛子，譬如丈夫食少金剛，終竟不消，要穿其身出在於外，何以故？金剛不與肉身雜穢，而同止故。於如來所種少善根，亦復如是；要穿一切有為諸行，煩惱身過；到於無為究竟智處，何以故？此少善根，不與有為諸行煩惱，而共住故。佛子，假使乾草積同須彌，投火於中如芥子許，必皆燒盡，何以故？火能燒故。於如來所種少善根，亦復如是，必能燒盡一切煩惱，究竟得於無餘涅槃，何以故？此少善根性究竟故。佛子，譬如雪山有藥王樹，名曰善現，若有見者眼得清淨，若有聞者耳得清淨，若有齅者鼻得清淨，若有嘗者舌得清淨，若有觸者身得清淨，若有眾生取彼地土，亦能為作除病利益。佛子，如來應正等覺，無上藥王亦復如是，能作一切饒益眾生，若有得見如來色身，眼得清淨；若有得聞如來名號，耳得清淨；若有得齅如來戒者香，鼻得清淨；若有得嘗如來法味，舌得清淨，具廣長舌解語言法；若有得觸如來光者，身得清淨，究竟獲得無上法身；若於如來生憶念者，則得念佛三昧清淨；若有眾生供養如來，所經土地及塔廟者，亦具善根；滅除一切諸煩惱擊，得賢聖樂。佛子，我今告汝，設有眾生見聞於佛，業障纏覆不生信樂，亦種善根無空過者，乃至究竟入於涅槃。佛子，菩薩摩訶薩，應如是知，於如來所見聞親近，所種善根；悉離一切諸不善法，具足善法。佛子，如來以一切譬喻，說種種事；無有譬喻能說此法，何以故？心智路絕不思議故。諸佛菩薩，但隨眾生心，令其歡喜，為說譬喻非是究竟。佛子，此法門名為，如來祕密之處，名一切世間所不能知，名入如來印，名開大智門，名示現如來種性，名成就一切菩薩，名一切世間所不能壞，名一向隨順如來境界，名能淨一切諸眾生界，名演如來根本實性，不思議究竟法。佛子，此法門，如來不為餘眾生說，唯為趣向大乘菩薩說，唯為乘不思議乘菩薩說；此法門，不入一切餘眾生手，唯除諸菩薩摩訶薩。佛子，譬如轉輪聖王，所有七寶；因此寶故顯示輪王，此寶不入餘眾生手，唯除第一夫人所生太子，具足成就聖王相者，若轉輪王無此太子，具眾德者；王命終後此諸寶等，於七日中悉皆散滅。佛子，此經珍寶亦復如是，不入一切餘眾生手，唯除如來法王真子，生如來家，種如來相諸善根者。佛子，若無此等佛之真子，如是法門不久散滅，何以故？一切二乘不聞此經，何況受持讀誦書寫，分別解說，唯諸菩薩乃能如是，是故菩薩摩訶薩，應大歡喜，以尊敬心恭敬頂受，何以故？菩薩摩訶薩，信樂此經，疾得阿耨多羅三藐三菩提故。佛子，設有菩薩，於無量百千億那由他劫，行六波羅蜜，修習種種菩提分法，若未聞此如來不思議，大威德法門，或時聞已不信不解，不順不入，不得名為真實菩薩；以不能生如來家故；若得聞此如來無量，不可思議無障無礙，智慧法門；聞已信解隨順悟入，當知此人生如來家，隨順一切如來境界，具足一切諸菩薩法，安住一切種智境界，遠離一切諸世間法，出生一切如來所行，通達一切菩薩法性，於佛自在心無疑惑，住無師法，深入如來無礙境界。佛子，菩薩摩訶薩，聞此法已，則能以平等心智，知無量法；則能以正直心，離諸分別；則能以勝欲樂，現見諸佛；則能以作意力，入平等虛空界；則能以自在念，行無邊法界；則能以智慧力，具一切功德；則能以自然智，離一切世間垢；則能以菩提心，入一切十方網；則能以大觀察，知三世諸佛同一體性；則能以善根迴向智，普入如是法，不入而入；不於一法而有攀緣，恒以一法觀一切法。佛子，菩薩摩訶薩，成就如是功德，少作功力，得無師自然智。」爾時，普賢菩薩，欲重明此義，而說頌言：
見聞供養諸如來，所得功德不可量，於有為中終不盡，要滅煩惱離眾苦。
譬人吞服少金剛，終竟不消要當出，供養十力諸功德，滅惑必至金剛智。
如乾草積等須彌，投芥子火悉燒盡，供養諸佛少功德，必斷煩惱至涅槃。
雪山有藥名善見，見聞齅觸消眾疾，若有見聞於十力，得勝功德到佛智。
「爾時，佛神力故，法如是故，十方各有十不可說，百千億那由他世界，六種震動，所謂東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，邊踊中沒，中踊邊沒。十八相動，所謂動徧動等徧動，起徧起等徧起，踊徧踊等徧踊，震徧震等徧震，吼徧吼等徧吼，擊徧擊等徧擊。雨出過諸天一切華雲，一切葢雲幢雲旛雲，香雲鬘雲塗香雲，莊嚴具雲，大光明摩尼寶雲，諸菩薩讚歎雲；不可說菩薩，各差別身雲。雨成正覺雲，嚴淨不思議世界雲，雨如來言語聲雲，充滿無邊法界。如此四天下，如來神力如是示現，令諸菩薩皆大歡喜，周徧十方一切世界，悉亦如是。是時各過八十不可說，百千億那由他佛剎，微塵數世界外，各有八十不可說，百千億那由他佛剎，微塵數如來，同名普賢皆現其前，而作是言：『善哉善哉！佛子！乃能承佛威力，隨順法性，演說如來出現不思議法。佛子，我等十方八十不可說，百千億那由他佛剎，微塵數同名諸佛，皆說此法。如我所說，十方世界一切諸佛，亦如是說。佛子，今此會中十萬佛剎，微塵數菩薩摩訶薩，得一切菩薩神通三昧，我等皆與授記，一生當得，阿耨多羅三藐三菩提。佛剎微塵數眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，我等亦與授記，於當來世，經不可說佛剎，微塵數劫皆得成佛，同號佛殊勝境界。我等令未來諸菩薩，聞此法故皆共護持。如此四天下所度眾生，十方百千億那由他，無數無量乃至不可說，不可說法界虛空等，一切世界中，所度眾生皆亦如是。』爾時，十方諸佛威神力故，毗盧遮那本願力故，法如是故善根力故，如來起智不越念故，如來應緣不失時故，隨時覺悟諸菩薩故，往昔所作無失壞故，令得普賢廣大行故，顯現一切智自在故，十方各過十不可說，百千億那由他佛剎，微塵數世界外，各有十不可說，百千億那由他佛剎，微塵數菩薩，來詣於此，充滿十方一切法界，示現菩薩廣大莊嚴，放大光明，震動一切十方世界，壞散一切諸魔宮殿，消滅一切諸惡道苦，顯現一切如來威德，歌詠讚歎，如來無量差別功德法；普雨一切種種雨，示現無量差別身，令受無量諸佛法，以佛神力各作是言：『善哉佛子，乃能說此，如來不可壞法。佛子，我等一切皆名普賢，各從普光明世界，普幢自在如來所，而來於此。彼一切處亦說是法，如是文句如是義理，如是宣說如是決定，皆同於此不增不減，我等皆以佛神力故，得如來法故，來詣此處為汝作證。如我來此，十方等虛空徧法界，一切世界諸四天下，亦復如是。』」爾時，普賢菩薩承佛神力，觀察一切菩薩大眾，欲重明如來出現，廣大威德，如來正法不可沮壞，無量善根皆悉不空；諸佛出世，必具一切最勝之法，善能觀察諸眾生心，隨應說法未曾失時，生諸菩薩無量法光，一切諸佛自在莊嚴，一切如來一身無異，從本大行之所生起，而說頌言：
一切如來諸所作，世間譬喻無能及，為令眾生得悟解，非喻為喻而顯示。
如是微密甚深法，百千萬劫難可聞，精進智慧調伏者，乃得聞此祕奧義。
若聞此法生欣慶，彼曾供養無量佛，為佛加持所攝受，人天讚歎常供養。
此為超世第一財，此能救度諸群品，此能出生清淨道，汝等當持莫放逸。
大方廣佛華嚴經卷第五十二
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
普光再會，大法重宣，高超十聖與三賢，等覺義幽玄，心月孤圓，究竟離言詮。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱）
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