大方廣佛華嚴經卷第十四
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
淨行品第十一
爾時，智首菩薩，問文殊師利菩薩言：「佛子，菩薩云何得無，過失身語意業？云何得不害身語意業？云何得，不可毀身語意業？云何得，不可壞身語意業？云何得，不退轉身語意業？云何得，不可動身語意業？云何得，殊勝身語意業？云何得，清淨身語意業？云何得，無染身語意業？云何得，智為先導身語意業？云何得生處具足，種族具足家具足，色具足念具足，慧具足行具足，無畏具足覺悟具足？云何得勝慧第一慧，最上慧最勝慧，無量慧無數慧，不思議慧無與等慧，不可量慧不可說慧？云何得因力欲力，方便力緣力所緣力，根力觀察力奢摩他力，毗鉢舍那力，思惟力？云何得蘊善巧，界善巧處善巧，緣起善巧欲界善巧，色界善巧，無色界善巧，過去善巧未來善巧，現在善巧？云何善修習念覺分，擇法覺分精進覺分，喜覺分畸覺分定覺分，捨覺分，空無相無願？云何得圓滿檀波羅蜜，尸波羅蜜，羼提波羅蜜，毗黎耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，及以圓滿慈悲喜捨？云何得處非處智力，過未現在業報智力，根勝劣智力，種種界智力，種種解智力，一切至處道智力，禪解脫三昧染淨智力，宿住念智力，無障礙天眼智力，斷諸習智力？云何常得天王龍王，夜叉王乾闥婆王，阿修羅王迦樓羅王，緊那羅王摩睺羅伽王，人王梵王之所守護，恭敬供養？云何得與一切眾生，為依為救為歸為趣，為炬為照，為導為勝導為普導？云何於，一切眾生中為第一，為大為勝為最勝，為妙為極妙，為上為無上，為無等為無等等？」爾時，文殊師利菩薩，告智首菩薩言：「善哉佛子，汝今為欲多所饒益，多所安隱，哀愍世間利樂天人，問如是義。佛子，若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德，於諸佛法心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住恒不捨離，如諸法相悉能通達，斷一切惡具足眾善，當如普賢色像第一，一切行願皆得具足，於一切法無不自在，而為眾生第二導師。佛子，云何用心，能獲一切勝妙功德？佛子，
菩薩在家常願眾生，知家性空免其逼迫，孝事父母當願眾生，善事於佛護養一切。
妻子集會當願眾生，寃親平等永離貪著，若得五欲當願眾生，拔除欲箭究竟安隱。
妓樂聚會當願眾生，以法自娛了妓非實，若在宮室當願眾生，入於聖地永除穢欲。
著瓔珞時當願眾生，捨諸偽飾到真實地，上昇樓閣當願眾生，昇正法樓徹見一切。
若有所施當願眾生，一切能捨心無愛著，眾會聚集當願眾生，捨眾聚法成一切智。
若在厄難當願眾生，隨意自在所行無礙，捨居家時當願眾生，出家無礙心得解脫。
入僧伽藍當願眾生，演說種種無乖諍法，詣大小師當願眾生，巧事師長習行善法。
求請出家當願眾生，得不退法心無障礙，脫去俗服當願眾生，勤修善根捨諸罪軛。
剃除鬚髮當願眾生，永離煩惱究竟寂滅，著袈裟衣當願眾生，心無所染具大仙道。
正出家時當願眾生，同佛出家救護一切，自歸於佛當願眾生，紹隆佛種發無上意。
自歸於法當願眾生，深入經藏智慧如海，自歸於僧當願眾生，統理大眾一切無礙。
受覺戒時當願眾生，善學於戒不作眾惡，受闍梨教當願眾生，具足威儀所行真實。
受和尚教當願眾生，入無生智到無依處，受具足戒當願眾生，具諸方便得最勝法。
若入堂宇當願眾生，昇無上堂安住不動，若敷牀座當願眾生，開敷善法見真實相。
正身端坐當願眾生，坐菩提座心無所著，結跏趺坐當願眾生，以定伏心究竟無餘。
若修於觀當願眾生，見如實理永無乖諍，捨跏趺坐當願眾生，觀諸行法悉歸散滅。
下足住時當願眾生，心得解脫安住不動，若舉於足當願眾生，出生死海具眾善法。
著下裙時當願眾生，服諸善根具足慙愧，整衣束帶當願眾生，檢束善根不令散失。
若著上衣當願眾生，獲勝善根至法彼岸，著僧伽黎當願眾生，入第一位得不動法。
手執楊枝當願眾生，皆得妙法究竟清淨，嚼楊枝時當願眾生，其心調淨噬諸煩惱。
大小便時當願眾生，棄貪瞋癡蠲除罪法，事訖就水當願眾生，出世法中速疾而往。
洗滌形穢當願眾生，清淨調柔畢竟無垢，以水盥掌當願眾生，得清淨手受持佛法。
以水洗面當願眾生，得淨法門永無垢染，手執錫杖當願眾生，設大施會示如實道。
執持應器當願眾生，成就法器受天人供，發趾向道當願眾生，趣佛所行入無依處。
若在於道當願眾生，能行佛道向無餘法，涉路而去當願眾生，履淨法界心無障礙。
見昇高路當願眾生，永出三界心無怯弱，見趣下路當願眾生，其心謙下長佛善根。
見斜曲路當願眾生，捨不正道永除惡見，若見真路當願眾生，其心正直無諂無誑。
見路多塵當願眾生，遠離塵坌獲清淨法，見路無塵當願眾生，常行大悲其心潤澤。
若見險道當願眾生，說甚深法一切和合，若見大柱當願眾生，離我諍心無有忿恨。
若見叢林當願眾生，諸天及人所應敬禮，若見高山當願眾生，善根超出無能至頂。
見棘剌樹當願眾生，疾得翦除三毒之剌，見樹葉茂當願眾生，以定解脫而為蔭映。
若見華開當願眾生，神通等法如華開敷，若見樹華當願眾生，眾相如華具三十二。
若見果實當願眾生，獲最勝法證菩提道，若見大河當願眾生，得預法流入佛智海。
若見池沼當願眾生，語業滿足巧能演說，若見汲井當願眾生，具足辯才演一切法。
若見涌泉當願眾生，方便增長善根無盡，若見橋道當願眾生，廣度一切猶如橋梁。
若見流水當願眾生，五欲圃中耘除愛草，見無憂林當願眾生，勤修諸行趣佛菩提。
見嚴飾人當願眾生，三十二相以為嚴好，見無嚴飾當願眾生，捨諸飾好具頭陀行。
見樂著人當願眾生，以法自娛歡愛不捨，見無樂著當願眾生，有為事中心無所樂。
見歡樂人當願眾生，常得安樂樂供養佛，見苦惱人當願眾生，獲根本智滅除眾苦。
見無病人當願眾生，入真實慧永無病惱，見疾病人當願眾生，知身空寂離乖諍法。
見端正人當願眾生，於佛菩薩常生淨信，見醜陋人當願眾生，於不善事不生樂著。
見報恩人當願眾生，於佛菩薩能知恩德，見背恩人當願眾生，於有惡人不加其報。
若見沙門當願眾生，調柔寂靜畢竟第一，見婆羅門當願眾生，永持梵行離一切惡。
見苦行人當願眾生，依於苦行至究竟處，見操行人當願眾生，堅持志行不捨佛道。
見著甲胄當願眾生，常服善鎧趣無師法，見無鎧仗當願眾生，於諸異論悉能摧伏。
見正命人當願眾生，得清淨命不矯威儀，若見於王當願眾生，得為法王恒轉正法。
若見王子當願眾生，從法化生而為佛子，若見長者當願眾生，善能明斷不行惡法。
若見大臣當願眾生，恒守正念習行眾善，若見城郭當願眾生，得堅固身心無所屈。
若見王都當願眾生，功德共聚心恒喜樂，見處林藪當願眾生，應為天人之所歎仰。
入里乞食當願眾生，入深法界心無障礙，到人門戶當願眾生，入於一切佛法之門。
入其家已當願眾生，得入佛乘三世平等，見不捨人當願眾生，常不捨離勝功德法。
見能捨人當願眾生，永得捨離三惡道苦，若見空鉢當願眾生，其心清淨空無煩惱。
若見滿鉢當願眾生，具足成滿一切善法，若得恭敬當願眾生，恭敬修行一切佛法。
不得恭敬當願眾生，不行一切不善之法，見慙恥人當願眾生，具慙恥行藏護諸根。
見無慙恥當願眾生，捨離無慙住大慈道，若得美食當願眾生，滿足其願心無羡欲。
得不美食當願眾生，莫不獲得諸三昧味，得柔輭食當願眾生，大悲所熏心意柔輭。
得麤澀食當願眾生，心無染著絕世貪愛，若飯食時當願眾生，禪悅為食法喜充滿。
若受味時當願眾生，得佛上味甘露滿足，飯食已訖當願眾生，所作皆辦具諸佛法。
若說法時當願眾生，得無盡辨廣宣法要，從舍出時當願眾生，深入佛智永出三界。
若入水時當願眾生，入一切智知三世等，洗浴身體當願眾生，身心無垢內外光潔。
盛暑炎毒當願眾生，捨離眾惱一切皆盡，暑退涼初當願眾生，證無上法究竟清涼。
諷誦經時當願眾生，順佛所說總持不忘，若得見佛當願眾生，得無礙眼見一切佛。
諦觀佛時當願眾生，皆如普賢端正嚴好，見佛塔時當願眾生，尊重如塔受天人供。
敬心觀塔當願眾生，諸天及人所共瞻仰，頂禮於塔當願眾生，一切天人無能見頂。
右繞於塔當願眾生，所行無逆成一切智，繞塔三帀當願眾生，勤求佛道心無懈歇。
讚佛功德當願眾生，眾德悉具稱歎無盡，讚佛相好當願眾生，成就佛身證無相法。
若洗足時當願眾生，具神足力所行無礙，以時寢息當願眾生，身得安隱心無動亂。
睡眠始寤當願眾生，一切智覺周顧十方。
佛子，若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德，一切世間諸天，魔梵沙門婆羅門，乾闥婆阿修羅等，及以一切聲聞緣覺，所不能動。」
賢首品第十二之一
爾時，文殊師利菩薩，說無濁亂，清淨行大功德已，欲顯示菩提心功德故，以偈問賢首菩薩曰：
我今已為諸菩薩，說佛往修清淨行，仁亦當於此會中，演暢修行勝功德。
爾時，賢首菩薩，以偈答曰：
善哉仁者應諦聽，彼諸功德不可量，我今隨力說少分，猶如大海一滴水。
若有菩薩初發心，誓求當證佛菩提，彼之功德無邊際，不可稱量無與等。
何況無量無邊劫，具修地度諸功德，十方一切諸如來，悉共稱揚不能盡。
如是無邊大功德，我今於中說少分，譬如鳥足所履空，亦如大地一微塵。
菩薩發意求菩提，非是無因無有緣，於佛法僧生淨信，以是而生廣大心。
不求五欲及王位，富饒自樂大名稱，但為永滅眾生苦，利益世間而發心。
常欲利樂諸眾生，莊嚴國土供養佛，受持正法修諸智，證菩提故而發心。
深心信解常清淨，恭敬尊重一切佛，於法及僧亦如是，至誠供養而發心。
深信於佛及佛法，亦信佛子所行道，及信無上大菩提，菩薩以是初發心。
信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。
信無垢濁心清淨，滅除憍慢恭敬本，亦為法藏第一財，為清淨手受眾行。
信能惠施心無怯，信能歡喜入佛法，信能增長智功德，信能必到如來地。
信令諸根淨明利，信力堅固無能壞，信能永滅煩惱本，信能專向佛功德。
信於境界無所著，遠離諸難得無難，信能超出眾魔路，示現無上解脫道。
信為功德不壞種，信能生長菩提樹，信能增益最勝智，信能示現一切佛。
是故依行說次第，信樂最勝甚難得，譬如一切世間中，而有隨意妙寶珠。
若常信奉於諸佛，則能持戒修學處，若常持戒修學處，則能具足諸功德。
戒能開發菩提本，學是勤修功德地，於戒及學常順行，一切如來所稱美。
若常信奉於諸佛，則能興集大供養，若能興集大供養，彼人信佛不思議。
若常信奉於尊法，則聞佛法無願足，若聞佛法無願足，彼人信法不思議。
若常信奉清淨僧，則得信心不退轉，若得信心不退轉，彼人信力無能動。
若得信力無能動，則得諸根淨明利，若得諸根淨明利，則能遠離惡知識。
若能遠離惡知識，則得親近善知識，若得親近善知識，則能修習廣大善。
若能修習廣大善，彼人成就大因力，若人成就大因力，則得殊勝決定解。
若得殊勝決定解，則為諸佛所護念，若為諸佛所護念，則能發起菩提心。
若能發起菩提心，則能勤修佛功德，若能勤修佛功德，則得生在如來家。
若得生在如來家，則善修行巧方便，若善修行巧方便，則得信樂心清淨。
若得信樂心清淨，則得增上最勝心，若得增上最勝心，則常修習波羅蜜。
若常修習波羅蜜，則能具足摩訶衍，若能具足摩訶衍，則能如法供養佛。
若能如法供養佛，則能念佛心不動，若能念佛心不動，則常覩見無量佛。
若常覩見無量佛，則見如來體常住，若見如來體常住，則能知法永不滅。
若能知法永不滅，則得辯才無障礙，若得辯才無障礙，則能開示無邊法。
若能開導無邊法，則能慈愍度眾生，若能慈愍度眾生，則得堅固大悲心。
若得堅固大悲心，則能愛樂甚深法，若能愛樂甚深法，則能捨離有為過。
若能捨離有為過，則離憍慢及放逸，若離憍慢及放逸，則能兼利一切眾。
若能兼利一切眾，則處生死無疲厭，若處生死無疲厭，則知一切眾生行。
若知一切眾生行，則能成就諸群生，若能成就諸群生，則得善攝眾生智。
若得善攝眾生智，則能成就四攝法，若能成就四攝法，則與眾生無限利。
若與眾生無限利，則具最勝智方便，若具最勝智方便，則住勇猛無上道。
若住勇猛無上道，則能摧殄諸魔力，若能摧殄諸魔力，則能超出四魔境。
若能超出四魔境，則得至於不退地，若得至於不退地，則得無生深法忍。
若得無生深法忍，則為諸為所授記，若為諸佛所授記，則一切佛現其前。
若一切佛現其前，則了神通深密用，若了神通深密用，則為諸佛所憶念。
若為諸佛所憶念，則以佛德自莊嚴，若以佛德自莊嚴，則獲妙福端嚴身。
若獲妙福端嚴身，則身晃耀如金山，若身晃耀如金山，則相莊嚴三十二。
若相莊嚴三十二，則具隨好為嚴飾，若具隨好為嚴飾，則身光明無限量。
若身光明無限量，則不思議光莊嚴，若不思議光莊嚴，其光則出諸蓮華。
其光若出諸蓮華，則無量佛坐華上，示現十方靡不徧，悉能調伏諸眾生。
若能如是調眾生，則現無量神通力。
若現無量神通力，則住不可思議土，演說不可思議法，令不思議眾歡喜。
若說不可思議法，令不思議眾歡喜，則以智慧辯才力，隨眾生心而化誘。
若以智慧辯才力，隨眾生心而化誘，則以智慧為先導，身語意業恒無失。
若以智慧為先導，身語意業恒無失，則其願力得自在，普隨諸趣而現身。
若其願力得自在，普隨諸趣而現身，則能為眾說法時，音聲隨類難思議。
若能為眾說法時，音聲隨類難思議，則於一切眾生心，一念悉知無有餘。
若於一切眾生心，一念悉知無有餘，則知煩惱無所起，永不沒溺於生死。
若知煩惱無所起，永不沒溺於生死，則獲功德法性身，以法威力現世間。
若獲功德法性身，以法威力現世間，則獲十地十自在，修行諸度勝解脫。
若得十地十自在，修行諸度勝解脫，則獲灌頂大神通，住於最勝諸三昧。
若獲灌頂大神通，住於最勝諸三昧，則於十方諸佛所，應受灌頂而昇位。
若於十方諸佛所，應受灌頂而昇位，則蒙十方一切佛，手以甘露灌其頂。
若蒙十方一切佛，手以甘露灌其頂，則身充徧如虛空，安住不動滿十方。
若身充徧如虛空，安住不動滿十方，則彼所行無與等，諸天世人莫能知。
菩薩勤修大悲行，願度一切無不果，見聞聽受若供養，靡不皆令獲安樂。
彼諸大士威神力，法眼常全無缺減，十善妙行等諸道，無上勝寶皆令現。
譬如大海金剛聚，以彼威力生眾寶，無滅無增亦無盡，菩薩功德聚亦然。
或有剎土無有佛，於彼示現成正覺，或有國土不知法，於彼為說妙法藏。
無有分別無功用，於一念頃徧十方，如月光影靡不周，無量方便化群生。
於彼十方世界中，念念示現成佛道，轉正法輪入寂滅，乃至舍利廣分布。
或現聲聞獨覺道，或現成佛普莊嚴，如是開闡三乘教，廣度眾生無量劫。
或現童男童女形，天龍及以阿修羅，乃至摩睺羅伽等，隨其所樂悉令見。
眾生形相各不同，行業音聲亦無量，如是一切皆能現，海印三昧威神力。
嚴淨不可思議剎，供養一切諸如來，放大光明無有邊，度脫眾生亦無限。
智慧自在不思議，說法言辭無有礙，施戒忍進及禪定，智慧方便神通等。
如是一切皆自在，以佛華嚴三昧力，一微塵中入三昧，成就一切微塵定。
而彼微塵亦不增，於一普現難思剎，彼一塵內眾多剎，或有有佛或無佛。
或有雜染或清淨，或有廣大或狹小，或復有成或有壞，或有正住或傍住。
或如曠野熱時燄，或如天上因陀網，如一塵中所示現，一切微塵悉亦然。
此大名稱諸聖人，三昧解脫神通力，若欲供養一切佛，入於三昧起神變。
能以一手徧三千，普供一切諸如來。
十方所有勝妙華，塗香末香無價寶，如是皆從手中出，供養道樹諸最勝。
無價寶衣雜妙香，寶幢旛蓋皆嚴好，真金為華寶為帳，莫不皆從掌中雨。
十方所有諸妙物，應可奉獻無上尊，掌中悉雨無不備，菩提樹前持供佛。
十方一切諸妓樂，鐘鼓琴瑟非一類，悉奏如雅妙音聲，靡不從於掌中出。
十方所有諸讚頌，稱歎如來實功德，如是種種妙言辭，皆從掌內而開演。
菩薩右手放淨光，光中香水從空雨，普灑十方諸佛土，供養一切照世燈。
又放光明妙莊嚴，出生無量寶蓮華，其華色相皆殊妙，以此供養於諸佛。
又放光明華莊嚴，種種妙華集為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。
又放光明香莊嚴，種種妙香集為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。
又放光明未香嚴，種種未香聚為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。
又放光明衣莊嚴，種種名衣集為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。
又放光明寶莊嚴，種種妙寶集為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。
又放光明蓮莊嚴，種種蓮華集為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。
又放光明瓔莊嚴，種種妙瓔集為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。
又放光明幢莊嚴，其幢絢煥備眾色，種種無量皆殊好，以此莊嚴諸佛土。
種種雜寶莊嚴蓋，眾妙繒旛共垂飾，摩尼寶鐸演佛音，執持供養諸如來。
手出供具難思議，如是供養一導師，一切佛所皆如是，大士三昧神通力。
菩薩住在三昧中，種種自在攝眾生，悉以所行功德法，無量方便而開誘。
或以供養如來門，或以難思布施門，或以頭陀持戒門，或以不動堪忍門。
或以苦行精進門，或以寂靜禪定門，或以決了智慧門，或以所行方便門。
或以梵住神通門，或以四攝利益門，或以福智莊嚴門，或以因緣解脫門。
或以根力正道門，或以聲聞解脫門，或以獨覺清淨門，或以大乘自在門。
或以無常眾苦門，或以無我壽者門，或以不淨離欲門，或以滅盡三昧門。
隨諸眾生病不同，悉以法藥而對治，隨諸眾生心所樂，悉以方便而滿足。
隨諸眾生行差別，悉以善巧而成就，如是三昧神通相，一切天人莫能測。
有妙三昧名隨樂，菩薩住此普觀察，隨宜示現度眾生，悉使歡心從法化。
劫中饑饉災難時，悉與世間諸樂具，隨其所欲皆令滿，普為眾生作饒益。
或以飲食上好味，寶衣嚴具眾妙物，乃至王位皆能捨，令好施者悉從化。
或以相好莊嚴身，上妙衣服寶瓔珞，華鬘為飾香塗體，威儀具足度眾生。
一切世間所好尚，色相顏容及衣服，隨應普現愜其心，俾樂色者皆從道。
迦陵頻伽美妙音，俱枳羅等妙音聲，種種梵音皆具足，隨其心樂為說法。
八萬四千諸法門，諸佛以此度眾生，彼亦如其差別法，隨世所宜而化度。
眾生苦樂利衰等，一切世間所作法，悉能應現同其事，以此普度諸眾生。
一切世間眾苦患，深廣無涯如大海，與彼同事悉能忍，令其利益得安樂。
若有不識出離法，不求解脫離諠憒，菩薩為現捨國財，常樂出家心寂靜。
家是貪愛繫縛所，欲使眾生悉免離，故示出家得解脫，於諸欲樂無所受。
菩薩示行十種行，亦行一切大人法，諸仙行等悉無餘，為欲利益眾生故。
若有眾生壽無量，煩惱微細樂具足，菩薩於中得自在，示受老病死眾患。
或有貪欲瞋恚癡，煩惱猛火常熾然，菩薩為現老病死，令彼眾生悉調伏。
如來十力無所畏，及以十八不共法，所有無量諸功德，悉以示現度眾生。
記心教誡及神足，悉是如來自在用，彼諸大士皆示現，能使眾生盡調伏。
菩薩種種方便門，隨順世法度眾生，譬如蓮華不著水，如是在世令深信。
雅思淵才文中王，歌舞談說眾所欣，一切世間眾技術，譬如幻師無不現。
或為長者邑中主，或為賈客商人導，或為國王及大臣，或作良醫善眾論。
或於曠野作大樹，或為良藥眾寶藏，或作寶珠隨所求，或以正道示眾生。
若見世界始成立，眾生未有資身具，是時菩薩為工匠，為之示現種種業。
不作逼惱眾生物，但說利益世間事，呪術藥草等眾論，如是所有皆能說。
一切仙人殊勝行，人天等類同信仰，如是難行苦行法，菩薩隨應悉能作。
或作外道出家人，或在山林自勤苦，或露形體無衣服，而於彼眾作師長。
或現邪命種種行，習行非法以為勝，或現梵志諸威儀，於彼眾中為上首。
或受五熱隨日轉，或持牛狗及鹿戒，或著壞衣奉事火，為化是等作導師。
或有示謁諸天廟，或復示入恒河水，食根果等悉示行，於彼常思已勝法。
或現蹲踞或翹足，或臥草棘及灰土，或復臥杵求出離，而於彼眾作師首。
如是等類諸外道，觀其意解與同事，所示苦行世靡堪，令彼見已皆調伏。
眾生迷惑禀邪教，住於惡見受眾苦，為其方便說妙法，悉令得解真實諦。
或邊呪語說四諦，或善密語說四諦，或人直語說四諦，或天密語說四諦。
分別文字說四諦，決定義理說四諦，善破於他說四諦，非外所動說四諦。
或八部語說四諦，或一切語說四諦，隨彼所解語言音，為說四諦令解脫。
所有一切諸佛法，皆如是說無不盡，知語境界不思議，是名說法三昧力。
大方廣佛華嚴經卷第十四
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
普光明殿，大法弘宣，如來名號廣無邊，四諦義幽玄，法炬常然，普獻法王前。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱）
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