No.496
佛說大迦葉本經
西晉三藏竺法護譯
聞如是，一時，佛遊王舍城靈鷲山，爾時城中有勢富梵志，名曰尼拘類（晉曰無恚），財富無數，金銀七寶田宅牛馬，不可稱計，梵志有子，名曰畢撥學志，捨六十佉梨金寶好物，及千具犁牛，捐仁賢妻，天下第一光顏微妙，面色為最，心自念言：「當趣世間阿羅漢學，修淨梵行，詣多子神祠藥樹之下，噉食其果。」於是世尊轉大法輪，轉法輪竟，與比丘眾退，至多子神祠止其精舍。
於時畢撥學志，夜欲向明，住立遙見世尊，在叢樹間光明遠照，威曜普達，志即念言：「今此叢樹天已向明，威神普照光明無量，殊妙巍巍。於此樹間必有鹿王，大雄師子。若有天神及大神通，神足大變必爾不疑。我當往觀。時畢撥學志，即從坐起往詣叢樹，遙見世尊光明百千，足底相文眾好具足，即時歎曰：「吾等先仙，所遺經典，說有瑞應三十二大人之相，分別具足，當趣二處。設在家者，為轉輪聖王，主四天下，選擇要教治以正法，刀杖兵甲制而不施。假使出家乘國捐王，當為如來至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人，佛世尊，寧可親覲。」畢撥學志往詣佛所，覩世尊於樹間，端嚴而坐，猶大形像，七寶合成威德巍巍，諸根寂定，道心靜然逮最憺怕，忽然清淨度于彼岸，猶若金山若須彌王，猶如夜分坐於幽冥，然大炬火。譬龍在深淵其水清涼。相三十二莊嚴其身，如大山王頂有大火然，如日出山岡光曜普照，如月盛滿眾星獨明。猶若干華，各各開擺億百千光，從聖體出。畢撥學志見佛如來，心懷欣然如冥見光，尋趣世尊，揖攘談語自達性名，卻坐一面，佛為說經解若干義，分別其慧論，佛世尊有誨悅辭，布施持戒，愛欲之病挑塵勞心，出家為上，憒擾諸品應病授藥。尊見其心應時柔心，狐疑蓋心，悅信之心，罪福之心，若平等心，應心與合而為說法。如諸佛法察其根源，而分別說苦習盡道，即於坐上遠塵離垢，諸法眼生現在獲度，覩見法源，分別經典拔于狐疑，得立果證受教誨 慧，致勇猛法。即從座起更整衣服，右膝著地稽首佛足：「我初來時觀尊足心，自說名字，觀佛相好心懷踊躍，而失禮敬。」爾時世尊告大迦葉：「是故賢者，從今以往，若族姓子有所至到，心念猶月，如月光照，種姓光明威曜，如是族姓子，開目而行。如是迦葉，從今日始，若族姓子約心修行，如月盛滿遊行空時。是故迦葉。從今日始，族姓子所遊至處，制心修行，猶如日光照於天下。其族姓子未曾閉目，制心修行猶如日光，亦當如是。」佛告迦葉：「從今日始制心修行，猶如蜜蜂，所至到處多所發起，猶如蜜蜂採諸花味，不萎色香。若族姓子約心修行，從今日始造行如來。」佛告迦葉：「從今已往約心修行，當如地水火風，得淨不喜，得諸不淨屎尿膿血，死蛇死人污露，不以愁憂。若得華香金銀七寶，五種彩色不以喜悅，無增無減。族姓子制心修行，亦當如是。嗟歎稱譽安樂歡豫，不以為悅，若遇誹謗眾苦惱患，不以愁憂。」
佛告迦葉：「從今日始，族姓子約心修行，當如拂淨物，亦拂不淨，亦拂屎尿涕唾膿血，死狗死蛇死人污露，不以淨悅不淨不憂。若族姓子制心修行，亦當如是。」佛告迦葉：「從今以往制心修行，亦當如是。」佛告迦葉：「從今以往制心修行，淨亦掃不淨亦掃。」佛告迦葉：「從今以往，族姓子制心修行，當如凶祝子常低頭行，在所至到常內其手。若裸形人羞身不蔽，在於世間趣欲活命，不說本姓，若可不可不以自宣。若族姓子制心修行，亦當如是。」佛告迦葉：「從今以往，族姓子制心修行，如截角牛。如牛截角賢善柔順，不貪四事詣於四衢，於四衢道無有門戶，而危其命。若族姓子制心修行，亦當如是。」佛告迦葉：「從今以往約心修行，當如鐵釜又如諸燈，如釜燈穿多有孔漏，滿中油脂。如明眼人，從一邊觀釜燈諸孔，脂油漏出，各各墮地。若族姓子察身非常，四大合成九孔穿漏，皆出不淨，不貪樂身不以為奇。」
於是大迦葉，從佛世尊聞月喻行，即受諷誦觀八脫門，佛告迦葉：「詣光曜樹。」迦葉應曰：「唯然世尊。」即從坐起在佛後住。時佛與大迦葉，出其叢樹詣異叢樹，尋復出去坐異樹上，告大迦葉：「於此樹下，為如來敷座，吾身疲弊其背甚痛。」迦葉受教促疾促疾，為佛敷座令其方正，敷座已竟前白大聖：「敷座已訖，唯願就席。」佛尋坐竟告迦葉曰：「是地柔軟細滑妙好。」迦葉曰：「唯然世尊，彼地此地，今者人身曾歸此地，唯然世尊歸於盡滅，持心忍辱當如是地。今我法衣亦猶柔好，願佛愍傷加哀受之。」
佛告迦葉：「假使我受柔軟絳衣，汝服何等？」迦葉白佛：「往古諸世尊讚譽。若族姓子，著塚間死人之弊衣，及五納衣，為安諸天及世間人。」佛言：「善哉善哉！迦葉，多所哀愍多所安隱，著弊納衣，往古諸佛所稱歎者。迦葉汝起促取水來，吾甚飢渴意欲飲水。」「唯然世尊。」即受教起稽首足下，繞佛三匝，促疾促疾欲行取水。諸比丘見尋時問之：「仁為耆年不以貢高，亦不憂慼，寂除凶欲入無所處，何因為沙門欲受具戒？今為所至？」迦葉報曰：「汝等詣佛，以持此事自問大聖，悉當為汝分別說之。」於時賢者大迦葉，即取水來往奉上佛，佛尋受之飲水竟，便殘水持與，迦葉即受以著一面。長跪叉手右膝著地，更整衣服白世尊曰：「我行取水，見諸弟子及諸比丘問我曰：「仁為耆年，不以貢高不以憂慼，亦不癡妄，寂諸四事眾欲之凶。我自捨六十佉犁，金妙珍寶犁牛千具，棄妻玉女天下第一，其有世間能成羅漢，吾當從受。今者弟子，諸比丘眾悉來問吾，我時前在多子神祠，在藥樹下，噉其果蓏。於是世尊未受具戒。爾時世尊，遊於王舍城，我時在竹樹間迦蘭園，明旦著衣，持鉢入城分衛，見日大殿有千光出。時佛世尊，在王舍城迦蘭竹樹間。時見世尊，吾自憶念謂日更出，若大天神夜忽如晝。時佛晡時從宴坐起，如月宮殿振大光明，則以覆蔽諸日月光。譬如大炬照於闇冥。佛在弟子眾中，威神光明亦復如是。為諸比丘講說經法，如轉輪聖王，與諸子眷屬俱，與無央數眾比丘俱。吾爾時觀死不覩見，諸比丘眾無能受者，無能為師。唯獨如來將出世間，興隆道化而取滅度。今諸比丘故來問我。」爾時世尊告迦葉曰：「多有比丘不了善惡，覺與不覺，不解福田，諸法之處多有義理，是說第一。迦葉最尊，不以貢高平等無憂，寂諸四事諸欲之凶，第一成就，受具足戒。」佛說如是，賢者迦葉及諸比丘，莫不歡喜。
佛說大迦葉本經
No.497
佛說摩訶迦葉度貧母經
宋于闐國三藏求那跋陀羅譯
聞如是，一時，佛在舍衛國，度於君民，與除饉眾菩薩大眾，天龍鬼世間人民，無央數眾會聽經。是時摩訶迦葉，獨行教化到王舍城，常行大哀福於眾生，捨諸豪富而從貧乞。摩訶迦葉時欲分衛，若其未行先三昧正受，何所貧人吾當福之？即入王舍大城之中，見一孤母最甚貧困，在於街巷大糞聚中，傍鑿糞聚以為巖窟，贏劣疾病當臥其中，孤單零丁無有衣食，便於巖窟施小籬，以障五形。迦葉三昧，知此人宿不植福，是以今貧，知母壽命終日在近，若吾不度永失福堂。母時飢困，即長者青而棄米汁，臭惡難言母從乞之，即以破瓦盛著左右。摩訶迦葉到其所咒願言：「且多少施我可得大福。」爾時老母即說偈言：
擧身得疾病，孤窮安可言，一國之最貧，衣食不蓋形。
世有不慈人，尚見矜愍憐，云何名慈哀？而不知此厄。
普世之寒苦，無過我之身，願見哀矜恕，實不為仁惜。
摩訶迦葉即答偈言：
佛為三界尊，吾備在其中，欲除汝飢貧，是故從貧乞。
若能滅身口，分銖以為施，長夜得解脫，後生得豪富。
爾時老母重說偈言：
實如仁所言，生世無功德，今在糞窟中，不淨塗其身。
飲食無分米，羸形而不覆，如今之極貧，施意與願違。
摩訶迦葉重說偈言：
母說處不悅，飢窮無以施，若其有施意，此則不為貧。
若復知慚羞，此則著法衣，如母此二事，衣食為備足。
世有顓愚人，俗衣寶穀多，無慚不念施，計後此大貧。
惶荒設福德，可謂為希有，信哉罪福眾，至誠不虛說。
爾時老母聞偈歡喜，心念前日有臭米汁，欲以施之則不可飲，遙啟迦葉：「哀我受不？」摩訶迦葉答言：「大善。」母即在窟匍匐取之，形體裸露不得持出，側身僂體籬上授與。迦葉受之，尊口呪願使蒙福安，迦葉心念：「若吾齎去，著餘處飲之者，母則不信謂吾棄之。」即於母前飲訖盪鉢，還著布囊中，於是老母特復真信。迦葉自念：「當現神足，令此母人必獲大安。」即沒入地更在虛空，身出水火，半身以上現其水出，半身下以復現火出。又復變化改易，飛騰虛空，從其東出沒於西方，南北亦爾。」時母人見此踊躍，一心長跪遙視迦葉，迦葉告曰：「母今意中所願何等？世間豪富，轉輪聖王，及四天王釋梵諸天，若復欲得須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，辟支佛。若復欲得，阿耨多羅三藐三菩提，阿惟三佛者，悉可得果其願。」爾時母人厭於世苦，聞天堂上審為快樂，即啟迦葉：「願以微福得生天上。」於是迦葉忽然不現。老母數日壽終，即生第二忉利天上，威德巍巍震動天地，光明挺特。譬如七日一時俱出，照曜天宮。釋提桓因即自驚悸，何所人者福德感動？將無此間有勝吾者？即以天眼觀此天女，福德使然。釋提桓因即偈問言：
此女從何來？大光明照曜，譬如七大日，一時俱出現。
震動吾宮殿，威德難可當，本修何福德，得來昇此天？
是時天女答帝釋偈言：
本在閻浮提，糞窟不淨中，贏老兼疾病，衣食不充備。
三千大千士，釋迦文佛尊，次有大弟子，名摩訶迦葉。
哀矜從母乞，說法我心歡，貢其臭米汁，施少獲願多。
一心供福地，願欲生天上，棄身糞窟中，來生忉利天。
爾時天女即自念言：「此之福報，緣其前世供養迦葉所致，假令當以天上珍寶，種種百千施上迦葉，猶尚未報須臾之恩。」即將侍女持天香華，忽然來下，於虛空中散迦 葉上，然後來下五體投地，禮畢卻住叉手歎曰：
大千國土佛為特尊，次有迦葉能閉罪門，昔在閻浮糞窟之前，為其貧母開說真言。
時母歡喜貢上米潘，施如芥子獲報如山，自致天女封受自然，是故來下歸命福田。
天女說已，即與侍從俱還天上，然後帝釋心念：「此女於閻浮提臭惡之中，以其米汁供養迦葉，乃至此福。迦葉大哀，但福劣家不及大姓，當作良策。於閻浮提詣迦葉所，興設福祐。」釋提桓因即與天后，持百味食盛小瓶中，下詣王舍大城邊，作小陋屋，變其形狀似于老人，身體痟廋僂行而步，公妻二人而共織席，自現貧窮乞人之狀，不儲飲食穀帛之具。摩訶迦葉後行分衛，見此貧人而往乞食。公言：「至貧無有如何？」迦葉呪願良久不去，公言：「我等夫妻甚老，織席不暇向乞少飯，適欲食之，聞仁慈德但從貧乞，欲以福之。今雖窮困，意自割捐以施賢者，審如所云令吾得福。」天食之香非世所聞，若豫開瓶苾芬之香，迦葉覺之全不肯取，即言：「道人，弊食不多鉢來取之。」迦葉鉢取受呪願施家，其香普熏王舍大城，及其國界，迦葉即嫌其香無量，即便三昧思惟其本。方坐三昧，公及母還復釋身，逕疾飛去，空中彈指歡喜無量。迦葉思惟，即知帝釋化作老公，而為此變欲增福祚，吾今已受不宜復還，迦葉讚言：「善哉帝釋，種福無厭，忍此醜類來下殖福，必獲影報。」帝釋及后倍復欣踊，是時天上伎樂來迎，帝釋到宮倍益歡喜。佛告阿難：「此貧母人，一切世間無能及者，惠雖微少福報甚多，以其苦厄興至心故，致無量福，福應之報。釋提桓因天上自恣，而捨豪尊來下殖福，獲報難量。是以如來說檀第一，閻浮檀人愚癡可矜，其如此比有少少耳，汝當廣宣如來真言。」佛說是時，天龍鬼神，四輩弟子比丘僧，興設大福而至達嚫，願及眾生，隨其志願皆得果報。佛說經已，一切眾會莫不欣樂，稽首作禮。
佛說摩訶迦葉度貧母經
No.496
佛說大迦葉本經
西晉三藏竺法護譯
聞如是，一時，佛遊王舍城靈鷲山，爾時城中有勢富梵志，名曰尼拘類（晉曰無恚），財富無數，金銀七寶田宅牛馬，不可稱計，梵志有子，名曰畢撥學志，捨六十佉梨金寶好物，及千具犁牛，捐仁賢妻，天下第一光顏微妙，面色為最，心自念言：「當趣世間阿羅漢學，修淨梵行，詣多子神祠藥樹之下，噉食其果。」於是世尊轉大法輪，轉法輪竟，與比丘眾退，至多子神祠止其精舍。
於時畢撥學志，夜欲向明，住立遙見世尊，在叢樹間光明遠照，威曜普達，志即念言：「今此叢樹天已向明，威神普照光明無量，殊妙巍巍。於此樹間必有鹿王，大雄師子。若有天神及大神通，神足大變必爾不疑。我當往觀。時畢撥學志，即從坐起往詣叢樹，遙見世尊光明百千，足底相文眾好具足，即時歎曰：「吾等先仙，所遺經典，說有瑞應三十二大人之相，分別具足，當趣二處。設在家者，為轉輪聖王，主四天下，選擇要教治以正法，刀杖兵甲制而不施。假使出家乘國捐王，當為如來至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人，佛世尊，寧可親覲。」畢撥學志往詣佛所，覩世尊於樹間，端嚴而坐，猶大形像，七寶合成威德巍巍，諸根寂定，道心靜然逮最憺怕，忽然清淨度于彼岸，猶若金山若須彌王，猶如夜分坐於幽冥，然大炬火。譬龍在深淵其水清涼。相三十二莊嚴其身，如大山王頂有大火然，如日出山岡光曜普照，如月盛滿眾星獨明。猶若干華，各各開擺億百千光，從聖體出。畢撥學志見佛如來，心懷欣然如冥見光，尋趣世尊，揖攘談語自達性名，卻坐一面，佛為說經解若干義，分別其慧論，佛世尊有誨悅辭，布施持戒，愛欲之病挑塵勞心，出家為上，憒擾諸品應病授藥。尊見其心應時柔心，狐疑蓋心，悅信之心，罪福之心，若平等心，應心與合而為說法。如諸佛法察其根源，而分別說苦習盡道，即於坐上遠塵離垢，諸法眼生現在獲度，覩見法源，分別經典拔于狐疑，得立果證受教誨 慧，致勇猛法。即從座起更整衣服，右膝著地稽首佛足：「我初來時觀尊足心，自說名字，觀佛相好心懷踊躍，而失禮敬。」爾時世尊告大迦葉：「是故賢者，從今以往，若族姓子有所至到，心念猶月，如月光照，種姓光明威曜，如是族姓子，開目而行。如是迦葉，從今日始，若族姓子約心修行，如月盛滿遊行空時。是故迦葉。從今日始，族姓子所遊至處，制心修行，猶如日光照於天下。其族姓子未曾閉目，制心修行猶如日光，亦當如是。」佛告迦葉：「從今日始制心修行，猶如蜜蜂，所至到處多所發起，猶如蜜蜂採諸花味，不萎色香。若族姓子約心修行，從今日始造行如來。」佛告迦葉：「從今已往約心修行，當如地水火風，得淨不喜，得諸不淨屎尿膿血，死蛇死人污露，不以愁憂。若得華香金銀七寶，五種彩色不以喜悅，無增無減。族姓子制心修行，亦當如是。嗟歎稱譽安樂歡豫，不以為悅，若遇誹謗眾苦惱患，不以愁憂。」
佛告迦葉：「從今日始，族姓子約心修行，當如拂淨物，亦拂不淨，亦拂屎尿涕唾膿血，死狗死蛇死人污露，不以淨悅不淨不憂。若族姓子制心修行，亦當如是。」佛告迦葉：「從今以往制心修行，亦當如是。」佛告迦葉：「從今以往制心修行，淨亦掃不淨亦掃。」佛告迦葉：「從今以往，族姓子制心修行，當如凶祝子常低頭行，在所至到常內其手。若裸形人羞身不蔽，在於世間趣欲活命，不說本姓，若可不可不以自宣。若族姓子制心修行，亦當如是。」佛告迦葉：「從今以往，族姓子制心修行，如截角牛。如牛截角賢善柔順，不貪四事詣於四衢，於四衢道無有門戶，而危其命。若族姓子制心修行，亦當如是。」佛告迦葉：「從今以往約心修行，當如鐵釜又如諸燈，如釜燈穿多有孔漏，滿中油脂。如明眼人，從一邊觀釜燈諸孔，脂油漏出，各各墮地。若族姓子察身非常，四大合成九孔穿漏，皆出不淨，不貪樂身不以為奇。」
於是大迦葉，從佛世尊聞月喻行，即受諷誦觀八脫門，佛告迦葉：「詣光曜樹。」迦葉應曰：「唯然世尊。」即從坐起在佛後住。時佛與大迦葉，出其叢樹詣異叢樹，尋復出去坐異樹上，告大迦葉：「於此樹下，為如來敷座，吾身疲弊其背甚痛。」迦葉受教促疾促疾，為佛敷座令其方正，敷座已竟前白大聖：「敷座已訖，唯願就席。」佛尋坐竟告迦葉曰：「是地柔軟細滑妙好。」迦葉曰：「唯然世尊，彼地此地，今者人身曾歸此地，唯然世尊歸於盡滅，持心忍辱當如是地。今我法衣亦猶柔好，願佛愍傷加哀受之。」
佛告迦葉：「假使我受柔軟絳衣，汝服何等？」迦葉白佛：「往古諸世尊讚譽。若族姓子，著塚間死人之弊衣，及五納衣，為安諸天及世間人。」佛言：「善哉善哉！迦葉，多所哀愍多所安隱，著弊納衣，往古諸佛所稱歎者。迦葉汝起促取水來，吾甚飢渴意欲飲水。」「唯然世尊。」即受教起稽首足下，繞佛三匝，促疾促疾欲行取水。諸比丘見尋時問之：「仁為耆年不以貢高，亦不憂慼，寂除凶欲入無所處，何因為沙門欲受具戒？今為所至？」迦葉報曰：「汝等詣佛，以持此事自問大聖，悉當為汝分別說之。」於時賢者大迦葉，即取水來往奉上佛，佛尋受之飲水竟，便殘水持與，迦葉即受以著一面。長跪叉手右膝著地，更整衣服白世尊曰：「我行取水，見諸弟子及諸比丘問我曰：「仁為耆年，不以貢高不以憂慼，亦不癡妄，寂諸四事眾欲之凶。我自捨六十佉犁，金妙珍寶犁牛千具，棄妻玉女天下第一，其有世間能成羅漢，吾當從受。今者弟子，諸比丘眾悉來問吾，我時前在多子神祠，在藥樹下，噉其果蓏。於是世尊未受具戒。爾時世尊，遊於王舍城，我時在竹樹間迦蘭園，明旦著衣，持鉢入城分衛，見日大殿有千光出。時佛世尊，在王舍城迦蘭竹樹間。時見世尊，吾自憶念謂日更出，若大天神夜忽如晝。時佛晡時從宴坐起，如月宮殿振大光明，則以覆蔽諸日月光。譬如大炬照於闇冥。佛在弟子眾中，威神光明亦復如是。為諸比丘講說經法，如轉輪聖王，與諸子眷屬俱，與無央數眾比丘俱。吾爾時觀死不覩見，諸比丘眾無能受者，無能為師。唯獨如來將出世間，興隆道化而取滅度。今諸比丘故來問我。」爾時世尊告迦葉曰：「多有比丘不了善惡，覺與不覺，不解福田，諸法之處多有義理，是說第一。迦葉最尊，不以貢高平等無憂，寂諸四事諸欲之凶，第一成就，受具足戒。」佛說如是，賢者迦葉及諸比丘，莫不歡喜。
佛說大迦葉本經
No.497
佛說摩訶迦葉度貧母經
宋于闐國三藏求那跋陀羅譯
聞如是，一時，佛在舍衛國，度於君民，與除饉眾菩薩大眾，天龍鬼世間人民，無央數眾會聽經。是時摩訶迦葉，獨行教化到王舍城，常行大哀福於眾生，捨諸豪富而從貧乞。摩訶迦葉時欲分衛，若其未行先三昧正受，何所貧人吾當福之？即入王舍大城之中，見一孤母最甚貧困，在於街巷大糞聚中，傍鑿糞聚以為巖窟，贏劣疾病當臥其中，孤單零丁無有衣食，便於巖窟施小籬，以障五形。迦葉三昧，知此人宿不植福，是以今貧，知母壽命終日在近，若吾不度永失福堂。母時飢困，即長者青而棄米汁，臭惡難言母從乞之，即以破瓦盛著左右。摩訶迦葉到其所咒願言：「且多少施我可得大福。」爾時老母即說偈言：
擧身得疾病，孤窮安可言，一國之最貧，衣食不蓋形。
世有不慈人，尚見矜愍憐，云何名慈哀？而不知此厄。
普世之寒苦，無過我之身，願見哀矜恕，實不為仁惜。
摩訶迦葉即答偈言：
佛為三界尊，吾備在其中，欲除汝飢貧，是故從貧乞。
若能滅身口，分銖以為施，長夜得解脫，後生得豪富。
爾時老母重說偈言：
實如仁所言，生世無功德，今在糞窟中，不淨塗其身。
飲食無分米，羸形而不覆，如今之極貧，施意與願違。
摩訶迦葉重說偈言：
母說處不悅，飢窮無以施，若其有施意，此則不為貧。
若復知慚羞，此則著法衣，如母此二事，衣食為備足。
世有顓愚人，俗衣寶穀多，無慚不念施，計後此大貧。
惶荒設福德，可謂為希有，信哉罪福眾，至誠不虛說。
爾時老母聞偈歡喜，心念前日有臭米汁，欲以施之則不可飲，遙啟迦葉：「哀我受不？」摩訶迦葉答言：「大善。」母即在窟匍匐取之，形體裸露不得持出，側身僂體籬上授與。迦葉受之，尊口呪願使蒙福安，迦葉心念：「若吾齎去，著餘處飲之者，母則不信謂吾棄之。」即於母前飲訖盪鉢，還著布囊中，於是老母特復真信。迦葉自念：「當現神足，令此母人必獲大安。」即沒入地更在虛空，身出水火，半身以上現其水出，半身下以復現火出。又復變化改易，飛騰虛空，從其東出沒於西方，南北亦爾。」時母人見此踊躍，一心長跪遙視迦葉，迦葉告曰：「母今意中所願何等？世間豪富，轉輪聖王，及四天王釋梵諸天，若復欲得須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，辟支佛。若復欲得，阿耨多羅三藐三菩提，阿惟三佛者，悉可得果其願。」爾時母人厭於世苦，聞天堂上審為快樂，即啟迦葉：「願以微福得生天上。」於是迦葉忽然不現。老母數日壽終，即生第二忉利天上，威德巍巍震動天地，光明挺特。譬如七日一時俱出，照曜天宮。釋提桓因即自驚悸，何所人者福德感動？將無此間有勝吾者？即以天眼觀此天女，福德使然。釋提桓因即偈問言：
此女從何來？大光明照曜，譬如七大日，一時俱出現。
震動吾宮殿，威德難可當，本修何福德，得來昇此天？
是時天女答帝釋偈言：
本在閻浮提，糞窟不淨中，贏老兼疾病，衣食不充備。
三千大千士，釋迦文佛尊，次有大弟子，名摩訶迦葉。
哀矜從母乞，說法我心歡，貢其臭米汁，施少獲願多。
一心供福地，願欲生天上，棄身糞窟中，來生忉利天。
爾時天女即自念言：「此之福報，緣其前世供養迦葉所致，假令當以天上珍寶，種種百千施上迦葉，猶尚未報須臾之恩。」即將侍女持天香華，忽然來下，於虛空中散迦 葉上，然後來下五體投地，禮畢卻住叉手歎曰：
大千國土佛為特尊，次有迦葉能閉罪門，昔在閻浮糞窟之前，為其貧母開說真言。
時母歡喜貢上米潘，施如芥子獲報如山，自致天女封受自然，是故來下歸命福田。
天女說已，即與侍從俱還天上，然後帝釋心念：「此女於閻浮提臭惡之中，以其米汁供養迦葉，乃至此福。迦葉大哀，但福劣家不及大姓，當作良策。於閻浮提詣迦葉所，興設福祐。」釋提桓因即與天后，持百味食盛小瓶中，下詣王舍大城邊，作小陋屋，變其形狀似于老人，身體痟廋僂行而步，公妻二人而共織席，自現貧窮乞人之狀，不儲飲食穀帛之具。摩訶迦葉後行分衛，見此貧人而往乞食。公言：「至貧無有如何？」迦葉呪願良久不去，公言：「我等夫妻甚老，織席不暇向乞少飯，適欲食之，聞仁慈德但從貧乞，欲以福之。今雖窮困，意自割捐以施賢者，審如所云令吾得福。」天食之香非世所聞，若豫開瓶苾芬之香，迦葉覺之全不肯取，即言：「道人，弊食不多鉢來取之。」迦葉鉢取受呪願施家，其香普熏王舍大城，及其國界，迦葉即嫌其香無量，即便三昧思惟其本。方坐三昧，公及母還復釋身，逕疾飛去，空中彈指歡喜無量。迦葉思惟，即知帝釋化作老公，而為此變欲增福祚，吾今已受不宜復還，迦葉讚言：「善哉帝釋，種福無厭，忍此醜類來下殖福，必獲影報。」帝釋及后倍復欣踊，是時天上伎樂來迎，帝釋到宮倍益歡喜。佛告阿難：「此貧母人，一切世間無能及者，惠雖微少福報甚多，以其苦厄興至心故，致無量福，福應之報。釋提桓因天上自恣，而捨豪尊來下殖福，獲報難量。是以如來說檀第一，閻浮檀人愚癡可矜，其如此比有少少耳，汝當廣宣如來真言。」佛說是時，天龍鬼神，四輩弟子比丘僧，興設大福而至達嚫，願及眾生，隨其志願皆得果報。佛說經已，一切眾會莫不欣樂，稽首作禮。
佛說摩訶迦葉度貧母經
留言列表
